粵教版必修4師說 學(xué)案 (5).doc

2017-2018學(xué)年粵教版必修4師說 學(xué)案【學(xué)習(xí)要點】1掌握重點詞語。2探究文章的內(nèi)容。溫故知新【自主學(xué)習(xí)】1通假字 （1）師者，所以傳道受業(yè)解惑也 （2）或師焉，或不焉2古今異義 （1）古之學(xué)者必有師 （2）師者，所以傳道受業(yè)解惑也 （3）是故，弟子不必不如師 （4）今之眾人 （5）小學(xué)而大遺 （6）是故無貴無賤，無長無少 （7）吾從而師之 （8）師道之不傳也久矣3詞類活用 （1） 名詞作動詞 吾師道也 其下圣人也亦遠(yuǎn)矣 師道之不傳也久矣 （2） 名詞的意動用法 吾從而師之 孔子師郯子 （3） 形容詞的意動用法 而恥學(xué)于師 （4） 形容詞作名詞 小學(xué)而大遺 吾未見其明也 傳道受業(yè)解惑也 愚益愚 是故圣益圣4文言句式師者，所以傳道受業(yè)解惑也道之所存，師之所存也非吾所謂傳其道解其惑者也而恥學(xué)于師師不必賢于弟子句讀之不知，惑之不解其聞道也亦先乎吾不拘于時【反饋矯正】1通假字 （1）師者，所以傳道受業(yè)解惑也（通“授”，傳授） （2）或師焉，或不焉（通“否”）2古今異義 （1）古之學(xué)者必有師（學(xué)者，古義：求學(xué)的人；今義：指在學(xué)術(shù)上有一定成就的人） （2）師者，所以傳道受業(yè)解惑也（所以，古義：用來的；今義：表因果關(guān)系的連詞） （3）是故，弟子不必不如師（不必，古義：不一定；今義：用不著） （4）今之眾人（眾人，古義：一般人；今義：眾多的人，大家） （5）小學(xué)而大遺（小學(xué)，古義：小的方面學(xué)習(xí)；今義：指教育的一個階段，也指實施這種教育的機構(gòu)） （6）是故無貴無賤，無長無少（無：古：無論 今：沒有） （7）吾從而師之（從而：古：跟隨（他）并且今：表示因果關(guān)系） （8）師道之不傳也久矣（道：古：風(fēng)尚 今：道路，道德）3詞類活用 （1） 名詞作動詞 吾師道也（學(xué)習(xí)） 其下圣人也亦遠(yuǎn)矣（低于） 師道之不傳也久矣（師，從師） （2） 名詞的意動用法 吾從而師之（以為師） 孔子師郯子（以為師） （3） 形容詞的意動用法 而恥學(xué)于師（以為恥） （4） 形容詞作名詞 小學(xué)而大遺（小的方面、大的方面） 吾未見其明也（高明的地方） 傳道受業(yè)解惑也（惑，疑惑的問題） 愚益愚（愚人） 是故圣益圣（圣，圣人）4文言句式 判斷句 （1）師者，所以傳道受業(yè)解惑也（“者也”，表判斷） （2）道之所存，師之所存也（“也”，表判斷） 非吾所謂傳其道解其惑者也 倒裝句 （1）而恥學(xué)于師（于師學(xué)，介賓后置） （2）師不必賢于弟子（于弟子賢，介賓后置） （3）句讀之不知，惑之不解（不知句讀，不解惑，賓語前置） （4）其聞道也亦先乎吾（乎吾，介詞結(jié)構(gòu)作狀語，后置） 被動句 不拘于時（介詞“于”表被動） 課堂探討要點一：探究文中重點實詞和虛詞的意義和用法?！咎骄炕顒印?探究下列詞語的意思。（1）師 古之學(xué)者必有師 吾從而師之 師道之不傳也久矣 吾師道也（2）傳 六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之 師者，所以傳道受業(yè)解惑也 師道之不傳也久矣（3）于 師不必賢于弟子 而恥學(xué)于師 不拘于時 其皆出于此乎（4）乎 其聞道也亦先乎吾 夫庸知其年之先后生于吾乎（5）從 惑而不從師 見漁人，乃大驚，問所從來（6）所以 師者，所以傳道授業(yè)解惑也 圣人之所以為圣，愚人之所以為愚（7）而 授之書而習(xí)其句讀者/小學(xué)而大遺 惑而不從師 吾從而師之/人非生而知之者/擇師而教之 則群聚而笑之 如是而已（8）之 古之學(xué)者必有師/彼童子之師 句讀之不知，惑之不解 道之所存，師之所存也/夫庸知其年之先后生于吾乎/師說之不傳也久矣/欲人之無惑也難矣 人非生而知之者 作師說以貽之 巫醫(yī)樂師百工之人/郯子之徒/（9）其 其為惑也終不解矣 其聞道也固先乎吾 夫庸知其年之先后生于吾乎 其皆出于此乎 其可怪也歟（10）于 夫庸知其年之先后生于吾乎 而恥學(xué)于師 于其身也 皆出于此乎 不拘于時（11）乎 生乎吾前，其聞道也固先乎吾 生乎吾前，其聞道也固先乎吾 其皆出于此乎 嗟乎！師道之不傳也久矣/夫庸知其年之先后生于吾乎（12）也 師者，所以傳道受業(yè)解惑也 其聞道也固先乎吾/其為惑也終不解矣 其可怪也歟【教師釋疑】這是一道文言實詞的一詞多義和文言虛詞的不同意義和用的題目，文言實詞的意思注意本意和引申義的區(qū)分，還可結(jié)合前后文以及常用的成語進(jìn)行區(qū)分，虛詞注意記憶意義和用法，“之”要注意區(qū)分代詞、助詞和動詞的區(qū)分，代詞注意是人稱代詞作主語、賓語、定語，還是只是代詞。【討論明確】1探究下列詞語的意思。（1）師 古之學(xué)者必有師（名詞，老師） 吾從而師之（名詞的意動用法，以為師） 師道之不傳也久矣（動詞，從師求學(xué)） 吾師道也（動詞，學(xué)習(xí)）（1）傳 六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之（名詞，解釋經(jīng)文的著作） 師者，所以傳道受業(yè)解惑也（動詞，傳授） 師道之不傳也久矣（動詞，流傳）（3）于 師不必賢于弟子（比，介詞，引出比較對象） 而恥學(xué)于師（向，介詞，引出動作行為的對象） 不拘于時（被，介詞，引出動作行為的主動者） 其皆出于此乎（在，介詞，引出動作行為的處所）（4）乎 其聞道也亦先乎吾（乎，介詞，相當(dāng)于 于，引進(jìn)比較對象） 夫庸知其年之先后生于吾乎（乎，語氣詞，呢，表示反詰語氣）（5）從 惑而不從師（跟隨） 見漁人，乃大驚，問所從來（自）（6）所以 師者，所以傳道授業(yè)解惑也（用來的） 圣人之所以為圣，愚人之所以為愚（的原因）（7）而 連詞，表并列：授之書而習(xí)其句讀者/小學(xué)而大遺 連詞，表轉(zhuǎn)折：惑而不從師 連詞，表承接：吾從而師之/人非生而知之者/擇師而教之 連詞，表修飾：則群聚而笑之 表陳述語氣：如是而已（8）之 助詞，的： 古之學(xué)者必有師/彼童子之師 助詞，賓語前置的標(biāo)志： 句讀之不知，惑之不解 助詞，主謂之間取消句子獨立性： 道之所存，師之所存也/夫庸知其年之先后生于吾乎/師說之不傳也久矣/欲人之無惑也難矣 代詞，指代知識、道理等：人非生而知之者 代詞，他：作師說以貽之 代詞，這，這一類。 巫醫(yī)樂師百工之人/郯子之徒/（9）其 代詞，那些：其為惑也終不解矣 代詞，他：其聞道也固先乎吾 代詞，他的：夫庸知其年之先后生于吾乎 副詞，表揣測語氣，大概：其皆出于此乎 副詞，表反問語氣：其可怪也歟（10）于 介詞，比：夫庸知其年之先后生于吾乎 介詞，向：而恥學(xué)于師 介詞，對于：于其身也 介詞，從：皆出于此乎 介詞，被：不拘于時（11）乎 介詞，相當(dāng)于“于”，譯為“在”： 生乎吾前，其聞道也固先乎吾 介詞，相當(dāng)于“于”，表比較，譯為“比”：生乎吾前，其聞道也固先乎吾 語氣助詞，表揣測，譯為“嗎”或“吧”： 其皆出于此乎 語氣助詞，表感嘆，譯為“唉”、“呢”：嗟乎！師道之不傳也久矣/夫庸知其年之先后生于吾乎（12）也 句末語氣助詞，與“者”連用表判斷：師者，所以傳道受業(yè)解惑也 句中語氣助詞，表停頓：其聞道也固先乎吾/其為惑也終不解矣 句末語氣助詞，與“歟”連用，加強語氣：其可怪也歟【課堂提升】1下列句中加點的字與例句中加點的字用法相同的一項是（ ）例句：其聞道也固先乎吾，吾從而師之a(chǎn)小學(xué)而大遺，吾未見其明也b嗟乎，師道之不傳也久矣c巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師d是故圣益圣，愚益愚【答案】c【解析】試題分析：c 意動用法。a形容詞作名詞。b名詞作動詞。d無活用。這是一道詞類活用的題目，平時注意積累?？键c：理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法。能力層級為理解b。2對下列句子中加點的理解，不正確的一項是（ ）a古之學(xué)者必有師 學(xué)者：有學(xué)問的人b彼與彼年相若也 相若：相似c君子不齒 不齒：看不起d弟子不必不如師 不必：不一定【答案】a【解析】考點：理解常見文言實詞在文中的含義。能力層級為理解b。3下列句子中不含有通假字的一項是（ ）a師者，所以傳道受業(yè)解惑也b或師焉，或不焉c頒白者不負(fù)戴于道路矣d人非生而知之者【答案】d【解析】試題分析：a受授b不否c頒斑。這是一道考核通假字的題目，品是注意積累。考點：理解常見文言實詞在文中的含義。能力層級為理解b。4下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是（ ）a于其身也，則恥師焉 此則岳陽樓之大觀也b今其智乃反不能及 爾其無忘乃父之志c不拘于時，學(xué)于余 勞心者治人，勞力者治于人d余嘉其能行古道 其孰能譏之乎【答案】c【解析】考點：理解常見文言虛詞在文中的意義和用法。能力層級為理解b。要點二：探究文章的內(nèi)容?！咎骄炕顒印?對“道之所存，師之所存也”應(yīng)作怎樣的理解？【教師釋疑】這是一道文藝探究的題目，注意結(jié)合文章的內(nèi)容作答，答題時考慮文章的結(jié)構(gòu)，看這句話和全文各段落之間的關(guān)系?！居懻撁鞔_】韓愈以儒家道統(tǒng)的繼承者自居，他“收召后學(xué)”，“抗顏而為師”，目的就是要恢復(fù)自孟子后已“失其傳”的儒家道統(tǒng)。正因為如此，他把“傳道”視為教師最重要也是最基本的任務(wù)。“受業(yè)”“解惑”，都與此有關(guān)：“業(yè)”即“道之文”，指以“六藝經(jīng)傳”為代表的儒家經(jīng)典；而“解惑”也是為了“明道”。由此可見，“師道”是貫穿全文的主線，“道之所存，師之所存也”，這個判斷就是上述內(nèi)容的高度概括?！咎骄炕顒印吭囌f說作者的觀點在當(dāng)時有哪些進(jìn)步意義，在今天仍有什么借鑒作用。作者說：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻。”試就這一觀點談?wù)勛约旱恼J(rèn)識?！窘處熱屢伞窟@是一道文藝探究的題目，注意提出自己的觀點，并且說明理由。【討論明確】作者概括而全面地提出教師的職責(zé)。強調(diào)學(xué)而知之，必須從師學(xué)習(xí)，能者為師，不恥下問，尊重老師，獎掖后學(xué)等思想在今天仍有借鑒作用。第三段闡述師道、師生關(guān)系，以能者為師，也就是“道之所存，師之所存”的觀點，比較容易接受，實際生活中的例子也很多。【課堂提升】1“生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也，亦先乎吾，吾從而師之”所講的道理正確的一項是（ ）a聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻b不拘于時，擇師教其子c道之所存，師之所存d此為圣人之所以為圣，愚人之所以為愚之因【答案】c考點：分析概括作者在文中的觀點態(tài)度。能力層級為分析綜合c。2下列對選文的理解和分析，正確的幾項是（ ）a本文為鼓勵一個十七歲的少年學(xué)“古文”而作，論述了從師學(xué)習(xí)的必要性，批判了當(dāng)時社會上“恥學(xué)于師”的陋習(xí)，意義深遠(yuǎn)。b第二