山東省淄博市高青縣第三中學(xué)高中語(yǔ)文 第4專(zhuān)題 第11課《云南冬天的樹(shù)林》學(xué)練案 蘇教版選修《現(xiàn)代散文選讀》.doc

第11課云南冬天的樹(shù)林一、字音辨讀1蔥蘢(ln)2.喧囂(xio)3.炫耀(xun)4棲居(q) 5.沼澤(zho) 6.腳踵(zhn)7牛蒡(bn) 8.櫸樹(shù)(j) 9.麂子(j)二、字形辨識(shí)1.2.3. 4.5. 6.三、詞語(yǔ)辨析1一齊一起例句2寧?kù)o寂靜例句四、熟語(yǔ)釋義1生機(jī)勃勃：形容富有朝氣，充滿(mǎn)活力。2咄咄逼人：形容氣勢(shì)洶洶，盛氣凌人，使人難堪；也指形勢(shì)發(fā)展迅速，給人壓力。一、走近作者于堅(jiān)，詩(shī)人，1954年生于昆明。幼兒時(shí)期注射鏈霉素致弱聽(tīng)，14歲輟學(xué)，在故鄉(xiāng)閑居。16歲以后當(dāng)過(guò)鉚工、電焊工、搬運(yùn)工、宣傳干事、農(nóng)場(chǎng)工人、大學(xué)生、大學(xué)教師、研究人員等。其間曾漫游云南高原及中國(guó)其他地方。20歲開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)，25歲發(fā)表作品。曾與同學(xué)創(chuàng)辦銀杏文學(xué)社。與詩(shī)人韓東、丁當(dāng)?shù)葎?chuàng)辦他們文學(xué)雜志，影響很大。另著有詩(shī)集空地。他是第三代詩(shī)歌的代表性詩(shī)人，以世俗化、平民化的風(fēng)格為自己的追求，其詩(shī)平易卻蘊(yùn)深意，是少數(shù)能表達(dá)出自己對(duì)世界哲學(xué)認(rèn)知的作家。二、相關(guān)背景本文選自人民文學(xué)1993年第9期。是于堅(jiān)“純客觀地記錄”的文學(xué)創(chuàng)作主張的一次實(shí)踐，作品力求客觀地描繪事物的真實(shí)狀態(tài)，避免主觀想象、夸張，顯示出獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格。三、主旨把握本文以樹(shù)葉為例，認(rèn)為人類(lèi)附加于樹(shù)林或落葉身上的意義已經(jīng)構(gòu)成了“遮蔽”，“意義”橫亙?cè)谌伺c樹(shù)林中間，使人們無(wú)法接近對(duì)象，在“意義”的作用下，我們平常談?wù)摰臉?shù)林、落葉等等早已經(jīng)不是事物的本身。作者認(rèn)為，要尊重自然作為客體的自在性，在自然面前，人作為主體必須放棄自己的優(yōu)裕地位，沉入自然中去，讓自然去呈現(xiàn)自己的狀態(tài)。 這就是要尊重自然、接近自然、感受自然。四、結(jié)構(gòu)圖示云南冬天的樹(shù)林1云南冬天的樹(shù)林的顯著特征是什么？明確：云南樹(shù)林的更替更接近于自然，樹(shù)葉的生死有種大化的味道，悄然、平靜。不像北方的樹(shù)，每到秋天，它們像是抗拒惡劣的氣候或是向上天申訴似的，一起從樹(shù)冠上飛下，來(lái)向大自然展示它們抗?fàn)幍牧α颗c決心。那種死亡是讓人驚悚的，經(jīng)過(guò)這場(chǎng)搏斗之后，大地便歸于沉寂、荒寒。而云南樹(shù)林里的死亡更接近日常生活的狀態(tài)，平和的狀態(tài)。2為什么這些被叫做“落葉”的東西，看上去比棲居在樹(shù)上的年代更為美麗悅目？明確：沒(méi)有生命支撐的花紋，凝固在干掉的底基上，有魚(yú)的美，又有繪畫(huà)的美；由于這些美來(lái)自不同時(shí)間內(nèi)的單個(gè)的死亡，因而色彩駁雜、深淺不一。3作者說(shuō)我們要躺下看自然，“躺下”你認(rèn)為包含了哪些含義？明確：“躺下”可以看做是一個(gè)真實(shí)的動(dòng)作，一種觀察的角度，也可以看做是一種姿態(tài)，那就是去掉人的自高自大，用不帶有任何人文精神的干擾的審美姿態(tài)去尊重自然(就是去除我們種種先入為主的觀念，拋棄意義的干擾)，親近自然，去感受自然，去除“遮蔽”的姿態(tài)。1倡導(dǎo)一種對(duì)自然的審美態(tài)度，尊重自然，接近自然，感受自然在文中，作者用散文的形式描述了自己對(duì)自然的純真的注視與傾聽(tīng)，表達(dá)了他對(duì)人與自然、語(yǔ)言與自然的關(guān)系的理解。他在南方與北方的對(duì)比中，以樹(shù)葉為例，認(rèn)為人類(lèi)附加于樹(shù)林或落葉身上的意義已構(gòu)成了“遮蔽”，“意義”橫亙?cè)谌伺c樹(shù)林(綠葉、落葉乃至自然)中間，使人們無(wú)法接近對(duì)象，在“意義”的作用下，我們平常談?wù)摰臉?shù)林、落葉等等實(shí)際上早已不是對(duì)象和事物本身，當(dāng)我們?cè)跀⒄f(shuō)綠葉的“攀登”并“仰視”它、落葉的“寂寞”并“拋棄”它的時(shí)候，真正的綠葉與落葉與我們漸行漸遠(yuǎn)。于堅(jiān)的立場(chǎng)不失為另一種對(duì)自然的態(tài)度，那就是要尊重自然作為客體的自在性，在自然面前，人作為主體必須放棄自己優(yōu)裕的地位，更不要想當(dāng)然地去表達(dá)什么“意義”，真正想走近自然，就必須澄懷慮思，卸去我們對(duì)自然的種種預(yù)設(shè)的想法，沉入自然中去，讓自然去呈示自己的狀態(tài)。2客觀地描繪事物的真實(shí)狀態(tài)作者在表達(dá)自己的觀察的時(shí)候，總是盡量避免傳統(tǒng)人文精神的干擾，避免使用過(guò)于花哨的帶主觀色彩過(guò)多的形容詞和修辭手法，而盡可能采用最簡(jiǎn)單的直接的描述白描來(lái)呈現(xiàn)自然的直觀狀態(tài)，用富有質(zhì)感的語(yǔ)匯讓人身臨其境，比如第5節(jié)關(guān)于落葉的那段描寫(xiě)，再比如第9節(jié)對(duì)林中聲音的描述，第13節(jié)對(duì)光的描寫(xiě)等等。其實(shí)，讀完全文，你會(huì)感到通篇都是實(shí)實(shí)在在的景致，但唯獨(dú)一雙敏銳的眼睛和一顆真誠(chéng)的心發(fā)現(xiàn)了它們并呈現(xiàn)了它們。閱讀云南冬天的樹(shù)林選段，完成14題。 樹(shù)葉永遠(yuǎn)，每一個(gè)月份都在死去。在最喧囂、最明亮、最生機(jī)勃勃的春天，你也會(huì)看到一兩片葉子，幾百片葉子，從某棵樹(shù)上不祥地落下來(lái)，但你永遠(yuǎn)看不到它們?nèi)w死去，看不見(jiàn)它們作為集體，作為“樹(shù)葉”這個(gè)詞的死亡。常常是，它們?cè)诿恳粋€(gè)季節(jié)都活著，在云南所有樹(shù)木的樹(shù)冠的附近，保持著綠色，像永遠(yuǎn)喪失了飛翔功能的鳥(niǎo)群。死，永遠(yuǎn)只是單個(gè)的，自覺(jué)自愿的選擇。時(shí)間并不強(qiáng)迫樹(shù)葉們?cè)陬A(yù)定的時(shí)刻(冬天)一齊死去。每一片葉子的死亡，僅僅是這片葉子的死亡，它可以在任何季節(jié)、任何年代、任何鐘點(diǎn)內(nèi)，它并不指望自己的離去同時(shí)也是一整個(gè)季節(jié)的結(jié)束。因此，死亡本身是一次選擇。連綿不斷的死亡和連綿不斷的生命在云南的每一個(gè)季節(jié)共存，死去的像存在的一樣燦爛而令人印象深刻。這就是為什么在云南冬天的山中，忽然看到一簇色彩斑斕的紅葉，人會(huì)感到觸目驚心、熱淚盈眶。一片葉子的落下就是一次輝煌的事件。它忽然就離開(kāi)了那綠色的屬性，離開(kāi)了它的“本質(zhì)”，離開(kāi)了樹(shù)干上那無(wú)邊無(wú)際的集體，選擇了它自己內(nèi)在的，從未裸露過(guò)的深紅或者褐黑。它落下來(lái)，從本該為世界所仰視的地方，落到會(huì)被某種踐踏所抹去的地方。它并不在乎這種處境的變化，它只是在風(fēng)來(lái)的時(shí)候，或者雨中，或者隨著一只鳥(niǎo)的沉浮，一匹獸的動(dòng)靜，在秋天或者夏天，在黎明或者正午，在它自己的時(shí)間內(nèi)，這片樹(shù)葉，忽然就從那綠色的大陸上騰飛而起，像一只金蝶。但它并不是金蝶，它只是一片離開(kāi)了樹(shù)和綠色的葉子，它并沒(méi)有向花朵炫耀自身，進(jìn)而索取花粉的愿望。它只是要往下去，不論那里是水還是泥土，是石頭還是空地。一片葉子的落下自有它自己的落下。這不是一塊石頭或一只蜂鳥(niǎo)的落下，不是另一片葉子的落下。它從它的角度，經(jīng)過(guò)風(fēng)的厚處和薄處，越過(guò)空間的某幾層，在陽(yáng)光的粉末中，它并不一直向下，而是漂浮著，它在沒(méi)有水的地方創(chuàng)造了漂浮這種動(dòng)作，進(jìn)入高處，又沉到低處，在進(jìn)入大地之前，它有一陣綿延，那不是來(lái)自某種心情、某種傷心或依戀，而是它對(duì)自身的把握。一片葉子的死亡令人感動(dòng)，如果這感動(dòng)引起了惆悵或憐惜，那么此人就不懂得云南的樹(shù)葉。他是用北方的心境來(lái)感受云南了。實(shí)際上，死亡并不存在，生命并不存在，存在的只是一片葉子，或者由“葉子”這個(gè)詞所指示的那一事物，它脫離了樹(shù)和天空的時(shí)間，進(jìn)入了另一種時(shí)間。在那兒具有葉子這種外形的事物并不呈現(xiàn)為綠色，并不需要水分、陽(yáng)光和鳥(niǎo)群。它是另一個(gè)時(shí)間中的另一種事物。沒(méi)有人知道這些樹(shù)葉是何時(shí)掉下來(lái)的，世界上有無(wú)數(shù)關(guān)于樹(shù)和森林的書(shū)，但沒(méi)有一本描述過(guò)一片葉子的落下。在那些文字里，一片葉子只是一個(gè)名詞和些許形容詞的集合體，沒(méi)有動(dòng)詞，每個(gè)人都看見(jiàn)過(guò)這些樹(shù)葉，一片葉子的落下包含多少美麗的細(xì)節(jié)啊！然而永遠(yuǎn)不會(huì)有人聽(tīng)見(jiàn)一片樹(shù)葉撞到風(fēng)的時(shí)候的那一次響聲，就像在深夜的大街上發(fā)生的車(chē)禍，沒(méi)有目擊者，永遠(yuǎn)沒(méi)有。一切細(xì)節(jié)都被抹去，只被概括為兩個(gè)字“落葉”。這些被叫做“落葉”的東西，看上去比棲居在樹(shù)上的年代更為美麗悅目，沒(méi)有生命支撐的花紋，凝固在干掉的底基上，有魚(yú)的美，又有繪畫(huà)的美；由于這些美來(lái)自不同時(shí)間內(nèi)的單個(gè)的死亡，因而色彩駁雜、深淺不一，缺乏某種統(tǒng)一的調(diào)子，它們的豐富使“落葉”這個(gè)詞顯得無(wú)比空洞。“落葉”是什么？沒(méi)有落葉，只有這一片深紅的或那一片褐黑的，一個(gè)詩(shī)人永遠(yuǎn)想不出用什么意象來(lái)區(qū)別、表現(xiàn)它們，這景象在文學(xué)史上像“落葉”這個(gè)詞一樣空白。冬天，當(dāng)整個(gè)世界都被北方那巨大的整體的死亡所籠罩，當(dāng)人們沉浸在對(duì)烏鴉、雪和西風(fēng)的體驗(yàn)或回憶中，在云南，有幾片葉子在12月31日下午4點(diǎn)10分51秒落下。它們所往不同，一片在山岡的斜坡上，一片在豹子洞穴的邊緣，有兩片在樹(shù)的根部，還有幾片，踩著風(fēng)梢過(guò)了紅色沼澤。在云南冬天的樹(shù)林中，心情是一種歸家的心情。生命和死亡，一個(gè)在樹(shù)上，一個(gè)在樹(shù)下，各有自己的位置。在樹(shù)上的并不暗示某種攀登、仰視的沖動(dòng)；在樹(shù)下的并沒(méi)有被拋棄的寂寞。在這美麗、伸手可觸的林子中，惟一的愿望就是躺下。躺下了，在好日子，進(jìn)入林子深處，在松樹(shù)葉或者老桉樹(shù)葉的大床上躺下，內(nèi)心充滿(mǎn)的不是孤獨(dú)、反抗或期待(期待另一個(gè)季節(jié))，不是忍受，而是寧?kù)o、自在、沉思或傾聽(tīng)。1請(qǐng)解釋“連綿不斷的死亡和連綿不斷的生命在云南的每一個(gè)季節(jié)共存，死去的像存在的一樣燦爛而令人印象深刻”句中“燦爛”的含義。(要求摘錄原文有關(guān)語(yǔ)句)答：_答案：因?yàn)橐黄~子的落下就是一次輝煌的事件，它脫離了樹(shù)和天空的時(shí)間，進(jìn)入了另一種時(shí)間。在那兒具有葉子這種外形的事物并不呈現(xiàn)為綠色，并不需要水分、陽(yáng)光和鳥(niǎo)群。它是另一個(gè)時(shí)間中的另一種事物。2選段是從哪些角度寫(xiě)樹(shù)葉的死亡的？答：_。答案：寫(xiě)落下的過(guò)程；寫(xiě)落下的心理；寫(xiě)落下的意義。與北方的樹(shù)葉對(duì)比著寫(xiě)。與“在樹(shù)上”的葉子對(duì)比著寫(xiě)。3下列句子內(nèi)涵豐富，請(qǐng)闡釋之。(1)一片葉子的落下就是一次輝煌的事件。答：_(2)在云南冬天的樹(shù)林中，心情是一種歸家的心情。答：_答案：(1)因?yàn)樗x開(kāi)了自身的屬性，離開(kāi)了自己的“本質(zhì)”，離開(kāi)了集體，選擇了全新的深紅或者褐黑；因?yàn)樗诼湎碌倪^(guò)程中創(chuàng)造了漂浮，把握了自身；因?yàn)槁湎虏⒉皇撬劳?，而是成為另一個(gè)時(shí)間中的另一種事物。(2)樹(shù)葉無(wú)論是活著(在樹(shù)上)還是死去(在樹(shù)下)，各有自己的位置，在樹(shù)上并不暗示某種攀登、仰視的沖動(dòng)，在樹(shù)下也沒(méi)有被拋棄的寂寞，都是歸家。4“一片葉子的落下包含多少美麗的細(xì)節(jié)啊”，可是我們?yōu)槭裁磿?huì)忽視了這些細(xì)節(jié)？答：_答案：因?yàn)槿丝偸窃谑挛锷砩霞由狭撕芏嘁饬x，我們了解事物總是先通過(guò)意義來(lái)了解，而忽視了事物本身。我們被意義“阻隔”和“遮蔽”了，忽略了真實(shí)的狀態(tài)與言語(yǔ)以外的風(fēng)景。(時(shí)間：40分鐘分值：45分)一、基礎(chǔ)積累(每小題3分，共15分)1下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的讀音完全正確的一組是()a蔥蘢(ln)嫩綠(ln)薄處(b) 暖和(h)b麂子(j) 顧忌(j)傾聽(tīng)(qn) 駁雜(b)c裸露(lu) 一簇(z)棲居(x) 腳踵(zhn)d樹(shù)冠(un) 牛蒡(pn)輪廓(ku) 斑斕(ln)解析：a項(xiàng)，嫩nn，和huo；c項(xiàng)，露l，簇c，棲q；d項(xiàng)，蒡bn。答案：b2下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是()a蔥蘢妨礙蹬樹(shù)枝生機(jī)勃勃b喧囂 摹仿 金子塔 聯(lián)綿不斷c綿延 陷阱 山崗上 觸目驚心d褐黑 絨毛 瑩火蟲(chóng) 不知所錯(cuò)解析：b項(xiàng)，摹模，子字，聯(lián)連；c項(xiàng)，崗岡；d項(xiàng)，瑩螢。答案：a3依次填入下列各橫線(xiàn)處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()這時(shí)已是12月底，一點(diǎn)冷落的跡象也沒(méi)有，_的有些紅葉、黃葉從這里那里冒出來(lái)，使山林的調(diào)子顯得更為暖和。在云南，“冬天”這個(gè)詞和正在眼前的具體事物無(wú)關(guān)，它_和棉襖、圍巾這些北方的搶手貨無(wú)關(guān)。時(shí)間并不強(qiáng)迫樹(shù)葉們?cè)陬A(yù)定的時(shí)刻(冬天)_死去。a偶爾以至一起b偶爾 甚至 一齊c偶然 甚至 一齊d偶然 以至 一起解析：“偶爾”是說(shuō)次數(shù)少，“偶然”除了表示次數(shù)少還有“不是必然的”意思?！耙灾痢睆?qiáng)調(diào)程度的加深，或承接上文引起下文，“甚至”強(qiáng)調(diào)的程度更重一些?！耙积R”強(qiáng)調(diào)同時(shí)或全部，“一起”表示一塊或同一處所。答案：b4下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()a在最喧囂、最明亮、最生機(jī)勃勃的春天，你也會(huì)看到一兩片葉子、幾百片葉子，從某棵樹(shù)上不祥地落下來(lái)。b你聽(tīng)見(jiàn)的是你自己的顧慮重重，疑神疑鬼和一顆疲弱不堪的心在跳動(dòng)。c這就是為什么在云南冬天的山中，忽然看到一簇色彩斑斕的紅葉，人會(huì)感到觸景生情、熱淚盈眶。d在我看來(lái)，許多描寫(xiě)云南的文章，都抵不過(guò)于堅(jiān)云南冬天的樹(shù)林里的輕描淡寫(xiě)的詞“涼陰陰的”。解析：觸景生情，受到當(dāng)前情景的觸動(dòng)而產(chǎn)生某種感情。此處可改為“觸目驚心”。答案：c5下列各句中，有語(yǔ)病的一句是()a在云南，“冬天”這個(gè)詞和正在眼前的具體事物無(wú)關(guān)，它甚至和棉襖、圍巾這些北方的搶手貨無(wú)關(guān)。b如果作為一個(gè)巨人在埃及的天空上看埃及人建金字塔，那情景也不過(guò)如此。c漫步桃園，那一排排、一行行、一樹(shù)樹(shù)的桃林讓人流連忘返；中餐后還可去自費(fèi)采摘，那柔軟多汁的大桃更讓你大快朵頤。d人的本能使你放過(guò)了某種真正的聲音，你聽(tīng)錯(cuò)了，你聽(tīng)見(jiàn)的是你自己的顧慮重重，疑神疑鬼和一顆疲弱不堪的心在跳動(dòng)。解析：c項(xiàng)搭配不當(dāng)，“一排排、一行行”修飾“桃林”不妥，可去掉“一排排”和“一樹(shù)樹(shù)”，把“桃林”改為“桃樹(shù)”。答案：c二、閱讀鑒賞(20分)閱讀下面一篇文章，完成69題。蘇州，最后的園林于堅(jiān)1979年夏天我第一次來(lái)到蘇州，那時(shí)候蘇州看起來(lái)很舊，千年歷史的城市給人的印象當(dāng)然是舊的。我去了幾乎所有開(kāi)放的園林，這些園林過(guò)去并不是公園，而是別人的家。這種變化給后來(lái)搞建筑的一個(gè)錯(cuò)誤印象，以為園林只是一種國(guó)家風(fēng)景區(qū)的概念。園林其實(shí)就是中國(guó)人一生夢(mèng)想中的家。我記得那時(shí)候園林里面游客很少，很幽靜，門(mén)面混跡于尋常巷陌。有些去處，不經(jīng)別人指點(diǎn)，還看不出來(lái)，很不起眼的一道門(mén)，偶然闖入，發(fā)現(xiàn)里面居然“山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心”。蘇州城里那些尋常百姓家里，也藏著大大小小的園林，哪怕就是一盆假山，一籠修竹。那些偉大的園林是在蘇州的文化氣氛和日常生活習(xí)俗里生長(zhǎng)出來(lái)的，而不是為附庸風(fēng)雅進(jìn)行移植的結(jié)果?，F(xiàn)在旅游團(tuán)隊(duì)成天在幾個(gè)景點(diǎn)對(duì)著那些茂林修竹奇石假山指指點(diǎn)點(diǎn)，任何一個(gè)縫都要說(shuō)出點(diǎn)文化意思來(lái)，倒使蘇州園林看起來(lái)更像與日常生活無(wú)關(guān)的所謂“園林藝術(shù)”展覽了。蘇州，這是最后的園林。一個(gè)園林要當(dāng)?shù)闷饒@林這個(gè)稱(chēng)號(hào)，就像貴族一樣，要三百年。一塊奇石或者一只水缸的位置，在百年間調(diào)整多次，直到園子主人從看山是山，看水是水到看山不是山，看水不是水再到看山是山，看水是水，直看到順眼，這或許要用園主人的一生，甚至幾代。他們信任自然，崇尚自然，追求自然與人工的渾然天成，這也是園林的最高境界。在中國(guó)，園林是一種居住樣式。俗語(yǔ)說(shuō)，“上有天堂，下有蘇杭”，中國(guó)式的天堂是在大地和人間。蘇州園林是一個(gè)可以安心的地方。它是中國(guó)古代思想和生活經(jīng)驗(yàn)、工藝傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)能力的完美結(jié)合，“上有天堂，下有蘇杭”，不是隨便說(shuō)的，它說(shuō)的就是昔日中國(guó)的生活理想。園林就是這種理想的最高體現(xiàn)之一，它既暗示了中國(guó)哲學(xué)最深?yuàn)W的部分，可以修身養(yǎng)性，同時(shí)它又是一個(gè)讓人可以“過(guò)日子”的地方。可以修身養(yǎng)性，就是所謂的“安心”，這是中國(guó)建筑與西方建筑最根本的區(qū)別。西方建筑也許更講實(shí)用，心是無(wú)所謂的，令人提心吊膽的摩天大樓在美國(guó)那么流行，足見(jiàn)在棲居方式上，修身養(yǎng)性、安心這些“空靈”的追求，對(duì)實(shí)用主義的西方來(lái)說(shuō)，完全是匪夷所思的。蘇州園林體現(xiàn)的是所謂“詩(shī)意的棲居”?！霸?shī)意”不只是小橋流水，也不只是茂林修竹、奇石假山、畫(huà)棟雕梁這些所謂借景的藝術(shù)，而是體現(xiàn)著存在的根本意義，是關(guān)系到人要活在一個(gè)什么樣的世界上這個(gè)必須要搞清楚的認(rèn)識(shí)。高速公路、水泥樓房、玻璃鋼筋塑料汽油固然不錯(cuò)，可以加快我們的生活速度，但在加速改造之后的這一切的盡頭是什么，是新的失眠紀(jì)錄，還是蘇州園林？是沙塵暴和污水池，還是“明月松間照，清泉石上流”？現(xiàn)代人被現(xiàn)代化的過(guò)程所迷惑，中國(guó)鋪天蓋地的“馬賽克帝國(guó)”已經(jīng)使“蘇州園林”成為我們最后的文化遺址之一。哦，看哪，中國(guó)人，你們?cè)?jīng)有那樣美輪美奐的建筑，你們本來(lái)是指望在那樣的地方安你們的心的。昆明最近有個(gè)熱鬧的爭(zhēng)論，就是因?yàn)楹芏嘈^(qū)的樓盤(pán)都蓋成西式，取西方名字，有文章的題目叫做：這是哪國(guó)的昆明?？上胍?jiàn)當(dāng)代中國(guó)人在文化上的自卑已經(jīng)到了什么程度，中國(guó)人真的連如何住在大地上都不會(huì)了么？我在這個(gè)意義上說(shuō)“蘇州園林”是我們民族的文化圣殿，確實(shí)像希臘的那些神廟，是有悲劇意味的。30年前我在蘇州最喜歡的是網(wǎng)師園。那園林就像已經(jīng)達(dá)到最高境界的散文。理趣、禪意，石頭、書(shū)法、匾額，荷花、修竹、暗香，屋宇、亭臺(tái)、水榭，看起來(lái)似乎都已經(jīng)是造化之功，渾然一體，本來(lái)就在那里。我的心慢慢安靜下來(lái)，像無(wú)家可歸的旅游者那樣想入非非，我的家在這里面就好了。(節(jié)選自祭壇上的蘇州，標(biāo)題為編者所加)6作者認(rèn)為“園林其實(shí)就是中國(guó)人一生夢(mèng)想中的家”。請(qǐng)聯(lián)系全文，簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)你對(duì)這句話(huà)的理解。(4分)答：_答案： 這些園林過(guò)去并不是公園，而是住人的家。這是中國(guó)人的生活理想的最高體現(xiàn)之一，它既可以修身養(yǎng)性，同時(shí)又是一個(gè)讓人可以“過(guò)日子”的地方。(基本意思對(duì)即可。)7寫(xiě)蘇州園林為什么要提及西方的建筑？作者認(rèn)為中國(guó)建筑與西方建筑最根本的區(qū)別是什么？(4分)答：_答案：提及西方的建筑是為了比較中西方在棲居理念和棲居方式上的不同。中國(guó)建筑與西方建筑最根本的區(qū)別是：西方建筑也許更講實(shí)用，傳統(tǒng)的中國(guó)建筑更多的講究修身養(yǎng)性、安心這些“空靈”的東西。(基本意思對(duì)即可。)8結(jié)合全文，細(xì)細(xì)品味文中畫(huà)線(xiàn)的句子，說(shuō)說(shuō)這句話(huà)表達(dá)了作者怎樣的感情？這樣結(jié)尾有什么好處？(6分)答：_答案：表達(dá)了作者對(duì)網(wǎng)師園的喜愛(ài)之情，更流露出作者對(duì)這種“夢(mèng)想中的家”的向往、期待和對(duì)現(xiàn)代生活中文化傳統(tǒng)缺失的無(wú)奈之情。這樣結(jié)尾，在結(jié)構(gòu)上，“我的家在這里面就好了”與開(kāi)頭“園林其實(shí)就是中國(guó)人一生夢(mèng)想中的家”相呼應(yīng)，使文章渾然一體。在內(nèi)容上，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)園林是中國(guó)人的生活理想，“是中國(guó)人一生夢(mèng)想中的家”，從而凸現(xiàn)了文章的中心。(基本意思對(duì)即可。)9作者認(rèn)為，把蘇州園林說(shuō)成是“我們民族的文化圣殿”，這是“有悲劇意味的”。你同意他的觀點(diǎn)嗎？請(qǐng)作簡(jiǎn)要說(shuō)明。(6分)答：_答案：提示：這是一個(gè)開(kāi)放性的試題，同意或者不同意，言之成理即可。同意的回答可以從民族文化的缺失這個(gè)角度去分析，發(fā)展經(jīng)濟(jì)、“加快我們的生活速度”的同時(shí)不能拋棄傳統(tǒng)文化，更不能產(chǎn)生“文化上的自卑”，如作者所說(shuō)的那樣，當(dāng)代中國(guó)人在文化上的自卑程度已經(jīng)十分嚴(yán)重，中