魏書(shū)生教育教學(xué)思想集錦 (2).doc

魏書(shū)生教育教學(xué)思想集錦 魏書(shū)生同志是中國(guó)當(dāng)代知名的教育改革家。自1978年從教以來(lái)，嘔心瀝血，孜孜以求，大膽創(chuàng)新，銳意改革，在教育教學(xué)上走出了一條成功之路，積累并總結(jié)出既博采眾長(zhǎng)又獨(dú)具特色的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。遼寧省委、省政府多次發(fā)出向魏書(shū)生同志學(xué)習(xí)的決定。為進(jìn)一步學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)魏書(shū)生教育教學(xué)思想的精髓，我們特編印了這套魏書(shū)生教育教學(xué)思想集錦，以期全體師生在實(shí)踐中揣摩和借鑒，并走出一條具有西中特色的教改之路。第一部分戰(zhàn)勝自我，超越自我1.埋怨環(huán)境不好，常常是我們不好；埋怨別人太狹隘，常常是我們自已不豁達(dá)；埋怨天氣太惡劣，常常是我們抵抗力太弱；埋怨學(xué)生難教育，常常是我們自已的方法少。2.面對(duì)同一件事，我們可以扮演多種角色；在生活這個(gè)大舞臺(tái)上，我們更扮演著多種角色，我們千萬(wàn)不能把自已封閉在一種角色里出不來(lái)。3.咱們不要埋怨學(xué)生難教，教師埋怨學(xué)生難教，就像醫(yī)生埋怨患者難治一樣，醫(yī)生埋怨患者得的病太重，就不給治了，那他的醫(yī)療水平就不會(huì)高。4.用學(xué)習(xí)吸收的觀點(diǎn)看待別人,看待學(xué)問(wèn),看待事物,會(huì)使人變得強(qiáng)大,樂(lè)觀,胸懷開(kāi)闊。不管你有多少缺點(diǎn)，不管別人對(duì)你的評(píng)價(jià)如何，反正我要學(xué)習(xí)你的那條長(zhǎng)處，就把它拿來(lái)變成我的。5.人的能力強(qiáng)是工作多逼出來(lái)的，鐵肩膀是擔(dān)子重壓出來(lái)的。6.為了適應(yīng)明天的需要，我們今天就該儲(chǔ)備能力，增長(zhǎng)能力，而增長(zhǎng)能力的有效途徑便是：多搶重?fù)?dān)，少推卸責(zé)任。7.與其將希望寄托在客觀條件的改變上，不如將希望寄托在挖掘自身的潛能上。8.改變自我，天高地闊；埋怨環(huán)境，天昏地暗。9.有毅力的人，能變不可能為可能；沒(méi)有毅力的人，能變可能為不可能。杰出人物之所以杰出，是因?yàn)樗麄冏龀隽藙e人認(rèn)為不可能辦到的事情。10.人如果學(xué)會(huì)了駕馭自已的智力，駕馭自已的認(rèn)識(shí)，駕馭自已的感情，他就從一個(gè)自在的人變?yōu)樽詾榈娜肆恕?1.榮譽(yù)是動(dòng)力，也是羈絆；是擔(dān)子，也是包袱，全看人們?cè)鯓訉?duì)待它。12.矛盾、麻煩是進(jìn)步的障礙，但也是進(jìn)步的階梯。13.多吃苦，干實(shí)事，尊重人，工作起來(lái)就有樂(lè)趣。14.人生的航船駛在生活的海洋之中，風(fēng)浪是家常便飯，愉快幸福與否，不在于有無(wú)風(fēng)浪，而在于征服風(fēng)浪能力的強(qiáng)弱。強(qiáng)者幸福、愉快，弱者痛苦、悲哀。15.工作可以是精神寄托，是精神生活的需要；也可以是謀生的手段，是物質(zhì)生活的需要。以前者的態(tài)度對(duì)待工作的，工作能創(chuàng)造奇跡；兩者兼而有之的，工作能有成績(jī)；僅以后者為工作終極目的的，不僅工作少樂(lè)趣，不僅會(huì)限在錢(qián)眼里難自拔，工作也難出成績(jī)。16.人要想不背叛自已，就得制定符合實(shí)際的計(jì)劃，強(qiáng)化檢查措施，加大檢查密度，并不時(shí)研究自已執(zhí)行計(jì)劃的情況，定期對(duì)計(jì)劃加以，調(diào)整不使任務(wù)量過(guò)緊或過(guò)松。17.人真正的幸福和愉快的感覺(jué)是什么？就是能戰(zhàn)勝自已某些狹隘的東西的感覺(jué)。18.有作為的人，每天都在塑造著新我，每天都從一個(gè)新的角度去認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)自我，設(shè)計(jì)自我。他的心靈像電閃雷鳴，不斷放射出光芒和聲音。19.人對(duì)自已應(yīng)經(jīng)常這樣提出問(wèn)題：每天能不能再多干一件事？每小時(shí)能不能再抓緊點(diǎn)？每件事能不能干得再好一點(diǎn)？能不能創(chuàng)造別人意想不到的成績(jī)？20.要為前進(jìn)尋找條件，不為后退拼湊理由。21.學(xué)習(xí)也好，工作也好，自已的品德修養(yǎng)也好，決不是說(shuō)達(dá)到一個(gè)高度之后，就總在這個(gè)高度上呆著了，而是稍一松勁，就會(huì)從剛攀上的高度上滑下來(lái)。第二部分胸懷人際關(guān)系思想方法1.我們以高尚、昂揚(yáng)、樂(lè)觀的態(tài)度去看待生活，那我們就會(huì)生活在高尚、昂揚(yáng)、樂(lè)觀的生活之中。2.當(dāng)我們?cè)跒閭€(gè)人的榮辱興衰奔波的時(shí)侯，當(dāng)我們?yōu)閭€(gè)人或小集團(tuán)的利益而爭(zhēng)得面紅耳赤的時(shí)侯，當(dāng)我們?cè)谟趯?lái)毫無(wú)益處的事情上反反復(fù)復(fù)繞圈子的時(shí)侯，當(dāng)我們?cè)谟龅酱煺鄱械窖矍捌岷谝黄臅r(shí)侯，實(shí)在應(yīng)該把眼光放到幾十年以后，回過(guò)頭來(lái)看今天。或者干脆把自已當(dāng)成一個(gè)幾百年以后的人，像我們現(xiàn)在評(píng)價(jià)歷史人物那樣，來(lái)看一看今天的自已和旁人，這樣很容易產(chǎn)生豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。3.那些善于自我埋沒(méi)的人，總是剛一看到百分之一失敗的可能，就已泄掉了百分之九十九的勇氣。4.勝利者比失敗者常常只是少一點(diǎn)怯懦。5.人不管被生活的波浪沖到什么位置，都不能看作這是自己的終點(diǎn)，而應(yīng)該把這個(gè)位置當(dāng)作向更遠(yuǎn)大的奮斗目標(biāo)奮進(jìn)的起點(diǎn)，總覺(jué)得只要奮斗，就有廣闊的前途，總有一種今天要比昨天學(xué)習(xí)得更好、工作得更好的信心。6.受人喜愛(ài)是成功的重要因素，樂(lè)觀開(kāi)朗是受人喜愛(ài)的重要條件。7.悲觀者在每個(gè)機(jī)遇中看到困難，樂(lè)觀者則在每個(gè)困難中看到機(jī)會(huì)。8.怎樣處理人際關(guān)系？也好處理，也不好處理。想得太多反而不好。處理只要堅(jiān)持與人為善的宗旨，對(duì)誰(shuí)都好心，能助人時(shí)且助人，即使對(duì)反對(duì)自已的人也決不加害，一片好心，一片誠(chéng)心就好辦。9.人心與人心之間，像高山與高山之間一樣，你對(duì)著對(duì)方心靈的高山呼喚：“我尊重你-”，那么對(duì)面山谷的回音也會(huì)是：“我尊重你-”。10.學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)一定要尊重老師，設(shè)身處地為老師著想，要把自己放在服務(wù)員的地位，至少也放在平等的地位，而決不能以為自己是個(gè)負(fù)責(zé)人，就強(qiáng)迫人家接受自己的觀點(diǎn)。11.努力發(fā)現(xiàn)別人的長(zhǎng)處，向別人學(xué)習(xí)，就會(huì)感到學(xué)習(xí)生活天高地廣，到處都是學(xué)問(wèn)，都是歡樂(lè)。12.聰明的人到別人的腦子里去找助手，于是他的力量大起來(lái)，明明是對(duì)手，后來(lái)也會(huì)幫助他。狹隘的人到別人腦子里去找對(duì)手，指責(zé)人家，挑剔人家，猜疑人家，浪費(fèi)智力，到處樹(shù)敵。到后來(lái)，連朋友也經(jīng)受不住他的猜疑，不得不和他分道揚(yáng)鑣。13.要深切地理解人，尊重人，同情人，關(guān)懷人，與人為善，要有以德報(bào)怨的胸懷。14.終止一個(gè)壞習(xí)慣和培養(yǎng)一個(gè)好習(xí)慣，都需要足夠的耐心。15.人其實(shí)都要到相對(duì)真理中去尋找幸福，適當(dāng)用自我安慰的方法去獲得幸福。誰(shuí)如果追求絕對(duì)的幸福，誰(shuí)如果不會(huì)抑制自己的貪欲，就會(huì)真正跌進(jìn)了痛苦的深淵。16.只有少數(shù)人能夠沿著正確的人生道路，百折不撓地朝前走。另有一部分人是走走停停，盤(pán)算一下是否吃虧。更多的人是在正確與不正確之間徘徊、選擇：在正道上走一段，折回來(lái)，再回到邪路上走一段，又折回來(lái)，坐在中間猶豫一下，再重演一遍。所以他們沒(méi)有自己的個(gè)性，沒(méi)有自己的追求，沒(méi)有固定的理想。他們本來(lái)可以為人民貢獻(xiàn)很多光和熱，結(jié)果卻在這選擇、猶豫中消耗掉了許多。17.常有這樣一些人，當(dāng)犯了錯(cuò)誤或有了罪行受到批評(píng)或懲罰時(shí)，便深感委屈地訴說(shuō)起自已過(guò)五關(guān)斬六將的功勞來(lái)。他們是這樣理解功過(guò)的：把功看作正數(shù)，把過(guò)看看作負(fù)數(shù)，兩個(gè)絕對(duì)值相等的功過(guò)之和應(yīng)為零。所以，他們面對(duì)著過(guò)，就數(shù)起自已的功來(lái)，目的自然是在求兩者之間的和為零。功過(guò)可以抵消，只是在特殊時(shí)間和空間范圍內(nèi)的事。在一般情況下，不存在這種加減法。如果功過(guò)抵消成為一條法律了社會(huì)將會(huì)大亂。拾金不昧者便有盜竊的資本；今天提前上班了，明天便可以遲到；甚至曾經(jīng)舍已救人的人，會(huì)因此而具有了殺人的權(quán)利。功過(guò)必須分明，自然科學(xué)的許多法則不能和社會(huì)科學(xué)的法則互相代替。第三部分事業(yè)奉獻(xiàn)務(wù)實(shí)惜陰1.教育是一種可以給人以雙倍精神幸福的勞動(dòng)。教育的對(duì)象是人，是學(xué)生，是有思想、有語(yǔ)言、有感情的學(xué)生。教師勞動(dòng)的收獲，既有自已感覺(jué)到的成功的歡樂(lè)，更有學(xué)生感覺(jué)到的成功的歡樂(lè)，于是教師收獲是雙倍的，乃至更多于其他勞動(dòng)數(shù)倍的幸福。2.走入學(xué)生的心靈世界中去，就會(huì)發(fā)現(xiàn)那是一個(gè)廣闊而又迷人的新天地，許多百思不得其解的教育難題，都會(huì)在那里找到了答案。對(duì)學(xué)生細(xì)致入微的了解使老師的教育工作如同有了源頭活水，常做常新。學(xué)校像地，學(xué)生像種子，像苗；校領(lǐng)導(dǎo)、教師像農(nóng)民，像園丁。3.教師就具備進(jìn)入學(xué)生心靈世界的本領(lǐng)，不是站在這個(gè)世界的外面觀望，更不是站在這個(gè)世界的對(duì)面牢騷、嘆息、憤慨，而應(yīng)該在這個(gè)心靈世界中耕耘、播種、培育、采摘，流連忘返。如果真能這樣，那他將感覺(jué)到自已日夜生活在幸福之中。4.尊重與發(fā)展學(xué)生的個(gè)性和人性，會(huì)使師生生活在一種相互理解、尊重、關(guān)懷、幫助、諒解、信任的和諧氣氛之中，從而真正體驗(yàn)到做人幸福感與自豪感，減少內(nèi)耗，提高工作和學(xué)習(xí)和效率。5.索取不是愛(ài)，獻(xiàn)身才是愛(ài)。你熱愛(ài)生活，熱愛(ài)自然，熱愛(ài)明天，熱愛(ài)人民嗎？那么收回你向他們索取名利的手灑下你的熱血，捧出你的誠(chéng)心，獻(xiàn)出你的汗水和力氣，你會(huì)在這獻(xiàn)身中尋到歡樂(lè)與幸福的真諦。因?yàn)槟悴幌胨魅?，你就永遠(yuǎn)不會(huì)有索取不到的痛苦；因?yàn)槟憧傁氆I(xiàn)身，你就無(wú)論何時(shí)何處，都能享受到因獻(xiàn)身欲望滿足而產(chǎn)生的幸福。吃苦吃得很多的人，便不以苦為苦，便很容易滿足，生活稍有好轉(zhuǎn)便感到自已貢獻(xiàn)太少，而對(duì)不起生活。6.少說(shuō)空話，多干實(shí)事，多琢磨事，少琢磨人。7.人常常做錯(cuò)事，然后懊悔。誰(shuí)都會(huì)懊悔，但很少有人能適當(dāng)?shù)卣莆瞻没诘牧康暮线m程度。有的懊悔得不夠，于是常常重犯同類(lèi)錯(cuò)誤。更多的還是懊悔得過(guò)了份支付給懊悔的時(shí)間過(guò)多，以至把就支付給補(bǔ)過(guò)的時(shí)間，開(kāi)創(chuàng)新局面的時(shí)間，也都用于。懊悔結(jié)果，時(shí)間在懊悔中流逝，懊悔者收到了雙倍的懊悔。當(dāng)你懊悔時(shí)，趕快抓起一件實(shí)事來(lái)做，就容易變得快樂(lè)。多用時(shí)間來(lái)瞻前，來(lái)實(shí)干；少用時(shí)間去顧后，去空想。8.多工作，少得利，勤服務(wù)，無(wú)親疏。9.人如果每天都實(shí)實(shí)在在地干，實(shí)事那么誰(shuí)都可以做出不平凡的事業(yè)來(lái)。人最愉快的時(shí)侯，是勞動(dòng)的時(shí)侯，工作的，時(shí)侯而不是悠哉悠哉，空耗時(shí)日的時(shí)侯。10.時(shí)間在憂郁中溜走，時(shí)間在拖拉中溜走，時(shí)間在自我原諒中溜走，時(shí)間在不知應(yīng)做什么中溜走。用果斷抓住它，用雷厲風(fēng)行抓住它，用自我折磨抓住它，用嚴(yán)格的計(jì)劃抓住它。11.一個(gè)人，經(jīng)常在固定的時(shí)間內(nèi)做同類(lèi)事，做得多了，就形成了習(xí)慣。而習(xí)慣了的事情，常常會(huì)不由自主地去做，想停止都很難。巧妙地利用慣性，是提高效率的好方法。12.如果讓人去買(mǎi)生氣，買(mǎi)牢騷發(fā)，買(mǎi)憂慮，買(mǎi)精神負(fù)擔(dān)，準(zhǔn)沒(méi)有一個(gè)人肯付錢(qián)。可現(xiàn)實(shí)生活中，人們支付大段大段比黃金還寶貴的時(shí)間，用來(lái)生氣、發(fā)牢騷，用來(lái)憂慮、背思想包袱的例子卻比比皆是。13.單提珍惜時(shí)間就是延長(zhǎng)生命還不夠，還應(yīng)該說(shuō)，講究效率才是延長(zhǎng)生命的最好辦法，也是趕超別人的最好方法。14.猶豫是時(shí)間的竊賊。如果認(rèn)真計(jì)算一下，許多人的一生中，會(huì)有五六年的時(shí)間是被猶豫偷去的。誰(shuí)都有這樣的體會(huì)，在考場(chǎng)上的時(shí)侯，個(gè)人的學(xué)習(xí)效率是往常的幾倍；在運(yùn)動(dòng)會(huì)的賽場(chǎng)上，在熱火朝天的工地上，人們的勞動(dòng)量也是往常的幾倍。如果總能保持這樣一種學(xué)習(xí)、工作、鍛煉乃至娛樂(lè)效率，那么誰(shuí)都會(huì)做出雙倍甚至幾倍于平常人的貢獻(xiàn)。15.屬于正常生活范疇內(nèi)的事務(wù)、家務(wù)，模范也該做。即使確實(shí)因工作忙而顧不上做的，在總體職責(zé)上，也是一種失職，不該宣揚(yáng)，更不該提倡。第四部分教育改革教育管理1.我們正置身于一個(gè)教育改革的時(shí)代，正置身于一個(gè)使學(xué)生成為學(xué)習(xí)主人的時(shí)代。教育根本不像某些人理解的那樣“自古華山一條路”，只有一種模式，而是“條條大路通羅馬”，教育實(shí)驗(yàn)和改革是教育科學(xué)、教育藝術(shù)的生命。2.改革的關(guān)鍵是教育思想的改革，倘思想觀點(diǎn)不改，單改怎么上一課，怎樣講一課書(shū)，怎樣留作業(yè)，怎樣批作業(yè)，這樣即使能奏效一時(shí)，也決不會(huì)持久。3.過(guò)多地強(qiáng)調(diào)多方面外因，懶得過(guò)問(wèn)學(xué)生的學(xué)習(xí)心理狀態(tài)和發(fā)展，師生的心長(zhǎng)期不能相通，教改必然淪為一廂情愿。4.世界上不能只有一種花，而應(yīng)當(dāng)有多種樣式的花。教改應(yīng)該是各種形式，各種方法，都在競(jìng)爭(zhēng)，都在開(kāi)放，這才是大好局面。只要它能開(kāi)放出特色來(lái)，它就有生命力。5.一個(gè)改革者應(yīng)該有科學(xué)家的頭腦，企業(yè)家的氣魄，未來(lái)學(xué)家的眼光。6.與其將成績(jī)的提高寄托于分了學(xué)苗，拉好學(xué)苗上，不如將力氣用在提高本班中下等學(xué)生的能力上。7.用計(jì)劃去管理，用好習(xí)慣去指揮，領(lǐng)導(dǎo)就越干越高明。8.宇宙間并不開(kāi)會(huì)，但數(shù)千億星體卻照樣井然有序地運(yùn)轉(zhuǎn)著，這不是不是對(duì)人的啟示嗎？9.我想最低級(jí)的管理水平莫過(guò)于用人看著人。管理水平的提高應(yīng)該體現(xiàn)在規(guī)章、制度、法律的科學(xué)性上。這些規(guī)章、制度、法律如果制訂得科學(xué)，符合人們的心理，那么，不用人盯著、看著、監(jiān)視著，人們也能自覺(jué)遵守了。10.領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該研究什么問(wèn)題呢？就是那些帶規(guī)律性的問(wèn)題，那些亂子還沒(méi)暴露出來(lái)的問(wèn)題。第五部分知人育人1.種莊稼，首先要知道各種作物的生長(zhǎng)發(fā)育特點(diǎn)，才能適時(shí)適量地施肥澆水；治病要了解每個(gè)病人的具體病情，才能對(duì)癥下藥；教師，必須了解每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，才能選擇、確定教育的方法、措施。2.不要輕易地說(shuō)看透了一個(gè)學(xué)生，學(xué)生不像透明玻璃瓶裝的蒸餾水，一看就透。一看就透的情況是有的，但不多，更多的是被各式各樣的東西包裹著的人。3.事實(shí)上不是學(xué)生的腦子里缺少資源，而是我們自己缺乏勘探這些資源的能力。4.一位負(fù)責(zé)的教師，最重要的，不僅要教給學(xué)生以眼前的知識(shí)，更要培養(yǎng)學(xué)生有利于未來(lái)，有利于人類(lèi)的個(gè)性。5.自新的心理能使人不斷進(jìn)取，以至創(chuàng)造奇跡。自卑的心理則使人步步后退，以至不可救藥。6.自新，自卑，人皆有之，關(guān)鍵在于如何扶正祛誤。應(yīng)該啟發(fā)學(xué)生經(jīng)常澆灌、蒔弄自的心理，使之茁壯成長(zhǎng)。7.教師讓學(xué)生做任何上件事，都應(yīng)該使學(xué)生覺(jué)察到心靈中有一種美感、幸福感、自豪感。這種幸福感就能成為學(xué)生繼續(xù)做同類(lèi)事情的動(dòng)力源泉。8.教師疏導(dǎo)的責(zé)任是很大的。學(xué)生的思想航船既可導(dǎo)向河汊擱淺，也能導(dǎo)入大海乘風(fēng)破浪。不要輕易責(zé)備學(xué)生不該這樣，不該那樣，而要引導(dǎo)學(xué)生去干這樣，去干那樣。趨利避害，樂(lè)以忘憂，流連于美好、廣闊的精神境界而忘返狹隘自私的小圈子。9.教師不僅要從外部輸入一些觀念讓學(xué)生接受，而且要善于借助學(xué)生美好的心靈基礎(chǔ)，從那里挖掘出美好理想的種子，利用他已有的心理土壤加以培育。這樣植根于學(xué)生原有心理基礎(chǔ)的理想，才易于成長(zhǎng)。10.走進(jìn)學(xué)生心靈世界中去觀察，多想學(xué)生的難處，引導(dǎo)學(xué)生看到自己腦子里的方方面面。切忌把一位學(xué)生的頭腦看成一個(gè)只有一種思想的整體，也想方設(shè)法打碎這個(gè)真善美、假丑惡混雜而結(jié)合成的整體，然后重新排列組合。11.棄惡揚(yáng)善決不僅是教師自己的事，而是師生共同的事。教師不是板著面孔站在學(xué)生對(duì)面的上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，而是立在學(xué)生腦子里扶助上進(jìn)因素去戰(zhàn)勝消極因素的助手。12.更深刻意義上的教師，就是能從根本上改變學(xué)生的個(gè)性、欲望、素質(zhì)的教師。13.在某一個(gè)特定的時(shí)間和空間，點(diǎn)燃學(xué)生理想的火花，不是一件難事。困難的是如何在一個(gè)廣闊的時(shí)空范圍內(nèi)，使這一火花不僅不熄滅，而且越燒越旺。這就需要在學(xué)生的現(xiàn)實(shí)與理想之間筑起橋梁。14.意志薄弱是學(xué)生目前學(xué)習(xí)的大敵，也是將來(lái)工作的大敵，因此教師有責(zé)任幫助他們克服。15.許多中國(guó)家長(zhǎng)對(duì)子女是重養(yǎng)不重教。以前是大家紛紛比賽著看誰(shuí)養(yǎng)得多，即所謂多子多福，至于孩子如何教育，則是另一個(gè)范疇的事情。16.懶學(xué)生，愛(ài)拖拉的學(xué)生，也有不懶、不拖拉的時(shí)候。不信，看看在考場(chǎng)上，他們不也很勤奮、很會(huì)抓緊時(shí)間嗎？應(yīng)該想方設(shè)法，創(chuàng)造和考試基本相同的條件，使懶學(xué)生勤奮起來(lái)。17.淘氣的學(xué)生在幾年的淘氣史中，會(huì)有過(guò)上百次的自食其言，會(huì)有過(guò)上百次拒絕良言相勸，會(huì)有過(guò)上百次逃避父母管教，會(huì)有過(guò)上百次敷衍老師。對(duì)我們某一次成功的教育來(lái)說(shuō)，只要不是第一百零一次拒絕、敷衍，只要有了一步朝前面的跨越，就很不容易了。不要期望過(guò)高，期望過(guò)高，既不利于教師樹(shù)立教育的信心，也不利于學(xué)生樹(shù)立改過(guò)的信心。18.使人感到輕松，有的用延長(zhǎng)休息法，有的用勞動(dòng)法。兩者適當(dāng)結(jié)合，人才會(huì)感到輕松。19.不要把人理想化，不要把自己理想化，不要掩飾自己的弱點(diǎn)，不要在表?yè)P(yáng)學(xué)生時(shí)把他說(shuō)得十全十美。20.內(nèi)疚久了，有的也就不內(nèi)疚了。為什么？因?yàn)樯线M(jìn)心麻木了。21.大凡一個(gè)很淘氣的中學(xué)生，都是經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次內(nèi)心良知與邪惡的斗爭(zhēng)，才具有了今日之現(xiàn)狀的。這樣決定了他們的轉(zhuǎn)變不可能是一朝一夕、幾朝幾夕的事。22.嚴(yán)格要求是不是非要橫眉怒目不可呢？大可不必。好的教師總是循循善誘，既平易近人，又使人畏懼。23.不要以為今天強(qiáng)調(diào)過(guò)的東西，學(xué)生今后就記住了，永遠(yuǎn)執(zhí)行了。不是的，人無(wú)論有多么好的習(xí)慣，如果失去了約束和自我約束，還是可能變壞。如同飛駛的列車(chē)，無(wú)論有多么大的慣性，只要蒸氣機(jī)或內(nèi)燃機(jī)停止，不再工作，列車(chē)總要停下來(lái)的。24.教師應(yīng)該成為自己的第一個(gè)學(xué)生，你教別人做什么，你先問(wèn)問(wèn)自己愿不愿意這樣做；你向?qū)W生說(shuō)什么，先想想自己聽(tīng)不愿聽(tīng)。25.引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)自我放縱、自我原諒的痛苦，也能從感情上激起自我教育的欲望。26.不能奢望在學(xué)生荒蕪的心田上撒幾粒種子，淌幾滴汗水，就能收獲豐碩的自我教育的果實(shí)。只有日日夜夜、點(diǎn)點(diǎn)滴滴地堅(jiān)持下去，學(xué)生自我教育的步子才會(huì)越走越堅(jiān)實(shí)。27.如果學(xué)生在自己生命的航船駛出學(xué)校這條大江，進(jìn)入生活的廣闊海洋的時(shí)候，仍然能為斷增強(qiáng)自我教育的能力，那么，在他漫長(zhǎng)的人生道路上將會(huì)受益無(wú)窮。28.榜樣、楷模是人生的一種需要，盡管人勻努力一輩子也不可能達(dá)不到榜樣、楷模的高度，但人卻不可以沒(méi)有這種需要。第六部分開(kāi)發(fā)大腦資源1.人的潛力無(wú)窮無(wú)盡，做為挖掘潛力的第一步，首先要樹(shù)立起人的潛力無(wú)窮無(wú)盡的觀念。2.每個(gè)人的頭腦都是一個(gè)蘊(yùn)藏量極其豐富的礦區(qū)。誰(shuí)沒(méi)發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)，就說(shuō)明誰(shuí)的勘探能力差；誰(shuí)還沒(méi)有開(kāi)采，就說(shuō)明誰(shuí)的工作中心還沒(méi)轉(zhuǎn)移到“發(fā)展生產(chǎn)力”上來(lái)；誰(shuí)開(kāi)采得少，就說(shuō)明誰(shuí)的開(kāi)采技術(shù)落后。3.思想觀念能控制人的生理機(jī)能；落后的觀念，能壓抑、腐蝕人強(qiáng)健的生理機(jī)能，當(dāng)然也包括大腦的生理機(jī)能。先進(jìn)的觀念，能使病弱的生理機(jī)能強(qiáng)健起來(lái)，能使愚鈍的大腦生理英勇變得聰明起來(lái)。第七部分教學(xué)民主1.教師要樹(shù)立教學(xué)民主的思想，就要抑制自我中心意識(shí)。要明確，對(duì)學(xué)生指責(zé)、埋怨、強(qiáng)迫、命令，就等于在師生的心靈之間挖鴻溝，只能增加師生之間不理解、不信任的程度，只能降低學(xué)習(xí)效率。2.要統(tǒng)一，就要采用民主的方式，大家討論表決。這樣，學(xué)生才能從小養(yǎng)成民主的習(xí)慣，包括一事當(dāng)前，把自己放在主人翁的位置上獨(dú)立思考的習(xí)慣；討論中，給自己尋找論據(jù)和注意傾聽(tīng)別人論據(jù)的習(xí)慣；表決后，特別是個(gè)人意見(jiàn)被否決后，堅(jiān)決執(zhí)行多數(shù)人決議的習(xí)慣。3.民主像一座搭在師生心靈之間的橋。民主的程度越高，這座連通心靈的橋就越堅(jiān)固，越寬闊。4.培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力，必須最大限度地釋放學(xué)生自身的能量，調(diào)動(dòng)學(xué)生源自內(nèi)心的學(xué)習(xí)積極性。要做到這些，教師就必須有教學(xué)民主的思想。5.要做到教學(xué)民主，就要和學(xué)生多討論、多商量。商量什么？從教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容，到教學(xué)重點(diǎn)、課時(shí)安排，以致具體的教學(xué)方法，都同學(xué)生商量，盡可能達(dá)到師生之間的認(rèn)識(shí)統(tǒng)一。6.學(xué)校工作和班級(jí)工作應(yīng)最大限度地依靠民主管理和制度管理，少一些人治，少一些無(wú)效勞動(dòng)。7.民主和科學(xué)緊相聯(lián)系。科學(xué)發(fā)達(dá)，人們善于從科學(xué)的角度去理智地思考問(wèn)題，而不是只從私欲的角度，單憑感情去思考，這樣才談得上民主魏書(shū)生教育思想 一、 自強(qiáng)：魏書(shū)生教育思想形成的基石 1、“自強(qiáng)、育人、教書(shū)”，魏書(shū)生教育思想的“金字塔”。人最大的敵人莫過(guò)于自己。在體育比賽中經(jīng)常聽(tīng)到一句話：我們不是被對(duì)手打敗了，而是被自己打垮了。因此，構(gòu)筑自己的精神堡壘，對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)顯得尤為重要，對(duì)教育者來(lái)講更是如此，而這個(gè)“構(gòu)筑”的過(guò)程我想就是魏書(shū)生講到的自強(qiáng)?！鞍呀虝?shū)放在第三位，把育人放在第二位，把自強(qiáng)放在第一位”，一直是魏書(shū)生多年以來(lái)所提倡的。如果把它豎立起來(lái)，便成了一座“金字塔”。塔基是“自強(qiáng)”，塔身是“育人”，頂端是“教書(shū)”，每一層次之間有著相互依存的關(guān)系。建造塔基的過(guò)程也就是自強(qiáng)的過(guò)程，其底面積愈大，穩(wěn)度就愈高。育人起到一個(gè)承上啟下的作用，如果離開(kāi)育人去構(gòu)筑金字塔的頂端，是不可能的。也正是因?yàn)槠綍r(shí)我們?nèi)鄙倭诉@個(gè)穩(wěn)固的“自強(qiáng)”基礎(chǔ)，支建造了上面的兩級(jí)，結(jié)果才不理想。北京師范大學(xué)教育科學(xué)院博士生導(dǎo)師陳會(huì)昌教授在他的“尊重平等教育新的德育觀”中曾經(jīng)提到一個(gè)觀點(diǎn)：“我們過(guò)去在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育和社會(huì)化教育的時(shí)候，起點(diǎn)或開(kāi)端往往是不恰當(dāng)?shù)模瑥膬和娜烁癜l(fā)展和社會(huì)化次序上來(lái)說(shuō)，應(yīng)該說(shuō)是一個(gè)從自我向他人、從低向高的演進(jìn)的過(guò)程”，即德育的“自我-他人”途徑。這一觀點(diǎn)，從受教育者自身出發(fā)，讓學(xué)生首先認(rèn)識(shí)到自己是一個(gè)有獨(dú)立尊嚴(yán)、有自身存在價(jià)值、又有社會(huì)責(zé)任的人，同時(shí)，和他在一起生活的每一個(gè)人也都是這樣的人，無(wú)疑是有道理的。假如我們?cè)龠M(jìn)一步探析，把教育者和受教育者放在一起考慮，那么對(duì)學(xué)生思想教育的前提又是什么呢？我想塑造“健康的教師”是其中最重要的條件之一，教師自身找到了自己的支點(diǎn)后，心理才能建議一個(gè)平衡，才能用正確的人生觀、價(jià)值觀與學(xué)生溝通，因此，從廣義上說(shuō)，這一“起點(diǎn)”還應(yīng)該前移。選擇教育者的自強(qiáng)，更為合適些。 2、境界與享受，魏書(shū)生的“自強(qiáng)”快樂(lè)觀。境界是“事物所到達(dá)的程度或表現(xiàn)的情況”，可以指人也可以指物；享受往往是對(duì)人自身而言的，二者之間有著密切的聯(lián)系。當(dāng)人對(duì)事物的追求達(dá)到了一個(gè)很高的程度和狀態(tài)，那他從精神上就會(huì)得到一種滿足，對(duì)自己來(lái)講就是一種享受，否則，便是一種痛苦。記者在采訪延安頌和長(zhǎng)征的劇組人員時(shí)，感覺(jué)他們每一個(gè)人他們好像經(jīng)過(guò)了一次靈魂的洗禮一樣，感慨萬(wàn)千?！耙醚影簿袢ヅ难影岔?，要用長(zhǎng)征精神去拍長(zhǎng)征”，這是最初對(duì)演員的要求。開(kāi)拍之前，大部分演員只是一個(gè)皮毛的理解，可是當(dāng)他們真正來(lái)到了革命圣地延安，真正踏上了長(zhǎng)征路，一下子全變了。“苦是苦了點(diǎn)兒，但我們得到了精神上的食糧，錢(qián)就讓別人去掙吧”經(jīng)過(guò)艱苦的生活體驗(yàn)，他們進(jìn)入了一種境界，享受了苦中的樂(lè)趣?！叭松怨耪l(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，“落紅不是無(wú)情物，化做春泥更護(hù)花”，這些膾炙人口的詩(shī)句，有著特有的魅力，給我們留下了深刻的印象，而作者之所以能寫(xiě)出這樣的佳句，絕不是簡(jiǎn)單地抒情，而是因?yàn)樗麄兘?jīng)過(guò)陶冶，升華到了一個(gè)很高的精神境界。在泰山，有一位根雕老人。當(dāng)問(wèn)及他最大的幸福是什么時(shí)，他的回答是：“有活干，有飯吃”，就這么簡(jiǎn)單，這也是一種境界。南宗六祖慧能和北宗六祖神秀在五祖面前有一段偈語(yǔ)，北宗六祖說(shuō)“身是菩提樹(shù)，心是明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使有塵?！保荒献诹嬲f(shuō)“菩提本非樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處染塵埃”。南宗六祖悟到了佛的真諦，達(dá)到了一種境界，是一種享受?！罢`塵網(wǎng)中，一去三十年”，仕途生活對(duì)陶淵明是一種痛苦，而棄官歸隱的田園生活倒成了一種享受。從事藝術(shù)更是如此，只有到了一定的程度，才能陶醉于管弦之間，享受于筆墨之趣，從中獲得藝術(shù)帶給人的快樂(lè)與享受。有一位書(shū)法家曾說(shuō)過(guò)：“用刀割開(kāi)我的血管，流出的并不是鮮血，而是墨”，可以想象他對(duì)書(shū)法的追求到了何種境界?！懊?huà)要如詩(shī)句讀，古琴化作水聲聽(tīng)”，這是啟功先生的境界，“學(xué)習(xí)是享受，工作是享受，盡責(zé)是享受，做人也是享受”，魏書(shū)生把生活當(dāng)成了藝術(shù)，從生活中得到了藝術(shù)的樂(lè)趣，找到了自己人生的支點(diǎn)，達(dá)到了很高的境界，也就享受到了生存的快樂(lè)與幸福。 3、要正確處理四個(gè)關(guān)系，是“自強(qiáng)”的關(guān)鍵。人是地球上最復(fù)雜的、最奇妙的生命體。人人都在生活，但享受生活，也絕非一件易事。人人都想自強(qiáng)，可真正做到自強(qiáng)也不是容易的。魏書(shū)生提到如果要想自強(qiáng)，必須處理好四個(gè)關(guān)系，即處理好人與社會(huì)的關(guān)系；處理好和本職工作的關(guān)系；處理好人際關(guān)系；處理好自己與自己的關(guān)系。這里邊包涵兩層意思，其一，“適者生存”的觀點(diǎn)。魏書(shū)生強(qiáng)調(diào)“人總以理想主義的態(tài)度鼓勵(lì)自己去學(xué)習(xí)、去奮斗、去鉆研、去思考、去工作，但不能用理想主義的標(biāo)準(zhǔn)要求社會(huì)”，“一是不神話任何人，二是不瞧不起任何人，三是與他人建立互助的關(guān)系”。其二，“超越自我”的觀點(diǎn)。有人認(rèn)為，魏書(shū)生的觀點(diǎn)就是知足常樂(lè)，其實(shí)并不是這樣。在他的理念中具有強(qiáng)烈的進(jìn)取意識(shí)，他所講到的快樂(lè)是建立在奮斗之上的，知足常樂(lè)并不樂(lè)，在奮斗中尋求生活的樂(lè)趣，才能得到真正的快樂(lè)。他談到：“道德是解放自我，其次是珍愛(ài)自我，第三是超越自我，這包括觀念的超越、能力的超越、情感的超越、行為習(xí)慣的超越”，這一點(diǎn)與近代公民人文主義所探討的積極活躍生活是相吻合的。 二、創(chuàng)新：魏書(shū)生教育思想不竭的動(dòng)力 人的價(jià)值在于他的創(chuàng)造性，教育教學(xué)工作更是如此。隨著素質(zhì)教育和新課程的實(shí)施，“創(chuàng)造”這一詞使用頻率愈來(lái)愈高，翻閱相關(guān)文獻(xiàn)資料時(shí)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這應(yīng)該說(shuō)是件好事。可是回過(guò)頭來(lái)看看，又會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題：真正意義上的創(chuàng)新成果并不多，“輕描淡寫(xiě)，換湯不換藥”者居多。魏書(shū)生的一些做法應(yīng)該對(duì)我們有所啟發(fā)。 1、深入研究是創(chuàng)新的本質(zhì)。創(chuàng)新就是拋開(kāi)舊的，創(chuàng)造新的，創(chuàng)新的關(guān)鍵在于對(duì)客觀事物研究的深度?！皠?chuàng)新不是遍地挖坑，而是往深處鉆井”，“拿起眼前可為的平平常常的事業(yè)，自已瞧得起自己，全身心的鉆進(jìn)去，看到里面的無(wú)限廣闊，發(fā)現(xiàn)他深層次的規(guī)律，越干越高興，越快樂(lè)”。這是魏書(shū)生的主張，可以說(shuō)通俗之中蘊(yùn)含著很深的哲理。 首先，科學(xué)教育需要?jiǎng)?chuàng)新?？茖W(xué)是為了求真，解決的是客觀世界及其歸宿的問(wèn)題，要回答的問(wèn)題是“是什么，為什么”。大到偉大的科學(xué)家，小到平常人，都需要鉆