馬克思主義概論試題.doc

絕密：馬克思主義概論試題（內(nèi)部資料） 懶洋洋第一章1.如何理解馬克思主義物質(zhì)觀及其現(xiàn)代意義？答：馬克思主義物質(zhì)觀集中體現(xiàn)在列寧的經(jīng)典論述中，即“物質(zhì)是標(biāo)志著客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。馬克思主義物質(zhì)觀的確立具有重要意義：堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，有力地批判了不可知論。體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。2.（理解透）聯(lián)系實(shí)際思考矛盾普遍性與矛盾特殊性辯證關(guān)系原理的重要意義。答：矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。矛盾的普遍性是指矛盾無處不在，無時(shí)不有；矛盾的特殊性是指不同的矛盾、同一矛盾的不同階段、每一個(gè)矛盾都有其獨(dú)有的特點(diǎn)。矛盾的普遍性與特殊性是一種辯證的關(guān)系：矛盾的特殊性與普遍性是相互區(qū)別的，有著各自的內(nèi)容，但它們又是相互聯(lián)結(jié)的，任何現(xiàn)實(shí)的事物都是特殊性和普遍性、個(gè)性和共性的有機(jī)統(tǒng)一而且矛盾的普遍性和特殊性的區(qū)別并不是一成不變的，是相對(duì)的，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。3.如何把握主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系？答：首先，必須尊重客觀規(guī)律。發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性必須以承認(rèn)規(guī)律的客觀性為前提。其次，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。人們通過自覺活動(dòng)能夠認(rèn)識(shí)規(guī)律和利用規(guī)律。自覺能動(dòng)性是人與動(dòng)物的重要區(qū)別。尊重事物發(fā)展的規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是辯證統(tǒng)一的。實(shí)踐是客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性統(tǒng)一的基礎(chǔ)。正確發(fā)揮主觀能動(dòng)作用必須從實(shí)際出發(fā)，努力認(rèn)識(shí)和把握事物的發(fā)展規(guī)律；堅(jiān)持實(shí)踐的基本途徑；具備一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。4.哲學(xué)的基本問題是什么?其具體內(nèi)容是什么？有何意義？答：思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。（也就是物質(zhì)和意識(shí)哪個(gè)是第一性的問題）哲學(xué)基本問題是思維和存在的關(guān)系問題。哲學(xué)基本問題包含兩方面的內(nèi)容：第一方面是思維和存在何者為第一性的問題，根據(jù)對(duì)此問題的不同回答，哲學(xué)劃分為唯物主義和唯心主義兩個(gè)基本派別；第二方面是思維和存在有無同一性的問題，根據(jù)對(duì)此問題的不同回答，形成了可知論和不可知論的對(duì)立。（內(nèi)容）它為研究哲學(xué)發(fā)展的歷史和現(xiàn)實(shí)提供了一條基本的指導(dǎo)線索，為劃分哲學(xué)中的基本派別確定了科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，是反對(duì)形形*的唯心主義、不可知論、形而上學(xué)的銳利武器；它是實(shí)際工作中的基本問題，為我們認(rèn)識(shí)和改造世界提供了一個(gè)根本原則，是引導(dǎo)我們不斷更新思維方式、價(jià)值觀念和審美意識(shí)，現(xiàn)實(shí)地變革自己的生存狀態(tài)和生活方式的強(qiáng)大工具。（意義）5.矛盾的統(tǒng)一性和斗爭(zhēng)性的含義？它們的關(guān)系？答：矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存，相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)。它有兩個(gè)方面的含義：一是矛盾著的對(duì)立面相互依存，互為存在的前提，并共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；二是矛盾著的對(duì)立面之間相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾著的對(duì)立面之間相互排斥，相互分離的性質(zhì)和趨勢(shì)。由于矛盾的性質(zhì)不同，矛盾的斗爭(zhēng)形式也不同，對(duì)于多種多樣的斗爭(zhēng)方式，可以分為對(duì)抗性和非對(duì)抗性兩種基本形式。關(guān)系：矛盾的同一性和矛盾的斗爭(zhēng)性是相互聯(lián)結(jié)，相輔相成的，沒有斗爭(zhēng)性就沒有統(tǒng)一性，斗爭(zhēng)性寓于統(tǒng)一性之中，沒有統(tǒng)一性也就沒有斗爭(zhēng)性。6.事物發(fā)展的規(guī)律及其客觀性？答：運(yùn)動(dòng)平衡是事物發(fā)展的規(guī)律?？陀^性：客觀性是規(guī)律的根本特點(diǎn)，它的存在不依賴于人的意識(shí)。相反，人的活動(dòng)要受規(guī)律的支配，不管人們是否認(rèn)識(shí)到，承認(rèn)不承認(rèn)，它都客觀存在著，并以一定的方式起作用。7.辯證唯物主義否定觀的內(nèi)容及其基本意義？答：辯證唯物主義否定觀的內(nèi)容是：第一，否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。它是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍。只有經(jīng)過否定，舊事物才能向新事物轉(zhuǎn)變。第三，否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生舊事物，新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的。第四，辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即新事物對(duì)舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。意義：？第二章1.請(qǐng)說明實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的作用。答：實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。總之，人的認(rèn)識(shí)是從實(shí)踐產(chǎn)生，為實(shí)踐服務(wù)，隨實(shí)踐發(fā)展，并受實(shí)踐檢驗(yàn)的。認(rèn)識(shí)依賴于實(shí)踐，離開實(shí)踐的認(rèn)識(shí)是根本不可能的。2為什么說認(rèn)識(shí)是對(duì)客觀世界的能動(dòng)反映？答：人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界：意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性人能夠能動(dòng)地改造世界：意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)的改造世界，即通過實(shí)踐把意識(shí)中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西。意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展。3.為什么說實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)？答：實(shí)踐之所以能夠作為真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。首先，從真理的本性看真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主管和客觀相符合。檢驗(yàn)真理，就是檢驗(yàn)人的主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際是否相符合以及相符合的程度。因此，其標(biāo)準(zhǔn)既不能是思想理論本身，也不能是客觀事物，而只能是將主觀和客觀聯(lián)系起來的橋梁社會(huì)實(shí)踐。其次，從實(shí)踐的特點(diǎn)看，它是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。人們遵循一定的認(rèn)識(shí)去實(shí)踐，就可以引出現(xiàn)實(shí)的結(jié)果，把主觀的東西變?yōu)榭陀^的東西，并可以將客觀結(jié)果與主觀認(rèn)識(shí)兩相對(duì)照。在這種意義上，實(shí)踐成為最公正的審判官，具有最高的權(quán)威。4.實(shí)踐的含義，特征和基本形式。答：實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)。實(shí)踐具有物質(zhì)性，自覺能動(dòng)性和社會(huì)歷史性等基本特征。人類實(shí)踐活動(dòng)的具體形式是豐富多樣的，其基本形式包括，物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐，處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)等。（物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)）5.當(dāng)代大學(xué)生面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展應(yīng)當(dāng)樹立什么樣的價(jià)值觀？6.當(dāng)代大學(xué)生面對(duì)未來應(yīng)當(dāng)如何樹立正確的價(jià)值觀？第三章1.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的含義及其辯證關(guān)系？答：社會(huì)存在也稱為社會(huì)物質(zhì)生活條件，是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及其生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)存在的反映。辯證關(guān)系：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。社會(huì)存在是第一性的，是社會(huì)意識(shí)的根源；社會(huì)意識(shí)是第二性的，是對(duì)社會(huì)存在的反映。 （1）社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)的前提和基礎(chǔ)。人們必須先進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)，在此基礎(chǔ)上才能進(jìn)行精神生產(chǎn)。 （2）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容和形式。有什么樣的社會(huì)，就會(huì)有什么樣的社會(huì)意識(shí)與之相適應(yīng)。（3）社會(huì)存在的發(fā)展變化決定社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變化。社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變化歸根到底都是同社會(huì)存在的發(fā)展變化相適應(yīng)的，社會(huì)存在發(fā)生了變化，社會(huì)意識(shí)也會(huì)相應(yīng)地發(fā)生變化。2.社會(huì)基本矛盾的內(nèi)容是什么？為什么它們是社會(huì)的基本矛盾？答：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會(huì)基本矛盾。第一，這兩個(gè)矛盾是其它一切社會(huì)矛盾產(chǎn)生的根源，規(guī)定和制約其它各種社會(huì)矛盾的存在和發(fā)展；第二，這兩個(gè)矛盾所涉及到的三個(gè)方面，即生產(chǎn)力，生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)），上層建筑，構(gòu)成了社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)，概括了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域，規(guī)定了社會(huì)的本質(zhì)特征和基本面貌；第三，這兩個(gè)矛盾運(yùn)動(dòng)過程中所體現(xiàn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的內(nèi)在的，本質(zhì)的，必然的聯(lián)系，構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律，即生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律和上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。3.人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用表現(xiàn)在什么地方？答：人民群眾在創(chuàng)造歷史的過程中起著決定性的作用。這是因?yàn)椋喝藗內(nèi)罕娛巧鐣?huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者人們?nèi)罕娛巧鐣?huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者 人民群眾是社會(huì)變革的決定力量4.生產(chǎn)力的含義及其基本要素？答：生產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)實(shí)踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會(huì)需要的物質(zhì)力量。它的基本要素是：勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象。5.生產(chǎn)關(guān)系的含義及其基本內(nèi)容？答：生產(chǎn)關(guān)系是是人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。它的內(nèi)容包括人們?cè)谖镔|(zhì)資料的生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)等方面的關(guān)系。具體包括:1.生產(chǎn)資料歸誰所有.2.人們?cè)谏鐣?huì)生活中的地位如何.3.產(chǎn)品如何分配.6.既然社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，那么，為什么同一時(shí)代條件下人們的思想觀念卻豐富多彩，差異很大甚至相互對(duì)立呢？搞清這些道理，對(duì)于提高自己思想道德修養(yǎng)的自覺性會(huì)有什么幫助？注：生產(chǎn)資料所有制是生產(chǎn)關(guān)系的核心內(nèi)容。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系辯證統(tǒng)一叫生產(chǎn)方式。第四章1.什么是平均利潤(rùn)？它是怎樣形成的？平均利潤(rùn)形成的意義是什么？答：按照平均利潤(rùn)率來計(jì)算和獲得的利潤(rùn)，叫做平均利潤(rùn)。平均利潤(rùn)是怎樣形成的？形成的意義：說明了每個(gè)資本家所得利潤(rùn)多少不僅取決于他對(duì)本企業(yè)工人的剝削程度，而且還取決于整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)對(duì)整個(gè)工人階級(jí)的剝削程度。2.價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容，表現(xiàn)形式和作用？答：內(nèi)容：商品的價(jià)值是由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間所決定，商品交換要以價(jià)值量為基礎(chǔ)，實(shí)行等價(jià)交換。價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式：商品的價(jià)格圍繞商品的價(jià)值自發(fā)波動(dòng)。價(jià)值規(guī)律的作用：自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部門之間的分配比例自發(fā)地刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展自發(fā)地調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配。3.什么是不變資本和可變資本？二者區(qū)分的依據(jù)是什么？區(qū)分的意義是什么？答：不變資本是以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本，可變資本是用來購買勞動(dòng)力的那部分資本。區(qū)分的依據(jù)是這兩部分資本在剩余價(jià)值生產(chǎn)中所起的不同作用。意義：進(jìn)一步揭示了剩余價(jià)值的源泉（找到了資本家剝削工人的剩余價(jià)值的源泉）。4.經(jīng)濟(jì)危機(jī)的本質(zhì)特征是什么？答：生產(chǎn)過剩是資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的本質(zhì)特征，但是這種過剩是相對(duì)過剩，即相對(duì)于勞動(dòng)人民有支付能力的需求來說社會(huì)生產(chǎn)的商品顯得過剩，而不是與勞動(dòng)人民的實(shí)際需要相比的絕對(duì)過剩。5.剩余價(jià)值生產(chǎn)的兩種基本方法及其具體內(nèi)容？答：基本方法：絕對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)和相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)。絕對(duì)剩余價(jià)值是指在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變的條件下，由于延長(zhǎng)工作日的長(zhǎng)度（或者提高勞動(dòng)強(qiáng)度）而生產(chǎn)的剩余價(jià)值。相對(duì)剩余價(jià)值是指在工作日長(zhǎng)度不變的條件下，通過縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間而相對(duì)延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間生產(chǎn)的剩余價(jià)值。6.為什么說剩余價(jià)值規(guī)律是資本主義生產(chǎn)方式的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律？答：剩余價(jià)值規(guī)律之所以是資本主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律，是因?yàn)槠湓谫Y本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律體系中居于支配地位，起著決定作用：第一，剩余價(jià)值規(guī)律決定資本主義生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)。第二，剩余價(jià)值規(guī)律決定資本主義再生產(chǎn)的各環(huán)節(jié)。第三，剩余價(jià)值規(guī)律決定資本主義內(nèi)在矛盾發(fā)展的全過程。7.如何理解商品二因素的矛盾來自勞動(dòng)二重性的矛盾，歸根結(jié)底來源于私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾？8. 商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)商一、單項(xiàng)選擇題（本大題共30小題，每小題1分，共30分）在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選或未選均無分。1德國(guó)古典哲學(xué)是馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源。馬克思、恩格斯批判地吸取了黑格爾哲學(xué)的（）A唯物主義思想B辯證法思想C可知論思想D決定論思想【答案】B【解析】馬克思、恩格斯吸取了黑格爾辯證法中的合理思想，創(chuàng)立了唯物辯證法。教材6頁。2馬克思主義認(rèn)為，世界的真正統(tǒng)一性在于它的（）A廣延性B存在性C物質(zhì)性D可知性【答案】C【解析】辯證唯物主義和歷史唯物主義認(rèn)為“世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性”。，教材39頁。3哲學(xué)的基本問題是（）A物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題B物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系問題C物質(zhì)和時(shí)空的關(guān)系問題D理論和實(shí)踐的關(guān)系問題【答案】A【解析】思維和存在或意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。教材35頁。4馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)生活在本質(zhì)上是（）A聯(lián)系的B精神的C發(fā)展的D實(shí)踐的【答案】D【解析】社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。馬克思主義認(rèn)為，實(shí)踐是人類社會(huì)產(chǎn)生、存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是社會(huì)生活的本質(zhì)。教材48頁。5唯物辯證法有兩個(gè)總特征，一個(gè)是普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，另一個(gè)是（）A質(zhì)量互變的觀點(diǎn)B永恒發(fā)展的觀點(diǎn)C對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)D辯證否定的觀點(diǎn)【答案】B【解析】聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總特征。教材51頁。6提示事物發(fā)展趨勢(shì)和道路的規(guī)律是（）A否定之否定規(guī)律B質(zhì)量互變規(guī)律C對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律D內(nèi)容和形式相互作用規(guī)律【答案】A【解析】唯物辯證法是由對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律和其他范疇構(gòu)成的體系。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉；質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的狀態(tài)和形式；否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的趨勢(shì)和道路。教材56頁。7在客觀規(guī)律面前，人的主觀能動(dòng)性表現(xiàn)在（）A人可以創(chuàng)造規(guī)律B人可以消滅規(guī)律C人可以改變規(guī)律D人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律【答案】D【解析】規(guī)律具有客觀性。人們不能任意地創(chuàng)造或消滅規(guī)律，也不能任意地改變規(guī)律。人們只能認(rèn)識(shí)規(guī)律、利用規(guī)律。教材78-79頁。8辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論首要的和基本的觀點(diǎn)是（）A唯物論的觀點(diǎn)B辯證法的觀點(diǎn)C實(shí)踐的觀點(diǎn)D可知論的觀點(diǎn)【答案】C【解析】列寧指出“生活、實(shí)踐的觀點(diǎn)，應(yīng)該是認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)?！苯滩?9頁。9直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系是（）A認(rèn)識(shí)中內(nèi)容和形式的關(guān)系B認(rèn)識(shí)中“源”和“流”的關(guān)系C感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系D實(shí)踐和理論的關(guān)系【答案】B【解析】人的認(rèn)識(shí)能力和作為認(rèn)識(shí)的結(jié)果的知識(shí)，都只能來源于實(shí)踐。強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)和知識(shí)的唯一來源，并不否認(rèn)可以從他人和書本獲得知識(shí)。直接經(jīng)驗(yàn)是認(rèn)識(shí)中“源”，間接經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)中的“流”。教材95頁。1016世紀(jì)末，伽利略通過在比薩斜塔所做的自由落體實(shí)驗(yàn)，推翻了亞里士多德關(guān)于物體的降落速度與物體的重量成正比的說法。這件事說明（）A真理是對(duì)事物及其規(guī)律的正確反映B真理是由相對(duì)真理走向絕對(duì)真理的過程C實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力D實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)【答案】D【解析】實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。通過自由落體實(shí)驗(yàn)，證明了亞里士多德關(guān)于物體的降落速度與物體的重量成正比的說法是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。教材118頁。11在人類社會(huì)發(fā)展中起決定作用的因素是（）A地理環(huán)境B人口因素C政治制度D生產(chǎn)方式 【答案】D【解析】生產(chǎn)方式在社會(huì)發(fā)展中起決定作用：生產(chǎn)方式或生產(chǎn)活動(dòng)，是人類從動(dòng)物界分離出來的根本動(dòng)力和人類區(qū)別于動(dòng)物的根本標(biāo)志；生存方式或生產(chǎn)活動(dòng)是人類和人類社會(huì)得以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)；生產(chǎn)活動(dòng)是形成人類一切社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)；生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)制度的性質(zhì)和社會(huì)制度的更替。教材134頁。12生產(chǎn)力范疇反映的是（）A人與人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系B人與人之間的政治關(guān)系C人與自然之間的關(guān)系D人與人之間的思想關(guān)系【答案】C【解析】生產(chǎn)力是指人類利用自然、改造自然、從自然界獲取物質(zhì)資料的能力，生產(chǎn)力范疇反映的社會(huì)人與自然界的關(guān)系。教材137頁。13階級(jí)斗爭(zhēng)在階級(jí)社會(huì)發(fā)展中的作用表現(xiàn)為，它是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的（）A唯一動(dòng)力B最終動(dòng)力C根本動(dòng)力D直接動(dòng)力【答案】D【解析】階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力：階級(jí)斗爭(zhēng)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的作用，最明顯地表現(xiàn)在社會(huì)形態(tài)更替的過程中；階級(jí)斗爭(zhēng)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的作用，還表現(xiàn)在同一社會(huì)形態(tài)的量變過程中。教材158頁。14人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。這是因?yàn)槿嗣袢罕娛巧鐣?huì)變革的決定力量，還因?yàn)椋ǎ〢人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者B人民群眾的一切活動(dòng)都能推動(dòng)歷史進(jìn)步C人民群眾的愿望要求都是天然合理的D人民群眾的活動(dòng)是不受歷史條件制約的【答案】A【解析】人民群眾推動(dòng)歷史發(fā)展的作用，表現(xiàn)在：人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者；人們?nèi)罕娛蔷褙?cái)富的創(chuàng)造者；人民群眾是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的決定力量。，教材174頁。15以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾是（）A使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾B具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)的矛盾C價(jià)值和交換價(jià)值的矛盾D私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾【答案】D【解析】以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾，是私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾。教材190頁。16商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律是（）A生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律B價(jià)值規(guī)律C剩余價(jià)值規(guī)律D貨幣流通規(guī)律【答案】B【解析】?jī)r(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律。教材191頁。17資本主義生產(chǎn)過程是（）A勞動(dòng)過程和價(jià)值形成過程的統(tǒng)一B勞動(dòng)過程和價(jià)值增殖過程的統(tǒng)一C勞動(dòng)過程和勞動(dòng)力價(jià)值創(chuàng)造過程的統(tǒng)一D勞動(dòng)過程和舊價(jià)值轉(zhuǎn)移過程的統(tǒng)一【答案】B【解析】資本主義生產(chǎn)過程是勞動(dòng)過程和價(jià)值增值過程的統(tǒng)一。勞動(dòng)過程是價(jià)值增值過程的手段。，教材199頁。18資本主義政治制度的核心是（）A政黨制度B三權(quán)分立制度C國(guó)家制度D選舉制度【答案】C【解析】資本主義政治制度主要包括資本主義的國(guó)家制度、政黨制度、選舉制度、三權(quán)分立制度、民主制度等，其中國(guó)家制度是資本主義政治制度的核心。，教材209頁。19產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)中生產(chǎn)剩余價(jià)值的階段是（）A購買階段B生產(chǎn)階段C銷售階段D流通階段【答案】B【解析】資本循環(huán)的三個(gè)階段：購買階段，為剩余價(jià)值的生產(chǎn)準(zhǔn)備條件；生產(chǎn)階段，生產(chǎn)剩余價(jià)值的階段，它在資本循環(huán)中是決定性的階段；銷售階段，實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值。教材225頁。20社會(huì)資本簡(jiǎn)單再生產(chǎn)的基本實(shí)現(xiàn)條件是（）AI（v+m）IIcBI（v+m）=IIcCI（c+v+m）=Ic+IIcDII（c+v+m）=I（v+m）+II（v+m）【答案】B【解析】社會(huì)資本簡(jiǎn)單再生產(chǎn)的基本實(shí)現(xiàn)條件：（v + m）= c，即第一部類的可變資本加剩余價(jià)值之和同第二部類的不變資本相等。CD兩項(xiàng)是簡(jiǎn)單再生產(chǎn)的引申實(shí)現(xiàn)條件。教材233頁。21剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為利潤(rùn)，是由于把剩余價(jià)值看作是（）A不變資本的產(chǎn)物B可變資本的產(chǎn)物C全部預(yù)付資本的產(chǎn)物D全部所費(fèi)資本的產(chǎn)物【答案】C【解析】當(dāng)剩余價(jià)值被看作全部預(yù)付資本產(chǎn)物時(shí)，剩余價(jià)值就取得了利潤(rùn)的形態(tài)。利潤(rùn)是剩余價(jià)值的轉(zhuǎn)化形式。教材238頁。22商業(yè)資本所獲得的利潤(rùn)相當(dāng)于（）A平均利潤(rùn)B超額利潤(rùn)C(jī)壟斷利潤(rùn)D企業(yè)利潤(rùn)【答案】A【解析】商業(yè)利潤(rùn)在量上等于平均利潤(rùn)。教材249頁。23資本主義地租是（）A農(nóng)產(chǎn)品價(jià)值低于生產(chǎn)價(jià)格的差額B土地所有者得到的平均利潤(rùn)C(jī)超過平均利潤(rùn)的超額利潤(rùn)D農(nóng)業(yè)工人創(chuàng)造的全部剩余價(jià)值【答案】C【解析】農(nóng)業(yè)工人所創(chuàng)造的剩余價(jià)值，由農(nóng)業(yè)資本家和土地所有者共同瓜分，農(nóng)業(yè)資本家獲得平均利潤(rùn)，土地所有者獲得地租，即超額利潤(rùn)。教材256頁。24壟斷資本主義國(guó)家事實(shí)上的主宰者是（）A產(chǎn)業(yè)資本家B商業(yè)資本家C大土地所有者D金融寡頭【答案】D【解析】掌握了金融資本，操縱國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，并在實(shí)際上控制國(guó)家政權(quán)的少數(shù)壟斷資本家或壟斷資本家集團(tuán)成為金融寡頭。他們是壟斷資本主義國(guó)家事實(shí)上的主宰者。教材270頁。25資本輸出的兩種基本形式是（）A借貸資本和生產(chǎn)資本輸出B借貸資本和商品資本輸出C生產(chǎn)資本和商品資本輸出D貨幣資本和生產(chǎn)資本輸出【答案】A【解析】資本輸出的形式有多種，從資本形態(tài)上來看大體有兩種基本形式，即借貸資本輸出和生產(chǎn)資本輸出。教材284頁。26資本主義造就的埋葬自身的社會(huì)力量是（）A無產(chǎn)階級(jí)B科學(xué)技術(shù)C巨大的社會(huì)財(cái)富D社會(huì)化的生產(chǎn)力【答案】A【解析】向社會(huì)主義過渡的歷史必然性，是由資本主義的基本矛盾和資本主義的歷史局限性決定的。同時(shí)，資本主義還造就了置自身于死地的社會(huì)力量無產(chǎn)階級(jí)。教材299頁。27社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)的標(biāo)志性著作是（）A資本論B德意志意識(shí)形態(tài)C共產(chǎn)黨宣言D反杜林論【答案】C【解析】1848年2月發(fā)表的共產(chǎn)黨宣言，是社會(huì)主義思想史上的第一個(gè)綱領(lǐng)性文件，它標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義理論公開面世，從而使社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)。教材305頁。28在蘇維埃俄國(guó)提出并領(lǐng)導(dǎo)實(shí)施新經(jīng)濟(jì)政策的是（）A列寧B斯大林C布哈林D托洛斯基【答案】A【解析】1921年春，列寧結(jié)束戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義，轉(zhuǎn)而實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策。首先恢復(fù)和發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)。教材310頁。29社會(huì)主義的根本任務(wù)是（）A解放和發(fā)展生產(chǎn)力B鞏固無產(chǎn)階級(jí)專政C堅(jiān)持和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)D發(fā)展社會(huì)主義民主法制【答案】A【解析】社會(huì)主義的根本的和首要的任務(wù)就是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，極大地提高生產(chǎn)力水平。教材323頁。30馬克思主義的最高社會(huì)理想是（）A消滅等級(jí)制度，實(shí)現(xiàn)人人平等B推翻資本主義，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義C消滅貧富懸殊，實(shí)行平均主義D取消按資分配，實(shí)行按勞分配【答案】B【解析】馬克思主義最高的社會(huì)理想，就是推翻資本主義、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。教材22頁。二、多項(xiàng)選擇題（本大題共10小題，每小題2分，共20分）在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中至少有兩個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選、少選或未選均無分。31下列選項(xiàng)中，屬于馬克思主義理論體系基本組成部分的有（）A民主社會(huì)主義B科學(xué)社會(huì)主義C馬克思主義哲學(xué)D馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué) 【答案】BCD【解析】馬克思主義作為工人階級(jí)和人類解放的科學(xué)，是包括馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義在內(nèi)的統(tǒng)一體。教材4-5頁。32下列選項(xiàng)中屬于唯物主義基本形態(tài)的有（）A樸素唯物主義B庸俗唯物主義C形而上學(xué)唯物主義D辯證唯物主義和歷史唯物主義【答案】ACD【解析】唯物主義哲學(xué)的發(fā)展，經(jīng)歷了三種基本形態(tài)：古代的樸素唯物主義，近代的形而上學(xué)唯物主義，現(xiàn)代的辯證唯物主義和歷史唯物主義。教材37頁。33下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)量變的積累引起質(zhì)變這一哲學(xué)道理的有（）A長(zhǎng)堤潰蟻穴，君子慎其微B天下無難事，只怕有心人C繩鋸木斷，水滴石穿D不積小流，無以成江?！敬鸢浮緼CD【解析】量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，ACD三項(xiàng)都體現(xiàn)了這個(gè)哲學(xué)原理。“天下無難事，只怕有心人”未涉及質(zhì)變與量變的關(guān)系。教材66頁。34下列各項(xiàng)屬于黨的思想路線內(nèi)容的有（）A一切從實(shí)際出發(fā)B理論聯(lián)系實(shí)際C實(shí)事求是D在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理【答案】ABCD【解析】中國(guó)共產(chǎn)黨章程規(guī)定“黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。”教材125頁。35下列各項(xiàng)屬于生產(chǎn)關(guān)系內(nèi)容的有（）A生產(chǎn)資料的所有制形式B人們?cè)谏a(chǎn)中的地位C產(chǎn)品的分配方式 D人們?cè)谏a(chǎn)中的相互關(guān)系【答案】ABCD【解析】生產(chǎn)關(guān)系是指人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)過程中結(jié)成的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。它包括：生產(chǎn)資料的所有制形式；人們?cè)谏a(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系（包括交換關(guān)系）；產(chǎn)品的分配方式。，教材139頁。36貨幣的基本職能有（）A價(jià)值尺度B流通手段C支付手段 D貯藏手段【答案】AB【解析】在發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)中，貨幣有價(jià)值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段、世界貨幣五種職能，其中價(jià)值尺度和流通手段是最基本的職能。教材189頁。37以機(jī)器設(shè)備形式存在的資本，屬于（）A不變資本B可變資本C固定資本 D流動(dòng)資本【答案】AC【解析】以生產(chǎn)資料形式(如機(jī)器設(shè)備)存在的資本，在生產(chǎn)過程中不發(fā)生價(jià)值量的變化，叫做不變資本。固定資本是指產(chǎn)業(yè)資本家用于機(jī)器、工具、廠房、設(shè)備等勞動(dòng)資料上的那部分資本。，教材201、229頁。38發(fā)達(dá)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家調(diào)控貨幣量的政策手段有（）A稅收政策B公開市場(chǎng)業(yè)務(wù)C再貼現(xiàn)利率政策 D最低準(zhǔn)備金率政策【答案】BCD【解析】發(fā)達(dá)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家在調(diào)控貨幣量方面，主要運(yùn)用三大手段或三個(gè)法寶：一是公開市場(chǎng)業(yè)務(wù)；二是最低準(zhǔn)備金率政策；三是在貼現(xiàn)率政策。教材281頁。39空想社會(huì)主義理論的合理性表現(xiàn)在（）A它深刻揭露了資本主義的罪惡B它認(rèn)為資本主義必須要為一種更好的制度取代C它揭示了資本主義必然滅亡的經(jīng)濟(jì)根源D它認(rèn)為無產(chǎn)階段是埋葬資本主義的革命力量【答案】AB【解析】空想社會(huì)主義者看到了資本主義必然滅亡的命運(yùn)，但因?yàn)樗麄儧]有正確認(rèn)識(shí)社會(huì)歷史發(fā)展的必然規(guī)律，不能揭示資本主義必然滅亡的經(jīng)濟(jì)根源和客觀必然性。他們要求埋葬資本主義，卻找不到埋葬資本主義的力量。他們憧憬社會(huì)主義的理想社會(huì)，卻找不到通往理想社會(huì)的現(xiàn)實(shí)道路。教材304頁。40下列各項(xiàng)屬于共產(chǎn)主義社會(huì)基本特征的有（）A生產(chǎn)力高度發(fā)展和物質(zhì)財(cái)富極大豐富B實(shí)行社會(huì)公有制和按勞分配C人們精神境界極大提高D階級(jí)消滅和國(guó)家自行消亡【答案】ACD【解析】馬克思主義對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的展望：社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展和物質(zhì)財(cái)富極大豐富；實(shí)行社會(huì)公有制和按需分配；經(jīng)濟(jì)的計(jì)劃調(diào)節(jié)管理和商品經(jīng)濟(jì)的消失；階級(jí)的消滅和國(guó)家自行消亡；精神境界極大提高；人的自由而全面發(fā)展；全人類的徹底解放。教材341-349頁。三、簡(jiǎn)答題（本大題共5小題，每小題6分，共30分）41簡(jiǎn)述列寧的物質(zhì)定義及其重要意義。答：（1）列寧指出“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。”物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。（2）列寧這一物質(zhì)定義的意義在于：它指出物質(zhì)是不依賴于意識(shí)的客觀實(shí)在，同唯心主義劃清了界限；它指出物質(zhì)是可以被人們認(rèn)識(shí)的，同不可知論劃清了界限；它指出客觀實(shí)在性是一切物質(zhì)的共性，克服了舊唯物主義物質(zhì)觀的局限性。教材40頁。42簡(jiǎn)述感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的含義及二者的關(guān)系。答：（1）感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，它是對(duì)事物的各個(gè)片面、現(xiàn)象和外部聯(lián)系的反映，是具體的、豐富的、生動(dòng)的；然而，它是表面的、個(gè)別的、不深刻的。感性認(rèn)識(shí)分為感覺、知覺和表現(xiàn)三種形式。（2）理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，它是對(duì)事物的全體、本質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系的反映，是抽象的、間接的、相對(duì)穩(wěn)定的；理性認(rèn)識(shí)是深刻的，它反映的是事物的全體和本質(zhì)。理性認(rèn)識(shí)包括概念、判斷、推理三種形式。（3）感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的區(qū)別：感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物表面的、直接的、具體的、個(gè)別特性的反映，因而是不深刻的、片面的認(rèn)識(shí)；理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)的、全體的、間接的、概括的反映，因而是深刻的、全面的、相對(duì)穩(wěn)定的認(rèn)識(shí)。感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的聯(lián)系，表現(xiàn)為：第一，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)；第二，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)；第三，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透，一方面，感性認(rèn)識(shí)中有理性認(rèn)識(shí)，任何感性認(rèn)識(shí)都是在理性認(rèn)識(shí)指導(dǎo)下進(jìn)行的，而且是用概念、判斷等理性形式表達(dá)的，另一方面，理性認(rèn)識(shí)中包含感性的成分，理性認(rèn)識(shí)必須以感性材料為基礎(chǔ)，如果沒有大量的感性材料，理性認(rèn)識(shí)就無法進(jìn)行抽象和概括。教材106-107頁。43簡(jiǎn)述劃分不變資本和可變資本的意義。答：根據(jù)在剩余價(jià)值生產(chǎn)中所起的作用不同，把資本區(qū)分為不變資本和可變資本。不變資本和可變資本的區(qū)分意義在于：（1）進(jìn)一步揭露了剩余價(jià)值的源泉和資本主義的剝削實(shí)質(zhì)。說明剩余價(jià)值不是由全部資本產(chǎn)生的，不是由不變資本產(chǎn)生的，而是由可變資本產(chǎn)生的，工人的剩余勞動(dòng)是剩余價(jià)值的唯一源泉。（2）為揭示資本家對(duì)工人的剝削程度提供了科學(xué)的根據(jù)，正確表明資本主義剝削程度的是剩余價(jià)值率。教材201頁。44簡(jiǎn)述國(guó)家壟斷資本主義的基本形式。答：國(guó)家壟斷資本主義的基本形式有：（1）國(guó)家直接掌握的壟斷資本，也就是資本主義國(guó)家中的國(guó)有經(jīng)濟(jì)、國(guó)有企業(yè)；（2）國(guó)家和私人資本在企業(yè)內(nèi)部的結(jié)合，也即資本主義國(guó)家中的國(guó)有資本與私人資本結(jié)合在一個(gè)企業(yè)中的經(jīng)濟(jì)形式；（3）國(guó)家和私人資本在企業(yè)外部的結(jié)合，也就是國(guó)家壟斷資本主義在資本主義私人企業(yè)的外部起作用，通過種種方式來促進(jìn)、誘導(dǎo)私人企業(yè)向既定的方向發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的管理和調(diào)節(jié)。教材277-278頁。45簡(jiǎn)述經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義的艱巨性和長(zhǎng)期性。答：經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家社會(huì)主義建設(shè)的艱巨性和長(zhǎng)期性：（1）在這些國(guó)家里大力發(fā)展生產(chǎn)力，趕上和超過發(fā)達(dá)國(guó)家是一個(gè)長(zhǎng)期而艱巨的歷史任務(wù)；（2）在這些國(guó)家里建設(shè)社會(huì)主義精神文明、發(fā)展社會(huì)主義民主與完善社會(huì)主義法制，充分顯示社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，也將是一個(gè)長(zhǎng)期而艱巨的歷史任務(wù)；（3）這些國(guó)家的建設(shè)和發(fā)展是在與資本主義國(guó)家并存的環(huán)境下，在資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家主導(dǎo)的世界政治經(jīng)濟(jì)秩序中曲折前進(jìn)的，面臨著國(guó)際環(huán)境的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)；（4）這些國(guó)家的執(zhí)政黨和廣大人民對(duì)社會(huì)主義發(fā)展道路的探索，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)和利用，需要一個(gè)長(zhǎng)期艱苦的過程。教材326-327頁。四、論述題（本大題共2小題，每小題10分，共20分）46用社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系的原理，說明大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的意義。答：（1）社會(huì)存在是指社會(huì)物質(zhì)生活條件的總和，包括地理環(huán)境、人口因素和物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式。社會(huì)意識(shí)指社會(huì)的精神生活過程，它具有復(fù)雜而精微的結(jié)構(gòu)，由諸多因素和層次構(gòu)成。社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，社會(huì)意識(shí)依賴于社會(huì)存在，表現(xiàn)在，