心理學(xué)史筆記(葉浩生).doc

心理學(xué)史西方心理學(xué)的歷史與體系葉浩生主編“心理學(xué)有一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)去，但只有一個(gè)短暫的歷史?！?-艾賓浩斯心理學(xué)派的歷史發(fā)展 引自現(xiàn)代心理學(xué)史（美 杜舒爾茨 ）第11頁(yè)1650 1700 1750 1800 1850 1900 1930 1970 構(gòu)造主義 馮特 鐵欽納 布倫塔諾 施圖姆夫 屈爾佩機(jī)能主義 達(dá)爾文 詹姆士 杜威 安吉爾 高爾頓 霍爾 卡爾 卡特爾 伍德沃斯行為主義 摩根 桑代克 華生 伽思里笛卡兒 孔德 羅曼尼斯 洛勃 托爾曼 赫爾 巴甫洛夫 霍爾特 拉施里 斯金納格式塔 愛(ài)倫費(fèi)斯 韋特墨 勒溫 康德 馬赫 考夫卡 苛勒精神分析 沙科 阿德勒 霍妮 萊布尼茨 赫爾巴特 弗洛伊德 榮格 弗洛姆 雅內(nèi)第一章 西方心理學(xué)的起源與建立1.1 西方心理學(xué)的哲學(xué)起源一、古希臘、羅馬時(shí)期哲學(xué)心理學(xué)思想（一） 古希臘早期哲學(xué)心理學(xué)思想泰勒士（約前624-前547）認(rèn)為水是萬(wàn)物的本原。其思想是古希臘最早唯物主義心理學(xué)的開(kāi)始。畢達(dá)哥拉斯（約前580-前500）區(qū)分了身體與靈魂。把靈魂分為理性（reason）、智慧（wisdom）和情欲（lust）三部分。只有人的靈魂三者齊備，動(dòng)物只有后二者而沒(méi)有理性。其思想是古希臘唯心主義哲學(xué)的開(kāi)始。恩培多克勒（約前490-前430）提出“四根說(shuō)”（土、火、水、空氣）。（二） 古希臘繁榮時(shí)期哲學(xué)心理學(xué)思想柏拉圖（前427-前347）把人分為三個(gè)等級(jí)（哲學(xué)王、武士和勞動(dòng)者），又把靈魂分成三個(gè)部分（理性、意氣和情欲）。這是西方心理學(xué)史上最早的知、情、意的心理現(xiàn)象三分法。（后來(lái)康德明確提出）亞里士多德（前384-前322）論靈魂。認(rèn)為靈魂和身體是合一的，可通過(guò)身體、行為間接了解靈魂。最早提出演繹法。（三） 古希臘晚期和古羅馬時(shí)期哲學(xué)心理學(xué)思想1、 懷疑學(xué)派（皮浪）2、 伊壁鳩魯學(xué)派（伊壁鳩魯）3、 斯多噶學(xué)派（芝諾）4、 新柏拉圖學(xué)派（普羅提諾）二、中世紀(jì)和文藝復(fù)興時(shí)期哲學(xué)心理學(xué)思想（一） 中世紀(jì)哲學(xué)心理學(xué)思想奧古斯?。?54-430）提出內(nèi)省法。（二） 文藝復(fù)興時(shí)期達(dá)芬奇（1452-1519）提出影響距離知覺(jué)的五種因素：線條透視、節(jié)目透視、空氣透視、移動(dòng)透視、雙眼視差。三、近代哲學(xué)心理學(xué)思想（一）概述培根（1561-1626）“知識(shí)就是力量”，提出唯物主義經(jīng)驗(yàn)論原則。首創(chuàng)歸納法。笛卡兒（1596-1650）雖未正式提出“反射”這一術(shù)語(yǔ)，但提出了反射論思想。在心理學(xué)史上被稱(chēng)為反射動(dòng)作學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人。描繪了反射活動(dòng)的模式。（二）經(jīng)驗(yàn)主義心理學(xué)思想1、英國(guó)的聯(lián)想主義心理學(xué)代表人物：霍布士、洛克、貝克萊、休謨、哈特萊、布朗、詹姆斯穆勒。洛克提出“第一性質(zhì)”，指物體的體積、廣延、形狀、運(yùn)動(dòng)、靜止等。2、法國(guó)的感覺(jué)主義心理學(xué)（拉美特利、孔狄亞克、狄德羅、愛(ài)爾維修、費(fèi)爾巴哈）3、理性主義心理學(xué)思想代表人物：斯賓諾莎、萊布尼茨、沃爾夫、提頓斯、康德、赫爾巴特、陸宰。1.2西方心理學(xué)的科學(xué)起源一、古代醫(yī)學(xué)和生理學(xué)中的心理學(xué)思想希波克拉底（約前460-前370）西方醫(yī)學(xué)之父。提出體液說(shuō)（黏液、黃膽汁、黑膽汁、血液）。加倫（蓋倫）（130-200）提出氣質(zhì)類(lèi)型說(shuō)。二、天文學(xué)與心理學(xué)三、生理學(xué)與心理學(xué)（#人物與主要成就）（一）關(guān)于腦機(jī)能的研究1、 加爾的顱相學(xué)（顱相學(xué)雖然在西方風(fēng)行了一個(gè)世紀(jì)，但其缺乏科學(xué)依據(jù)。）2、 弗盧龍的大腦統(tǒng)一機(jī)能說(shuō)3、 布羅卡言語(yǔ)運(yùn)動(dòng)中樞的發(fā)現(xiàn)4、 運(yùn)動(dòng)和感覺(jué)中樞的發(fā)現(xiàn)-弗里奇和希齊格（二）關(guān)于神經(jīng)生理學(xué)的研究1、 【貝爾馬戎第定律】（# 概念）貝爾于1807年發(fā)現(xiàn)脊髓神經(jīng)的后根只傳導(dǎo)感覺(jué)刺激，前根只傳導(dǎo)運(yùn)動(dòng)沖動(dòng)，證明了傳導(dǎo)感覺(jué)刺激和運(yùn)動(dòng)沖動(dòng)系由不同的神經(jīng)纖維分擔(dān)，這就是著名的感覺(jué)神經(jīng)和運(yùn)動(dòng)神經(jīng)的差異定律。1819年，馬戎第也獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)了這個(gè)定律，所以這個(gè)定律也稱(chēng)“貝爾馬戎第定律”。2、 赫爾姆霍茨對(duì)神經(jīng)沖動(dòng)傳導(dǎo)速度的測(cè)定他于1850年第一次對(duì)神經(jīng)傳導(dǎo)的速度進(jìn)行了測(cè)量。他用自己發(fā)明的筋肉測(cè)量計(jì)，以電刺激蛙的神經(jīng)，然后測(cè)量筋肉伸縮和神經(jīng)長(zhǎng)度的關(guān)系，測(cè)量結(jié)果發(fā)現(xiàn)蛙的神經(jīng)傳導(dǎo)速度每秒不到50米。后來(lái)他對(duì)人的神經(jīng)傳導(dǎo)速度進(jìn)行了測(cè)量，結(jié)果發(fā)現(xiàn)人的神經(jīng)傳導(dǎo)速度為50100米每秒。其研究的重要意義是使心理學(xué)家認(rèn)識(shí)到心理過(guò)程是可以實(shí)驗(yàn)和測(cè)量的，過(guò)去無(wú)法形容的“靈魂”居然可以時(shí)間化，從而打破了心理不能實(shí)驗(yàn)和測(cè)量的神話。（三）關(guān)于感覺(jué)生理學(xué)的研究四、物理學(xué)與心理學(xué)心理物理學(xué)韋伯定律K=I/I 是心理學(xué)史上第一個(gè)數(shù)量法則?！坝^察彼此對(duì)象間的差異時(shí)，我們所覺(jué)察到的不是絕對(duì)的差別，乃是相對(duì)的差別，這是在幾種感官內(nèi)都曾得到證實(shí)的觀察。”“我們把兩件東西比較而觀察其差別時(shí)，我們并不是看到這兩件東西的差異，所看到的乃是這個(gè)差異對(duì)于所比較的東西的分量之比?！辟M(fèi)希納的心理物理學(xué) S=KlgR 第一次把物理學(xué)的數(shù)量化測(cè)量方法帶到心理學(xué)中，提供了后來(lái)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)研究的工具。1 .3實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的建立一、實(shí)驗(yàn)心理學(xué)誕生的社會(huì)歷史條件二、實(shí)驗(yàn)心理學(xué)創(chuàng)立的主要貢獻(xiàn)者（約翰內(nèi)斯繆勒、赫爾姆霍茨、韋伯、費(fèi)希納、馮特）第一編 意識(shí)心理學(xué)第二章 內(nèi)容心理學(xué)馮特（1832-1920）德，心理科學(xué)的建立者，實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的奠基人。主要著作：對(duì)感官知覺(jué)理論的貢獻(xiàn)（第一次提出實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的概念）、關(guān)于人類(lèi)和動(dòng)物靈魂的講演錄（收錄實(shí)驗(yàn)）、*生理心理學(xué)原理（標(biāo)志馮特實(shí)驗(yàn)心理學(xué)思想的成熟）、*心理學(xué)大綱（提出情感三維說(shuō)、標(biāo)志心理學(xué)體系的完全確立）、民族心理學(xué)。實(shí)驗(yàn)心理學(xué)為何產(chǎn)生于德國(guó)？德國(guó)對(duì)心理學(xué)的界定比英、法更早；德國(guó)大學(xué)崇尚學(xué)術(shù)自由，而英法比較保守；德國(guó)人善于純理論思辨的思維方式。心理學(xué)體系： 個(gè)體心理學(xué)（實(shí)驗(yàn)心理學(xué)）民族心理學(xué)（社會(huì)心理學(xué)）一、心理科學(xué)觀（一） 心理學(xué)哲學(xué)的關(guān)系他認(rèn)為所有學(xué)科都源于哲學(xué)，哲學(xué)是科學(xué)的科學(xué)。心理學(xué)也不例外，哲學(xué)是它的基礎(chǔ)之一。（二） 心理學(xué)與生理學(xué)的關(guān)系他認(rèn)為心理學(xué)并非生理學(xué)的一個(gè)分支，心理過(guò)程與生理過(guò)程是兩個(gè)獨(dú)立的、平行的系列。心身關(guān)系理論主張心身平行論，認(rèn)為心理過(guò)程和大腦的生理過(guò)程是兩個(gè)獨(dú)立的系列，二者有一致的協(xié)調(diào)但不存在因果關(guān)系。其心身平行論是錯(cuò)誤的，是一種唯心主義二元論，但在科學(xué)心理學(xué)誕生之前具有積極意義，區(qū)分了心理過(guò)程和生理過(guò)程，避免了二者的混同。（三） 心理學(xué)的應(yīng)用性把心理學(xué)視為純科學(xué)，不主張進(jìn)行應(yīng)用研究。這就限制了馮特的心理學(xué)的研究范疇，使馮特只局限于感知、聯(lián)想、反應(yīng)時(shí)等研究，使心理學(xué)從一獨(dú)立便脫離了社會(huì)生活，從而大大削弱了其生命力。二、 心理學(xué)的對(duì)象他認(rèn)為一切科學(xué)都研究經(jīng)驗(yàn)，心理學(xué)研究直接經(jīng)驗(yàn)，其他科學(xué)研究間接經(jīng)驗(yàn)。他把心理學(xué)的研究對(duì)象和自然科學(xué)的研究對(duì)象統(tǒng)一起來(lái)，推動(dòng)了心理學(xué)的獨(dú)立，但是，他用經(jīng)驗(yàn)代替心理，偷換客觀事物，抹殺了心和物的區(qū)別，從而否定了心理是客觀事物的反映的原則。三、 心理學(xué)的研究方法實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法和歷史法【實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法】馮特主張把實(shí)驗(yàn)法和內(nèi)省法結(jié)合起來(lái)，以實(shí)驗(yàn)條件控制內(nèi)省，即在實(shí)驗(yàn)控制的條件下觀察自我的心理過(guò)程，以消除主觀內(nèi)省所帶來(lái)的不利影響。馮特為實(shí)施實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法制定了四條規(guī)則：1、 要讓被試了解自我觀察開(kāi)始的時(shí)間，以便使被試做好一定的心理準(zhǔn)備；2、 觀察自我的過(guò)程開(kāi)始以后，被試必須集中注意于內(nèi)部的心理活動(dòng)，避免各種無(wú)關(guān)刺激的影響；3、 必須控制實(shí)驗(yàn)條件，使自我觀察能重復(fù)進(jìn)行以便于驗(yàn)證；4、 經(jīng)常變換刺激條件，以使被試能把刺激和自己的心理過(guò)程分離開(kāi)來(lái)。盡管馮特在一定程度上保留了內(nèi)省法在心理學(xué)中的地位，但他更注重實(shí)驗(yàn)。他的歷史功績(jī)之一就是把生理學(xué)和心理物理學(xué)的一套實(shí)驗(yàn)方法引入心理學(xué)，把傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)性內(nèi)省改造為實(shí)驗(yàn)性內(nèi)省，特別注重利用各種儀器和工具等客觀實(shí)驗(yàn)技術(shù)，使心理學(xué)的研究方法獲得明顯的進(jìn)步，也使心理學(xué)成為一門(mén)獨(dú)立的實(shí)驗(yàn)科學(xué)。四、 心理學(xué)的任務(wù)與內(nèi)容對(duì)經(jīng)驗(yàn)或意識(shí)的元素進(jìn)行分析和綜合（一） 經(jīng)驗(yàn)的分析意識(shí)是一種過(guò)程，其最基本的心理元素有兩個(gè)：感覺(jué)、情感。經(jīng)驗(yàn) ：主體感覺(jué)、心理意識(shí)過(guò)程 客體人對(duì)外部世界的經(jīng)驗(yàn)是間接推論而來(lái)的自然的現(xiàn)象【情感三維說(shuō)】馮特通過(guò)實(shí)驗(yàn)認(rèn)為愉快-不愉快、緊張松弛和興奮-沉靜是情感的三個(gè)維度。它們彼此獨(dú)立而不相同。每一特定的情感都是這三個(gè)維度以不同的方式組合而成的。情感是動(dòng)態(tài)的，不同的情感元素結(jié)合成情緒。（二） 經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合1、 聯(lián)想 方式：融合、同化、合并（復(fù)合）、相繼聯(lián)想2、 【統(tǒng)覺(jué)】把特定心理內(nèi)容由意識(shí)的范圍提升到注意焦點(diǎn)的過(guò)程。3、 心理復(fù)合的規(guī)律：創(chuàng)造性綜合原則心理關(guān)系原則心理對(duì)比原則對(duì)馮特的評(píng)價(jià)貢獻(xiàn)由于馮特的努力，心理學(xué)成為一門(mén)獨(dú)立的科學(xué)，這是馮特最大的貢獻(xiàn)。馮特全面總結(jié)了哲學(xué)心理學(xué)、生理學(xué)和心理物理學(xué)的研究成果，把哲學(xué)心理學(xué)的體系和自然科學(xué)的研究方法與心理學(xué)有關(guān)的研究課題結(jié)合起來(lái)，把實(shí)驗(yàn)法引入心理學(xué)，1879年在萊比錫大學(xué)建立世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，創(chuàng)辦第一種實(shí)驗(yàn)心理學(xué)刊物哲學(xué)研究，確定了一批典型的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目，使心理學(xué)成為一門(mén)實(shí)驗(yàn)科學(xué)和一個(gè)獨(dú)立的研究領(lǐng)域；馮特不僅是心理科學(xué)的建立者，也是心理學(xué)發(fā)展的促進(jìn)者。馮特廣招門(mén)徒，霍爾、卡特爾、安吉爾、斯皮爾曼、鐵欽納等人都是他的學(xué)生。他們多數(shù)都成為各國(guó)心理學(xué)領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物，為心理學(xué)在世界范圍內(nèi)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)；馮特主張以實(shí)驗(yàn)法作為心理學(xué)研究的基本工具，把傳統(tǒng)的內(nèi)省改造為實(shí)驗(yàn)的內(nèi)省，從而使經(jīng)驗(yàn)、思辨的心理學(xué)成為實(shí)驗(yàn)的心理學(xué)。首創(chuàng)內(nèi)容心理學(xué)派。主張二分法，把意識(shí)分析為感覺(jué)和情感兩種因素。提出情感三維說(shuō)。這些觀點(diǎn)對(duì)心理學(xué)的發(fā)展起了很大的促進(jìn)作用。局限以經(jīng)驗(yàn)取代客觀現(xiàn)實(shí)，把自然科學(xué)所研究的自然現(xiàn)象當(dāng)成主觀經(jīng)驗(yàn)，無(wú)疑犯了主觀唯心 主義的錯(cuò)誤；并沒(méi)有徹底擺脫傳統(tǒng)的內(nèi)省法，內(nèi)省的成分在他的方法中仍占一定比例；馮特的理論體系既復(fù)雜又混亂。最早用實(shí)驗(yàn)法研究身心關(guān)系的是費(fèi)希納，為什么心理學(xué)的創(chuàng)始人是馮特？費(fèi)希納的研究只限于感覺(jué)，而馮特的研究志在建立一門(mén)新的學(xué)科；任何一個(gè)學(xué)科的出現(xiàn)都要具備三個(gè)條件：明確的主題、具體的方法和系統(tǒng)的理論，馮特的研究恰好具備；馮特創(chuàng)立了心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，培養(yǎng)了數(shù)以百計(jì)的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家，使得科學(xué)心理學(xué)得以在全世界迅速發(fā)展。艾賓浩斯（1850-1909），著作：記憶、心理學(xué)概論對(duì)艾賓浩斯記憶研究工作的評(píng)價(jià)：貢獻(xiàn)他的研究是心理學(xué)史上第一次對(duì)記憶的實(shí)驗(yàn)研究，是首創(chuàng)性的工作，具有歷史意義；康德曾認(rèn)為高級(jí)心理活動(dòng)不能用實(shí)驗(yàn)研究，而艾賓浩斯用實(shí)驗(yàn)方法研究學(xué)習(xí)、記憶、思維等高級(jí)心理過(guò)程，打破了這一禁區(qū)，為實(shí)驗(yàn)心理學(xué)打開(kāi)一個(gè)新局面； 在方法上力求對(duì)實(shí)驗(yàn)條件進(jìn)行控制和對(duì)實(shí)驗(yàn)結(jié)果進(jìn)行測(cè)量；激起了各國(guó)心理學(xué)家研究記憶的熱潮，大大促進(jìn)了記憶心理學(xué)的發(fā)展。局限艾賓浩斯對(duì)記憶過(guò)程的發(fā)展只作了定量分析，對(duì)記憶內(nèi)容性質(zhì)上的變化沒(méi)有進(jìn)行分析；他所用的無(wú)意義音節(jié)是人為的，脫離實(shí)際，有很大的局限性；他把記憶當(dāng)作機(jī)械重復(fù)的結(jié)果，沒(méi)有考慮到記憶是個(gè)復(fù)雜的主動(dòng)過(guò)程；他以自己作被試，產(chǎn)生大量前攝抑制和倒攝抑制，且知道實(shí)驗(yàn)意圖，就給實(shí)驗(yàn)結(jié)果帶來(lái)微妙的變化，因而不具有普遍性。格奧爾格繆勒（1850-1934）關(guān)于記憶的實(shí)驗(yàn)研究修正了艾賓浩斯的缺陷。提出記憶干擾理論（前攝抑制、倒攝抑制）。與舒曼一起發(fā)明了記憶鼓。使用聯(lián)對(duì)詞，發(fā)現(xiàn)人的記憶過(guò)程是有目的、主動(dòng)的過(guò)程?？娎盏膶W(xué)生舒曼（1863-1940）強(qiáng)調(diào)視覺(jué)整體性，以研究視覺(jué)的空間知覺(jué)著稱(chēng)。喬斯特（1870-1920）“喬斯特法則”，如果新舊兩種聯(lián)想的強(qiáng)度相等，那么每重復(fù)一次，都有加強(qiáng)舊聯(lián)想的作用，因而使舊聯(lián)想比新聯(lián)想更有效地保持它的強(qiáng)度?？ù模?884-1953）以研究顏色現(xiàn)象聞名，強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)在顏色知覺(jué)中的作用。魯濱（1886-1951）研究對(duì)象和背景之間的關(guān)系，認(rèn)為圖形和背景的關(guān)系因注意點(diǎn)而互換。第三章 意動(dòng)心理學(xué) 意動(dòng)指沒(méi)有外化的動(dòng)作（意識(shí)活動(dòng)）3.1 布倫塔諾的意動(dòng)心理學(xué)（#與馮特對(duì)比）布倫塔諾 Brentano（1838-1917）意動(dòng)心理學(xué)創(chuàng)始人著作：從經(jīng)驗(yàn)的觀點(diǎn)看心理學(xué)、論感性和知性的意識(shí)。布倫塔諾的心理學(xué)思想思想淵源：官能心理學(xué)（亞里士多德）理性主義（萊布尼茨）（一） 心理學(xué)的研究對(duì)象1、 馮特認(rèn)為心理學(xué)的研究對(duì)象應(yīng)該是感覺(jué)、情感等直接經(jīng)驗(yàn)；布倫塔諾認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)以意動(dòng)作為自己的研究對(duì)象。2、 布倫塔諾指出，意動(dòng)與內(nèi)容是有區(qū)別的：意動(dòng)指的是各種心理的活動(dòng)或動(dòng)作，內(nèi)容則為意動(dòng)所涉及的各種對(duì)象；另一方面，二者又是聯(lián)系在一起的：任何意動(dòng)總是指向于一定的內(nèi)容，指向于一定的客體。但這個(gè)客體不是一般心理學(xué)家所稱(chēng)的客體，它不存在于外在世界而存在于內(nèi)在世界，所以叫做“內(nèi)在的對(duì)象性”。心理活動(dòng)就是以這種內(nèi)在的對(duì)象性為其特征并與物理現(xiàn)象想?yún)^(qū)別的。物理現(xiàn)象就沒(méi)有這種特征，它是自己包含著自己，是自足的。意動(dòng)雖然是以其內(nèi)在的對(duì)象性為特征但這個(gè)內(nèi)在的對(duì)象或內(nèi)容卻不是心理本身，它是物理現(xiàn)象，是物理學(xué)研究的對(duì)象。只有意動(dòng)才是心理現(xiàn)象，因而，說(shuō)心理學(xué)是研究心理現(xiàn)象的科學(xué)也就是說(shuō)心理學(xué)是以意動(dòng)作為研究對(duì)象。布把意動(dòng)分為三類(lèi)：表象的意動(dòng)（感覺(jué)、想象活動(dòng)等）；-最基本的判斷的意動(dòng)（知覺(jué)、回憶、承認(rèn)、拒絕等）；愛(ài)憎的意動(dòng)（情感、決心、意志、希望、欲望等）。（二） 心理學(xué)的研究方法（馮特：實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法、歷史法） 內(nèi)省：以正在進(jìn)行著的心理過(guò)程為對(duì)象的觀察布主張經(jīng)驗(yàn)法（側(cè)重觀察而非實(shí)驗(yàn)）。他認(rèn)為，科學(xué)心理學(xué)不應(yīng)局限于一些細(xì)節(jié)的實(shí)驗(yàn)上，而應(yīng)著眼于對(duì)心理現(xiàn)象作大體的解釋?zhuān)@樣才不至于使心理學(xué)迷失于實(shí)驗(yàn)法之中。布認(rèn)為心理學(xué)的研究方法主要有兩種：1、 內(nèi)部知覺(jué)或反省指對(duì)剛剛過(guò)去的在記憶中仍呈鮮活狀態(tài)的心理活動(dòng)及其變化的觀察。布認(rèn)為心理現(xiàn)象是不斷變化的，在心理學(xué)的研究中，內(nèi)省實(shí)際上是根本不可能的；2、 自然觀察法觀察別人的言語(yǔ)、動(dòng)作以及其他表現(xiàn)，并對(duì)兒童、動(dòng)物、變態(tài)的人以及不同的文化進(jìn)行研究。對(duì)布倫塔諾的評(píng)價(jià)貢獻(xiàn)其貢獻(xiàn)不在于研究某一問(wèn)題，而在于基本研究取向和基本觀點(diǎn)；布的意動(dòng)心理學(xué)直接促進(jìn)了奧國(guó)學(xué)派的建立，并推動(dòng)了歐洲機(jī)能心理學(xué)的興起；由于意動(dòng)心理學(xué)重視人的心理能動(dòng)性和整體性，因而它對(duì)目的心理學(xué)、精神分析心理學(xué)和完形心理學(xué)均起了理論先驅(qū)的作用，并對(duì)二十世紀(jì)美國(guó)的機(jī)能主義心理學(xué)也產(chǎn)生了間接的影響；意動(dòng)心理學(xué)的影響一直持續(xù)到現(xiàn)在。“心理學(xué)只能是經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)”被經(jīng)驗(yàn)心理學(xué)視為經(jīng)典。不足對(duì)心理學(xué)的具體問(wèn)題未作較深入的研究，即使是意動(dòng)問(wèn)題，也只作了一些分類(lèi)，并未對(duì)各種意動(dòng)的特性、關(guān)系及其形成發(fā)展的規(guī)律做細(xì)致的研究；他把心理活動(dòng)的內(nèi)容與作為心理的源泉的客觀現(xiàn)實(shí)混為一談，進(jìn)而把心理內(nèi)容排除在心理學(xué)的研究范圍之外。3.2斯頓夫的機(jī)能心理學(xué)斯頓夫 Stumpf（1848-1936） 樂(lè)音心理學(xué)音與音之間的諧和是形成音樂(lè)的基礎(chǔ)；同時(shí)發(fā)生的數(shù)音是否和諧決定于音與音的融合程度，融合程度越高，音樂(lè)越和諧；諧和的數(shù)個(gè)音使人在心理上形成一個(gè)統(tǒng)一體，即形成單一音；人對(duì)音樂(lè)諧和的辨別不是經(jīng)驗(yàn)的，而是先驗(yàn)的。3.3形質(zhì)學(xué)派主要觀點(diǎn)：認(rèn)為形、形質(zhì)的形成有賴(lài)于意動(dòng)。代表人物：1、 厄棱費(fèi)爾（1859-1932）形質(zhì)學(xué)派的創(chuàng)立者，著作論形質(zhì)。他拋棄了形質(zhì)的要素構(gòu)想，提出：形質(zhì)具有感覺(jué)和觀念復(fù)合的新屬性；形的概念具有限定的特征；把形的概念由空間的形擴(kuò)展到音的形。他認(rèn)為比較或集合的心理的意動(dòng)可把形質(zhì)從基體中抽出來(lái)，這樣，就使形質(zhì)和意動(dòng)聯(lián)系起來(lái)，他也就成了一位意動(dòng)心理學(xué)家。2、麥農(nóng)（1853-1920）形質(zhì)學(xué)派或格拉茨學(xué)派的領(lǐng)袖，著作復(fù)型和關(guān)系的心理學(xué)，主要觀點(diǎn)： 創(chuàng)造的（即厄棱費(fèi)爾的基素）和被創(chuàng)造的內(nèi)容（即厄棱費(fèi)爾的形質(zhì)）合起來(lái)可造成一種復(fù)型。復(fù)型分實(shí)在復(fù)型和思想復(fù)型兩種。實(shí)在的復(fù)型等于知覺(jué)，思想的復(fù)型等于概念。思想的復(fù)型形成于創(chuàng)造的行動(dòng)，即創(chuàng)造意動(dòng)，再通過(guò)創(chuàng)造意動(dòng)把感覺(jué)元素變成統(tǒng)一的整體，而實(shí)在的復(fù)型的形成除有賴(lài)于創(chuàng)造的行動(dòng)之外，還有賴(lài)于被認(rèn)識(shí)事物所固有的關(guān)系，也就是刺激的特征。3、威塔塞克（1870-1915） 他認(rèn)為，復(fù)型的形成主要依賴(lài)于心理的創(chuàng)造意動(dòng)。并且，復(fù)型可以是簡(jiǎn)單的，在這時(shí)，創(chuàng)造幾乎是自動(dòng)的；復(fù)型也可以是復(fù)雜的，在這時(shí)，復(fù)型既取決于客體刺激物的外在因素，也決定于內(nèi)在的創(chuàng)造的意動(dòng)。3.4二重心理學(xué)麥塞爾最早提出二重心理學(xué)的主張符茨堡學(xué)派代表人物：屈爾佩、馬爾比、瓦特、阿赫、彪勒第四章 詹姆士的實(shí)用主義心理學(xué)威爾斯把實(shí)用主義哲學(xué)稱(chēng)為“帝國(guó)主義哲學(xué)”，為什么？實(shí)用主義產(chǎn)生于十九世紀(jì)七十年代，但到二戰(zhàn)前期才廣泛傳播；實(shí)用主義把經(jīng)驗(yàn)作為事件的基礎(chǔ)；實(shí)用主義是貝克萊和休謨主觀唯心主義和不可知論的繼承者；實(shí)用主義把經(jīng)驗(yàn)說(shuō)成是超越物質(zhì)和精神對(duì)立的東西，也超越了唯物主義和唯心主義斗爭(zhēng)的范圍；實(shí)用主義既是實(shí)證主義和馬赫主義者的同伙，又繼承了尼采、叔本華、伯格森等人的反理性主義；實(shí)用主義強(qiáng)調(diào)要立足于現(xiàn)實(shí)生活，把確定信念當(dāng)作出發(fā)點(diǎn)，把采取行動(dòng)當(dāng)作主要手段，把獲得效果當(dāng)作最高目的，反映了美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的要求，并把資產(chǎn)階級(jí)處世秘訣當(dāng)作普遍的認(rèn)識(shí)和行為準(zhǔn)則。詹姆士（1842-1910）實(shí)用主義心理學(xué)體系（一） 心理學(xué)的研究對(duì)象意識(shí)狀態(tài)意識(shí)狀態(tài)：指感覺(jué)、愿望、情緒、認(rèn)識(shí)、推理、決心、意志等的原因、條件和直接后果?！耙庾R(shí)流學(xué)說(shuō)”：意識(shí)不是一些割裂的片段，而是一種整體的經(jīng)驗(yàn)，一種川流不息的狀態(tài)。*意識(shí)具有五個(gè)基本特征：意識(shí)是屬于私人的（主觀性）；意識(shí)是常變的；意識(shí)是連續(xù)不斷的；意識(shí)必定有它自身以外的對(duì)象，而意識(shí)又具有對(duì)這些對(duì)象認(rèn)識(shí)的功能；意識(shí)具有選擇性。意識(shí)狀態(tài)的原因他反對(duì)以靈魂來(lái)解釋各種心理現(xiàn)象，同時(shí)又主張“思想自身就是思想者”，實(shí)質(zhì)上把意識(shí)狀態(tài)的原因歸結(jié)于思想本身，歸結(jié)到思想的各種官能上，與靈魂說(shuō)無(wú)本質(zhì)區(qū)別。意識(shí)狀態(tài)發(fā)生作用的條件認(rèn)為“意識(shí)狀態(tài)的直接條件是大腦兩半球內(nèi)的某種活動(dòng)”，“心理動(dòng)作可能一致地和絕對(duì)地是腦動(dòng)作的功用”。意識(shí)狀態(tài)的直接后果意識(shí)的功用是指引有機(jī)體達(dá)到生存必需的目的。（二） 心理學(xué)研究方法（#與馮特比較）馮 特：實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法、歷史法詹姆士：內(nèi)省法、實(shí)驗(yàn)法、比較法（三） 習(xí)慣論“習(xí)慣產(chǎn)生機(jī)制是神經(jīng)系統(tǒng)的功能，凡是習(xí)慣都是神經(jīng)系統(tǒng)的某些功能。簡(jiǎn)單的習(xí)慣是簡(jiǎn)單反射的發(fā)泄，復(fù)雜的習(xí)慣則是相互連鎖著的更多的神經(jīng)中樞的反射”，“因此，習(xí)慣是神經(jīng)物質(zhì)受外力作用而產(chǎn)生的適應(yīng)性變化的過(guò)程”。 人的習(xí)慣主要有兩類(lèi)：由先天的傾向而來(lái)的習(xí)慣，叫本能；由教育而來(lái)的習(xí)慣，叫理性行為。 習(xí)慣對(duì)個(gè)人的實(shí)用效果：習(xí)慣使達(dá)到特定結(jié)果的活動(dòng)更準(zhǔn)確、更簡(jiǎn)化，減少疲勞；習(xí)慣減少完成動(dòng)作操作時(shí)隨意或意識(shí)注意。（四） 記憶理論 記憶的兩種要素：初級(jí)記憶存在于意識(shí)之中的內(nèi)容；次級(jí)記憶“一個(gè)過(guò)去心靈狀態(tài)，已經(jīng)脫出意識(shí)之外，又重新回到我們的知識(shí)上”。 關(guān)于記憶的原因，詹姆士認(rèn)為，保持得好，回憶也好，其原因“就是神經(jīng)系統(tǒng)里的習(xí)慣定律”。增進(jìn)記憶力的唯一途徑，就在于“對(duì)所愿保持的事實(shí)上連帶構(gòu)成各種異樣聯(lián)想”。增進(jìn)記憶力的方法：機(jī)械方法（強(qiáng)化、拖延、重復(fù)）；明哲方法（將記憶的事情按邏輯的方式使它們構(gòu)成合理的系統(tǒng)，也就是將它們分類(lèi)分析成不同的部分）；巧妙方法（發(fā)明許多技術(shù)性的記憶方法，如分析事實(shí)、名稱(chēng)列表）。（五） 情緒理論“對(duì)于激動(dòng)事件的知覺(jué)立即引起身體上的變化，而正當(dāng)這些變化發(fā)生的時(shí)候，我們對(duì)這些相同變化的感覺(jué)就是情緒”。情緒有兩種：較粗糙的情緒，常伴有較強(qiáng)烈的身體的騷動(dòng)；較精細(xì)的情緒，其身體反應(yīng)常常是微弱的。情緒發(fā)生的原因：以往情緒的重復(fù)；同類(lèi)情感的刺激引起同類(lèi)的反應(yīng)。評(píng)價(jià)：其理論看到了情緒與身體變化的聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)了外周神經(jīng)系統(tǒng)的活動(dòng)在情緒產(chǎn)生中的作用，有一定的合理成分，但卻忽視了中樞神經(jīng)系統(tǒng)在情緒產(chǎn)生中的作用。詹姆士在心理學(xué)史的地位和貢獻(xiàn)詹姆士在心理學(xué)史上占有重要的地位。1875-1876年詹姆士在哈佛大學(xué)開(kāi)設(shè)生理學(xué)和心理學(xué)的關(guān)系，這是第一個(gè)美國(guó)人開(kāi)設(shè)的新心理學(xué)課程。并建立了供其教學(xué)示范用的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室。1890年，他出版的心理學(xué)原理是其最重要的心理學(xué)著作。他提出意識(shí)流學(xué)說(shuō)、習(xí)慣論及記憶和情緒理論。由于他獨(dú)特的人格，新穎的見(jiàn)解和流暢的文筆，更由于他的思想適應(yīng)了美國(guó)社會(huì)發(fā)展的需要，他的著作和學(xué)說(shuō)對(duì)美國(guó)甚至世界心理學(xué)的發(fā)展均有重大的影響；詹姆士在美國(guó)心理學(xué)發(fā)展中起承前啟后的作用。美國(guó)許多心理學(xué)家如霍爾、安吉爾、桑代克、武德沃斯等人都承認(rèn)受到詹姆士的影響而走上實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的道路。十九世紀(jì)五六十年代以后的人本主義、認(rèn)知心理學(xué)也都從詹姆士關(guān)于“意識(shí)流”、“表象”、“自我意識(shí)”等理論中吸取了養(yǎng)分。此外，他和皮爾士、杜威等人還是實(shí)用主義哲學(xué)的倡導(dǎo)人。所以說(shuō)，詹姆士是美國(guó)心理學(xué)發(fā)展史上的第一個(gè)科學(xué)心理學(xué)家和最后一個(gè)哲學(xué)心理學(xué)家，在美國(guó)心理學(xué)的整個(gè)發(fā)展中起著承前起后的作用；詹姆士的影響不僅限于美國(guó)和心理學(xué)領(lǐng)域。詹姆士的心理學(xué)體系既有自然主義心理學(xué)傳統(tǒng)，又有人本主義的傳統(tǒng)，奠定了美國(guó)心理學(xué)的發(fā)展方向。作為美國(guó)心理學(xué)之父，作為心理學(xué)的一代宗師，詹姆士是當(dāng)之無(wú)愧的。其對(duì)心理學(xué)發(fā)展的影響絕不限于美國(guó)，而其實(shí)用主義生活化及意識(shí)流學(xué)說(shuō)也有著相當(dāng)深遠(yuǎn)的影響。為心理學(xué)成為一門(mén)獨(dú)立的科學(xué)做出巨大貢獻(xiàn)的三個(gè)德國(guó)人是：赫爾巴特、費(fèi)希納、馮特。對(duì)西方現(xiàn)代心理學(xué)影響最大的三個(gè)人：巴甫洛夫、弗洛伊德、斯金納。第五章 構(gòu)造主義與機(jī)能主義構(gòu)造主義與機(jī)能主義的主要分歧1、 研究對(duì)象上的分歧構(gòu)造主義研究意識(shí)內(nèi)容和意識(shí)構(gòu)成的要素。鐵欽納主張心理學(xué)應(yīng)該研究心理或意識(shí)內(nèi)容本身，不應(yīng)該研究其意義或功用；機(jī)能主義研究意識(shí)的機(jī)能。杜威認(rèn)為心理學(xué)的研究對(duì)象是在環(huán)境中發(fā)生作用的整個(gè)有機(jī)體的適應(yīng)活動(dòng)，心理學(xué)研究應(yīng)當(dāng)以心理“效用”為目的。哥倫比亞學(xué)派也主張研究意識(shí)的功用。2、 研究方法上的分歧鐵欽納采用內(nèi)省法，是重在內(nèi)省的實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法；機(jī)能主義重視客觀的方法，雖不取消內(nèi)省法，但不把它作為主要的方法，而主張多種方法并用，如實(shí)驗(yàn)法、測(cè)驗(yàn)法、統(tǒng)計(jì)法、等級(jí)法、評(píng)選法、社會(huì)研究法等。3、 研究?jī)?nèi)容上的分歧鐵欽納研究意識(shí)經(jīng)驗(yàn)，他把意識(shí)經(jīng)驗(yàn)分析成感覺(jué)、意象和情感三種基本元素；杜威認(rèn)為心理活動(dòng)是一個(gè)連續(xù)的整體，不能把整個(gè)活動(dòng)分析為反射弧和把反射弧分析為刺激和反應(yīng)，正像不能把意識(shí)分析為元素一樣。他提出心理學(xué)要研究的是動(dòng)作機(jī)能，哥倫比亞學(xué)派認(rèn)為研究意識(shí)內(nèi)容是為研究意識(shí)的機(jī)能服務(wù)的，但后者又要建立在前者的基礎(chǔ)上，此外還研究個(gè)體差異。4、 身心關(guān)系上的分歧鐵欽納主張身心平行論；機(jī)能主義認(rèn)為生理與心理交互作用、互相影響。為什么說(shuō)構(gòu)造主義學(xué)派是由鐵欽納所建立，而馮特僅僅是構(gòu)造主義的前驅(qū)？鐵欽納雖然在一般觀點(diǎn)上接受了馮特的心理學(xué)思想，但他本人有具體的研究和著述；他的構(gòu)造主義體系也沒(méi)有包含馮特心理學(xué)的全部思想；鐵欽納之所以稱(chēng)他的心理學(xué)是構(gòu)造主義，是因?yàn)樗試?yán)格控制的內(nèi)省觀察為研究方法，認(rèn)為意識(shí)經(jīng)驗(yàn)是由感覺(jué)、表象、情感三種最基本的心理學(xué)元素構(gòu)成的，心理學(xué)的最終任務(wù)就是把人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)的元素完整地描述出來(lái)；與其說(shuō)馮特是構(gòu)造主義者，毋寧說(shuō)構(gòu)造主義是新型的馮特、是發(fā)展了的馮特。鐵欽納 （1867-1927）英，一個(gè)把德國(guó)心理學(xué)引入美國(guó)的英國(guó)人。主要著作：心理學(xué)綱要、心理學(xué)入門(mén)、實(shí)驗(yàn)心理學(xué)、心理學(xué)教科書(shū)一、研究對(duì)象鐵欽納認(rèn)為心理學(xué)的對(duì)象是依賴(lài)于經(jīng)驗(yàn)者的經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)驗(yàn)、心理、心理過(guò)程和意識(shí)都是心理學(xué)研究對(duì)象的表現(xiàn)形式。他認(rèn)為實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的主要目的在于分析心理的結(jié)構(gòu)，機(jī)能心理學(xué)雖然有用，但它必須建立在構(gòu)造心理學(xué)的基礎(chǔ)之上。鐵欽納這種把意識(shí)的構(gòu)造或內(nèi)容和它的機(jī)能截然分開(kāi)的觀點(diǎn)，含有明顯的形而上學(xué)因素。二、研究方法 內(nèi)省法，認(rèn)為內(nèi)省是對(duì)意識(shí)經(jīng)驗(yàn)的自我觀察。鐵欽納只是對(duì)馮特的實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法加以改造，馮特的實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法重在實(shí)驗(yàn)，而鐵的實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法重在內(nèi)省，只不過(guò)他對(duì)內(nèi)省的限制比馮特更加嚴(yán)格。鐵堅(jiān)持只有訓(xùn)練有素的觀察者才能進(jìn)行內(nèi)省，堅(jiān)持反對(duì)使用未受過(guò)訓(xùn)練的觀察者；對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)，最好是根據(jù)記憶來(lái)進(jìn)行內(nèi)省描述，這樣內(nèi)省就變成了回憶，內(nèi)省考察變成了事后考察。而老練的觀察者則會(huì)養(yǎng)成一種內(nèi)省態(tài)度，因而他在觀察進(jìn)程中不僅可以在心理默記時(shí)而不干擾他的意識(shí)，甚至還可以做筆記；自我觀察包括注意和記錄兩部分。注意必須保持最高度的集中，記錄必須像照相一樣地精確；內(nèi)省者必須在情緒良好、精神飽滿和身體健康時(shí)，在周?chē)h(huán)境安適，擺脫外界干擾時(shí)，才能進(jìn)行觀察；內(nèi)省必須是公正而無(wú)私地描述意識(shí)狀態(tài)自身，而不是描述刺激本身。三、任務(wù)和內(nèi)容 鐵認(rèn)為，心理學(xué)的任務(wù)同自然科學(xué)的任務(wù)是一致的，都必須回答以下三個(gè)基本問(wèn)題：“是什么”，即把意識(shí)經(jīng)驗(yàn)分析為最簡(jiǎn)單的、最基本的元素；“怎么樣”，即確定這些元素如何結(jié)合和結(jié)合的規(guī)律；“為什么”，即把這些元素跟它們的生理?xiàng)l件（神經(jīng)過(guò)程）聯(lián)系起來(lái)。 鐵把意識(shí)經(jīng)驗(yàn)分析成感覺(jué)、意象和情感三種基本元素。感覺(jué)是知覺(jué)的基本元素，由當(dāng)時(shí)環(huán)境的物理對(duì)象引起；意象是觀念的元素，可以在想象或當(dāng)時(shí)實(shí)際不存在的經(jīng)驗(yàn)中找到；情感是情緒的元素，表現(xiàn)在愛(ài)、恨、憂愁等經(jīng)驗(yàn)中。 鐵認(rèn)為意識(shí)元素有性質(zhì)、強(qiáng)度、持續(xù)性、外延性和清晰性五個(gè)屬性。四、評(píng)價(jià)貢獻(xiàn)鐵欽納繼承和發(fā)展了馮特創(chuàng)立的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的主要思想，堅(jiān)持心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)研究方向，為推動(dòng)心理科學(xué)的發(fā)展作出了不懈的努力；他正式打出構(gòu)造主義旗幟，明確地劃定了構(gòu)造主義與其他學(xué)派，尤其是與美國(guó)機(jī)能主義之間的界限，導(dǎo)致了心理學(xué)史上的第一次心理學(xué)派別的對(duì)立；他的構(gòu)造主義提供了一個(gè)相當(dāng)強(qiáng)有力的正統(tǒng)體系，充當(dāng)了批評(píng)的靶子。局限在心理學(xué)對(duì)象上，鐵欽納只主張研究意識(shí)的內(nèi)容或結(jié)構(gòu)，反對(duì)研究意識(shí)的機(jī)能或功用。堅(jiān)持心理學(xué)是一門(mén)純科學(xué)，反對(duì)把心理學(xué)看成一門(mén)應(yīng)用科學(xué)；在對(duì)意識(shí)經(jīng)驗(yàn)的分析上，他只重視元素而忽視整體。對(duì)意識(shí)元素進(jìn)行了頻繁的分析，因而最終成為一個(gè)元素主義者；在內(nèi)省方法上，一方面要?jiǎng)儕Z內(nèi)省者的主觀價(jià)值判斷，只能?chē)?yán)格如實(shí)地描述自己的經(jīng)驗(yàn)，另一方面要防止把物理刺激與感受相混淆，避免犯刺激錯(cuò)誤。這樣把心理學(xué)引向封閉的主觀世界。并否認(rèn)主觀心理是客觀現(xiàn)實(shí)的反映；在心身關(guān)系上，他堅(jiān)持心身平行論，他只承認(rèn)神經(jīng)過(guò)程是心理過(guò)程的條件，而否認(rèn)前者是后者的原因，只承認(rèn)兩者是平行的對(duì)應(yīng)關(guān)系，而否認(rèn)兩者的因果關(guān)系，這樣他就不可能用生理來(lái)解釋心理。機(jī)能主義（狹義）芝加哥學(xué)派：杜威、安吉爾、卡爾（廣義）歐洲機(jī)能主義 美國(guó)機(jī)能主義哥倫比亞學(xué)派：卡特爾、桑代克、武德沃斯機(jī)能主義產(chǎn)生的背景1、 社會(huì)歷史條件。工業(yè)革命帶來(lái)的社會(huì)變革使其強(qiáng)調(diào)實(shí)際、效用和功能的要求反映到心理學(xué)中來(lái)；2、 進(jìn)化論的影響；3、 高爾頓的個(gè)別差異研究對(duì)卡特爾產(chǎn)生重要影響；高爾頓在心理學(xué)史上的貢獻(xiàn)最先研究個(gè)體差異心理，被稱(chēng)為差異心理學(xué)的創(chuàng)始人、英國(guó)新心理學(xué)的先鋒；利用儀器進(jìn)行心理測(cè)量，在相關(guān)因素分析上作出巨大貢獻(xiàn)，是心理測(cè)驗(yàn)的肇始；其研究對(duì)卡特爾產(chǎn)生很大影響。4、 皮爾士和詹姆士的實(shí)用主義哲學(xué)觀對(duì)心理學(xué)的影響。美國(guó)機(jī)能主義的先驅(qū)霍爾（1844-1924）馮特的第一個(gè)美國(guó)學(xué)生，任克拉克大學(xué)校長(zhǎng)達(dá)36年之久。1883年，在霍普金斯大學(xué)建立了美國(guó)第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室1887年，創(chuàng)辦美國(guó)第一種心理學(xué)刊物美國(guó)心理學(xué)雜志1892年，就任第一屆美國(guó)心理學(xué)會(huì)主席理論貢獻(xiàn)：提出【復(fù)演說(shuō)】，即把個(gè)體心理的發(fā)展看作是一系列或多或少?gòu)?fù)演種系進(jìn)化的歷史。研究方法：使用問(wèn)卷法，對(duì)其推廣和應(yīng)用作出重要貢獻(xiàn)。簡(jiǎn)評(píng)：霍爾在許多方面貢獻(xiàn)于美國(guó)心理學(xué)，被認(rèn)為是“心理學(xué)的達(dá)爾文”，對(duì)美國(guó)機(jī)能主義心理學(xué)的形成起到了奠基人的作用。鮑德溫（1861-1934）任第四屆美國(guó)心理學(xué)會(huì)主席、國(guó)際心理學(xué)聯(lián)合會(huì)主席理論貢獻(xiàn)：1、認(rèn)知發(fā)展觀兒童認(rèn)知或意識(shí)，開(kāi)始于生物過(guò)程，然后經(jīng)過(guò)感覺(jué)運(yùn)動(dòng)和意念運(yùn)動(dòng)階段，最后達(dá)到表象和觀念的轉(zhuǎn)換階段；2、人格發(fā)展觀兒童人格要經(jīng)歷自我中心到主觀自我再到移情的社會(huì)性自我的發(fā)展過(guò)程；3、個(gè)體與種系發(fā)生觀人類(lèi)的種族心理發(fā)展和個(gè)體心理發(fā)展在階段順序上是大體相同的，人類(lèi)心理的大多數(shù)有用的模式都能通過(guò)循環(huán)反應(yīng)保留下來(lái)，從而保證其對(duì)環(huán)境的適應(yīng)。機(jī)能主義的芝加哥學(xué)派（杜威、安吉爾、卡爾）杜威（1859-1952）1900年。，任美國(guó)心理學(xué)會(huì)主席貢獻(xiàn)：1896年心理學(xué)中的反射弧概念，標(biāo)志著機(jī)能主義芝加哥學(xué)派的正式開(kāi)始觀點(diǎn)：認(rèn)為心理活動(dòng)是一個(gè)連續(xù)的整體，不能把整個(gè)活動(dòng)分析為反射弧和把反射弧分析為刺激和反應(yīng)，正像不能把意識(shí)分析為元素一樣。反射弧是一個(gè)“回路”或叫做“器官”。他提出，心理學(xué)要研究的是動(dòng)作機(jī)能，這種動(dòng)作機(jī)能表現(xiàn)為協(xié)調(diào)，實(shí)際上就是一種適應(yīng)活動(dòng)。心理學(xué)的真正對(duì)象是在環(huán)境中發(fā)生作用的整個(gè)有機(jī)體的適應(yīng)活動(dòng)。 杜威把意識(shí)看作是有機(jī)體適應(yīng)生活的工具，意識(shí)在人的智力與現(xiàn)實(shí)的斗爭(zhēng)中為有機(jī)體的生存而發(fā)生作用。與此相適應(yīng)，心理學(xué)研究應(yīng)當(dāng)以心理“效用”為目的。因此，杜威是從其實(shí)用主義哲學(xué)立場(chǎng)出發(fā)來(lái)理解心理學(xué)，必然導(dǎo)向機(jī)能主義。但他只為狹義的機(jī)能主義心理學(xué)提供了基本概念和理論基礎(chǔ)。安吉爾（1867-1947）1906年，任美國(guó)心理學(xué)會(huì)主席主要貢獻(xiàn)：1896年，他和穆?tīng)栆黄鸢l(fā)表關(guān)于反應(yīng)時(shí)的研究，在心理學(xué)史上有重要的影響；完成了鐵欽納論題和鮑德溫反論題之間的黑格爾式的綜合。主要觀點(diǎn)：1、1904年，心理學(xué)教科書(shū)，宣揚(yáng)意識(shí)的基本機(jī)能是改善有機(jī)體的活動(dòng)，而心理學(xué)必須研究心理是如何幫助有機(jī)體適應(yīng)它的環(huán)境的；2、1907年，論文機(jī)能主義心理學(xué)的領(lǐng)域，對(duì)機(jī)能主義的概念、原則、任務(wù)及其特征作了概括。是對(duì)機(jī)能主義心理學(xué)思想的第一個(gè)明確的表述。他認(rèn)為，機(jī)能主義心理學(xué)就是要分辨并描寫(xiě)在實(shí)際生活條件下意識(shí)的典型作用，它是關(guān)于心理活動(dòng)的心理學(xué)；3、關(guān)于心身關(guān)系，他更注重從方法論的區(qū)別來(lái)處理，只考慮決定機(jī)體的身體部分和心理的部分彼此的關(guān)系；4、將行為問(wèn)題引入心理學(xué)，認(rèn)為我們的精神生活或許可以被規(guī)定為客觀的行為。為行為主義的興起準(zhǔn)備了思想前提；5、主張心理學(xué)屬于自然科學(xué)，而且是一門(mén)生物科學(xué)，并重視應(yīng)用心理學(xué)。 上述觀點(diǎn)標(biāo)志著芝加哥學(xué)派機(jī)能主義心理學(xué)體系的形成。卡爾（1873-1954）主要觀點(diǎn)：1、 心理學(xué)是“心理活動(dòng)的科學(xué)”，心理學(xué)的研究對(duì)象是心理活動(dòng)。心理活動(dòng)的機(jī)能在于獲取經(jīng)驗(yàn)、確定信念、保持經(jīng)驗(yàn)和評(píng)價(jià)經(jīng)驗(yàn)，并利用這些經(jīng)驗(yàn)來(lái)確定行為。并把心理活動(dòng)所表現(xiàn)出來(lái)的行為稱(chēng)為【適應(yīng)性行為】，即有機(jī)體對(duì)于具有能滿足其動(dòng)機(jī)條件的那種特性的物理環(huán)境或社會(huì)環(huán)境的反應(yīng)；2、 關(guān)于研究方法，卡爾認(rèn)為心理學(xué)研究方法可以是多種多樣。主觀觀察法（內(nèi)省法）、客觀觀察法、實(shí)驗(yàn)法、社會(huì)研究法等；3、 在身心關(guān)系上，卡爾認(rèn)為反應(yīng)針對(duì)的刺激異常復(fù)雜，構(gòu)成了一整個(gè)的情境，而反應(yīng)則在一個(gè)帶有動(dòng)機(jī)性的刺激推動(dòng)下發(fā)生。因此，他認(rèn)為身心關(guān)系的因素包括刺激、動(dòng)機(jī)、反應(yīng)，為心理學(xué)的發(fā)展從機(jī)能主義走向動(dòng)力心理學(xué)起了先導(dǎo)作用。機(jī)能主義的哥倫比亞學(xué)派（卡特爾、桑代克、武德沃斯）特點(diǎn) 1、從研究心理的共同規(guī)律問(wèn)題轉(zhuǎn)向個(gè)別差異問(wèn)題。它著重對(duì)個(gè)體的智力和能力進(jìn)行研究，心理測(cè)驗(yàn)是主要的方法；2、從研究意識(shí)內(nèi)容轉(zhuǎn)向研究意識(shí)活動(dòng)，它并不將意識(shí)排除在心理學(xué)之外，但只注重意識(shí)的功用；3、從重視內(nèi)省方法轉(zhuǎn)向重視客觀的方法，它不取消內(nèi)省放，但并不把它作為主要的方法，而主張多種方法并用，如實(shí)驗(yàn)法、測(cè)驗(yàn)法、統(tǒng)計(jì)法、等級(jí)法、評(píng)選法等；4、從研究心理學(xué)“是什么”問(wèn)題轉(zhuǎn)向心理學(xué)“為什么”問(wèn)題，它主張研究前者是為后者服務(wù)的，但后者又要建立在前者的基礎(chǔ)上；5、從主張心理學(xué)是一門(mén)純科學(xué)轉(zhuǎn)向主張心理學(xué)是一門(mén)應(yīng)用科學(xué)，它把機(jī)能主義芝加哥學(xué)派提出的個(gè)體適應(yīng)環(huán)境的一些原理加以具體化，使之應(yīng)用于生活實(shí)際?？ㄌ貭枺?860-1944）1888年，被任命為賓夕法尼亞大學(xué)心理學(xué)教授，是世界上第一個(gè)心理學(xué)教授職位；1895年，任美國(guó)心理學(xué)會(huì)主席；1900年，成為美國(guó)科學(xué)院的第一位心理學(xué)家；1921年，創(chuàng)立應(yīng)用心理學(xué)；1929年，任第9屆國(guó)際心理學(xué)會(huì)主席。主要貢獻(xiàn)：1、 關(guān)于反映時(shí)的研究。依據(jù)統(tǒng)計(jì)學(xué)規(guī)律進(jìn)行實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)，研究包括辨別和認(rèn)識(shí)的時(shí)間及選擇“意志”的時(shí)間，控制聯(lián)想的反應(yīng)時(shí)間和自由聯(lián)想的反應(yīng)時(shí)間。其制作的正常聯(lián)想表成為以后編制正常聯(lián)想表的依據(jù)；2、 關(guān)于個(gè)別差異和心理測(cè)驗(yàn)的研究。首創(chuàng)“心理測(cè)驗(yàn)”這一術(shù)語(yǔ)。繼續(xù)高爾頓的工作，對(duì)科學(xué)探索能力的性質(zhì)和起源進(jìn)行了研究。發(fā)展了次序評(píng)量法；3、 關(guān)于除了物理法的研究。認(rèn)為內(nèi)省可以為感覺(jué)距離做出可靠的判斷。批評(píng)均差法和最小可覺(jué)差法，認(rèn)為只有常定刺激法才是可信的。用反應(yīng)時(shí)間來(lái)測(cè)量感覺(jué)的差異量；4、 關(guān)于知覺(jué)和閱讀過(guò)程的研究。隨著呈現(xiàn)物數(shù)目增加，各項(xiàng)所需要的時(shí)間隨呈現(xiàn)物的增加而減少。這個(gè)研究同注意范圍有關(guān)。并發(fā)現(xiàn)不同文字的閱讀時(shí)間隨對(duì)文字的熟悉程度而異。評(píng)價(jià)卡特爾一方面通過(guò)主編刊物和建立組織宣傳和擴(kuò)大心理學(xué)的影響，另一方面通過(guò)具體研究，從應(yīng)用方面推動(dòng)機(jī)能主義心理學(xué)的發(fā)展。不過(guò)他并不重視心理學(xué)的理論建設(shè)。桑代克（1874-1949）主要著作：教育心理學(xué)、動(dòng)物的智慧、智力測(cè)量、人類(lèi)的學(xué)習(xí)、比較心理學(xué)主要貢獻(xiàn)：1、首先用實(shí)驗(yàn)法研究動(dòng)物心理，為動(dòng)物心理學(xué)的研究開(kāi)辟了新的道路。并由此提出學(xué)習(xí)聯(lián)結(jié)說(shuō)，認(rèn)為“學(xué)習(xí)即聯(lián)結(jié)，心理即人的聯(lián)結(jié)系統(tǒng)”，對(duì)行為主義產(chǎn)生巨大影響；2、重視教育測(cè)量和智力測(cè)驗(yàn)；3、確定了教育心理學(xué)的體系，使教育心理學(xué)成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，被稱(chēng)為“教育心理學(xué)之父”。武德沃斯（1869-1962）1915年,任美國(guó)心理學(xué)會(huì)主席主要著作：論運(yùn)動(dòng)、生理心理學(xué)、動(dòng)力心理學(xué)、實(shí)驗(yàn)心理學(xué)、行為動(dòng)力學(xué)主要觀點(diǎn)：1、 心理學(xué)的研究對(duì)象是人的全部活動(dòng)，包括了意識(shí)和行為兩個(gè)方面；2、 將心理動(dòng)力觀引入心理學(xué)；3、 主張既用客觀的實(shí)驗(yàn)和觀察，也用內(nèi)省的研究方法。第二編 行為主義行為主義產(chǎn)生的歷史背景1、社會(huì)歷史條件。行為主義是當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)生活、生產(chǎn)實(shí)踐和政治改良的要求和反映。2、哲學(xué)背景。行為主義以機(jī)械唯物主義、實(shí)證主義和實(shí)用主義作為哲學(xué)基礎(chǔ)。3、心理學(xué)背景。行為主義受機(jī)能主義、動(dòng)物心理學(xué)和巴甫洛夫高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)研究的影響。4、行為主義還受到其他科學(xué)的影響。實(shí)用主義的特點(diǎn)1、實(shí)用主義是強(qiáng)調(diào)行為、實(shí)踐、生活的哲學(xué)；2、它以確定信念為出發(fā)點(diǎn)，以采取行為為主要手段，以獲得效果為最高目的；3、其哲學(xué)要點(diǎn)強(qiáng)調(diào)立足于現(xiàn)實(shí)生活。行為主義分三個(gè)階段：早期行為主義、新行為主義、新的新行為主義特點(diǎn) 早期行為主義客觀主義以刺激和反應(yīng)的術(shù)語(yǔ)解釋行為強(qiáng)調(diào)聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)外周論環(huán)境決定論新行為主義 強(qiáng)調(diào)刺激與反應(yīng)之間的中介變量允許在經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的基礎(chǔ)上，對(duì)行為的內(nèi)部動(dòng)因進(jìn)行推測(cè)以操作主義觀點(diǎn)解釋中介變量新的新行為主義給予認(rèn)知、思維等心理因素在行為調(diào)節(jié)中的作用以足夠的重視把認(rèn)知、思維看成是積極、主動(dòng)的過(guò)程強(qiáng)調(diào)研究方法的客觀性第六章 早期行為主義（19131930年左右）華生（1878-1958）美1916年，任美國(guó)心理學(xué)會(huì)主席主要著作：行為：比較心理學(xué)導(dǎo)言、從一個(gè)行為主義者的觀點(diǎn)看心理學(xué)、行為主義主要觀點(diǎn)：（一）關(guān)于心理學(xué)的性質(zhì)和對(duì)象華生認(rèn)為心理學(xué)是純粹自然科學(xué)的一個(gè)客觀實(shí)驗(yàn)分支他認(rèn)為凡是不可經(jīng)驗(yàn)的對(duì)象都不能作為心理學(xué)的對(duì)象，主張放棄傳統(tǒng)的內(nèi)省法，放棄所有與意識(shí)有關(guān)的范疇，諸如感覺(jué)、情緒、思維等在他看來(lái)，討論意識(shí)問(wèn)題無(wú)疑屬于一種空論，所以以行為作為心理學(xué)的研究對(duì)象華生所講的行為首先是一種可觀察到的機(jī)體反應(yīng)。這種機(jī)體反應(yīng)的本質(zhì)是人和動(dòng)物對(duì)于外界環(huán)境的適應(yīng)華生把反應(yīng)分為四類(lèi)： 外顯的習(xí)慣反應(yīng)（與人說(shuō)話、與人交往）內(nèi)隱的習(xí)慣反應(yīng)（思維、態(tài)度）外顯的遺傳反應(yīng)（抓握、眨眼）內(nèi)隱的遺傳反應(yīng)（內(nèi)分泌系統(tǒng)和循環(huán)系統(tǒng)的變化）華生特別注重有機(jī)體對(duì)一定刺激情境的整體反應(yīng)。他認(rèn)為，心理學(xué)研究的目的在于確定刺激和反應(yīng)之間的規(guī)律。以便人們?cè)谝阎碳ぶ螅湍茴A(yù)料將會(huì)發(fā)生怎樣的反應(yīng)；或者當(dāng)已知反應(yīng)之后，能夠指出有效刺激的性質(zhì)，從而建立起SR公式。（二）關(guān)于心理學(xué)的研究方法四種方法： 1、觀察法：無(wú)幫助的觀察（自然觀察法）借助儀器的觀察（實(shí)驗(yàn)法）2、條件反射法3、口頭報(bào)告法4、測(cè)驗(yàn)法（三）在心理學(xué)的具體問(wèn)題上的主張1、 關(guān)于感覺(jué)的理論華生從他的行為主義觀點(diǎn)出發(fā)，避免應(yīng)用“感覺(jué)”之類(lèi)的傳統(tǒng)心理學(xué)名詞，代之以“刺激”和“反應(yīng)”等字眼。用差別反應(yīng)取代差別感受性，用白光反應(yīng)取代補(bǔ)色視覺(jué)，用后效取代后象，用視反應(yīng)錯(cuò)誤取代錯(cuò)覺(jué)。但他實(shí)際上并未能脫離傳統(tǒng)心理學(xué)所討論的各種問(wèn)題，把一切對(duì)傳統(tǒng)心理學(xué)的革命降格為文字游戲?？梢?jiàn)，由于偏激造成了華生的革命，而恰好因?yàn)楦锩钠ぶ率顾荒芮逍训貞?yīng)用理論，導(dǎo)致了一些徒勞無(wú)效的過(guò)激行為。2、 關(guān)于遺傳與環(huán)境的關(guān)系環(huán)境決定論。否認(rèn)遺傳的本能行為，認(rèn)為人的行為類(lèi)型完全是由于環(huán)境造成的。3、 關(guān)于情緒的理論情緒是一種遺傳的類(lèi)型反應(yīng)，包括整個(gè)身體機(jī)制的深刻變化，特別是內(nèi)臟和腺體系統(tǒng)的深刻變化。人有三種原始的或基本的情緒：恐懼、憤怒和親愛(ài)。4、 關(guān)于思維的理論思維是一種感覺(jué)運(yùn)動(dòng)的行為。語(yǔ)言的習(xí)慣有兩種，一種是外顯的語(yǔ)言習(xí)慣，即言語(yǔ)；一種是內(nèi)隱的語(yǔ)言習(xí)慣，即思維。思維是由言語(yǔ)逐漸演變而來(lái)的。他把思維的創(chuàng)造作用解釋為：人們將詞的反應(yīng)變來(lái)變?nèi)?，最后得到一種新的反應(yīng)模型。人類(lèi)除了語(yǔ)言形式的思維以外，還有非語(yǔ)言形式的思維。5、 關(guān)于人格的理論人格是一切動(dòng)作的總和，是各種習(xí)慣系統(tǒng)的最后產(chǎn)物。人格是可以改變的。評(píng)價(jià)：貢獻(xiàn) 1、華生以行為為心理學(xué)研究的對(duì)象，使心理學(xué)獲得了與其它自然科學(xué)所共有的客觀性，從而在研究對(duì)象和方法上具有自然科學(xué)的特征； 2、華生的行為主義擴(kuò)大了心理學(xué)研究的領(lǐng)域；3、華生的行為主義促進(jìn)了心理學(xué)的應(yīng)用。局限 否定意識(shí)，貶低生理和遺傳的作用，否定本能的存在、腦和神經(jīng)中樞的地位，片面強(qiáng)調(diào)環(huán)境和教育的作用，忽視了人的主觀能動(dòng)性。早期行為主義的缺陷早期行為主義者在心理學(xué)研究對(duì)象中全盤(pán)否定意識(shí)，但是意識(shí)是人類(lèi)最重要的心理現(xiàn)象之一，是客觀存在的，心理學(xué)不能因?yàn)樗y以研究而回避它、排斥它；忽視有機(jī)體內(nèi)部條件的研究，貶低大腦等中樞神經(jīng)系統(tǒng)在心理活動(dòng)中的重要作用，使心理學(xué)產(chǎn)生了無(wú)頭腦的傾向，將人的心理活動(dòng)降低到動(dòng)物的心理水平；過(guò)于強(qiáng)調(diào)外在刺激對(duì)行為的意義，忽視了人的主觀能動(dòng)性，忽視了人的行為動(dòng)機(jī)，使得人們對(duì)行為的理解過(guò)于簡(jiǎn)單。事實(shí)上，人的行為不僅受外在刺激的影響，也受個(gè)體內(nèi)在動(dòng)機(jī)的影響。心理學(xué)只有認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，才能了解人的行為的復(fù)雜性和多樣性。第七章 新行為主義（19301960左右）新行為主義產(chǎn)生的原因： 邏輯實(shí)證主義的影響（孔德、斯賓塞、馬赫、阿芬那留斯）操作主義的影響行為主義自身發(fā)展的需要機(jī)能主義心理學(xué)的影響古斯里（1886-1959）接近聯(lián)想行為主義主要觀點(diǎn)：條件作用是人類(lèi)一切行為的基礎(chǔ)，而刺激與反應(yīng)的接近則是條件作用發(fā)生的普遍原則。因此，刺激反應(yīng)接近的條件作用原理足以說(shuō)明人類(lèi)的學(xué)習(xí)行為。（一）研究對(duì)象心理學(xué)應(yīng)該研究刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)（二）學(xué)習(xí)律1、 學(xué)習(xí)定律：接近條件作用。他認(rèn)為，刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)是因?yàn)榇碳づc反應(yīng)的接近（同時(shí)性條件作用）。2、 兩條附律：一個(gè)刺激模式在第一次和某一反應(yīng)配合時(shí)就取得了它