2.3：百舸爭(zhēng)流的思想.ppt

第二課百舸爭(zhēng)流的思想 思維和存在的關(guān)系 意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系 思維和存在的關(guān)系 何者第一性 存在決定思維 有無(wú)同一性 思維決定存在 思維能夠正確反映存在 思維不能正確反映存在 可知論 不可知論 唯物主義 唯心主義 休謨 康德 提示 1 注意搭配 如不能說(shuō) 思維和物質(zhì)的關(guān)系 2 物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系 物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系 3 思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題 其在現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)為主觀和客觀的關(guān)系 一 哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么 二 為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題 在實(shí)際生活中 我們都會(huì)面對(duì)思維與存在的問(wèn)題 結(jié)論一 思維和存在的問(wèn)題 是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無(wú)法回避的基本問(wèn)題 從生活實(shí)踐看 結(jié)論二 思維和存在的問(wèn)題 是一切哲學(xué)都不能回避 必須回答的問(wèn)題 結(jié)論三 從哲學(xué)發(fā)展看 貫穿于哲學(xué)發(fā)展始終的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題 對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向 從哲學(xué)研究看 思維與存在 誰(shuí)決定誰(shuí) 是劃分唯心主義與唯物主義的唯一標(biāo)準(zhǔn) 哲學(xué)基本問(wèn)題 含義 思維和存在的關(guān)系問(wèn)題 內(nèi)容 原因 思維和存在何者第一性 思維和存在有無(wú)同一性 從生活實(shí)踐看 首先遇到且無(wú)法回避 從哲學(xué)研究看 首先遇到且必須回答 小結(jié) 即意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題 從哲學(xué)發(fā)展看 貫徹哲學(xué)發(fā)展的始終 三 唯物主義和唯心主義的分歧及其根本觀點(diǎn) 注意 唯物主義和唯心主義的根本分歧 不能籠統(tǒng)地說(shuō)是圍繞哲學(xué)基本問(wèn)題展開的 而是圍繞哲學(xué)基本問(wèn)題的第一個(gè)方面是物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原的問(wèn)題展開的 唯物主義的基本形態(tài) 1 古代樸素唯物主義 古代樸素唯物主義的經(jīng)典觀點(diǎn)1 五行說(shuō) 生成萬(wàn)物的基本元素是金 木 水 火 土2 陰陽(yáng)說(shuō) 天地合而萬(wàn)物生 陰陽(yáng)接而變化起 荀子 3 形神說(shuō) 形存則神存 形謝則神滅 王充 4 氣理說(shuō) 氣者 理之依也 王夫之 5 活火說(shuō) 世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火 赫拉克利特 6 水為始基 水 是萬(wàn)物的 始基 泰勒斯 2 近代機(jī)械唯物主義 近代機(jī)械唯物主義也叫近代形而上學(xué)唯物主義 其經(jīng)典觀點(diǎn)有 1 狄德羅 自然界由數(shù)目無(wú)窮 性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成2 培根 萬(wàn)物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì) 是基本元素 3 辯證唯物主義和歷史唯物主義 唯心主義的兩種形態(tài) 主觀唯心主義1 孟子 萬(wàn)物皆備于我 2 王守仁 心外無(wú)物 3 慧能 心生種種法生 心滅種種法滅 4 陸九淵 宇宙便是吾心 吾心即是宇宙 5 笛卡兒 我思故我在 6 康德 人的理性為自然界立法 7 貝克萊 存在即被感知 物是觀念的集合 8 休謨 我們的知覺是我們的唯一對(duì)象 9 費(fèi)希特 世界是自我創(chuàng)造的非我 10 普羅泰戈拉 人是萬(wàn)物的尺度 11 叔本華 萬(wàn)物是我們的表象 12 杜威 世界是我的觀念 我的活動(dòng) 我的經(jīng)驗(yàn) 客觀唯心主義觀點(diǎn)1 程朱理學(xué) 程顥 程頤 朱熹 主張 理 是萬(wàn)物的本原 理在事先 2 老子 道生一 一生二 二生三 三生萬(wàn)物 3 子夏 死生有命 富貴在天 4 黑格爾 絕對(duì)精神 無(wú)限的 完全自由的 神圣的精神 5 柏拉圖 客觀事物不過(guò)是理念的影子 6 上帝創(chuàng)世說(shuō) 神創(chuàng)論7 生活中的客觀唯心主義 神秘主義 如 8 就是發(fā) 喜鵲報(bào)喜 慧星出現(xiàn)乃不祥之兆 指紋 手相 星座 生肖 風(fēng)水決定人的命運(yùn) 觀點(diǎn) 古代樸素唯物主義 世界的本原就是氣 火 水 土等具體的物質(zhì)形態(tài) 近代形而上學(xué)唯物主義 原子是世界的本原 原子的屬性也就是一切物質(zhì)的屬性 現(xiàn)代辯證唯物主義 物質(zhì)決定意識(shí) 意識(shí)反作用于物質(zhì) 觀點(diǎn) 主觀唯心主義 人的主觀精神 人的目的 意志 感覺 經(jīng)驗(yàn) 心靈等 是唯一實(shí)在 客觀唯心主義 客觀精神 上帝 理念 絕對(duì)精神等 是世界的主宰和本原 世界的本原是物質(zhì) 先有物質(zhì)后有意識(shí) 物質(zhì)決定意識(shí) 世界的本原是意識(shí) 不是物質(zhì)決定意識(shí) 而是意識(shí)決定物質(zhì) 四 唯物主義和唯心主義的分歧 世界是什么 世界的本原是物質(zhì)還是意識(shí) 辯證法和形而上學(xué)的分歧 世界怎么樣 世界的狀態(tài) 辯證法的觀點(diǎn)是 聯(lián)系的 發(fā)展的 全面的觀點(diǎn)形而上學(xué)的觀點(diǎn)是 孤立的 靜止的 片面的觀點(diǎn) 五 馬克思主義哲學(xué) 1 馬哲的產(chǎn)生 馬哲是自己時(shí)代精神上的精華 1 階級(jí)基礎(chǔ) 無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展 馬哲的產(chǎn)生 是時(shí)代的要求 2 自然科學(xué)基礎(chǔ) 細(xì)胞學(xué)說(shuō) 能量守恒和轉(zhuǎn)化定律 生物進(jìn)化論 可以論證自然界的唯物辯證性質(zhì) 馬哲是對(duì)當(dāng)時(shí)自然科學(xué)知識(shí)的概括 總結(jié)和反思 3 直接理論基礎(chǔ) 德國(guó)古典哲學(xué) 黑格爾辯證法的合理內(nèi)核 費(fèi)爾巴哈唯物主義哲學(xué)的基本內(nèi)核 馬哲是以往哲學(xué)的批判繼承和發(fā)展 2 馬克思主義哲學(xué)的基本特征 新教材 1 科學(xué)的實(shí)踐觀 2 堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)認(rèn)識(shí)世界 第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合 3 它把唯物辯證的觀點(diǎn)貫穿到社會(huì)歷史研究領(lǐng)域 實(shí)踐了唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一 4 它是實(shí)踐基礎(chǔ)上科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一 3 馬哲的地位與作用 了解 它是以往哲學(xué)和科學(xué)發(fā)展的結(jié)晶 是科學(xué)的世界觀和方法論 是人生的根本指南 是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ) 學(xué)好馬哲 終生受益 1 幫助我們樹立正確的 三觀 2 幫助我們培養(yǎng)正確的思維方法 3 為我們的生活和實(shí)踐提供有益的指導(dǎo) 考點(diǎn)突破 深度剖析 1 19世紀(jì)歐洲工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展需要科學(xué)理論的指導(dǎo) 馬克思 恩格斯在深入工人運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)上 進(jìn)行了大量的創(chuàng)作活動(dòng) 先后撰寫了 關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱 德意志意識(shí)形態(tài) 和 共產(chǎn)黨宣言 等光輝著作 這體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的基本特征是 A 實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一B 實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一C 實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一D 堅(jiān)持實(shí)事求是 群眾路線 解析 A C與題意無(wú)關(guān) D項(xiàng)不是馬克思主義哲學(xué)的基本特征 只有B項(xiàng)符合題意 B 2 恩格斯說(shuō) 人在怎樣的程度上學(xué)會(huì)改變自然界 人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來(lái) 這句話主要說(shuō)明 A 哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)B 認(rèn)識(shí)世界需要智慧C 哲學(xué)是從人們的主觀情緒中憑空產(chǎn)生的D 改變自然界 需要發(fā)展人的智力 解析 引文的本義是說(shuō)人們改變自然界的程度決定人們的智力程度 也就是說(shuō)哲學(xué)來(lái)源于實(shí)踐 即實(shí)踐決定認(rèn)識(shí) B D與題干無(wú)關(guān) C觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的 A 3 隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個(gè)劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn) 唯物主義也必然要改變自己的形式 恩格斯的這句話告訴我們 A 具體科學(xué)對(duì)哲學(xué)發(fā)展具有指導(dǎo)作用B 具體科學(xué)揭示的是具體領(lǐng)域的規(guī)律 而哲學(xué)揭示的是普遍的規(guī)律C 具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展D 哲學(xué)產(chǎn)生于自然科學(xué) 解析 A B D表述是錯(cuò)誤的 可用排除法 故選C 答案 C 4 下列關(guān)于哲學(xué) 世界觀和方法論三者之間關(guān)系的表述 正確的是 A 哲學(xué)既是世界觀的學(xué)說(shuō)又是方法論的學(xué)說(shuō) 是世界觀和方法論的統(tǒng)一B 要有世界觀和方法論就必須學(xué)習(xí)哲學(xué)C 哲學(xué)是理論化 系統(tǒng)化的世界觀D 科學(xué)的世界觀決定科學(xué)的方法論 二者構(gòu)成哲學(xué) 解析 B項(xiàng)沒(méi)有看到一般人的世界觀可以自發(fā)產(chǎn)生 C項(xiàng)只是說(shuō)明了哲學(xué)與世界觀的關(guān)系 沒(méi)有揭示與方法論的關(guān)系 D項(xiàng)沒(méi)有看到錯(cuò)誤的哲學(xué)思想的存在 不選 只有A項(xiàng)符合題意 答案 A 5 朱熹小時(shí)候就問(wèn)其父親 天上有何物 陸九淵三四步時(shí)就問(wèn)父親 天地有沒(méi)有盡頭 并為此廢寢忘食 波普爾八歲時(shí)就在思考 空間是無(wú)限的還是有限的 這些人后來(lái)成為大思想家與他們從小善于思考不無(wú)關(guān)系 這說(shuō)明 A 哲學(xué)源于人們對(duì)自然萬(wàn)物的驚訝B 哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一C 哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考D 哲學(xué)的任務(wù)就是對(duì)現(xiàn)存的東西提出質(zhì)疑 解析 哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考 故A說(shuō)法錯(cuò)誤 C正確 B在材料中沒(méi)有體現(xiàn) 哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界 故D說(shuō)法錯(cuò)誤 答案 C 6 下列說(shuō)法與漫畫 草包學(xué)者 所反映的哲學(xué)思想一致的是 A 天行有常 不為堯存 不為桀亡B 物是觀念的集合C 繩鋸木斷 水滴石穿D 若在理上看 則雖未有物 而已有物之理 解析 弄虛作假行為體現(xiàn)了主觀唯心主義觀點(diǎn) B屬于主觀唯心主義觀點(diǎn) 當(dāng)選 A肯定了存在決定思維 屬于唯物主義觀點(diǎn) C體現(xiàn)了質(zhì)變和量變關(guān)系原理 D屬于客觀唯心主義觀點(diǎn) 均與題意不符 應(yīng)排除 答案 B 7 從下面漫畫可以看出 兩者的觀點(diǎn)反映了唯物主義與唯心主義的對(duì)立 甲的觀點(diǎn)是唯物辯證法的 乙的觀點(diǎn)是形而上學(xué)的 甲的觀點(diǎn)是唯物主義的 乙的觀點(diǎn)是唯心主義的 兩者的根本分歧在于物質(zhì)與意識(shí)誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題A B C D 解析 C 8 命里有時(shí)終須有 命里無(wú)時(shí)莫強(qiáng)求 每個(gè)人都有屬于自己的幸福 強(qiáng)求而得到的不一定能使自己更幸福 這是命 此觀點(diǎn)屬于 A 客觀唯心主義觀點(diǎn)B 形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)C 主觀唯心主義觀點(diǎn)D 樸素唯物主義觀點(diǎn) 解析 相信命運(yùn)本身屬于客觀唯心主義觀點(diǎn) 即把客觀精神看作世界的主宰和本原 認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)的思想 B C D與題意不符 不選 答案 A 9 結(jié)廬在人境 而無(wú)車馬喧 問(wèn)君何能爾 心遠(yuǎn)地自偏 在生活上 這首詩(shī)對(duì)很多人有借鑒意義 心態(tài)好 就能超脫世俗雜事的困擾 在哲學(xué)上 心遠(yuǎn)地自偏 的說(shuō)法屬于 A 客觀唯心主義B 主觀唯心主義C 樸素唯物主義D 辯證唯物主義 解析 心遠(yuǎn)地自偏 的意思是說(shuō)只要心中遠(yuǎn)離人境 就可以遠(yuǎn)離 這是典型的主觀唯心主義 是人的意識(shí)決定物質(zhì)的表現(xiàn) B項(xiàng)符合題意 答案 B 10 美國(guó)科學(xué)家最近在對(duì)神經(jīng)元的研究中發(fā)現(xiàn) 軸突可以將信號(hào)傳回到神經(jīng)元的細(xì)胞體 不同神經(jīng)元的軸突之間也能互相 交流 神經(jīng)元還能在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)將外部刺激存儲(chǔ)和整合在軸突內(nèi) 這些新發(fā)現(xiàn)顛覆了傳統(tǒng)的教科書理論 上述材料表明 思維和存在具有同一性 認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性 反復(fù)性 否定舊事物是創(chuàng)新的前提 真理是具體的 有條件的A B C D 解析 科學(xué)家對(duì)軸突有新的發(fā)現(xiàn) 說(shuō)明人的思維能夠反映存在 思維和存在具有同一性 當(dāng)選 人類對(duì)軸突的認(rèn)識(shí)顛覆了傳統(tǒng)的教科書理論 說(shuō)明認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性和反復(fù)性 當(dāng)選 表述明顯錯(cuò)誤 不符合材料主旨 排除 答案 A 11 任何真正的哲學(xué)都是時(shí)代精神上的精華 每一個(gè)時(shí)代都有自己的任務(wù)和要求 這種任務(wù)和要求反映到人們的頭腦中就會(huì)形成各種各樣的心理 以及關(guān)于自然 社會(huì)和思維的觀點(diǎn)和理論 上述事實(shí)說(shuō)明 A 一定形態(tài)的文化反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治B 一定形態(tài)的文化決定一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治C 哲學(xué)既屬于思想文化范疇 又屬于經(jīng)濟(jì)和社會(huì)范疇D 哲學(xué)是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映 解析 任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治的精神生活的構(gòu)成部分 是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映 D是正確的 哲學(xué)屬于意識(shí)的范疇 源于實(shí)踐 B C是錯(cuò)誤的 A與題干無(wú)關(guān) 答案 D 真正的哲學(xué) 不一定完全正確 1 判斷真正的哲學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)就是看它是否正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求 是否牢牢把握住了時(shí)代的脈搏 是否正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果 也就是說(shuō) 看它是否代表了時(shí)代的主流和歷史的前進(jìn)方向 2 不能認(rèn)為凡是包含著個(gè)別錯(cuò)誤結(jié)論的哲學(xué)就不是真正的哲學(xué) 哲學(xué)家對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)不能超越自己的時(shí)代 因此 一定時(shí)期的哲學(xué)形態(tài)在后人看來(lái)都有其自身的局限性 這要求我們一定要用歷史的眼光觀察問(wèn)題 只要一種哲學(xué)代表了它自己所屬時(shí)代的主流和歷史的前進(jìn)方向 我們就要承認(rèn)它是真正的哲學(xué) 3 也不能認(rèn)為凡是和馬克思主義哲學(xué)有不一致的哲學(xué) 或者為馬克思主義所批評(píng)過(guò)的哲學(xué)就不是真正的哲學(xué) 我們要堅(jiān)持用馬克思主義的歷史分析方法觀察問(wèn)題 4 真正的哲學(xué)是自己時(shí)代精神上的升華但不一定是正確的 12 毛澤東指出 馬克思主義必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過(guò)一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn) 這是指 A 馬克思主義與我國(guó)國(guó)情相結(jié)合是中國(guó)歷史的必然選擇B 馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程C 動(dòng)員群眾 掌握馬克思主義哲學(xué)的過(guò)程D 馬克思主義在實(shí)踐中接受檢驗(yàn)的過(guò)程 解析 題干中強(qiáng)調(diào) 馬克思主義與我國(guó)國(guó)情的結(jié)合 和 通過(guò)一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn) 也就是強(qiáng)調(diào)馬克思主義必須要中國(guó)化 B觀點(diǎn)是正確的 A C D觀點(diǎn)不符合題意 答案 B 13 重慶一衛(wèi)生院院長(zhǎng)涉嫌受賄出庭受審 取保候?qū)徠陂g竟把自己的 小錯(cuò)誤 歸因于風(fēng)水不好 擅自叫人將醫(yī)院里的柏樹 小葉榕一挖了之 這種做法是 主義的表現(xiàn) A 古代樸素唯物B 近代機(jī)械唯物C 主觀唯心D 客觀唯心 解析 把個(gè)人的 小錯(cuò)誤 歸因于風(fēng)水不好是封建迷信行為 是客觀唯心主義的表現(xiàn) 故選D 其他選項(xiàng)與題意不符 答案 D 14 馬克思主義哲學(xué)同舊哲學(xué)的區(qū)別是 舊哲學(xué)是唯心論 馬克思主義哲學(xué)是唯物論 舊哲學(xué)是形而上學(xué) 馬克思主義哲學(xué)是辯證法 舊哲學(xué)只是說(shuō)明世界 馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)革命地改造世界 舊哲學(xué)一般代表剝削階級(jí)利益 馬克思主義哲學(xué)代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民利益A B C D 解析 認(rèn)識(shí)有誤 舊哲學(xué)既有唯物論也有唯心論 既有辯證法也有形而上學(xué) 馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一 排除 B項(xiàng)入選 答案 B 15 科學(xué)發(fā)展觀極大地深化了對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律 社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律與共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí) 對(duì)馬克思主義的發(fā)展理論與中國(guó)特色社會(huì)主義理論作出了重大理論創(chuàng)新 這表明科學(xué)發(fā)展觀 是對(duì)馬克思主義 三個(gè)代表 重要思想等理論的豐富和發(fā)展 具有鮮明的時(shí)代特征 是發(fā)展著的馬克思主義 是馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果A B C D 解析 本題考查學(xué)生對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的認(rèn)識(shí)和理解 材料的中心意思是科學(xué)發(fā)展觀是對(duì) 三大 規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化 是對(duì)馬克思主義理論和中國(guó)特色社會(huì)主義理論的創(chuàng)新 這說(shuō)明 科學(xué)發(fā)展觀具有鮮明的時(shí)代特征 是對(duì)馬克思主義的繼承與發(fā)展 是馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果 均正確 應(yīng)選 答案 D 16 科學(xué)發(fā)展觀是以人為本 全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展觀