2020年下半年教師職業(yè)資格考試《綜合素質(zhì)（幼兒）》提升訓(xùn)練試卷含答案.doc

市（區(qū)縣） 姓名 準(zhǔn)考證號 密.封線內(nèi).不. 準(zhǔn)答. 題 絕密啟用前2020年下半年教師職業(yè)資格考試綜合素質(zhì)（幼兒）提升訓(xùn)練試卷含答案注意事項：1、考試時間：120分鐘，本卷滿分為150分。 2、請首先按要求在試卷的指定位置填寫您的姓名、準(zhǔn)考證號等信息。 3、請仔細(xì)閱讀各種題目的回答要求，在密封線內(nèi)答題，否則不予評分。 一、單選題(本大題共29小題，每小題2分，共58分)1、海洋科學(xué)考察離不開考察船的建設(shè)，我國從20世紀(jì)70年代起到現(xiàn)在，已經(jīng)擁有了各種類型的科考船。我國建造的第一艘水文氣象科考船是（ ）。A.大洋一號 B.遠(yuǎn)望一號C.東方紅一號 D.向陽紅一號2、在小班的家長會上，有兩個家長質(zhì)問帶班的李老師：“為什么不教孩子寫字和拼音？再不教的話，我們的孩子就轉(zhuǎn)園?！睂Υ恕＠罾蠋?，恰當(dāng)?shù)淖龇ㄊ牵?）。A.接受建議，適當(dāng)增加拼音和寫字的內(nèi)容B.聽取意見，耐心向家長分析不教的原因C.尊重家長，推薦校外輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)D.不予理會，尊重家長的轉(zhuǎn)園自由3、找規(guī)律填數(shù)字是一項很有趣的活動，特別鍛煉觀察和思考能力。下列選項中，填入數(shù)列“50、90、170、( ）、650”空缺處的數(shù)字，正確的是（ ）。A.330B.340 C.350 D.3604、魯迅的第二篇白諸芰毫（ ）。A梳福 B阿Q正傳C故鄉(xiāng) D狂人日記5、兒童權(quán)利公約規(guī)定，對兒童教育和發(fā)展具有首要責(zé)任的是（ ）。A聯(lián)合國兒童權(quán)利委員會 B父母和法定監(jiān)護(hù)人C園長D幼兒園6、幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)中明確指出，健康領(lǐng)域的活動要（ ）幼兒生長發(fā)育的規(guī)律，嚴(yán)禁以任何名義進(jìn)行有損幼兒健康的比賽、表演或訓(xùn)練等。A.發(fā)揮B.結(jié)合C.充分尊重D.關(guān)注愛護(hù)7、從“這本書是小說書”假，能斷定命題()。A.“這本書不是小說書”真B.“這本書是英文詞典”真C.“這本書是中文詞典”真D.“這本書是歷史書”假8、編寫中國科學(xué)技術(shù)史的英國科技史家是（ ）。A.莫塞萊B.布拉格C.腓尼基人D.李約瑟9、芭蕾舞劇胡桃夾子，改編自德國作家霍天曼的童話故事胡桃夾子與老鼠王，音樂充滿了單純而神秘的神話色彩，其作曲是（ ）。A.舒曼 B.貝多芬C.勃拉姆斯 D.柴科夫斯基10、孫某和張某共同舉辦了一家具有法人資格的幼兒園，由張某擔(dān)任園長，該幼兒園的法人代表是（ ）。A.張B.孫C.孫和張D.教職工大會11、幼兒園小朋友洋洋的畫被幼兒園推薦發(fā)表，所得稿酬應(yīng)歸于（ ）。A.幼兒園B.洋洋本人C.洋洋的父母D.洋洋的老師12、“推人及物，推己及人”屬于下列哪種思維推理方式？（ ）A.歸納推理B.演繹推理C.類比推理D.引申推理13、繪畫時飛飛在紙上畫了一個黑色的太陽，對此李老師恰當(dāng)?shù)淖龇ㄊ牵?）。A.批評飛飛的畫不合常理B.耐心地詢問飛飛的想法C.替飛飛把太陽涂成紅色D.要求飛飛重新畫紅太陽14、幼兒園某小朋友的一件玩具找不到了，在那里傷心地哭，教師讓其他小朋友排成一隊并逐一摸他們的衣服兜，看看誰兜里有該幼兒的玩具。教師的行為侵犯了幼兒的（ ）。 A.隱私權(quán) B.名譽(yù)權(quán) C.健康權(quán) D.生命權(quán)15、下列選項中，對“這種商品并非既物美又價廉”的理解，正確的一項是（ ）。A這種商品物美或者這種商品價廉B這種商品物不美或者這種商品價不廉C這種商品物不美但這種商品價廉D這種商品物美而且這種商品價廉16、下列不屬于中國古代傳統(tǒng)樂器的是（ ）。A橫笛 B風(fēng)笛 C簫 D塤17、根據(jù)中華人民共和國教師法的相關(guān)規(guī)定，教師有下列哪種情形，可以由所在學(xué)校予以行政處分或解聘（ ）。A.故意不完成教學(xué)任務(wù)造成損失的B.課余時間無償為學(xué)生補(bǔ)課的C.教學(xué)過程中延長授課時間的D.學(xué)生管理中嚴(yán)厲對待學(xué)生的18、某些幼兒園班中把班里每個孩子的體檢結(jié)果公布在教師門口，結(jié)果不但包含身高、體重等項目，還包括血型檢查等內(nèi)容，該幼兒園的做法（ ）。A.正確，方便家長了解孩子身體情況B.正確，體現(xiàn)了幼兒園重視幼兒身體健康的理念C.不正確，侵犯了幼兒的隱私權(quán)D.不正確，侵犯了幼兒的人格尊嚴(yán)19、規(guī)定了學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)的權(quán)利和義務(wù)的法律是()。A.中華人民共和國教育法B.中華人民共和國教師法C.中華人民共和國憲法D.學(xué)校管理規(guī)程20、從命題“沒有一個同學(xué)會游泳”真，能推知（ ）。A.“沒有一個同學(xué)不會游泳”真B.“每一個同學(xué)都會游泳”真假不定C.“并非沒有一個同學(xué)不會游泳”真D.“至少有一個同學(xué)會游泳”真21、下列和“書法家-畫家”邏輯關(guān)系一致的是（ ）。A童星-明星B黨員-老師C軍人-軍官D幼兒-青年22、在幼兒園階段，下列不屬于幼兒學(xué)習(xí)內(nèi)容的是（ ）。A.聽故事B.洗手入廁C.與同伴一起游戲D.學(xué)習(xí)10以上的加減法23、“人心不同，各如其面”這句話提示教師在教育活動中，應(yīng)該關(guān)注（ ）。A學(xué)生的主體性B學(xué)生的獨特性C學(xué)生的自主性D學(xué)生的發(fā)展性24、明知校舍或者教育教學(xué)設(shè)施有危險，而不采取措施，造成人員傷亡或者重大財產(chǎn)損失的，對直接負(fù)責(zé)的主管人員和其他直接責(zé)任人員，依法()。A.追究刑事責(zé)任 B.追究行政責(zé)任C.追究民事責(zé)任 D.給予開除處理25、費孝通在反思一生學(xué)術(shù)研究時，提出“文化自覺論”。他說：“生活在一定文化中的人對其文化有自知之明，明白它的來歷、形成的過程、所具有的特色和它發(fā)展的趨向，自知之明是為了加強(qiáng)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時代文化選擇的自主地位?！备鶕?jù)這段文字的表述可知，“文化自覺”的主要作用是（ ）。A.使文化的發(fā)展方向更為可控B.使人們能更加適應(yīng)不斷發(fā)展的文化C.使人們更深刻地了解文化的來源和特點D.使不同文化之間的融合和轉(zhuǎn)變更為容易26、14是數(shù)據(jù)8，12，16，30，18，10的（ ）。A.算術(shù)平均數(shù)B.眾數(shù)C.中數(shù)D.幾何平均數(shù)27、王老師在給孩子們講故事時，講到“大象用鼻子把球卷起來”時，用手做出“卷”的動作。說到“大象把球扔到河里去了”，又用手做出“扔”的動作，孩子們跟著做動作，臉上洋溢著笑容。這體現(xiàn)出教師的什么特點（ ）。A.復(fù)雜性B.示范性C.長期性D.創(chuàng)造性28、平時嗓門很大的小強(qiáng)，在回答老師提問時聲音卻很低，老師批評說：“聲音這么小，難道你是蚊子嗎？”話音剛落，全班哄堂大笑，該老師的做法（ ）。A.合理，有助于促進(jìn)幼兒自主學(xué)習(xí)B.合理，有助于激發(fā)幼兒主動反思C.不合理，沒有體現(xiàn)對幼兒的尊重D.不合理，歧視幼兒的生理缺陷29、下列說法正確的是()。A.王昌齡善寫七言絕句.被譽(yù)為“七絕圣手”B.王勃的詩詞風(fēng)格高俊，有漢魏風(fēng)骨，被譽(yù)為“詩骨”C.賈島秉性放達(dá)，因其詩風(fēng)格豪放，被稱為“詩狂”D.劉禹錫的詩善于熔鑄詞藻，運用神話傳說進(jìn)行創(chuàng)作，被稱為“詩鬼” 二、材料分析題(本題共3小題，每題14分，共42分)1、材料分析： 近日，徐州曝出了一名兩歲半的小女孩在幼兒園遭老師暴打十多分鐘的新聞，引起了社會廣泛關(guān)注。最近又有一名家長也向南京警方報警，稱其年僅2歲兒子前天下午在幼兒園遭到老師虐打，腹部有七八處用東西抽打的傷痕，現(xiàn)在小孩已經(jīng)蒙上了心理陰影，一看到陌生人，就放聲大哭。昨天，孩子所在幼兒園的老師和園領(lǐng)導(dǎo)接受采訪時均不承認(rèn)打孩子一事。問題： 請從教育法律法規(guī)和教師職業(yè)道德的角度談?wù)勀銓Υ耸碌目捶ā?、材料分析： 人類在兩千多年前軸心時期所創(chuàng)造的人文經(jīng)典，那個歷史時期留下的人文價值理念，包括怎么做人、怎么處理人和人的關(guān)系、怎么建構(gòu)一個和諧合理的社會等一些涉及道德、審美、信仰等人文精神的內(nèi)容，仍然是今天人們的思想源泉。然而，近百年來，我們不時中斷這一源頭活水，常常會對中華文化的人文經(jīng)典采取很不適當(dāng)?shù)膽B(tài)度。今天，當(dāng)我們富國強(qiáng)兵的夢想即將實現(xiàn)之時，卻突然發(fā)現(xiàn)，我們的人文經(jīng)典所承載的人文理性、人文價值是多么重要。今天很多學(xué)生，也包括企業(yè)家、公務(wù)員，他們津津樂道于讀經(jīng)典。這種重新回到經(jīng)典的沖動，實質(zhì)上也是一種回歸中華人文傳統(tǒng)的精神渴求。 中華文明的每一次重要發(fā)展，都跟重新回歸經(jīng)典有關(guān)系。比如，當(dāng)隋唐時期佛教大盛，中華文明面臨外來宗教的挑戰(zhàn)，中國會不會成為一個佛教化的國家呢？許多儒家士大夫強(qiáng)調(diào)中華民族自身的文化傳統(tǒng)，并且選擇了春秋戰(zhàn)國時代的儒家子學(xué)（論語孟子）和解釋“五經(jīng)”的傳、記之學(xué)，把這些典籍重新確立為新的經(jīng)典體系，從而為中國文化又一個高峰的近世文明奠定了人文價值、人文信仰的基礎(chǔ)。 當(dāng)代中國，我們需要回歸經(jīng)典。但這并不是說把古代的經(jīng)典搬過來重讀就可以解決問題，而是需要一個重建中華經(jīng)典學(xué)或現(xiàn)代新經(jīng)學(xué)的過程。這個重建的過程，應(yīng)該說更加艱難 如果我們站在整個中華文明史發(fā)展的角度來看，在歷史上所謂的“經(jīng)”實質(zhì)上是在不斷地變化的。比方說，孔子創(chuàng)立的所謂“六經(jīng)”體系的前身，實際上是夏商周時期的先王們留下的檔案、文獻(xiàn)等歷史典籍，而孔子希望在那樣一個禮崩樂壞的歷史時期，重建一個理想的社會秩序和文明形態(tài)，故而從歷史傳下來的典籍中間挑選、整理出一個“六經(jīng)”體系。 為了真正實現(xiàn)中華文明的復(fù)興，我們應(yīng)該從浩如煙海的文獻(xiàn)典籍中，選出哪些典籍作為現(xiàn)代中國文明復(fù)興的經(jīng)典？很多人自然而然想到“五經(jīng)”四書”。其實如果我們要建立合乎當(dāng)代中華文明復(fù)興的經(jīng)典體系的話，不應(yīng)該局限于歷史上的經(jīng)典，而是要根據(jù)這個時代的需求而重建經(jīng)典體系。一個是超越時代，也就是應(yīng)該不再以“三代”圣王為標(biāo)準(zhǔn)，除了充分考慮軸心時代的先哲所創(chuàng)作的著作外，也可以延續(xù)到漢唐以后，只要是既能夠體現(xiàn)中華民族文化內(nèi)涵又具有普遍性永恒性價值和意義的文獻(xiàn)，都可以進(jìn)入中華經(jīng)典體系。另一個是超越學(xué)派。中國古代，只有儒家的經(jīng)典才是經(jīng)學(xué)，其他各家各派的都是子學(xué)。我們建立中華民族現(xiàn)代新經(jīng)典體系時，只要具有普遍意義和現(xiàn)代價值，均可以成為當(dāng)代中華經(jīng)典。從中華文明的歷史建構(gòu)和現(xiàn)代需要來看，儒家典籍仍然是中華新經(jīng)典體系的主體。但與此同時，我們應(yīng)該從中華民族無限豐富的典籍里，為現(xiàn)代中國人構(gòu)筑精神家園、為中華文明復(fù)興、為人類文明的發(fā)展，來建立新的經(jīng)典體系。 我們選出新的經(jīng)典體系來，還要根據(jù)時代的發(fā)展做出合乎我們現(xiàn)代人所需要的創(chuàng)造性詮釋。我相信，中國經(jīng)典的創(chuàng)造性詮釋，其實就是我們當(dāng)代學(xué)人、當(dāng)代中國人和千古圣賢打破時空關(guān)系的一種心靈對話，我們要在這種對話中完成回歸經(jīng)典、重建經(jīng)學(xué)的使命。這種對話能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代中華文明的建構(gòu)，特別是對當(dāng)代中國的人文價值、人文信仰、人文理性的建構(gòu)有著非常重要的、關(guān)鍵性的意義。 （摘編自朱漢民重建中華經(jīng)典體系）問題： （1）文章認(rèn)為回歸中華傳統(tǒng)經(jīng)典有何意義？請簡要概括 （2）文章認(rèn)為應(yīng)當(dāng)怎樣重建中華經(jīng)典體系？請簡要分析3、材料分析： 亮亮喜歡打人，經(jīng)常有小朋友因此找王老師告狀。今天，小朋友們坐在餐廳等待吃飯時，明明經(jīng)過亮亮身邊，順手戳了亮亮一下，亮亮還手打了明明一 下。這時，王老師經(jīng)過，看見亮亮打人，一把抓住他，用力狠狠戳他的頭，推得他直搖晃，并生氣地說：“看你還打人!”見到此情景，小朋友紛紛數(shù)落亮亮曾經(jīng)打 了自己，王老師聽后更生氣了，她用力拍打亮亮的肩膀，同時生氣地大聲吼道，說“你真是討人嫌!長得人不像人!” 問題：請從兒童觀的角度，評價王老師的教育行為。 三、寫作題(本大題共1小題，共50分)1、寫作： 媽媽與孩子討論：是棉被把人暖化了。還是人把棉被暖化了？孩子認(rèn)為是人把棉被暖化了？棉被是保存溫暖的。寫作要求： （1）選準(zhǔn)角度，置頂立意； （2）自擬題目； （3）除詩歌外，文體不限； （4）不少于800字。第 6 頁 共 6 頁參考答案一、單選題(本大題共29小題，每小題2分，共58分)1、D2、B3、A4、D5、B6、C7、A8、D9、D10、A11、B12、C13、【答案】B。14、A15、B16、B17、A18、C19、A20、C21、B22、【答案】D。23、B24、A25、A26、C27、B28、C29、A二、材料分析題(本題共3小題，每題14分，共42分)1、答案如下：如果該教師虐打幼兒情況屬實，那么該教師的行為不僅嚴(yán)重地違背了師德規(guī)范，而且也觸犯了法律。如果虐打幼兒情況屬實還拒不承認(rèn)，性質(zhì)更加惡劣，更應(yīng)受到社會的譴責(zé)和相關(guān)法律的制裁。教育法、未成年人保護(hù)法、教師法和各地教師管理條例都提出了“教師必須為人師表，不得體罰和變相體罰學(xué)生;學(xué)生享有人身權(quán)利不受侵害”等規(guī)定。幼兒園教師職業(yè)道德規(guī)范明確規(guī)定，“在對幼兒的態(tài)度與行為方面，主要強(qiáng)調(diào)要關(guān)愛幼兒，重視幼兒身心健康，將保護(hù)幼兒生命安全放在首位;尊重幼兒人格，維護(hù)幼兒合法權(quán)益，平等對待每一個幼兒;不諷刺、挖苦、歧視幼兒，不體罰或變相體罰幼兒”。教師虐打幼兒，使學(xué)生受到了精神和身體的雙重傷害，表明教師的師德存在嚴(yán)重問題。關(guān)愛學(xué)生是師德的靈魂。正所謂“親其師，信其道”“沒有愛，就沒有教育”，教師必須關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對待學(xué)生。對學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)，做學(xué)生的良師益友。保護(hù)學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護(hù)學(xué)生權(quán)益。不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生。2、答案如下：（1）中華傳統(tǒng)經(jīng)典是中華民族的人文理性、人文價值、人文信仰最集中的體現(xiàn)。中華文明的每一次重要發(fā)展，都跟重新回歸經(jīng)典有關(guān)系。（2）要重建新的經(jīng)典體系。從歷史傳下來的典籍中間挑選、整理出新的經(jīng)典體系。根據(jù)這個時代的需求而重建經(jīng)典體系。我們要建立合乎當(dāng)代中華文明復(fù)興的經(jīng)典體系，不應(yīng)該局限于歷史上的經(jīng)典。 重建中華經(jīng)典體系要超越時代，只要是既能夠體現(xiàn)中華民族文化內(nèi)涵又具有普遍性永恒性價值和意義的文獻(xiàn)，都可以進(jìn)入中華經(jīng)典體系。要超越學(xué)派。儒家典籍仍然是中華新經(jīng)典體系的主體。但與此同時，我們應(yīng)該超越學(xué)派，從中華民族無限豐富的典籍里，為現(xiàn)代中國人構(gòu)筑精神家園、為中華文明復(fù)興、為人類文明的發(fā)展，來建立新的經(jīng)典體系。根據(jù)時代的發(fā)展做出合乎我們現(xiàn)代人所需要的創(chuàng)造性詮釋。我們要在當(dāng)代學(xué)人、當(dāng)代中國人和千古圣賢打破時空關(guān)系的一種心靈對話中完成回歸經(jīng)典、重建經(jīng)學(xué)的使命。3、答案如下：王老師的教育行為是不恰當(dāng)?shù)模瑳]有體現(xiàn)“以人為本”的兒童觀。首先，王老師沒有用發(fā)展的眼光看待亮亮的行為，只要看到亮亮動手打人 就用亮亮之前的行為來解釋，而不會考慮這次事情發(fā)生的前因后果。其次，王老師沒有尊重兒童的獨立性，沒有把亮亮看成是具有獨立人格的人和權(quán)利的主體。王老 師“狠狠戳亮亮的頭”，“大聲吼”，說亮亮“討人嫌”“長得人不像人”等侮辱性的言行都侵犯了兒童的權(quán)利和尊嚴(yán)。最后，王老師應(yīng)該考慮到兒童的獨特性，意 識到亮亮經(jīng)常打人的行為一定有背后的原因，作為老師應(yīng)該因材施教，找出亮亮行為的原因，幫助亮亮取得進(jìn)步。三、寫作題(本大題共1小題，共50分)1、答案如下：付出才能有回報.“雖然棉被給不了我們溫暖，但可以保存我們的溫暖”，棉被沒法主動給予我們溫暖，但當(dāng)我們主動付出時，它卻能將溫暖回饋我們。奶奶與小孫子關(guān)于棉被的討論語言簡單，但內(nèi)涵豐富，它昭示了世界的深刻哲理-只有付出，才能得到回報。對個人來說，只有付出才能成就事業(yè)。很多年輕人初入社會時，都滿懷雄心，想要成就自己的事業(yè)。然而，最終卻只有很少的人可以實現(xiàn)夢想。究其原因，便在于樹立夢想容易，但實現(xiàn)夢想需要的艱苦付出卻非人人都能做