人教版選修四第二單元 第3課 古希臘文化的集大成者亞里士多德.3 作業(yè).doc

第3課古希臘文化的集大成者亞里士多德基礎(chǔ)鞏固1“吾愛吾師,但更愛真理?！边@句名言出自()解析“吾愛吾師,但更愛真理”是亞里士多德的名言。答案d2亞里士多德曾被柏拉圖稱作“小駒”,主要是因?yàn)樗?)a.經(jīng)常與同學(xué)發(fā)生矛盾b.敬重老師但不盲從c.對(duì)哲學(xué)問題興趣極大d.完全否定老師的觀點(diǎn)解析亞里士多德對(duì)他的老師柏拉圖十分敬重,但并不盲從,經(jīng)常與柏拉圖就哲學(xué)問題展開辯論,因此柏拉圖稱他為“小駒”。答案b3柏拉圖說:“在所有動(dòng)物中,人是最非凡和最高明的?！眮喞锸慷嗟卤硎?“一個(gè)自由人是為自己活著。因而不是為伺候別人而活著。”這反映了古希臘先哲的精神實(shí)質(zhì)是()a.理性主義b.個(gè)人主義c.懷疑主義d.人文主義解析本題考查古希臘人文思想的起源。題干中柏拉圖肯定了“人”的價(jià)值,亞里士多德肯定了“自己”,這些都是人文主義思想的表現(xiàn)。答案d4有人說在亞里士多德的著作里,太陽下每一個(gè)問題都有其一席之地。這些問題包括()哲學(xué)問題生物學(xué)問題倫理學(xué)問題經(jīng)濟(jì)學(xué)問題a.b.c.d.解析亞里士多德的研究領(lǐng)域不包括經(jīng)濟(jì)學(xué)。答案a5閱讀下列材料:材料一柏拉圖認(rèn)為,國(guó)家應(yīng)該由哲學(xué)家來統(tǒng)治。他在理想國(guó)中把公民分為護(hù)國(guó)者、衛(wèi)國(guó)者和生產(chǎn)者三個(gè)階級(jí)。材料二在今天,我們?nèi)魏稳硕汲姓J(rèn),法律是最優(yōu)良的統(tǒng)治者,法律能作出最適當(dāng)?shù)呐袥Q。亞里士多德請(qǐng)完成:根據(jù)材料并結(jié)合教材知識(shí),說說柏拉圖和亞里士多德哲學(xué)主張和政治主張的不同。參考答案哲學(xué):柏拉圖提出理念論,認(rèn)為理念是世界的本質(zhì),現(xiàn)實(shí)世界是理念的反映;亞里士多德肯定客觀世界是真實(shí)的存在,而且是人類認(rèn)識(shí)的來源。政治:柏拉圖認(rèn)為理想國(guó)是哲人統(tǒng)治的國(guó)家,其次才是以法治國(guó);亞里士多德則強(qiáng)調(diào)法治優(yōu)于人治。能力提升1“任何人都是一種二足動(dòng)物。”“柏拉圖是人?！薄八?柏拉圖是一種二足動(dòng)物。”這是亞里士多德的()a.理念論b.三段論c.形而上學(xué)d.中庸思想解析理念論是柏拉圖的觀點(diǎn);形而上學(xué)指哲學(xué)中探究宇宙根本原理的部分,用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看世界,認(rèn)為一切事物都是孤立的,永遠(yuǎn)不變的;中庸思想是秉持不偏不倚,不主張突出又不甘于墮落的價(jià)值觀;三段論是傳統(tǒng)邏輯中的一類主要推理,與材料內(nèi)容相吻合,故答案選b項(xiàng)。答案b2亞里士多德對(duì)運(yùn)動(dòng)和飲食發(fā)表過自己的看法:“運(yùn)動(dòng)太多或太少,同樣損傷體力;飲食過多或過少,同樣損傷健康;唯有適度飲食與運(yùn)動(dòng)可以產(chǎn)生、增進(jìn)、保持體力和健康。”這反映了他()a.是一位“百科全書式的學(xué)者”b.中庸之道的觀點(diǎn)c.對(duì)傳統(tǒng)思想既有繼承又有突破d.運(yùn)動(dòng)與飲食相結(jié)合的主張解析材料“運(yùn)動(dòng)太多或太少飲食過多或過少唯有適度”說明亞里士多德強(qiáng)調(diào)適度原則即中庸之道的觀點(diǎn),故選b項(xiàng)。a、c、d三項(xiàng)與題干主旨不符。答案b3亞里士多德是古希臘的大學(xué)問家、古代百科全書式的人物。歷代人讀他的著作,都會(huì)為他的博學(xué)而感嘆不已。但他也犯過無知的錯(cuò)誤,他認(rèn)為男人的牙齒要比女人多。亞里士多德一生都未發(fā)現(xiàn)這個(gè)錯(cuò)誤。亞里士多德之所以一生都沒有發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤,從哲學(xué)上講是因?yàn)?)a.他沒有用實(shí)踐檢驗(yàn)自己的認(rèn)識(shí)b.他忽略了矛盾的特殊性c.他忽視了事物都是一分為二的d.他的認(rèn)識(shí)能力是有限的解析實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),從材料中可知亞里士多德沒有發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤的原因在于沒有通過實(shí)踐去檢驗(yàn)自己的認(rèn)識(shí)是否正確。答案a4亞里士多德曾提出了自己的“中庸之道”,他認(rèn)為任何事物都有三種狀態(tài),即過度、不及和中間。由此我們可以推斷出他在政治上是()a.反對(duì)民主制的激進(jìn)派b.反對(duì)奴隸制的激進(jìn)派c.溫和的民主派d.激進(jìn)的民主派解析“中庸”反對(duì)的就是過度和不及,在題目給定的四個(gè)選項(xiàng)中,有三個(gè)選項(xiàng)帶有“激進(jìn)”,由此可判斷出正確答案為c項(xiàng)。答案c5孔子說:“智、仁、勇三者,天下之達(dá)(大)德也?！彼阎侨视逻@三種品質(zhì)稱為“君子道者三”,認(rèn)為它們是品行高尚的君子必須具備的三種美德。下列思想家的主張與此相似的是()a.普羅泰格拉b.亞里士多德c.韓非子d.墨子解析亞里士多德強(qiáng)調(diào)理性,創(chuàng)立了倫理學(xué),b項(xiàng)符合題意。普羅泰格拉屬于智者學(xué)派,智者學(xué)派追求功利,忽視社會(huì)道德,排除a項(xiàng);韓非子屬于法家,法家強(qiáng)調(diào)嚴(yán)刑峻法,不重視道德教化,排除c項(xiàng);題干材料與墨子的主張不符,排除d項(xiàng)。答案b6閱讀下列材料:材料一亞里士多德的研究都是從大量收集材料開始,經(jīng)過嚴(yán)密的分析、概括、推理,最后才得出結(jié)論。這種實(shí)事求是的科學(xué)思維方法,體現(xiàn)了人類不斷追求真理、了解未知的人文精神。材料二亞里士多德最大的哲學(xué)貢獻(xiàn)在于創(chuàng)立了邏輯學(xué)。邏輯學(xué)是關(guān)于思維形式及其規(guī)律的科學(xué)。亞里士多德把它看作哲學(xué)的一部分,提出歸納與演繹兩種方法。前者由個(gè)別到一般,后者由一般到個(gè)別,邏輯思維的重點(diǎn)在于后者,這種思維方式自始至終貫穿在他的研究之中。請(qǐng)完成:(1)材料一所反映的研究方法為我們提供了哪些借鑒?(2)材料二為什么認(rèn)為邏輯學(xué)是亞里士多德最大的哲學(xué)貢獻(xiàn)?(3)材料二中“這種思維方式”具體是指哪種方式?試舉一例進(jìn)行說明。解析第(1)問可依據(jù)材料一中“大量收集材料”等信息,從材料收集、研究方法等方面進(jìn)行概括。第(2)問實(shí)質(zhì)考查邏輯學(xué)的作用和地位,可結(jié)合所學(xué)知識(shí)直接回答。第(3)問中的“思維方式”應(yīng)依據(jù)材料中“自始至終貫穿在他的研究之中”進(jìn)行判斷,“舉例”應(yīng)注意大前提、小前提和結(jié)論等構(gòu)成要素。參考答案(1)注重對(duì)材料的收集;注重對(duì)事物的觀察和研究;注重對(duì)收集的材料進(jìn)行分析、概括和推理;注重進(jìn)行科學(xué)分類。(2)邏輯學(xué)作為一門工具科學(xué),是各門科學(xué)建立的基礎(chǔ)。(3)具體方式:簡(jiǎn)單演繹邏輯,即三段論推理。舉例:大前提所有學(xué)生都應(yīng)該遵守校規(guī);小前提小王是在校學(xué)生;結(jié)論小王應(yīng)該遵守校規(guī)。7閱讀下列材料:孔子道之以政,齊之以刑,民免而無恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格。子為政,焉用殺!子欲善而民善矣。中庸之為德也,其至矣乎!民鮮久矣。君子之德風(fēng),小人之德草,草上之風(fēng)必偃。亞里士多德正義恰正是樹立社會(huì)秩序的基礎(chǔ)。美德乃是牽涉選擇時(shí)的一種性格狀況它乃是兩種惡行即由于過多和由于不足而引起的兩種惡行之間的中道。請(qǐng)完成:(1)依據(jù)上述材料,概括兩人思想的相同之處。(2)結(jié)合所學(xué)知識(shí),從時(shí)代背景、目的、影響方面評(píng)述兩人的治國(guó)思想。要求:只選擇其中一人評(píng)述即可;限80100字;表述成文。解析本題考查古代東西方兩大思想家的思想。第(1)問據(jù)材料抓住題干中的“中庸”“樹立社會(huì)秩序”“中道”等加以概括。第(2)問要聯(lián)系所學(xué)知識(shí),選擇一人從時(shí)代背景、目的、影響方面評(píng)述其治國(guó)思想,對(duì)影響的評(píng)述要從積極和消極兩個(gè)方面考慮,注意語言的精練。參考答案(1)相同:中庸之道(或適度原則);構(gòu)建和諧社會(huì)秩序。(2)孔子:從時(shí)代背景來看,春秋末期分封制瓦解,禮崩