太史公自序

太史公自序 司馬遷 1 3段 一 注音 zhu nx 顓頊 南正重 ch ng 蒯聵 司馬靳 司馬卬 徇私舞弊 ku iku j n ng x n 二 重要詞語 司天紹重黎之后使復(fù)典之至于夏商故重黎氏世序天地失其守而為司馬氏司馬氏去周適晉晉中軍隨會奔秦 相中山遂拔事武安君白起靳與武安君坑趙長平軍徇朝歌諸侯之相王王卬于殷無澤為漢市長 三 句式 1 其在周 程伯休甫其后也 判斷句2 還而與之俱賜死杜郵被動句 司馬遷 司馬談 司馬喜 司馬無澤 司馬昌 司馬卬 蒯聵 司馬錯 司馬靳 孫子輩 秦 孫子輩 南正重 北正黎 重黎之后 程伯休甫 司馬氏 趙 衛(wèi) 孫子輩 家世譜系 4 7段 浮于沅湘北涉汶泗鄉(xiāng)射鄒嶧鄱陽湖南略邛笮爰及公劉 yu n w ns y p qi ngzu yu n 封禪 是中國古時候統(tǒng)治者舉行的一種祀典 封為祭天 禪為祭地 封禪就是祭天地 封與禪一般都是同時進行的 都在泰山 據(jù)說 這是因為泰山是東岳 東方主生 是萬物之始 陰陽交替的地方 泰山是世界上最高的山 人間的最高帝王應(yīng)當(dāng)?shù)竭@座最高的山上去祭至高無上的上帝 泰山的名字寓意深邃 形神兼?zhèn)?一個 泰 字既體現(xiàn)出泰山雄偉崇高 峻極于天的自然形貌 又闡發(fā)出穩(wěn)重安寧 國泰民安的深刻意境 涵蓋了泰山自然景觀和文化積淀的全部底蘊 封禪之說 現(xiàn)存文獻的最早者為 管子 封禪篇 而第一個真正舉行封禪大典的是秦始皇 他于公元前219年登泰山舉行封禪大典 并立泰山碑作為紀(jì)念 秦始皇在泰山遇上暴風(fēng)雨 避雨于松樹下 因封松樹為 五大夫 號五大夫松 高度評價 春秋 的目的何在 采用漢代初年學(xué)者常用的問答體的形式 借評述孔子作 春秋 表明自己著 史記 的目的 說明自己著 史記 一是想效仿孔子 秉筆直書 作 春秋 那樣的信史 二是通過論述歷史 評判是否 褒善懲惡 為天下儀表 以史立天下禮義 樹立君臣父子的行為規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn) 三是提醒世人要像對待 春秋 一樣重視 史記 孔子作 春秋 的目的是 垂空文以斷禮義 你作 史記 欲以何為 現(xiàn)代版的 春秋 嗎 1 歌圣德 頌功臣2 不墮先人之愿3 述故事 整齊世傳 非所謂作也 與 春秋 不同 史記 命運 太史公的擔(dān)心不無道理 史記 的傳播歷經(jīng)坎坷 著稱后 秘而不宣 將其 藏之名山 副在京師 以防被毀 盡管如此 漢武帝聞其述 史記 取孝景及己本紀(jì)覽之 于是大怒 削而投之 漢明帝說 司馬遷著書 成一家之言 揚名后世 至以身陷刑之故 反微文刺譏 貶損當(dāng)世 直到司馬遷死 西漢對該書的流傳控制很嚴(yán) 后東漢 南北朝以及隋唐 對 史記 多有微詞 甚至還有指責(zé) 史記 是 謬孔子言 直到宋代 史記 才遇知音 明清學(xué)者多精讀 史記 開始考證 核差誤 論得失 史記 的研究至此才蔚為大觀 蕭何在法律方面的成就 主要是定 九章律 也所謂 天下既定 命蕭何次律令 這個 次律令 是在劉邦進咸陽與民約法 三章 殺人者死 傷人及盜抵罪 余悉除去秦法 的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的 當(dāng)時局勢還比較混亂 社會不安定 即雖打敗項羽統(tǒng)一中國 但六國舊貴族還企圖東山再起 異姓諸侯與同姓諸侯反漢活動也頻頻而起 后來的史書是這樣記載的 其后四夷未附 兵革未息 三章 之法不足以御奸 于是相國蕭何捃秦法 取其它于時者 作律 九章 補充 韓信生前不僅是個軍事指揮家 還是一個軍事理論家 據(jù)史載 天下既定 命蕭何次律令 韓信申軍法 張蒼定章程 叔孫通制禮儀 他與張良一起 序次兵法 凡百八十二家 刪取要用 定著三十五家 據(jù) 漢書 藝文志 記載 韓信曾著有 韓信兵法 三章 可惜已經(jīng)失傳 一 代表人物 鄒衍陰陽家是戰(zhàn)國時期重要學(xué)派之一 因提倡陰陽五行學(xué)說 并用它解釋社會人事而得名 這一學(xué)派 當(dāng)源于上古執(zhí)掌天文歷數(shù)的統(tǒng)治階層 代表人物為戰(zhàn)國時齊人鄒衍 陰陽學(xué)說認(rèn)為陰陽是事物本身具有的正反兩種對立和轉(zhuǎn)化的力量 可用以說明事物發(fā)展變化的規(guī)律 五行學(xué)說認(rèn)為萬物皆由木 火 土 金 水五種原素組成 其間有相生和相勝 葜 兩大定律 可用以說明宇宙萬物的起源和變化 鄒衍綜合二者 根據(jù)五行相生相勝說 把五行的屬性釋為 五德 創(chuàng) 五德終始說 并以之作為歷代王朝興廢的規(guī)律 為新興的大一統(tǒng)王朝的建立提供理論根據(jù) 二 陰陽家的發(fā)展陰陽家在漢初所進展 張蒼 公孫臣 賈誼都是西漢前期的陰陽學(xué)大家 史記 太史公自序 稱 張蒼為章程 說的就是張蒼繼承了戰(zhàn)國鄒衍的陰陽之學(xué) 推五德之運 以為漢德當(dāng)建于水 色尚黑 正十月 所以 漢初的歷法都依據(jù)這一原則而制定 文帝時 魯人公孫臣 上書陳終始 傳五德事 言方今土德時 土德應(yīng)黃龍見 當(dāng)改正朔 服色 制度 史記 孝文本紀(jì) 公孫臣的建議 對后來武帝的太初改制產(chǎn)生了一定的影響 在武帝設(shè)明堂 改正朔 易服色的具體操作過程中 陰陽學(xué)又一次在理論上發(fā)揮了指導(dǎo)作用 前202年 劉邦打敗項羽 被擁立為皇帝 是為漢高祖 他把秦朝的禮儀廢除 力求簡易 當(dāng)時大臣們在朝堂上經(jīng)常做出失禮的行為 如飲酒爭論 醉后喧嘩 甚至拔劍擊打?qū)m殿的支柱 漢高祖對這種情況漸漸感到不滿 叔孫通向漢高祖建議制訂宮廷禮儀 得到漢高祖的同意 叔孫通到魯國故地征召約三十名儒生到長安 協(xié)助制訂及演習(xí)宮廷禮儀 一個多月后 叔孫通邀請漢高祖觀禮 漢高祖認(rèn)為有關(guān)禮儀可行 于是命令大臣進行彩排 前200年 長樂宮落成 漢高祖首次使用叔孫通制訂的宮廷禮儀進行新年朝會 史記 記載是次朝會如下 天亮?xí)r 由謁者掌禮 來訪者依次進入殿門 宮中設(shè)有車騎 步卒守衛(wèi) 以及兵器 旗幟等 殿上傳言 趨 殿下郎中俠陛 陛數(shù)百人入殿 功臣 列侯 將軍及其它軍官在西列隊 向東而立 文官自丞相以下在東列隊 向西而立 大行依爵位高低宣示來賓上殿 于是皇帝乘輦出房 百官手執(zhí)幟而傳警 引諸侯王以下至領(lǐng)六百石薪金的吏員依次奉賀 這時 自諸侯王以下 各人無不肅然起敬 禮成后開始酒會 宮內(nèi)侍從坐在殿上 全部伏下 以來賓尊卑依次敬酒 九觴酒后 謁者宣布 罷酒 御史在場內(nèi)執(zhí)法 見到不依禮儀的人便立刻把他帶走 整個酒會過程中都沒有人敢喧嘩失禮 漢高祖對是次朝會非常滿意 認(rèn)為自己終于知道做皇帝的尊貴之處 他委任叔孫通為太常 并賞賜黃金五百斤 隨叔孫通入京的儒生獲漢高祖封為郎 另外叔孫通把賞賜所得全數(shù)分贈隨行的儒生 楚漢戰(zhàn)爭結(jié)束后 曹參以功食邑平陽萬六百三十戶 號平陽侯 劉邦拜他為齊相國 輔佐劉肥 齊是大國 劉肥 王七十余城 民能齊言者 皆屬齊 齊國民情 偽詐多變 加之多年戰(zhàn)爭的破壞 經(jīng)濟凋敝 民不聊生 在這種情況下 如何治理齊 是大難題 劉邦拜武將曹參為齊相國 是想讓他鎮(zhèn)服齊 但是曹參未用武力 使齊得到安定 曹參至齊 召集長老和儒生 征求 安集百姓 的計策 諸儒至者上百人 所言 人人殊 均屬不著邊際的空論 曹參聽說膠西蓋公善長黃老之術(shù) 便使人厚禮請蓋公 蓋公說 治道貴清靜 而民自定 蓋公一語道破了時代的需要 提供了濟世之術(shù) 曹參納其言 用黃老之術(shù) 相齊九年 齊國安集 大稱賢相 討論司馬遷為什么要寫 史記 寫作 史記 的目的 A 家族賦予的使命 司馬遷敘家世說明修史是自己祖?zhèn)鞯募覍W(xué) 創(chuàng)作 史記 是自己義不容辭的責(zé)任 同時先祖所從事的工作無疑也對司馬遷著寫 史記 有很大的影響 B 父親的遺愿 時代的要求 1 寫史是祖?zhèn)鞯男驑I(yè) 修史是孝親 2 寫史是以周公孔子為榜樣 興禮樂 正王道 修史有規(guī)范社會道德的作用 3 漢興以來有許多值得記載的史實 而自己沒有論載 史記散絕 司馬遷修史是為了完成父親的遺愿 也是時代的要求 C 成一家之言的心愿 借評述孔子作 春秋 表明自己著 史記 的目的 說明自己著 史記 就是想效仿孔子 通過論述歷史 評判是否 褒善懲惡 為天下儀表 從 太史公自序 中得知司馬遷為什么能寫成 史記 A 時代的因素 當(dāng)時政治相對穩(wěn)定 經(jīng)濟繁榮 文化學(xué)術(shù)發(fā)展較快 依據(jù) 壺遂的話 第9小節(jié) 司馬遷的話 第10小節(jié) 歷史條件 第11小節(jié) B 家族的影響 史官世家賦予司馬遷的使命感 責(zé)任感 先祖多方面的才藝對司馬遷的熏陶 C 自身的努力 自幼攻讀古代典籍 青年時期兩次游歷開闊了眼界 積累了許多第一手的資料 依據(jù) 第4段 D 前人的表率作用 孔子作 春秋 褒善懲惡給了他啟迪 在自己遭受挫折的時候 屈原 左丘明等人 述往事 思來者 最終能 立功揚名于后世 給了他很大的激勵作用 總結(jié)全文 太史公自序 是司馬遷為 史記 一書撰寫的序言 由三部分組成 第一部分歷敘世系和家學(xué)淵源 并概括了自己前半生的經(jīng)歷 第