世界上古史典型例題.doc

世界上古史典型例題第一章 史前人類真題與練習(xí) 一、名詞解釋1.南方古猿 2.直立人 3.早期智人 4.晚期智人 5.新石器時(shí)代 6.母系氏族公社 7.對(duì)偶婚 8.圖騰崇拜 9.尼安德特人第二章 古代西亞諸文明真題與練習(xí) 一、選擇題1. （2008年全國(guó)統(tǒng)考）在圣經(jīng)舊約的記載中，帶領(lǐng)以色列人出走埃及，回到迦南的領(lǐng)袖是（ ）A.亞伯拉罕 B.摩西 C.大衛(wèi) D.所羅門2. （2009年全國(guó)統(tǒng)考）在中國(guó)的古代，波斯宗教領(lǐng)袖瑣羅亞斯德創(chuàng)立的宗教是（ ）A.祆教 B.牟尼教 C.景教 D.一字落月教3. 鐵器時(shí)代的第一個(gè)帝國(guó)是（ ）A.亞述帝國(guó) B.波斯帝國(guó) C.亞歷山大帝國(guó) D.羅馬帝國(guó)4. 腓尼基人在北非建立的最著名的殖民地是（ ）A.埃及 B.昔蘭尼 C.迦太基 D.利比亞5. 下列哪種語言不是貝希斯敦銘文所用的語言（ ）A.埃蘭語 B.波斯語 C.巴比倫語 D.赫梯語二、名詞解釋1. （1998年、2004南開大學(xué)、2002年北京師范大學(xué)）吉爾伽美什史詩2. （2001年南開大學(xué)、2001年南京大學(xué)、2002年北京師范大學(xué)）漢謨拉比法典 3. （1997年南京大學(xué)）巴比倫之囚4. （2001年南京大學(xué)）空中花園5. （1997年南京大學(xué)、2002年北京師范大學(xué)）貝希斯敦銘文6. （2002年北京師范大學(xué)）士師時(shí)代7. （1999年、2006年北京師范大學(xué)）大流士一世8. 提格拉特帕拉沙爾三世改革 9. 赫梯法典 10. 腓尼基字母 11. 猶太教 12. 瑣羅亞斯德教 13. 漢謨拉比 14. 薩爾貢二世 15. 尼布甲尼撒二世 16. 掃羅 17. 大衛(wèi) 18. 所羅門 19. 居魯士二世三、簡(jiǎn)答題1. 試析亞述帝國(guó)興起和滅亡的原因。2. 試述大流士一世改革的背景、內(nèi)容和影響。3. 簡(jiǎn)述波斯帝國(guó)的歷史作用。第三章 古代埃及文明真題與練習(xí) 一、選擇題1. （2007年全國(guó)統(tǒng)考）埃及新國(guó)王時(shí)期進(jìn)行宗教改革的法老是（ ）A.阿蒙霍特普四世 B.圖特摩斯四世C.拉美西斯二世 D.圖坦卡蒙 2. 成功譯讀象形文字的是（ ）A.伊文思 B.謝里曼 C.卡特 D.商博良3. 中王國(guó)時(shí)期，埃及出現(xiàn)了一個(gè)新興的中小奴隸主階層（ ）A.涅杰斯 B.涅木虎 C.平民 D.貴族4. 領(lǐng)導(dǎo)了埃及人民驅(qū)逐喜克索斯人斗爭(zhēng)的最后勝利，并成為第18王朝的創(chuàng)建者是（ ）A. 孟圖霍特普 B. 雅赫摩斯 C. 圖特摩斯 D. 阿蒙荷特普5.現(xiàn)在所知古代埃及最大的金字塔是（ ）A.階梯金字塔 B. 胡夫金字塔 C. 哈夫拉金字塔 D. 門卡烏拉金字塔二、名詞解釋1. （2003年北京師范大學(xué)）圖特摩斯三世2. (2003年南開大學(xué)，2005年北京師范大學(xué))埃赫那吞改革3. 涅伽達(dá)文化 4. 法老 5. 諾姆 6. 納爾邁 7. 帕勒摩石碑 8. 涅杰斯 9. 喜克索斯人 10. 涅木虎 11. 阿馬爾那文書 12. 波克霍利斯改革 13. 馬斯塔巴 14. 金字塔 15. 奧西里斯 16. 木乃伊 17. 象形文字 18. 羅塞達(dá)石碑 19. 亡靈書 20. 紙草文書三、簡(jiǎn)答題1. 簡(jiǎn)述埃及古王國(guó)時(shí)期君主專制的表現(xiàn)。2. 簡(jiǎn)述埃赫那吞改革的背景、內(nèi)容、實(shí)質(zhì)及失敗原因。3. 簡(jiǎn)述埃及新王國(guó)時(shí)期奴隸制度的新特點(diǎn)。4. 分析埃及新王國(guó)衰落的原因。5. 分析古埃及宗教崇拜的特點(diǎn)。6. 概述古代埃及的文化成就。第四章 古代印度文明真題與練習(xí) 一、選擇題1. 反映“早期吠陀時(shí)代”的文獻(xiàn)是（ ）A.梨俱吠陀 B.沙摩吠陀 C.耶柔吠陀 D.阿闥婆吠陀2. 古代印度被稱為再生族的包括（ ）婆羅門 剎帝利 吠舍 首陀羅A. B. C. D.3.婆羅門教最主要的神靈包括（ ）濕婆 朱庇特 毗濕奴 梵天A. B. C. D.4. 古代印度最重要的一部法律文獻(xiàn)是（ ）A.摩呵婆羅多 B.羅摩衍那 C.摩奴法典 D.政事論5. 激烈反對(duì)種姓制度，認(rèn)為人生而平等，本質(zhì)沒有高低貴賤之分的是（ ）A. 順世論派 B.阿什斐迦派 C.耆那教 D.婆羅門教二、名詞解釋1. （2002年北京師范大學(xué)）吠陀2. （2003年北京師范大學(xué)）佛教3. （2007年全國(guó)統(tǒng)考）阇提4. 哈拉巴文化 5. 摩亨佐達(dá)羅 6. 梨俱吠陀 7. 奧義書 8. 羅阇 9.瓦爾那制度 10. 婆羅門教 11. 順世論派 12. 阿什斐迦派 13. 耆那教 14. 佛本生經(jīng) 15. 摩訶婆羅多 16. 羅摩衍那 17. 孔雀王朝 18. 摩奴法典 19. 政事論 20. 阿育王銘文 21. 巽伽王朝 22. 貴霜帝國(guó) 23.犍陀羅藝術(shù)三、簡(jiǎn)答題1. 簡(jiǎn)述瓦爾那制度的起源及主要內(nèi)容。2. 簡(jiǎn)述婆羅門教教義的主要內(nèi)容。第五章 古代希臘文明真題與練習(xí) 一、選擇題1. （2007年全國(guó)統(tǒng)考）邁錫尼文明使用的文字是（ ）A.鍥形文字 B.象形文字 C.線形文字A D.線形文字B2. （2009年全國(guó)統(tǒng)考）下列世界古代文學(xué)作品中不是史詩的是（ ）A.摩訶婆羅多 B.伊利亞特 C.埃涅阿斯記 D.俄狄甫斯王3.希波戰(zhàn)爭(zhēng)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)是（ ）A.馬拉松大捷 B.溫泉關(guān)之戰(zhàn) C.薩拉米海戰(zhàn) D.普拉提亞戰(zhàn)役4.關(guān)于伯羅奔撒戰(zhàn)爭(zhēng)，敘述不正確的是（ ）A.是兩個(gè)同盟伯羅奔撒同盟和提洛同盟的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)B.公元前405年的高加米拉之役，雅典海軍被全部殲滅C.戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)火線是斯巴達(dá)的盟邦底比斯襲擊雅典盟邦普拉提亞D.伯羅奔撒戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)爭(zhēng)后，希臘歷史進(jìn)入城邦危機(jī)階段，希臘古典文明由全盛走向衰落5.下列關(guān)于希臘化時(shí)期的文化，敘述不正確的一項(xiàng)是（ ）A.是指從亞歷山大東征到托勒密埃及被并入羅馬帝國(guó)這一歷史時(shí)期的文化B.仍屬于希臘文化的范疇，但與古典時(shí)期的希臘文化有明顯不同C.希臘一體化和地方多元性相結(jié)合，消極沒落的個(gè)人主義和眼界開闊的世界主義相并存，是這一文化的基本特征D.希臘化時(shí)期的文化中心在雅典二、名詞解釋1. （2002年北京師范大學(xué)）來庫(kù)古改革2. （2002年北京師范大學(xué)）色諾芬3. （2003年南開大學(xué)，2010年全國(guó)統(tǒng)考）提洛同盟4. 克里特文明 5. 邁錫尼文明 6. 線形文字B 7. 僭主政治 8. 希洛人 9. 伯羅奔尼撒同盟 10. 解負(fù)令 11. 陶片放逐法 12. 荷馬史詩 13. 米利都學(xué)派 14. 畢達(dá)哥拉斯學(xué)派 15. 犬儒學(xué)派 16. 斯多噶學(xué)派 17. 伊壁鳩魯學(xué)派三、史料分析題閱讀、分析下面的史料并回答問題。 我要說，我們的政治制度不是從我們鄰人的制度中模仿得來的。我們的制度是別人的模范，而不是我們模仿任何其他人。我們的制度之所以被稱為民主政治，是因?yàn)檎?quán)在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中。解決私人爭(zhēng)執(zhí)的時(shí)候，每個(gè)人在法律上都是平等的；讓一個(gè)人擔(dān)任公職優(yōu)先于他人的時(shí)候，所考慮的不是某一個(gè)特殊階級(jí)的成員，而是他具有真正的才能。任何人，只要他能夠?qū)?guó)家有所貢獻(xiàn)，就絕對(duì)不會(huì)因?yàn)樨毟F而在政治上湮沒無聞。正因?yàn)槲覀兊恼紊钍亲杂啥_的，我們彼此間的日常生活也是這樣。當(dāng)我們隔壁鄰人為所欲為的時(shí)候我們不至于因此而生氣；我們也不會(huì)因此而給他以難看的顏色以傷他的情感，盡管這種顏色對(duì)他沒有實(shí)際的損害。在我們私人生活中，我們是自由而寬容的；但是在公家的事務(wù)中，我們遵守法律。這是因?yàn)檫@種法律使我們心悅誠(chéng)服。在我們這里，每一個(gè)人所關(guān)心的，不僅是他自己的事務(wù)，而且也關(guān)心國(guó)家的事務(wù)；就是那些最忙于他們自己的事務(wù)的人，對(duì)于一般政治也很熟悉這是我們的特點(diǎn)：一個(gè)不關(guān)心政治的人，我們不說他是一個(gè)只注重自己事務(wù)的人，而說他根本沒有事務(wù)。我們公民們自己決定我們的政策，我們的政策也將得到廣泛的討論。我們認(rèn)為言論和行動(dòng)之間是沒有矛盾的，最壞的事情就是沒有經(jīng)過恰當(dāng)?shù)挠懻?，就貿(mào)然開始行動(dòng)；這一點(diǎn)又是我們和其他地方的人民不同的地方。 選自修昔底德：伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史（1）此人所在城邦能夠體現(xiàn)文中所說“政權(quán)在全體公民手中”的最重要機(jī)構(gòu)是什么?（2）結(jié)合所學(xué)歷史知識(shí)，分析此人上述言論的正確性和局限性。四、簡(jiǎn)答題1. 簡(jiǎn)述古希臘城邦的特點(diǎn)、實(shí)質(zhì)和作用。2. 簡(jiǎn)述公元前8前6世紀(jì)希臘城邦海外殖民活動(dòng)的原因、范圍及影響。3. 試分析以雅典為代表的希臘奴隸制經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。4. 試述梭倫改革的背景、內(nèi)容和影響。5. 簡(jiǎn)述希波戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)過和影響。6. 簡(jiǎn)述伯羅奔尼撤戰(zhàn)爭(zhēng)的過程及影響。7. （2007年全國(guó)統(tǒng)考）簡(jiǎn)述亞歷山大東征及其影響。第六章 古代羅馬文明真題與練習(xí) 一、選擇題1. 在中國(guó)古代史書中，羅馬被稱為（ ）A.大秦 B.大夏 C.大食 D.安息2. 元首制的建立者是（ ）A.愷撒 B.屋大維 C.蘇拉 D.馬略3. 現(xiàn)代人類文明是在各種文明的長(zhǎng)期沖撞和交融的基礎(chǔ)上形成的。下列明顯區(qū)別于其他三項(xiàng)的是（ ）A.日爾曼征服羅馬帝國(guó) B.亞歷山大東征C.羅馬征服地中海世界 D.馬可波羅來華4. 羅馬公民兵制度結(jié)束于（ ）A.馬略改革 B.格拉古改革 C.斯巴達(dá)克起義 D.蘇拉獨(dú)裁5. 日爾曼尼亞志的作者是（ ）A.愷撒 B.李維 C.塔西佗 D.普魯塔克二、名詞解釋1. （2005年南開大學(xué)）布匿戰(zhàn)爭(zhēng)2.特里布斯會(huì)議 3.十二銅表法 4.李錫尼和綏克斯圖法案 5.霍騰西阿法 6.奧古斯都 7.元首制 8.弗拉維王朝 9.隸奴制 10.“三世紀(jì)危機(jī)”三、（2009年全國(guó)統(tǒng)考）史料分析題材料一：公元111-113年間擔(dān)任羅馬比提尼亞本都行省總督的小普林尼致皇帝圖拉真的書信：陛下，每當(dāng)遇有疑慮，卑職慣于請(qǐng)示于您，乃因您最能除憂解惑，令卑職茅塞頓開眼下對(duì)于被指控為基督徒者，卑職的做法是親自詢問于彼，“汝為基督徒否？”彼若曰然，則再而三相詢，并以刑罰相威脅。彼若頑固而又曰然，則令推出處死。蓋因無論其信仰若何，其固執(zhí)與倔強(qiáng)如斯，理當(dāng)受到處罰。亦有他人愚昧如彼者，因其為羅馬公民，卑職乃簽署命令，遣其至羅馬受審。然而事情通常如此。自卑職處理此類問題以來，控告日增，花樣迭出。又有匿名名冊(cè)出現(xiàn)，羅列諸多被指為基督徒者。彼等（基督徒）宣稱，其全部罪證或過錯(cuò)不過定期于拂曉相聚，輪流吟唱贊美基督之頌歌，一如贊美神明，且宣誓相約，非為犯罪之勾當(dāng)，而為禁止欺詐、偷盜、通奸、謊報(bào)借貸、及拒不歸還借貸之物。依其習(xí)俗，儀式之后，彼等散去，未幾再聚而食，亦為尋常無害之食物卑職發(fā)現(xiàn)此無它，僅為墮落而無節(jié)制的崇拜而已。卑職因此而推遲審查，速速請(qǐng)示陛下。乃因卑職以為有此之必要，尤其考慮到所設(shè)之人甚眾。屬于各個(gè)年齡、各個(gè)階級(jí)的眾多男女均遭受指控，且仍會(huì)如此。不僅城市受到此種卑劣崇拜之感染，村莊和農(nóng)莊亦如此。小普林尼：書信集，X，96材料二：圖拉真皇帝給小普林尼的復(fù)信：愛卿普林尼，汝親自審訊被控位基督徒者，所做甚是。蓋不能以固定之形式，定普遍之原則。彼等不應(yīng)受到搜捕。若彼被控于你，且罪證確鑿，則理應(yīng)受罰。但若彼否認(rèn)為基督徒，且以祈禱吾