高中歷史 第5課 《明清之際的進步思潮》課件 岳麓版必修3 .ppt

明清之際的進步思潮 一定時期的文化是一定時期社會政治 經(jīng)濟的反映 春秋時期 戰(zhàn)國時期 西漢時期 宋明時期 孔子 仁 禮 孟子 仁政 董仲舒 罷黜百家獨尊儒術 程朱理學陸王心學 大一統(tǒng)時代的需要 儒學受沖擊 君主專制加強 一 明清之際的思想批判出現(xiàn)的背景 1 政治上 君主專制統(tǒng)治加強 社會矛盾尖銳 2 經(jīng)濟上 商品經(jīng)濟蓬勃發(fā)展 資本主義萌芽產(chǎn)生并緩慢發(fā)展 人們的道德觀念和價值觀念開始發(fā)生變化 3 思想文化上 推行文化專制政策 程朱理學占統(tǒng)治地位 嚴重束縛人們的思想 但西學東漸中近代西方科技傳入中國 使一些知識分子視野開闊 一 明清之際的進步思潮出現(xiàn)的背景 二 明清之際的進步思潮的表現(xiàn) 1 反對孔孟學說的絕對權威 否定程朱理學作為統(tǒng)一的思想標準 2 抨擊傳統(tǒng)道德 強調(diào)個性發(fā)展 提倡男女平等 3 探討世界本原 提出 萬物皆生于兩 否定 三綱五常 從根本上否定 天理 的存在 二 體會明末清初三大思想家的思想 黃宗羲1610 1695 梨洲先生 王夫之1619 1692 船山先生 顧炎武1613 1682 亭林先生 人物生平簡介 王夫之 1619 1692 字而農(nóng) 號姜齋 湖南衡陽人 1644年 清兵入關 不斷往南推進 王夫之和友人管嗣裘一起在衡山起兵抗清 兵敗 逃到廣東肇慶 效力于南明桂王政權 對桂王政權里許多人結黨爭權深表不滿 不久 他見大勢已去 辭職還鄉(xiāng) 長期住在湖南湘西苗瑤山區(qū) 他隱居在衡山石船山麓 努力著述 人稱船山先生 著作現(xiàn)存 船山遺書 288卷 還有一部分已經(jīng)散失了 代表作有 張子正蒙注 周易外傳 尚書引義 讀四書大全說 思問錄 黃書 噩夢 和 讀通鑒論 等 閱讀課本 概括王夫之的思想 1 世界本原 氣 理在氣中 理 客觀規(guī)律 氣 物質實體 即 萬物的規(guī)律體現(xiàn)在物質世界中 2 認識論 形 神 物三相遇而知覺乃發(fā) 形 感覺器官 神 思維活動 物 外界客觀事物 三者相結合才能產(chǎn)生知覺和認識 3 修養(yǎng)觀 天理與人欲的關系 私欲之中 天理所寓 充分肯定人的欲望和私利 王夫之是怎樣批判程朱理學的 理 道 在氣先 理在氣中 格物致知唯心主義先驗論 考察客觀事物得到正確認識 存天理 滅人欲 私欲之中 天理所寓 人物生平簡介 黃宗羲 1610 1695 字太沖 號南雷 又號梨洲 浙江余姚人 曾參加浙江南明魯王政權的抗清斗爭 魯王政權失敗以后 他帶著老母東奔西跑 險些被清政府捕去 后來長期在故鄉(xiāng)隱居 黃宗羲的著作很多 最著名的有 明夷待訪錄 南雷文集 宋元學案 和 明儒學案 等 明夷待訪錄 是在1663年寫成的一本字數(shù)不很多的著作 但是鮮明地表達了他的民主思想 因此被清政府長期列為禁書 閱讀課本 概括黃宗羲的思想 1 反對專制暴君政治 鼓吹早期民主思想 2 君臣關系 認為君臣是平等的 師友 關系 從根本上否定倫理綱常 3 限制君權的理論和設想 a 言論自由 b 用 天下之法 取代 一家之法 c 建立自下而上的監(jiān)督機構 學校 4 工商皆本的思想 世儒不察 以工商為末 妄議抑之 夫工固圣王之所欲來 商又使其愿出于途者 蓋皆本也 人物生平簡介 顧炎武 1613 1682 號亭林 江蘇昆山人 年輕時參加 復社 反宦官斗爭 清軍南下 參加當?shù)氐目骨宥窢?抗清失敗后 遍游華北 載書自隨 所至墾田度地 訪問風俗 搜集材料 尤致力于邊防和西北地理的研究 顧炎武學問廣博 對經(jīng)史子集 音韻訓詁 典章制度 兵農(nóng)經(jīng)濟 郡邑掌故 都有深入的研究 晚年拒絕清政府的征辟 專志經(jīng)學的研究 著有 日知錄 天下郡國利病書 肇域志 等數(shù)十種著作 閱讀課本 概括顧炎武的思想 1 強調(diào)社會責任感 天下興亡 匹夫有責 2 區(qū)別 亡國 與 亡天下 保國 與 保天下 亡國 改朝換代 政權變更 亡天下 民族 文化的淪亡 關系到整個民族的命運 3 為學 求務實 經(jīng)世致用 1 背景 明朝末期內(nèi)外交困 危機四伏 士大夫面對危機 尋求改革方案 出現(xiàn)嚴重脫離社會實際的空疏學風 2 含義 經(jīng)世 的內(nèi)涵是 經(jīng)國濟世 強調(diào)要有遠大理想抱負 志存高遠 胸懷天下 致用 的內(nèi)涵是 學用結合 強調(diào)要理論聯(lián)系實際 腳踏實地 注重實效 3 主張 反對八股取士 主張為學應求真務實 關心國際民生 致力于社會變革 提出拯救時弊的主張 主張 工商皆本 4 特點 學術研究和現(xiàn)實結合 解釋古代典籍為手段 從中發(fā)揮自己的社會政治見解 并用于社會改革 三 探究明清之際的思想批判與儒學的關系 明清進步思想實質是對儒家思想的繼承批判 仍屬于儒家思想的范疇 明清儒學是對傳統(tǒng)儒學的批判繼承 他們既繼承了宋明理學的許多思想觀念 又對其中不少陳腐之處不滿 力求有所更新 使之構建起了具有時代特色的新思想體系 從而使得儒學更趨實事求是 與國計民生靠得更近 從而又一次發(fā)展了儒學 1 是中國古代史上一次思想解放潮流 批判地繼承了傳統(tǒng)的儒學 構筑了具有時代特色的新思想體系 具有解放思想的進步意義 2 反對程朱理學 反對封建禮教 提倡 經(jīng)世致用 主張 工商皆本 等都對后世產(chǎn)生了深遠的影響 3 反對君主專制 主張限制君權 帶有早期啟蒙性質 深刻影響著清末民初的思想家和民主革命家 4 明清之際的民主思想對當時的封建專制有一定的沖擊作用 但沒有提出新的社會制度 也未能形成完整的思想體系 沒有動搖封建統(tǒng)治的理論基礎 三 對明清之際的思想批判的評價 為何中國明末清初的批判思想沒有形成像西歐啟蒙運動波瀾壯闊的景象 1 明清之際的資本主義萌芽較為脆弱 使早期民主思想的產(chǎn)生 發(fā)展缺乏強有力的物質基礎 2 中國傳統(tǒng)文化的束縛和影響 3 高度強化的專制主義中央集權制度的壓制使早期民主思想未能形成完整的體系 思考 與儒學關系 課后作業(yè) 請理清中國古代儒家思想的發(fā)展脈絡 從春秋戰(zhàn)國 明清 儒學的創(chuàng)立及發(fā)展歷程 1 創(chuàng)立 2 繼承 3 重創(chuàng) 4 正統(tǒng) 5 沖擊 6 融合 7 理學 8 批判繼承 春秋時期 孔子提出 仁 禮 為政以德 戰(zhàn)國時期 孟子發(fā)展 仁政 學說 提出 民貴君輕 先義后利 思想 荀子提出治國以禮為主 禮法并施 秦朝 焚書坑儒 西漢 董仲舒提出 罷黜百家 獨尊儒術 魏晉南北朝 三教并立 儒學受到了來自于佛教 道教的沖擊 唐宋時期 三教開始融合 宋明時期 儒學在迎接佛教和道教的挑戰(zhàn)時期 逐漸吸納其思想 形成了以 理 和 天理 為核心的新儒學 明清時期 批判繼承傳統(tǒng)儒學 構筑具有時代特色的新思想體系 儒家思想的演變歷程及其原因 儒家思想的現(xiàn)代價值 道德規(guī)范意識 有利于培養(yǎng)現(xiàn)代公民意識 大一統(tǒng)思想 有利于維護國家統(tǒng)一和安定團結 教育思想 有利于今天的教育事業(yè) 和為貴思想 有利于和諧社會的構建 民本思想 有利于 三農(nóng) 問題的解決 義利觀 有利于社會主義市場經(jīng)濟的完善 儒家思想的消極方面 儒學是封建文化的主體 它倡導的三綱五常的道德戒律 束縛了人們的意志和人格 保守 封閉的民族性格 不利于民主和科學精神的形成 儒學宣揚的封建禮教和束縛婦女的戒律 負面作用明顯 儒學宣揚的等級制度 愚忠愚孝等更應拋棄 1 某校舉行 儒學是進步作用大 還是消極作用大 的辯論賽 在陳述環(huán)節(jié)中有一方出現(xiàn)了知識性錯誤 請你指出它是哪一項 a 早期儒學產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國時期b 漢武帝時期儒家學說開始定于一尊c 兩宋時期產(chǎn)生的理學實現(xiàn)了儒學的更新d 明清之際的進步思想家們是中國傳統(tǒng)思想文化的背叛者 2 梁啟超讀到一本書時說 在盧梭 民約論 前約數(shù)十年 有此議論 不能不視為人類文化史最高出品 撰者固自負 亭林亦復推重 乾隆間 此書列入禁書 光緒之季 吾曾私自傳印 以為傳播民主思想之工具 這本書是 a 日知錄 b 明夷待訪錄 c 焚書 d 變法通議 3 顧炎武在 日知錄 中說 不習六藝之文 不考百王之典 不綜當代之務 舉夫子論學 論政之大端一切不問 而曰一貫 曰無言 以明心見性之空言代修己治人之實學 股肱惰而萬事荒 爪牙亡而四國亂 神州蕩覆 宗社丘墟 他所抨擊的是a 先秦儒學b 漢代經(jīng)學c 隋唐佛學d 宋明理學 4 下面是從 中國大百科全書 中國歷史 中摘錄的幾段 成于康熙二年的 明夷待訪錄 批判封建君主專制及其所產(chǎn)生的一系列社會經(jīng)濟 政治弊端 提出 有治法 而后有治人 的卓越見解 自二十七歲起 斷然棄絕科舉帖括之學 遍覽歷代史乘 郡縣志書 以及文集 奏章之類 輯錄其中有關農(nóng)田 水