謙讓教育：遵從孩子社會性發(fā)展的自然節(jié)奏.doc

教學資料范本謙讓教育：遵從孩子社會性發(fā)展的自然節(jié)奏編 輯：_時 間：_從屬性來說,謙讓和分享、合作一樣。都是人類親社會性行為中的一個類別。通俗地說,它是指一個人在自己的某種利益、愿望和他人發(fā)生沖突時,將自己的需要放置一旁或退居其次,讓對方的需要先行得以滿足的一種社會行為。因為這種行為帶有一種明顯的先人后己的利他傾向,更因為利他行為本身對于人際關(guān)系的融洽、社會的和諧乃至整個人類的繁衍都具有至關(guān)重要的維系與推動作用,所以謙讓被視為人類社會生活的一種美德,為人們景仰和推崇。在我們的文化背景中,提及謙讓, 最為經(jīng)典的一個例子就是您在文章中所提到的孔融讓梨的故事。年僅4歲的孔融,懂得謙讓的道理.上讓哥哥、下讓弟弟,不僅出乎人們的意料,也受到了人們的大力稱頌,成為國人家喻戶曉的教育藍本。時至今日,讓孩子學會謙讓、幫助孩子形成謙讓的美德,構(gòu)成了我們當前幼兒社會性發(fā)展與教育中的一個重要內(nèi)容,并且深刻印在了教師樸素的教育觀念與具體的教育行為之中。但正如您所困惑的那樣,現(xiàn)實之中,孩子對謙讓的理解并不像對其他行為比如公平、合作、輪流等那樣清楚,換句話說,在我們的教育實踐中,教育者們所致力培養(yǎng)謙讓行為的教育效果并不理想:即便教師一遍遍提醒,也很難讓孩子真正主動地對同伴采取謙讓的行為。根據(jù)最近做的一項專門的對幼兒謙讓行為的研究,我們發(fā)現(xiàn):自主、自發(fā)的謙讓行為在小班和中班幼兒的年齡段里很少發(fā)生;即便是大班年齡的孩子在回答實施謙讓行為的原因時,也只是著眼于從結(jié)果、他律的角度做反向的思考。比如“不謙讓就不是好孩子!”或“你謙讓了老師就會表揚你!”在我個人看來,這種情況并不是您所憂慮的是教育者在教育方法或策略的把握方面出了問題,而是有其更為深層的原因。作為一種相對復雜的行為,真正的謙讓行為的發(fā)生,一方面需要行為人有相應的心理發(fā)展水平作為基礎(chǔ),另一方面則需要在行為人所處的人際環(huán)境中有他們可以參考的榜樣行為。首先.就個體的心理發(fā)展水平來說,行為人必須在自己的愿望和對方的愿望發(fā)生沖突的當口,清楚地認識到自己的需要和對方需要的強度,認識到自己和對方的需要得到滿足或是得不到滿足的后果;與此同時,行為人還必須有相當強的承受力來面對自己的需要不被滿足或是延遲滿足的狀態(tài),有相當強的控制自己行為的能力。這兩方面對于心理發(fā)展正處在自我中心階段、難以做出換位思考(或目移情)、注意廣度相對狹小、自我控制能力相對低弱的幼兒來說,無疑是超出他們正常的社會性發(fā)展水平的。其次,從社會環(huán)境中的榜樣行為來看,根據(jù)班杜拉的社會學習理論,幼兒社會行為的形成與他們平日里對榜樣行為的觀察學習密不可分。孔融所處的是一個提倡多子女家庭的時代,為了協(xié)調(diào)同胞之間的關(guān)系,避免形形色色的糾紛,讓孩子學習謙讓。可以稱得上是家長在教育孩子過程中必不可少的重要策略,家長會時時對孩子提出類似的行為要求.并由大孩子做出榜樣我們從故事中的一個細節(jié)“哥哥讓孔融先拿梨”可以看出,孔融的哥哥和孔融一樣是個懂得謙讓的人。但是在我們當下主流社會的家庭生活中,則是另外一種情形:獨生子女沒有同胞,自然不會有和同胞因為某種共同的需要而發(fā)