在傳承中繼承音樂感受音樂的魅力.doc

在傳承中繼承音樂 感受音樂的魅力摘要：通過有機選擇教材，開通課堂渠道，課內(nèi)外溝通，來提高學(xué)生音樂興趣，將充滿民族特色的傳統(tǒng)文化作為小學(xué)音樂教學(xué)的內(nèi)容，讓民族傳統(tǒng)文化健康、有機地引入小學(xué)音樂課堂！關(guān)鍵詞：音樂教育 民族文化 傳承與創(chuàng)新在實施新課標(biāo)的今天，我們小學(xué)的音樂教育出現(xiàn)了教育過于偏左的現(xiàn)象：音樂教師過多的重視學(xué)生的情感體驗以及音樂與相關(guān)文化的結(jié)合，而輕視了學(xué)生最基本的音樂常識的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練，簡單的就教材而教，一節(jié)音樂課可以說是除了唱歌還是唱歌。六年小學(xué)下來，學(xué)生連最基本的音符也不認(rèn)識，多么令人吃驚！大大挫傷學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣，嚴(yán)重阻礙、消減了音樂的教育職能。現(xiàn)在的孩子，處于一個飛速發(fā)展的信息時代，他們接受新生事物的能力特別強，可以說不亞于咱們的音樂老師。上述現(xiàn)象，致使現(xiàn)階段音樂教育出現(xiàn)了暫時的貧血、缺鈣現(xiàn)象。如能有效的將充滿民族特色的傳統(tǒng)文化作為小學(xué)音樂教學(xué)的補充內(nèi)容，就能有效抵制外來文化對小學(xué)音樂教學(xué)的沖擊！那么如何讓民族傳統(tǒng)文化健康、有機地引入小學(xué)音樂課堂呢？在平時的實踐教學(xué)中，我進行了大膽的嘗試：一、有機選擇活教材記得有這么一句話：“一個善于思考的教師應(yīng)該永遠沒有固定不便的教材，應(yīng)該敢于昂首做學(xué)科的教育決策者?！弊鳛橐凰鶎W(xué)校的音樂教師最了解本校學(xué)生的音樂文化素質(zhì)和實際水平，也最了解本土的民間音樂藝術(shù)和學(xué)生的審美趣味。由于我們偉大的中華民族，歷史悠久、淵源流長，為我們流下了許多寶貴的文化遺產(chǎn)。民族傳統(tǒng)文化就是其中之一。由于她所涉及的藝術(shù)領(lǐng)域較廣，如：剪紙、曲藝、戲劇、武術(shù)等。因而她不僅讓中國人喜聞樂見，而且也深受許多外國人的喜愛?？梢姡诤霌P素質(zhì)教育的今天，音樂課堂教學(xué)引入民族傳統(tǒng)文化尤為重要。音樂課程標(biāo)準(zhǔn)也指出：應(yīng)將我國各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂作為音樂課重要的教學(xué)內(nèi)容，通過學(xué)習(xí)民族音樂，使學(xué)生了解和熱愛祖國的音樂文化，增強民族意識和愛國主義情操。她反映了咱們民族的歷史傳統(tǒng)、風(fēng)土人情、生活習(xí)慣，是對學(xué)生滲透民族文化教育的一個大好時機。抓住這一契機，我在平時的教學(xué)生活中，有機的選擇了適合孩子們的教材。（畢竟孩子對于這一塊的知識接觸的很少，而我們教材上的相關(guān)內(nèi)容也是少之又少）有計劃、有步驟的根據(jù)孩子們的認(rèn)知規(guī)律，將傳統(tǒng)文化選入活教材之中。使音樂教學(xué)出現(xiàn)了良好的育人效果。例如：在教授蘇教版第九冊楊柳青一課時，我并沒有從簡單的歌曲教學(xué)入手，而是讓學(xué)生課前利用圖書、網(wǎng)上資源，搜集了有關(guān)民歌的相關(guān)資料。在上課時，教師就會得心應(yīng)手。二、開通課堂主渠道新課標(biāo)指出，音樂教育的內(nèi)容是由感受與鑒賞、表現(xiàn)、創(chuàng)造、音樂與相關(guān)文化四大領(lǐng)域構(gòu)成。但在我們的實際教學(xué)工作中，小學(xué)音樂教育（特別是農(nóng)村）存在著只對其中部分領(lǐng)域或一個領(lǐng)域展開教學(xué)的現(xiàn)象。音樂教育呈單調(diào)的平面形甚至是線形的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，這完全不符合音樂教育改革的基本要求。我國幅員遼闊，地區(qū)、民族音樂文化資源相當(dāng)豐富，農(nóng)村學(xué)校分布“廣、散”的特點，給地區(qū)、民族音樂文化的全面接觸和相互促進提供了得天獨厚的條件。我們可結(jié)合本地區(qū)人文環(huán)境和民族文化傳統(tǒng)，將本地區(qū)的民間音樂資源與音樂課堂教學(xué)有機結(jié)合，促進學(xué)校音樂教育的多維發(fā)展。但是，民族文化引入課堂，絕不是增加學(xué)生的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，而是補充音樂內(nèi)容，調(diào)節(jié)課堂品味。以課堂教學(xué)為主渠道，真正體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。充分利用mp3、多媒體等現(xiàn)代教學(xué)設(shè)備的優(yōu)勢提高課堂教學(xué)效率。讓音樂課本教材和民族文化教材有機結(jié)合起來，相得益彰。在教授蘇教版第九冊楊柳青一課時，我并沒有從簡單的歌曲教學(xué)入手，而是讓學(xué)生課前搜集了有關(guān)民歌的資料，他們對于民歌的積累。通過課前交流資料、欣賞中華民族有代表性的地方民歌、用課堂樂器表現(xiàn)民歌、唱一唱自己熟悉的民歌等形式，讓孩子們在輕松、愉悅的氛圍之中，從民歌的三個主要特點：地域性、方言性、非語意性（即襯詞）進行了研究，使民歌教學(xué)成為學(xué)生最西畫難道音樂學(xué)習(xí)部分，豐富了民歌知識積累。長此以往，孩子們對于咱們民族的精髓在頭腦中就會根深蒂固，會更加熱愛咱們的民族音樂。作為音樂教師，何樂而不為呢？三、溝通課外多條線愛因斯坦說：“最重要的教育方法總是鼓勵學(xué)生去實際行動。”這也是真正使教師從“獨奏者”的角色過渡到“伴奏者”的角色，引導(dǎo)學(xué)生而非塑造學(xué)生。民族傳統(tǒng)文化引進課堂，不光是靠課堂教學(xué)，還要溝通課外活動。通過多種渠道來練習(xí)、鞏固、提高民族文化教學(xué)，建立剪紙、武術(shù)、民族器樂、戲曲興趣小組，以點促面，拜校外劇團藝人為師，操練、升華、提高。觀看名家精粹，感化內(nèi)悟。從理論到實踐多方面訓(xùn)練學(xué)生。雖說不能要求每一個學(xué)生都成為各種名家，但對于作為我們民族傳統(tǒng)文化的價值和意義卻十分深遠。例如：利用課余在全班開展“你擁有多少民族音樂財富”“比一比誰積累的民歌資料多？”“誰能唱出的民歌多？”這“三多”評比，充分調(diào)動了學(xué)生的積極性，有的到圖書館或網(wǎng)上查詢，有的在家中向父母請教，有的找老師、親戚或同學(xué)教唱此外，我們學(xué)校利用每年“六一兒童節(jié)、國慶節(jié)、元旦”等節(jié)日舉行節(jié)目匯演，孩子們的藝術(shù)專長充分得到了展示，有效地促進了音樂課堂教學(xué)。通過這一系列活動，同學(xué)們不僅加深了對民族音樂的熱愛之情，學(xué)會了獲取知識的技能，同時身心得到了美的陶冶。四、搭起社會平臺加強民族音樂教育，全面提高學(xué)生的民族主體意識，是一項全面的系統(tǒng)工程。它不僅需要課堂教學(xué)的重點培養(yǎng)。更需要校外、社會業(yè)余文藝活動的有力配合，校外音樂教育的任務(wù)應(yīng)是努力創(chuàng)造條件，廣泛吸收中小學(xué)生參加。通過培訓(xùn)，對廣大學(xué)生進行民族音樂知識教育和民族音樂技能方面的訓(xùn)練。每年的三月份是學(xué)雷鋒樹新風(fēng)的好日子，我們就可以組織學(xué)生深入到街頭、工廠，進行演出。不僅能弘揚民族藝術(shù)文化，豐富人們的精神生活，而且能鍛煉學(xué)生的綜合表演能力、實踐能力和良好的心理素質(zhì)，讓學(xué)生的好勝心得到滿足。為他們搭起社會大舞臺，同時也能受到良好的社會效益?？茖W(xué)和藝術(shù)是人的素質(zhì)的兩大支柱。沒有科學(xué)知識是蠢人，沒有藝術(shù)修養(yǎng)是野蠻人。從孔夫子到陶行知