微子篇18.doc

原創(chuàng)詩歌更多 故地 塵世緣 詠牡丹 為伊梳妝 蝶戀花贈友人 蘇幕遮 夏日閑趣 鄉(xiāng)愁 蝸居憑欄 自嘲 海濱長廊閑坐 年少春夢 沁園春感動評“大衣哥”朱之文 微子篇 古文 首頁 作者： 孔子及其弟子 微子篇【本篇引語】 本篇共計11章。其中著名的文句有：“四體不勤，五谷不分”；“往者不可諫，來者猶可追?！边@一篇中有如下內(nèi)容：孔子的政治思想主張，孔子弟子與老農(nóng)談孔子、孔子關(guān)于塑造獨立人格的思想等。 【原文】 181 微子(1)去之，箕子(2)為之奴，比干(3)諫而死?？鬃釉唬骸耙笥腥恃??！?【注釋】 (1)微子：殷紂王的同母兄長，見紂王無道，勸他不聽，遂離開紂王。 (2)箕子：箕，音。殷紂王的叔父。他去勸紂王，見王不聽，便披發(fā)裝瘋，被降為奴隸。 (3)比干：殷紂王的叔父，屢次強諫，激怒紂王而被殺。 【譯文】 微子離開了紂王，箕子做了他的奴隸，比干被殺死了。孔子說：“這是殷朝的三位仁人??！” 【原文】 182 柳下惠為士師(1)，三黜(2)。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？” 【注釋】 (1)士師：典獄官，掌管刑獄。 (2)黜：罷免不用。 【譯文】 柳下惠當?shù)洫z官，三次被罷免。有人說：“你不可以離開魯國嗎？”柳下惠說：“按正道事奉君主，到哪里不會被多次罷官呢？如果不按正道事奉君主，為什么一定要離開本國呢？” 【原文】 183 齊景公待孔子曰：“若季氏，則吾不能；以季、孟之間待之?！痹唬骸拔崂弦?，不能用也?！笨鬃有?。 【譯文】 齊景公講到對待孔子的禮節(jié)時說：“像魯君對待季氏那樣，我做不到，我用介于季氏孟氏之間的待遇對待他?！庇终f：“我老了，不能用了?！笨鬃与x開了齊國。 【原文】 184 齊人歸(1)女樂，季桓子(2)受之，三日不朝?？鬃有?。 【注釋】 (1)歸：同饋，贈送。 (2)季桓子：魯國宰相季孫斯。 【譯文】 齊國人贈送了一些歌女給魯國，季桓子接受了，三天不上朝?？鬃佑谑请x開了。 【原文】 185 楚狂接輿(1)歌而過孔子曰：“鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而已而！今之從政者殆而！”孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。 【注釋】 (1)楚狂接輿：一說楚國的狂人接孔子之車；一說楚國叫接輿的狂人；一說楚國狂人姓接名輿。本書采用第二種說法。 【譯文】 楚國的狂人接輿唱著歌從孔子的車旁走過，他唱道：“鳳凰啊，鳳凰啊，你的德運怎么這么衰弱呢？過去的已經(jīng)無可挽回，未來的還來得及改正。算了吧，算了吧。今天的執(zhí)政者危乎其危！”孔子下車，想同他談?wù)?，他卻趕快避開，孔子沒能和他交談。 【原文】 186 長沮、桀溺(1)耦而耕(2)?？鬃舆^之，使子路問津(3)焉。長沮曰：“夫執(zhí)輿(4)者為誰？”子路曰：“為孔丘?！痹唬骸笆囚斂浊鹋c？”曰：“是也。”曰：“是知津矣?！眴栍阼钅?。桀溺曰：“子為誰？”曰：“為仲由?！痹唬骸笆强浊鹬脚c？”對曰：“然?！痹唬骸疤咸险咛煜陆允且?，而誰以易之(5)？且而與其從辟(6)人之士也，豈若從辟世之士哉？”耰(7)而不輟。子路行以告。夫子憮然(8)曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也?！?【注釋】 (1)長沮、桀溺：兩位隱士，真實姓名和身世不詳。 (2)耦而耕：兩個人合力耕作。 (3)問津：津，渡口。尋問渡口。 (4)執(zhí)輿：即執(zhí)轡。 (5)之：與。 (6)辟：同“避”。 (7)耰：音，用土覆蓋種子。 (8)憮然：悵然，失意。 【譯文】 長沮、桀溺在一起耕種，孔子路過，讓子路去尋問渡口在哪里。長沮問子路：“那個拿著韁繩的是誰？”子路說：“是孔丘?！遍L沮說；“是魯國的孔丘嗎？”子路說：“是的。”長沮說：“那他是早已知道渡口的位置了?！弊勇吩偃栬钅?。桀溺說：“你是誰？”子路說：“我是仲由?！辫钅缯f：“你是魯國孔丘的門徒嗎？”子路說：“是的?！辫钅缯f：“像洪水一般的壞東西到處都是，你們同誰去改變它呢？而且你與其跟著躲避人的人，為什么不跟著我們這些躲避社會的人呢？”說完，仍舊不停地做田里的農(nóng)活。子路回來后把情況報告給孔子。孔子很失望地說：“人是不能與飛禽走獸合群共處的，如果不同世上的人群打交道還與誰打交道呢？如果天下太平，我就不會與你們一道來從事改革了。” 【評析】 這一章反映了孔子關(guān)于社會改革的主觀愿望和積極的入世思想。儒家不倡導消極避世的做法，這與道家不同。儒家認為，即使不能齊家治國平天下，也要獨善其身，做一個有道德修養(yǎng)的人。孔子就是這樣一位身體力行者。所以，他感到自己有一種社會責任心，正因為社會動亂、天下無道，他才與自己的弟子們不知辛苦地四處呼吁，為社會改革而努力，這是一種可貴的憂患意識和歷史責任感。 【原文】 187 子路從而后，遇丈人，以杖荷蓧(1)。子路問曰：“子見夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五谷不分(2)，孰為夫子？”植其杖而蕓。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍(3)而食(4)之。見其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隱者也?！笔棺勇贩匆娭?。至，則行矣。子路曰：“不仕無義。長幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。” 【注釋】 (1)蓧：音，古代耘田所用的竹器。 (2)四體不勤，五谷不分：一說這是丈人指自己。分是糞；不，是語氣詞，意為：我忙于播種五谷，沒有閑暇，怎知你夫子是誰？另一說是丈人責備子路。說子路手腳不勤，五谷不分。多數(shù)人持第二種說法。我們以為，子路與丈人剛說了一句話，丈人并不知道子路是否真的四體不勤，五谷不分，沒有可能說出這樣的話。所以，我們同意第一種說法。 (3)黍：音，黏小米。 (4)食：音，拿東西給人吃。 【譯文】 子路跟隨孔子出行，落在了后面，遇到一個老丈，用拐杖挑著除草的工具。子路問道：“你看到我的老師嗎？”老丈說：“我手腳不停地勞作，五谷還來不及播種，哪里顧得上你的老師是誰？”說完，便扶著拐杖去除草。子路拱著手恭敬地站在一旁。老丈留子路到他家住宿，殺了雞，做了小米飯給他吃，又叫兩個兒子出來與子路見面。第二天，子路趕上孔子，把這件事向他作了報告?？鬃诱f：“這是個隱士啊?！苯凶勇坊厝ピ倏纯此Ｗ勇返搅四抢?，老丈已經(jīng)走了。子路說：“不做官是不對的。長幼間的關(guān)系是不可能廢棄的；君臣間的關(guān)系怎么能廢棄呢？想要自身清白，卻破壞了根本的君臣倫理關(guān)系。君子做官，只是為了實行君臣之義的。至于道的行不通，早就知道了。” 【評析】 過去有一個時期，人們認為這一章中老丈所說：“四體不勤，五谷不分”是勞動人民對孔丘的批判等等。這恐怕是理解上和思想方法上的問題。對此，我們不想多作評論，因為當時不是科學研究，而是政治需要。其實，本章的要點不在于此，而在于后面子路所作的總結(jié)。即認為，隱居山林是不對的，老丈與他的兒子的關(guān)系仍然保持，卻拋棄了君臣之倫。這是儒家向來都不提倡的。 【原文】 188 逸(1)民：伯夷、叔齊、虞仲(2)、夷逸、朱張、柳下惠、少連。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齊與？”謂柳下惠、少連，“降志辱身矣，言中倫，行中慮，其斯而已矣。”謂虞仲、夷逸，“隱居放(3)言，身中清，廢中權(quán)?！薄拔覄t異于是，無可無不可?！?【注釋】 (1)逸：同“佚”，散失、遺棄。 (2)虞仲、夷逸、朱張、少連：此四人身世無從考，從文中意思看，當是沒落貴族。 (3)放：放置，不再談?wù)撌朗隆?【譯文】 被遺落的人有：伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連?？鬃诱f：“不降低自己的意志，不屈辱自己的身分，這是伯夷叔齊吧。”說柳下惠、少連是“被迫降低自己的意志，屈辱自己的身分，但說話合乎倫理，行為合乎人心?！闭f虞仲、夷逸“過著隱居的生活，說話很隨便，能潔身自愛，離開官位合乎權(quán)宜?！薄拔覅s同這些人不同，可以這樣做，也可以那樣做?！?【原文】 189 大師摯(1)適齊，亞飯(2)干適楚，三飯繚適蔡，四飯缺適秦，鼓方叔(3)入于河，播鼗(4)武入于漢，少師(5)陽、擊磬襄(6)入于海。 【注釋】 (1)大師摯：大同“太”。太師是魯國樂官之長，摯是人名。 (2)亞飯、三飯、四飯：都是樂官名。干、繚、缺是人名。 (3)鼓方叔：擊鼓的樂師名方叔。 (4)鼗：音，小鼓。 (5)少師：樂官名，副樂師。 (6)擊磬襄：擊磬的樂師，名襄。 【譯文】 太師摯到齊國去了，亞飯干到楚國去了，三飯繚到蔡國去了，四飯缺到秦國去了，打鼓的方叔到了黃河邊，敲小鼓的武到了漢水邊，少師陽和擊磬的襄到了海濱。 【原文】 1810 周公謂魯公(1)曰：“君子不施(2)其親，不使大臣怨乎不以(3)。故舊無大故，則不棄也。無求備于一人。” 【注釋】 (1)魯公：指周公的兒子伯禽，封于魯。 (2)施