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精品文檔 藝術美的欣賞 -以黃河絕戀為例 三五好友商量著想去看書畫展，有時就會聽見一人推脫說：“我一個大老粗，沒啥藝術細胞，不懂欣賞，你們去吧”。不過，雖說自己缺少藝術細胞或藝術天賦，但這并不能阻擋人們對藝術的熱愛之情，他們往往寄希望于下一代，立志把他們培養(yǎng)成藝術家。 其實，我認為，我們不能成為藝術家也并不算是一個太大的缺憾，我們只要能欣賞藝術的美，欣賞藝術家花費了無數的心血與才情而造就的藝術品，這也是好的。藝術家能夠從自身的創(chuàng)作中獲得某種滿足，欣賞者也能夠從藝術品中真正得到完全的愉悅。在同一個欣賞活動中，人們得到的審美感受肯定是不同的，有多與寡、有感同深受與朦朧縹渺之分，也許有的還會一無所獲。同是一部紅樓夢，閱歷稍顯淺薄的年輕人可能會偏重欣賞書中少男少女纏綿悱惻的愛情糾葛，但歷盡淪桑的成年人可能更能領悟這場悲劇所蘊含的深刻的社會意義和人生哲理。在藝術美欣賞中怎樣才不至于出現以美為丑和以丑為美的現象，培養(yǎng)和提高欣賞藝術美的能力是一個十分重要的問題。下面我將以黃河絕戀為例來具體談談如何欣賞藝術美。第一：要談如何欣賞藝術美，首先我們須得有一個正確的審美理念。在魯迅先生的藤野先生中有這樣一段話“你看，你將這條血管移了一點位置了。自然，這樣一移，的確比較的好看些，然而解剖圖不是美術，實物是那樣的，我們沒法改換它?，F在我給你改好了，以后你要全照著黑板上那樣的畫?！薄敖馄蕡D不是美術”這里說的是廣義的“美術”即藝術。解剖圖不是藝術，對，它是科學。科學是嚴謹的不能隨自己的主觀想象來改變。但藝術卻不同，它可以有自己主觀的意圖、愿望和情感。這里說的是一個藝術與科學的區(qū)別。在黃河絕戀中，我們可以看到，最開始歐文的驚險墜機，掛在懸崖上但被小男孩救起。后又被黑子一行救起，與黑子、安潔和歐文僅憑三人之力，殺死了數以百計的日本兵，而且在關鍵槍戰(zhàn)中，三位主角幾乎每次都是十分幸運的躲過了日本兵的槍林彈雨，反而是日本兵，被他們一射一個準。從這里我們不難看出電影藝術是取材于生活但遠遠高于生活，其他藝術也是如此。藝術品中飽含了作者的情感，我們不能用苛刻的現實眼光來挑剔作者融入了想象與夸張的藝術手法。第二：欣賞藝術美還要充分發(fā)揮審美心理功能與審美能力，進入積極的審美狀態(tài)。在藝術作品中，情感與形象是不可分的，因而，作為藝術美的兩個特征-情感性與形象性也是不能分割的，藝術家是受情感的驅使才創(chuàng)作的。魯迅說：“創(chuàng)作總根于愛”，恩格斯說：“憤怒出詩人”。其實，藝術家既有愛，也有憤怒-憎。一切進步的藝術家都是懷著對人民大眾、對祖國的熱愛，對反動勢力、丑惡勢力的僧恨來從事創(chuàng)作的。因而，我們在進行藝術美的欣賞時，要運用感覺、知覺、記憶、聯(lián)想、想象、判斷等各種心理功能，充分調動我們的各種感官，用視覺，聽覺甚至是嗅覺來進行來對藝術品全方位的解讀。在觀看電影黃河絕戀時，我們的眼睛最先接觸到的是一張張略顯年代的久遠與滄桑的黑白照片，然后是一望無際，寬廣遼闊的海域和連綿不絕的萬里長城，聽到的是飛機的轟鳴聲和歐文的回憶獨白，這時我們便產生了感覺。這是對影片藝術形象外在情況的直觀反映，是我們欣賞電影藝術美的第一步。為了得到較為完整的形象，又必須運用知覺能力對各種感覺材料進行綜合，獲得更為具體和飽滿的知覺形象。在這里我們會將一幕幕的情景與電影名聯(lián)系起來，來思考這個電影到底會講些什么。知覺形象的獲得，開啟了欣賞者形象記憶與聯(lián)想的大門，撥動了他的情感。隨著電影的不斷放映，于是，審美活動進入更高的層次。美感的產生，在于心與物的交流，這就是審美所要求的最高境界。欣賞者審美心理能力的強弱及其調動程度，直接關系到他的電影欣賞活動質量的高低。在觀看黃河絕戀時，幾次都深受觸動，忍不住流下淚來。安寨主在深夜里拿著一家三口昔日甜蜜的合照獨自垂淚時，黑子對著花花被日本人綁架時哭著說：花花，大大不能聽鬼子的話，大大是八路軍時，還有女主角安潔在最后用力割斷繩索，把生的希望留給花花和自己摯愛的戀人，而自己沉入到波濤洶涌的黃河里時，真的讓人十分動容。我仿佛已和這些人心意相通，我感受著他們的無奈與悲傷，也體會著他們的崇高與偉大。直至電影結束，心中卻仍久久不能平靜。 第三：欣賞藝術美，我們需要有一定的文化素養(yǎng)及思想修養(yǎng)。能不能欣賞到藝術獨特的美，并不是一個技巧問題，而是與欣賞者文化素養(yǎng)與思想修養(yǎng)的高低有密切關系。歌德就曾說過，人們對美的鉆賞，“須經過一番研究，讀者才能理解其中意義，才可以用自己的理解力去探索出作者的理解力”。在欣賞藝術品時，我們需要有一定的文化知識與歷史底蘊，對藝術品背后的歷史有著基本的了解，這樣我們才能對作品有著更為深刻的理解，而對作品內容理解的深淺，直接影響著對作品藝術美的感受和把握。只有當我們了解了作者的創(chuàng)作意圖，知道作者極力想表現的主題是什么，這樣我們才能真正的欣賞到藝術的美，從而獲得最大的精神愉悅與滿足。我們欣賞一件藝術品，適度的聯(lián)想當然是可以，但卻不能只是隨意的自由自在的天馬行空的想象，自由的聯(lián)想是建立在一定的歷史現實基礎之上的。在觀看黃河絕戀時，對其背后的歷史我們是有著初步的了解的。八年的艱苦抗戰(zhàn)、堅強不屈的八路軍戰(zhàn)士，還有二戰(zhàn)時的美國同盟軍歷史課上我們都曾學過。因而，我們會很快的融入到電影之中，跟隨電影的情節(jié)，與故事的主人公同呼吸，共命運。但是，如果這部電影讓異國人，讓一個對中國這段歷史知之甚少甚至是一無所知的人來看，結果又會是怎樣呢？他們無法理解為什么不能投降，為什么要放棄生命等等情節(jié)。這就是熟悉電影背后的歷史背景與藝術欣賞之間的關系。當然，除了電影，對于一些文學作品，我們不僅要熟悉歷史，還需要一定的人生閱歷，這樣才能理解的更為透徹。黃河絕戀真正的美學價值，我認為首先不在于它場景的恢弘與磅礴，當然，場景的描繪在電影中也是必不可少的，但這也只是彰顯電影其真正價值的陪襯物與載體罷了。也不在于戰(zhàn)爭場面多么的富于刺激和驚險，不過，同樣的，這也是吸引欣賞者的一個重要方面。黃河絕戀真正的美學價值是要表現在戰(zhàn)爭面前，在侵略者的刺刀與機槍之下，只要是出生于同一個民族的子孫，無論彼此曾經有多大、多深的家仇舊怨，都會迎韌而解，化敵為友，同仇敵愾，傲笑乾坤！體現出的是八路軍戰(zhàn)士與廣大愛國同胞的不畏強權與堅強不屈，是龐大的手足之情與濃濃的愛國之情。純潔善良的靈魂和不畏邪惡堅持正義的斗爭精神，也是電影制片人人道主義思想的集中體現。如果沒有較高的思想修養(yǎng)，在欣賞作品時就不可能理解到這一點，也不可能認識到作品的內容美，因而也不可能真正領會作品的藝術美之所在?？傊囆g美的欣賞與欣賞者的水平及被欣賞物的美學價值的大小都是有著密切的關系的。要想從藝術中獲得美感與滿足，我們需要有一個