談中國詩經(jīng)典練習(xí)題.doc

此文檔收集于網(wǎng)絡(luò)，僅供學(xué)習(xí)與交流，如有侵權(quán)請聯(lián)系網(wǎng)站刪除談中國詩拓展作業(yè)一、積累運(yùn)用(12分,每小題3分)1.下列詞語中加點(diǎn)的字,注音全都正確的一項(xiàng)是()A.牛虻(mng)呱呱墜地(g)瀕臨(bn)車載斗量(zi)B.恫嚇(dng)力能扛鼎(gng)柵欄(zh)洞見癥結(jié)(zhng)C.脖頸(gng)殺一儆百(jng)作坊(zu)卓有成效(zhu)D.信箋(jin)信手拈來(nin)偌大(ru)渾水摸魚(hn)解析:A項(xiàng),“虻”應(yīng)讀“mng”;C項(xiàng),“儆”應(yīng)讀“jng”;D項(xiàng),“渾”應(yīng)讀“hn”。答案:B2.下列各句中,加點(diǎn)的成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.那情景似乎是不可理喻的,在斷壁殘墻下,在還在清理尸體的廢墟旁,在傷員的呻吟中,忽然間,飄來了那些音調(diào)不準(zhǔn)的樂器的合奏聲。B.企業(yè)主管部門為調(diào)動經(jīng)營者的積極性實(shí)行重獎,連一些虧損企業(yè)的經(jīng)營者們也忝列其中。C.廣場似乎是歷史的縮影,從國家博物館到人民大會堂,百年滄桑終于畫上了光輝的句號。D.選擇了一個休戚與共的朋友,生活中就會多一份執(zhí)著與自信。解析:A項(xiàng),“不可理喻”指不能夠用道理使他明白,形容固執(zhí)或蠻橫,不通情理;B項(xiàng),“忝列其中”是謙辭,表示自己列身其中,辱沒他人,心中有愧;C項(xiàng),“百年滄桑”比喻世事變化很大。均與語境不符。答案:D3.下列各句中,沒有語病的一項(xiàng)是()A.對于處在成長發(fā)育期的青少年來說,城市社會風(fēng)氣良好與否,社會治安有效與否,很大程度上決定著他們有一個健康發(fā)展的未來。B.歷史已證明,而且將繼續(xù)證明,一種文化沒有相當(dāng)發(fā)達(dá)的數(shù)學(xué)是注定要衰落的,一個民族不掌握數(shù)學(xué)作為一種文化也是注定要衰落的。C.當(dāng)我們在肯定或推崇“電視談話”這種文化傳播方式和普及途徑時,應(yīng)當(dāng)注意另一種被掩蓋的傾向:讓感性的視聽愉悅代替理性的邏輯思考。D.我校舉辦的這次校園藝術(shù)文化節(jié)活動確定的主題是“全面發(fā)展,健康成長”。它向外界表達(dá)了我校師生致力于打造一個寬松的、能促使學(xué)生全面發(fā)展的學(xué)習(xí)環(huán)境。解析:A項(xiàng),兩面對一面,前后照應(yīng)不周。B項(xiàng),成分殘缺,缺介詞,在“掌握”前加“把”。D項(xiàng),成分殘缺,“表達(dá)了”缺少賓語中心詞。答案:C4.下列語句的排列順序,正確的一項(xiàng)是()我最欣賞這樣的語言凡是開刀的場合照例是應(yīng)該先用麻醉劑,使病人在迷蒙中度過那痛苦,所以離別的苦痛最好避免我不愿送人,亦不愿人送我對于自己真正舍不得離開的人,離別的那一剎那像是開刀一個朋友說:“你走,我不送你;你來,無論多大風(fēng)多大雨,我都要去接你?！盇.B.C.D.解析:這段文字圍繞“我不愿送人,亦不愿人送我”展開,緊承,用比喻的修辭手法闡釋這樣說的理由;是例證自己的觀點(diǎn),是總結(jié)。答案:B二、閱讀鑒賞(9分,每小題3分)5.閱讀下面的文字,完成第57題。中西詩在人倫上的比較朱光潛西方關(guān)于人倫的詩大半以戀愛為中心。中國詩言愛情的雖然很多,但是沒有讓愛情把其他人倫抹煞。朋友的交情和君臣的恩誼在西方詩中不甚重要,而在中國詩中則幾與愛情占同等位置。把屈原、杜甫、陸游諸人的忠君愛國愛民的情感拿去,他們詩的精華便已剝喪大半。從前注詩注詞的人往往在愛情詩上貼上忠君愛國的徽幟,例如毛萇注詩經(jīng)把許多男女相悅的詩看成諷刺時事的。張惠言說溫飛卿的菩薩蠻十四章為“感士不遇之作”。這種辦法固然有些牽強(qiáng)附會。近來人卻又另走極端把真正忠君愛國的詩也貼上愛情的徽幟,例如離騷遠(yuǎn)游一類的著作竟有人認(rèn)為是愛情詩。我以為這也未免失之牽強(qiáng)附會?？催^西方詩的學(xué)者見到愛情在西方詩中那樣重要,以為它在中國詩中也應(yīng)該很重要。他們不知道中西社會情形和倫理思想本來不同,戀愛在從前的中國實(shí)在沒有現(xiàn)代中國人所想的那樣重要。中國敘人倫的詩,通盤計算,關(guān)于朋友交誼的比關(guān)于男女戀愛的還要多,在許多詩人的集中,贈答酬唱的作品,往往占其大半。蘇李、建安七子、李杜、韓孟、蘇黃、納蘭性德與顧貞觀諸人的交誼古今傳為美談,在西方詩人中歌德和席勒、華茲華斯與柯爾律治、濟(jì)慈和雪萊、魏爾倫與蘭波諸人雖亦以交誼著,而他們的集中敘友朋樂趣的詩卻極少。戀愛在中國詩中不如在西方詩中重要,有幾層原因。第一,西方社會表面上雖以國家為基礎(chǔ),骨子里卻側(cè)重個人主義。愛情在個人生命中最關(guān)痛癢,所以盡量發(fā)展,以至掩蓋其他人與人的關(guān)系。說盡一個詩人的戀愛史往往就已說盡他的生命史,在近代尤其如此。中國社會表面上雖以家庭為基礎(chǔ),骨子里卻側(cè)重兼善主義。文人往往費(fèi)大半生的光陰于仕宦羈旅,“老妻寄異縣”是常事。他們朝夕所接觸的不是婦女而是同僚與文字友。第二,西方受中世紀(jì)騎士風(fēng)的影響,女子地位較高,教育也比較完善,在學(xué)問和情趣上往往可以與男子欣合,在中國得于友朋的樂趣,在西方往往可以得之于婦人女子。中國受儒家思想的影響,女子的地位較低。夫婦恩愛常起于倫理觀念,在實(shí)際上志同道合的樂趣頗不易得。加以中國社會理想側(cè)重功名事業(yè),“隨著四婆裙”在儒家看是一件恥事。第三,東西戀愛觀相差也甚遠(yuǎn)。西方人重視戀愛,有“戀愛最上”的標(biāo)語。中國人重視婚姻而輕視戀愛,真正的戀愛往往見于“桑間濮上”。潦倒無聊、悲觀厭世的人才肯公然寄情于聲色,像隋煬帝、李后主幾位風(fēng)流天子都為世詬病。我們可以說,西方詩人要在戀愛中實(shí)現(xiàn)人生,中國詩人往往只求在戀愛中消遣人生。中國詩人腳踏實(shí)地,愛情只是愛情;西方詩人比較能高瞻遠(yuǎn)矚,愛情之中都有幾分人生哲學(xué)和宗教情操。這并非說中國詩人不能深于情。西方愛情詩大半寫于婚媾之前,所以稱贊容貌訴申愛慕者最多;中國愛情詩大半寫于婚媾之后,所以最佳者往往是惜別悼亡。西方愛情詩最長于“慕”,莎士比亞的十四行體詩,雪萊和布朗寧諸人的短詩是“慕”的勝境;中國愛情詩最善于“怨”,卷耳柏舟迢迢牽牛星,曹丕的燕歌行,梁玄帝的蕩婦秋思賦以及李白的長相思怨情春思諸作是“怨”的勝境。總觀全體,我們可以說,西詩以直率勝,中詩以委婉勝;西詩以深刻勝,中詩以微妙勝;西詩以鋪陳勝,中詩以簡雋勝。(節(jié)選自朱光潛談美,題目是后加的)下列對中西詩在人倫上的特點(diǎn)的敘述,不正確的一項(xiàng)是()A.西方關(guān)于人倫的詩大半以戀愛為中心,朋友交情和君臣恩誼在西方詩中不很重要。B.整體上算來,中國敘人倫的詩,關(guān)于友朋交誼的比關(guān)于男女戀愛的要多一些。C.西方愛情詩都寫于婚媾之前,以稱贊容貌訴申愛慕為多,最長于“慕”。D.中國愛情詩大半寫于婚媾之后,常以惜別悼亡詩為最佳,最善于“怨”。解析:C項(xiàng),表述不當(dāng),原文為“西方愛情詩大半寫于婚媾之前”,不是“都”。答案:C6.下列對中西詩在人倫上不同的原因概括,不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是()A.西方社會骨子里側(cè)重個人主義,中國社會骨子里側(cè)重兼善主義。B.西方女子地位較高,具備一定的文化修養(yǎng),在學(xué)問和情趣上常可以和男子有契合點(diǎn)。C.中國女子地位較低,夫妻志同道合的樂趣很不易得,且中國社會理想側(cè)重于功名事業(yè)。D.西方人重視戀愛,要在戀愛中實(shí)現(xiàn)人生;中國人重視婚姻,為了消遣才戀愛。解析:D項(xiàng)概括不正確。原文為“西方詩人要在戀愛中實(shí)現(xiàn)人生”,不是“西方人”;原文為“中國詩人往往只求在戀愛中消遣人生”,不是“中國人”,也不是“為了消遣才戀愛”。答案:D7.根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是()A.如果把中國詩人的忠君愛國愛民的情感拿去,中國詩的精華也就沒有了。B.牽強(qiáng)附會地把愛情詩說成是忠君愛國的詩,或是相反,都是不正確的。C.比較中西詩在人倫上的不同要考慮到中西社會情形和倫理思想的不同。D.中西方詩人都能深于情,所寫的愛情詩各有所妙,不能簡單地說孰優(yōu)孰劣。解析:A項(xiàng),理解分析不正確。原文為“把屈原、杜甫、陸游諸人的忠君愛國愛民的情感拿去,他們詩的精華便已剝喪大半”,不能推出“中國詩的精華也就沒有了”。答案:A三、表達(dá)交流(9分)8.把下面四個短句轉(zhuǎn)換為一個長句,要求不改變原意,可以適當(dāng)改變個別詞語。(4分)美國大學(xué)教授馬克鮑爾因曾提出這樣一個問題。為什么當(dāng)代青年擁有網(wǎng)絡(luò)資源卻沉浸于自我的小世界?他悲觀地認(rèn)為人類或許將進(jìn)入一個黑暗無知的時代。在這樣一個時代里將只剩下娛樂和成功。解析:先在所給句子中找出一個中心句,以此句作為新句子的主干,再把其他句子作為新句子的修飾成分(如定語或狀語)添加進(jìn)去。答案:曾提出“為什么當(dāng)代青年擁有網(wǎng)絡(luò)資源卻沉浸于自我的小世界”這一問題的美國大學(xué)教授馬克鮑爾因悲觀地認(rèn)為人類或許將進(jìn)入一個只剩下娛樂和成功的黑暗無知的時代。9.閱讀下面兩組材料,按要求回答問題。(5分)第一組:范仲淹靈烏賦:寧鳴而死,不默而生。世界人權(quán)宣言:人人有權(quán)享有主張和發(fā)表意見的自由。中華人民共和國憲法:中華人民共和國公民有言論、出版的自由。第二組:中國古語:良言一句三冬暖,惡語傷人六月寒。網(wǎng)言網(wǎng)語:網(wǎng)絡(luò)謠言危害甚廣,造謠傳謠不是言論自由;言論自由的前提是客觀表達(dá)。生活現(xiàn)象:蛤蟆日夜不停地叫,口干了,舌頭也疲勞了,可就是沒人聽;公雞黎明按時啼叫,人們聽到它的叫聲后,就開始了新的一天。同學(xué)們,在當(dāng)今這個言論自由度很大的時代,我們該如何“言