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高關(guān)初級中學(xué)校本課程教科書 古典詩歌欣賞 GUDIANSHIGEXINSHANG 語文組 目 錄 前 言3第一課 詩經(jīng)簡介5第二課 詩經(jīng)關(guān)雎賞析7第三課 詩經(jīng)木瓜9第四課 楚辭的簡介11第五課 楚辭漁父賞析13第六課 山海經(jīng)賞析15第七課 晉魏南北朝詩歌簡介 16第八課 唐詩概述 17第九課 春望賞析 19第十課 宋詞概述 21第十一課 江上漁者賞析 23第十二課 元曲概述 24第十三課 天凈沙秋思賞 27前言：中國的傳統(tǒng)詩歌在現(xiàn)代，曾出現(xiàn)過毛澤東詩詞，廣為人們傳誦。作為開國領(lǐng)袖，毛澤東詩詞所洋溢的豪放個性和非凡才氣，令古往今來所有帝王以及各國元首的墨寶文辭黯然失色。除了豪氣干云的沁園春-雪之外，毛澤東還有“一山飛峙大江邊，躍上蔥蘢四百旋。冷眼向洋看世界，熱風(fēng)吹雨灑江天。云橫九派浮黃鶴，浪下三吳起白煙。陶令不知何處去，桃花源里可耕田？”這樣的好詩。但是，毛澤東詩詞多為抒發(fā)胸臆和酬唱之作，立意和用詞有著前代文人典章的明顯烙印，而且，它們并未作為一種記載和反映社會生活風(fēng)貌，體驗思考人生的有意圖的文學(xué)創(chuàng)作活動。詩詞就是以文言詞匯為基本詞匯，以平水韻聲韻體系為其基礎(chǔ)語音，以表現(xiàn)高貴的人文精神與高雅的審美情趣為旨歸的具有嚴(yán)格而穩(wěn)定的韻律的文體。 1所謂詩詞，是指主要以近體詩和律詞為代表的中國傳統(tǒng)詩歌。歌是一種主情的文學(xué)體裁，它以抒情的方式，高度凝練，集中地反映社會生活，用豐富的想象、富有節(jié)奏感、韻律美的語言和分行排列的形式來抒發(fā)思想情感。詩歌是有節(jié)奏、有韻律并富有感情色彩的一種語言藝術(shù)形式，也是世界上最古老、最基本的文學(xué)形式。詩歌起源于上古的社會生活，因勞動生產(chǎn)、兩性相戀、原始宗教等而產(chǎn)生的一種有韻律、富有感情色彩的語言形式。尚書.虞書：“詩言志，歌詠言，聲依詠，律和聲?！倍Y記.樂記：“詩，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動其容也；三者本于心，然后樂器從之?！痹缙冢?、歌與樂、舞是合為一體的。詩即歌詞，在實際表演中總是配合音樂、舞蹈而歌唱，后來詩、歌、樂、舞各自發(fā)展，獨立成體，詩與歌統(tǒng)稱詩歌。此外詩歌又可以按照不同的表現(xiàn)形式分為白話詩和文言詩詞，在近代新月詩社很好的繼承了現(xiàn)代詩和古體詩的關(guān)系，在自由的同時強調(diào)詩歌的音樂美、建筑美。按照文體背后的意識形態(tài)不同，又可分為新詩與古典詩詞。 起于隋唐，流行于宋的一種文體,最早叫曲子，或曲子詞，是隋唐用燕樂伴奏的一種新詩體。詩歌的一種一種韻文形式,由五言詩、七言詩或民間歌謠發(fā)展而成, 起于唐代,盛于宋代。原是配樂歌唱的一種詩體,句的長短隨歌調(diào)而改變, 因此又叫長短句。有令詞和慢詞兩種,一般分上下兩闋。詩詞 曾代表中國文學(xué)精萃 普希金、海涅、雪萊、拜倫、泰戈爾等偉大詩人的作品，是世界文化寶庫的璀燦珍寶，而屈原、李白、杜甫、白居易、李商隱、李賀、王維、李煜、蘇軾、陸游、李清照、辛棄疾、毛澤東等人的詩詞，同樣也是文壇奇葩，是中華民族的驕傲。唐代浪漫主義詩人李白以極其精煉的語言、豐富的意象和精巧嚴(yán)整的格律，含蓄地表達人們的思想感情（感時、憂國、傷春、閨怨、離愁、別-恨等），是中國傳統(tǒng)詩詞最大的特點，也是其全部魅力所在。國詩源遠流長，對中國人的精神生活產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。但是，自明清以后，詩人們熱衷于追求圓熟的詩詞技巧（平仄、對仗、曲牌、詞調(diào)等），在格律日臻完善的同時，內(nèi)容越來越平庸空洞，最后淪為文人和官僚應(yīng)和酬唱、附庸風(fēng)雅的文字游戲。這是思-想-禁錮的必然結(jié)果?！拔逅摹币院螅鈦砦幕头g文學(xué)影響了新一代人，形成了白話詩，漸漸把傳統(tǒng)詩歌逐出了歷史舞臺。白話詩雖也產(chǎn)生過許多有影響的作品，但是，至今仍未形成一種能夠體現(xiàn)民族文化特色的成熟形式。沒有民族性，就沒有世界性，這正是中國當(dāng)代詩人們心中的最大痛楚。每當(dāng)人們想吟誦幾句中國的詩歌，仍然是“慈母手中線，游子身上衣”、“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”、“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”、“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”、“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”、“相見時難別亦難”、“雄雞一聲天下白”等等，而那些詩句離我們的現(xiàn)代生活那么遙遠。說一說：通過本課學(xué)習(xí)，你解了祖國詩詞藝術(shù)的發(fā)展后有什么感受。第一課 詩經(jīng)簡介簡介：詩經(jīng)是我國最早的一部詩歌總集，共收錄周代（從西周初年到春秋中葉，也就是前1100年到前600年，約五百多年間）的詩歌305篇。原稱“詩”或“詩三百”，從漢代起，儒家學(xué)者把詩當(dāng)作經(jīng)典，尊稱為詩經(jīng)，列入“五經(jīng)”之首。現(xiàn)存的詩經(jīng)是漢朝毛亨所傳下來的，所以又叫“毛詩”。作品分類：風(fēng)、雅、頌詩經(jīng)中收錄的詩據(jù)說當(dāng)時都是能演唱的歌詞。按所配樂曲的性質(zhì)，可分成風(fēng)、雅、頌三類。風(fēng)是土風(fēng)、風(fēng)謠，也就是各地方的民歌民謠；“雅”是正聲雅樂，是正統(tǒng)的宮廷樂歌；“頌”是祭祀樂歌，用于宮廷宗廟祭祀祖先，祈禱贊頌神明。（文末附有風(fēng)、雅、頌介紹）表現(xiàn)手法：一、大量運用了賦、比、興的表現(xiàn)手法?！百x”是直陳其事，描述一件事情的經(jīng)過。“比”是打比方，用一個事物比喻另一個事物?！芭d”是從一個事物聯(lián)想到另外一件事物。二、四言為主，章節(jié)復(fù)沓，反復(fù)詠嘆。1、作品形式：史詩、諷刺詩、敘事詩、戀歌、戰(zhàn)歌、頌歌、節(jié)令歌以及勞動歌謠樣樣都有詩經(jīng)是中國韻文的源頭，是中國詩史的光輝起點。2、內(nèi)容：反映周代社會生活的各個方面，如勞動與愛情、戰(zhàn)爭與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等各個方面。是周代社會的一面鏡子、被譽為古代社會的人生百科全書。3、影響：早在春秋時期，詩經(jīng)就已廣泛流傳。是中國幾千年來貴族教育中普遍使用的文化教材?？鬃釉谡撜Z里也有“不學(xué)詩，無以言”的說法，并常用詩來教育自己的弟子。此后，它與書、禮、易、春秋并稱“五經(jīng)”?？鬃右院蟮娜寮覍W(xué)派人物，都把詩當(dāng)作教本，傳授不絕。雖經(jīng)秦始皇焚書，但詩由于學(xué)者的口頭傳誦，得以流傳下來。詩經(jīng)在中國以至世界文化史上都占有重要的地位，對后代文學(xué)影響很大。詩經(jīng)的語言是研究公元前11世紀(jì)到公元前6世紀(jì)漢語概貌的最重要的資料。詩經(jīng)編撰者：有以為周公者，現(xiàn)在看來無法成立。另有孔子刪詩的說法，也沒有說服力。詩經(jīng)作品所涉及的地域，主要是黃河流域，西起山西和甘肅的一部分，北到河北省西南，東到山東，南到江漢流域。詩經(jīng)中最早的作品大約成于西周初期，根據(jù)尚書上所說，豳風(fēng)鴟鸮為周公姬旦所作。最晚的作品成于春秋時期中葉，據(jù)鄭玄詩譜序，是陳風(fēng)株林，跨越了大約600年。1、風(fēng)簡介：“風(fēng)”包括周南、召南、邶風(fēng)、庸阝風(fēng)、衛(wèi)風(fēng)、王風(fēng)、齊風(fēng)、魏風(fēng)、唐風(fēng)、秦風(fēng)、陳風(fēng)、檜風(fēng)、曹風(fēng)、豳風(fēng)組成，稱為十五國風(fēng)，大部分是黃河流域的民歌，小部分是貴族加工的作品，共160篇。與雅、頌相比，風(fēng)顯得活潑，生活氣息更濃，如開篇關(guān)雎寫初涉愛河的青年。氓寫被丈夫拋棄的女子的哀怨。靜女寫戀愛時的微妙心理。2、雅簡介“雅”包括小雅和大雅，共105篇，“大雅”是用于隆重盛大宴會的典禮；“小雅”則是用于一般宴會的典禮。“雅”基本上是貴族的作品，只有小雅的一部分來自民間。3、頌簡介“頌”包括周頌、魯頌和商頌，共40篇。頌是宮廷用于祭祀的歌詞。實踐活動：課下搜集更多有關(guān)于詩經(jīng)的資料。第二課 詩經(jīng)關(guān)雎賞析【原文】關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。 參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之?！咀⑨尅浚哼@是詩人對河邊采摘荇菜的美麗姑娘的戀歌。 關(guān)關(guān):水鳥叫聲。雎（音居）鳩：水鳥，一名王雎，狀類鳧鹥，生有定偶，常并游。洲：河中沙洲。窈窕：美心為窈，美狀為窕。淑：善，好。逑（通仇）：配偶。 參差：長短不齊。荇（音杏）菜：多年生水草，夏天開黃色花，嫩葉可食。流：順?biāo)鞫≈病?寤（音務(wù)）：睡醒。寐（音妹）：睡眠。 思：語助。服：思念。悠：憂思貌。輾：半轉(zhuǎn)。反側(cè)：反身，側(cè)身。 琴：五弦或七弦樂器。瑟：二十五弦樂器。友：交好。 芼（音帽）：有選擇之意。鐘：金屬打擊樂器。鼓：皮革打擊樂器?！咀g文】：呱呱和嗚的雎鳩，落在河中的沙洲。苗條貞淑的女郎，正好是哥兒配偶。長長短短金蓮花，左漂右蕩沖流它。苗條貞淑的女郎，睡里夢里追求她。追求她呵得不到，睡里夢里好苦惱。夜漫漫呵夜漫漫，翻來覆去睡不著。長長短短金蓮花，左挑右揀采摘它。苗條貞淑的女郎，彈琴鼓瑟敬愛她。長長短短金蓮花，左拉右扯摸捋它。苗條貞淑的女郎，擊鐘打鼓娛樂她?！举p析】：關(guān)雎是風(fēng)之始也，也是詩經(jīng)第一篇。古人把它冠于三百篇之首，說明對它評價很高。史記外戚世家曾經(jīng)記述說：“易基乾坤，詩始關(guān)雎，書美厘降夫婦之際，人道之大倫也?！庇譂h書匡衡傳記載匡衡疏云：“匹配之際，生民之始，萬福之原。婚姻之禮正，然后品物遂而天命全。孔子論詩，一般都是以關(guān)雎為始。此綱紀(jì)之首，王教之端也?！彼麄兊闹埸c是迂腐的，但對詩的本義的概括卻基本正確。問題在于它所表現(xiàn)的是什么樣的婚姻。這關(guān)系到我們對風(fēng)的理解。朱熹詩集傳“序”說：“凡詩之所謂風(fēng)者，多出于里巷歌謠之作，所謂男女相與詠歌，各言其情者也?！庇粥嶉酝ㄖ緲仿哉曅蛘撜f：“詩在于聲，不在于義，猶今都邑有新聲，巷陌競歌之，豈為其辭義之美哉?直為其聲新耳?！敝祆涫菑脑娏x方面論述的，鄭樵則從聲調(diào)方面進行解釋。我們把二者結(jié)合起來，可以認為風(fēng)是一種用地方聲調(diào)歌唱的表達男女愛情的歌謠。盡管朱熹對關(guān)雎主題的解釋并不如此，但從關(guān)雎的具體表現(xiàn)看，它確是男女言情之作，是寫一個男子對女子愛情的追求。其聲、情、文、義俱佳，足以為風(fēng)之始，三百篇之冠?？鬃诱f：“關(guān)雎樂而不淫，哀而不傷?！保ㄕ撜Z八佾）此后，人們評關(guān)雎，皆“折中于夫子”(史記孔子世家)。但關(guān)雎究竟如何呢? 練習(xí)：背誦關(guān)雎第三課 詩經(jīng)木瓜賞析一、原文原文：投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也！投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也！投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也！翻譯：你將木瓜投贈我，我拿瓊琚作回報。不是為了答謝你，珍重情意永相好。你將木桃投贈我，我拿瓊瑤作回報。不是為了答謝你，珍重情意永相好。你將木李投贈我，我拿瓊玖作回報。不是為了答謝你，珍重情意永相好。二、注釋： 1.木瓜:一種落葉灌木(或小喬木),薔薇科,果實長橢圓形,色黃而香,蒸煮或蜜漬后供食用。按:今粵桂閩臺等地出產(chǎn)的木瓜,全稱為番木瓜,供生食,與此處的木瓜非一物。 2.瓊琚(j居):美玉,下瓊玖、瓊瑤同。 3.匪:非。 4.木桃!果名,即楂子,比木瓜小。 5.木李:果名,即榠楂,又名木梨。 三、【賞析】 詩經(jīng)大雅抑有“投我以桃，報之以李”之句，后世“投桃報李”便成了，成語，比喻相互贈答，禮尚往來。比較起來，衛(wèi)風(fēng)木瓜這一篇雖然也有從“投之以木瓜(桃、李)，報之以瓊琚(瑤、玖)”生發(fā)出的成語“投木報瓊”(如托名宋尤袤全唐詩話就有“投木報瓊，義將安在”的記載)，但“投木報瓊”的使用頻率卻根本沒法與“投桃報李”相提并論?？墒翘热魮?jù)此便認為抑的傳誦程度也比木瓜要高，那就大錯而特錯了，稍微作一下調(diào)查，便會知道這首木瓜是現(xiàn)今傳誦最廣的詩經(jīng)名篇之一。 對于這么一首知名度很高而語句并不復(fù)雜的先秦古詩，古往今來解析其主旨的說法居然也有七種之多(據(jù)張樹波國風(fēng)集說統(tǒng)計)，實在是一件很有意思的事。按，成于漢代的毛詩序云：“木瓜，美齊桓公也。衛(wèi)國有狄人之?dāng)。鎏幱阡?，齊桓公救而封之，遺之車馬器物焉。衛(wèi)人思之，欲厚報之，而作是詩也?！边@一說法在宋代有嚴(yán)粲(詩緝)等人支持，在清代有魏源(詩古微)等人支持。與毛說大致同時的三家詩，據(jù)陳喬樅魯詩遺說考考證，魯詩“以此篇為臣下思報禮而作”，王先謙詩三家義集疏意見與之相同。從宋代朱熹起，“男女相互贈答說”開始流行，詩集傳云：“言人有贈我以微物，我當(dāng)報之以重寶，而猶未足以為報也，但欲其長以為好而不忘耳。疑亦男女相贈答之詞，如靜女之類?！边@體現(xiàn)了宋代詩學(xué)廢序派的革新疑古精神。但這一說法受到清代詩學(xué)獨立思考派的重要代表之一姚際恒的批駁，詩經(jīng)通論云：“以(之)為朋友相贈答亦奚不可，何必定是男女耶！”現(xiàn)代學(xué)者一般從朱熹之說，而且更明確指出此詩是愛情詩。平心而論，由于詩的文本語義很簡單，就使得對其主題的探尋反而可以有較大的自由度，正如一個概念的內(nèi)涵越小它的外延越大，因此，輕易肯定否定某一家之說是不甚可取的。有鑒于此，筆者傾向于在較寬泛的意義上理解本詩，將其視為一首通過贈答表達深厚情意的詩作。 知識拓展：結(jié)合本詩的思想感情談一談在生活中我們應(yīng)該怎樣做。第四課 楚辭的簡介1、楚辭是我國第一部浪漫主義詩歌總集。由于詩歌的形式是在楚國民歌的基礎(chǔ)上加工形成，篇中又大量引用楚地的風(fēng)土物產(chǎn)和方言詞匯，所以叫“楚辭”。楚辭主要是屈原的作品，其代表作是離騷，后人因此又稱“楚辭”為“騷體”。西漢末年，劉向搜集屈原、宋玉等人的作品，輯錄成集。楚辭對后世文學(xué)影響深遠，不僅開啟了后來的賦體，而且影響歷代散文創(chuàng)作，是我國積極浪漫主義詩歌創(chuàng)作的源頭。楚辭的主要作者是屈原。他創(chuàng)作了離騷九歌九章天問等不朽作品。在屈原的影響下，楚國又產(chǎn)生了宋玉、唐勒，景差等楚辭作者?，F(xiàn)存的楚辭總集中，主要是屈原及宋玉的作品；唐勒、景差的作品大都未能流傳下來。楚辭的特征，宋代黃伯思在校定楚辭序中概括說：“蓋屈宋諸騷，皆書楚語，作楚聲，記楚地，名楚物，顧可謂之楚辭。”這一說法是正確的。除此而外，楚辭中屈、宋作品所涉及的歷史傳說、神話故事、風(fēng)俗習(xí)尚以及所使用的藝術(shù)手段、濃郁的抒情風(fēng)格，無不帶有鮮明楚文化色彩。這是楚辭的基本特征，它們是與中原文化交相輝映的楚文化的重要組成部分。2、戰(zhàn)國時期楚國文學(xué)總集。西漢劉向輯，東漢王逸章句。原收楚人屈原、宋玉及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人的辭賦共十六篇，后王逸增入己作九思，成十七篇。該書以屈原的作品為主，其中離騷、九歌、天問等篇保存了較多的歷史資料和神話傳說，可供治史者參考。屈原（約前339約前278），名平。初任楚懷王左徒、三閭大夫。因主張彰明法度，舉賢授能，聯(lián)齊抗秦，受懷王稚子子蘭及靳尚等人譖毀而革職。頃襄王時，屈原被放逐，他無力挽救楚之危亡，又無法實現(xiàn)政治理想，遂投汨羅江而死。離騷是屈原的代表作。這篇宏偉的政治抒情詩表現(xiàn)了作者的進步理想，為實現(xiàn)理想而進行的不懈斗爭，和斗爭中所遇到的挫折及自己的苦悶。屈原常常征引歷史以抒發(fā)情懷，從中尋找經(jīng)驗教訓(xùn)，“上述唐、虞、三后之制，下序桀、紂、羿、澆之?dāng)?，冀君覺悟，反于正道而還己也。”其中有些地方可以和史書互相參證補充，例如離騷云：“啟九辯與九歌兮，夏康娛以自縱。不顧難以圖后兮，五子用失乎家巷。羿淫游以佚畋兮，又好射天封狐。固亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家。澆身被服強圉兮，縱欲而不忍。日康娛以自忘兮，厥首用夫顛隕。夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃?！贝硕嗡鱿拇鷼v史相當(dāng)完整，可與左傳互相參看，而補史記夏本紀(jì)不言羿、浞之事的疏漏。此外，從離騷中關(guān)于羲和、望舒、飛廉、豐隆、宓妃的記述，也可窺見上古神話傳說的一斑；而“攝提貞于孟陬兮，唯庚寅吾以降”，則是考證古代天文歷法的資料。知識拓展：搜集一些關(guān)于屈原的資料。第五課 楚辭漁父賞析原文屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫與！何故至于斯？”屈原曰：“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放?！睗O父曰：“圣人不凝滯于物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？眾人皆醉，何不哺其糟而歠其釃？何故深思高舉，自令放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬于江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎！”漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足?！彼烊ィ粡?fù)與言。背景簡介屈原(約公元前339約前278)，戰(zhàn)國時期的楚國詩人、政治家，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者。20世紀(jì)，曾被推舉為世界文化名人而受到廣泛紀(jì)念。屈原的作品，根據(jù)劉向、劉歆父子的校定和王逸的注本,有25篇,即離騷1篇，天問1篇，九歌11篇，九章9篇,遠游、卜居、漁父各1篇。在語言形式上，屈原的作品突破了詩經(jīng)以四字句為主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法參差錯落，靈活多變；句中句尾多用“兮”字，以及“之”“于”“乎”“夫”“而”等虛字，用來協(xié)調(diào)音節(jié)，造成起伏回宕、一唱三嘆的韻致?？傊淖髌窂膬?nèi)容到形式都有巨大的創(chuàng)造性。漁父、卜居和遠游三篇作品，王逸楚辭章句把它們都歸人屈原的作品，后世學(xué)者持不同看法。漁父同樣采用屈原與漁父的問答，與屈原列傳中的記述大同小異，刻畫了屈原“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的高風(fēng)亮節(jié)，“寧可葬身魚腹，也不蒙受世俗的塵?！钡母哔F品質(zhì)。這幾篇作品雖然并非出干屈原之手，司馬遷把漁父錄入屈原列傳，劉向把三篇都輯人楚辭，王逸給這三篇作品都作了注釋，使這幾篇作品成為研究屈原的寶貴歷史資料。賞析屈原是一個很有理想的政治家，他對于社會、對于人生，都有自己一種很美好的看法，而且為實現(xiàn)自己美好的理想，一直在奮斗。他的被流放，實際上是他奮斗遇到了挫折、遇到了失敗。他就是在這樣一個背景下：故國處在一個危機當(dāng)中、個人的事業(yè)處在挫折當(dāng)中這樣一個困厄的境地，在這樣的情況下寫下了漁父。所以漁父表現(xiàn)的是屈原自己內(nèi)心的一種矛盾，和在矛盾面前，自己最終的一個抉擇。 我們可以把漁父理解為真的屈原在澤畔碰到一個老人，可能還是一個打魚的人，和他有過一番類似的談話。但是，也可能只是屈原自己把自己內(nèi)心的矛盾，用一種文學(xué)的手法表現(xiàn)出來了，也就所謂自設(shè)問答。這個漁父可能是個虛構(gòu)的人，他內(nèi)心里有兩面，這兩面在他心里形成了一種張力：一面就是社會既然如此，我何苦這么執(zhí)著呢？我也有能力來適應(yīng)它。適應(yīng)它，我的處境就會好起來，至少我不會處在危險的境界里。這是一個聲音?？墒橇硪粋€聲音也同時在響，說，我的社會理想、我的政治理想、還有我自己人格的追求，不能夠為一時的這種名利，或者是外界的這種誘惑、壓力所動搖。我要堅持。那么這兩種聲音，他把它化為兩個形象，就有了漁父和屈原的這番對話。那么這個作品，我們想這樣來理解，可能是符合實際情況的。 實際上，漁父、遠游、卜居，完全可以和離騷對照來讀。離騷也表現(xiàn)了屈原內(nèi)心的這種矛盾，不過漁父是用另一種更靈活、更生動的方式，集中的體現(xiàn)了這樣一種矛盾的狀態(tài)。它通篇沒有最后一個結(jié)論。屈原沒有說服漁父，漁父也沒有說服屈原，最后漁父自己揚長而去。但是我們知道屈原，他在這篇作品里，表現(xiàn)的是一種矛盾的心態(tài)，但是他最后用自己的行動作了一個結(jié)論這就自沉于汨羅。當(dāng)然自沉于汨羅這件事情，用我們今天的人來看，對于這種具體的行為方式完全可以有不同的看法。但是他自沉于汨羅所表現(xiàn)出來的，對于自己理想的這種珍愛、對于自己這種操守的堅持、對于自己整個人生價值取向的執(zhí)著這樣一種精神，我想我們今天仍然應(yīng)該抱著一種十二分的崇敬。第六課 山海經(jīng)賞析一、原文精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既無慮，化去不復(fù)悔。徒設(shè)在昔心，良晨詎可待！ 二、評析精衛(wèi)、刑天是神話傳說中的兩個具有反抗精神的形象。詩人借對這兩個形象的詠嘆來表達他對于時事的憤激之情。有人說，陶淵明“渾身靜穆”，對時事毫不關(guān)心；有人說，陶淵明尊崇上帝，不敢歌頌與帝斗爭之神，這是個誤會。陶淵明不僅歌頌精衛(wèi)、刑天不屈不撓的復(fù)仇思想，而且還稱贊伯夷、叔齊，頌揚過荊軻。他們有的反對使用“暴力”，有的宣揚懲治“暴君”。所以，魯迅先生說陶淵明的這類詩篇是“金剛怒目”式的。 想一想：分析古詩想一想，詩中還有哪些精神值得我們學(xué)習(xí)？第七課 魏晉南北詩歌簡介魏晉南北朝社會的變遷，學(xué)術(shù)思潮以及文學(xué)觀念的變化，文學(xué)的審美追求，帶來了詩歌的變化。題材方面，出現(xiàn)了詠懷詩、詠史詩、游仙詩、玄言詩、宮體詩，以及陶淵明創(chuàng)造的田園詩，謝靈運開創(chuàng)的山水詩等；詩體方面，五古更加豐富多采，七古也有明顯進步，還出現(xiàn)了作為律詩開端的“永明體”，中國古代詩歌的幾種基本形式如五律、五絕、七律、七絕等，在這一時期都有了雛形；辭藻方面，追求華美的風(fēng)氣愈來愈甚。藻飾、駢偶、聲律、用典，成為普遍使用的手段。 這一時期的文學(xué)除文人詩外，還有南北朝樂府民歌，辭賦，小說、文論等。魏晉南北朝也是文的重要發(fā)展階段。儒學(xué)喪失獨尊的地位，漸次衰微,玄學(xué)及佛教、道教從興起走向興盛，都對人們的思想和文學(xué)觀念產(chǎn)生了較大的影響。文學(xué)創(chuàng)作不僅逐漸擺脫大量引經(jīng)據(jù)典的陋習(xí)，重視作家情感的自由抒發(fā),而且在作品的表現(xiàn)形式上有多方面的探索。這一時期的文學(xué)主要包括辭賦、駢文與散文三種形式。散文較之兩漢散文，有著明顯的變化，一變板滯凝重的面目而為清峻、通脫；辭賦創(chuàng)作也呈現(xiàn)出新的格局，抒情小賦的出現(xiàn)，是這一變化的重要標(biāo)志；受講究對偶、聲律和藻飾的風(fēng)氣的影響，駢文出現(xiàn)并走向成熟。 實踐活動：搜集陶淵明、謝靈運兩位詩人的生平簡介及藝術(shù)作品第八課 唐詩概述唐詩是唐代文學(xué)的主要成就，唐朝是中國古典詩歌最輝煌的時期。唐代遺留下來的詩歌將近五萬首，比西周到南北朝遺留下的詩篇數(shù)目多出兩三倍以上，其中著名詩人人數(shù)也大大超過了戰(zhàn)國到南北朝所有著名詩人的總和。 唐代詩歌一般來說可以分為初唐、盛唐、中唐、晚唐四個時期。 初唐詩壇的佼佼者是陳子昂。唐朝建立之初，占據(jù)詩壇的依然是南朝那種輕浮綺靡的宮體詩，直至唐高宗年間，生活遭遇、思想感情與宮廷詩人不同的陳子昂，力排梁陳“逶頹靡”的詩風(fēng)，以復(fù)古為號召，主張作詩要有“風(fēng)骨”，他創(chuàng)作的登幽州臺歌對唐詩的發(fā)展作出了貢獻。 盛唐時期是一個詩星璀璨的時代，唐詩的發(fā)展達到了繁榮的頂峰，詩壇上名家輩出，流派眾多，詩體大備。王維、孟浩然為代表的山水田園詩派，描寫了悠閑寧靜的山水田園生活，雖然有時流露出佛老消極思想和政治上失意的情緒，但在藝術(shù)上卻很有成就。他們的詩使晉宋以來形成的田園、山水詩更加豐富，在文學(xué)史上具有一定的地位。此時可以讓學(xué)生回憶初中已學(xué)過的王維詩的特點。邊塞詩人高適、岑參等人的詩既描繪了雄奇壯麗的邊塞風(fēng)光，也反映了邊塞軍人無畏的氣概、樂觀的精神、思鄉(xiāng)的情懷和將士苦樂的差異等，為唐詩增添了新鮮壯麗的色彩。盛唐時期成就最高的當(dāng)屬李白、杜甫。李白蔑視權(quán)貴，憤世嫉俗，向往光明，追求自由；他的詩氣勢磅礴，熱情奔放，想像豐富，手法夸張，意境深遠，具有突出的浪漫主義風(fēng)格，有“詩仙”之稱，是繼屈原之后又一個偉大的浪漫主義詩人。蜀道難望廬山瀑布等都是千古絕唱。教師還可向?qū)W生朗誦李白的贈孟浩然，體會李白詩的風(fēng)格。杜甫是我國杰出的現(xiàn)實主義詩人，有“詩圣”之稱。杜甫生活在安史之亂前后由盛轉(zhuǎn)衰的時代，一生貧困失意，顛沛流離，因而他的詩揭露了統(tǒng)治階級政治昏庸、生活腐朽，反映了下層人民在戰(zhàn)亂前后的悲慘境遇，表現(xiàn)了對勞動人民的同情和對國事的關(guān)懷。他的詩風(fēng)深沉濃郁，跌宕有致；語言上的功力非常深厚，“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”。這種“毫發(fā)無遺憾”的嚴(yán)肅創(chuàng)作精神，使他成為現(xiàn)實主義詩人的偉大代表，突出的作品有三吏三別等。 安史之亂后，唐朝元氣大傷，原來潛伏著的社會矛盾日益尖銳化，詩歌的現(xiàn)實主義精神完全取代了那種昂揚樂觀的情調(diào)，在中唐時期成為主流。中唐詩人白居易等繼承杜甫的傳統(tǒng)，進一步主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，掀起新樂府運動，倡導(dǎo)詩歌沿著“補察時政、泄導(dǎo)人情”的現(xiàn)實主義方向發(fā)展，在藝術(shù)上追求淺顯平易的詩風(fēng)。白居易的諷喻詩新樂府50首等就是這類詩的代表。 進入晚唐時期，封建統(tǒng)治岌岌可危，階級矛盾空前尖銳。國勢的衰微，詩歌的風(fēng)貌又為之一變。杜牧和李商隱是活躍于晚唐前期的兩位成就較高的詩人。杜牧主張在文學(xué)創(chuàng)作上“以意為主”，反對單純追求“文采辭句”，現(xiàn)實性較強。李商隱一生仕途坎坷，但一直關(guān)心政治，詠史詩在其詩中占的比重較大。這兩位詩人的詠史詩都反映了走向衰落的唐朝現(xiàn)實，但也都流露出個人失意的頹喪情緒。在藝術(shù)上，杜牧追求“高絕”，不滿“奇麗”；李商隱則形成深情婉曲、典麗精工的獨特風(fēng)格，為我國古典詩歌發(fā)展作出了新的貢獻。 第九課春望賞析一、春望的內(nèi)容國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。二、【意境賞析】 756年六月，安史叛軍攻下長安。七月，唐肅宗在靈武即位，杜甫聽到消息后去投奔肅宗。途中為叛軍俘獲，帶到長安。春望寫于次年三月。它集中地表達了詩人憂國傷時、念家悲己的感情，感人至深?！皣粕胶釉?，城春草木深?！遍_篇即寫春望所見：國都淪陷，城池殘破，雖然山河依舊，可是亂草遍地，林木蒼蒼。一個“破”字，使人觸目驚心，繼而一個“深”字，令人滿目凄然。詩人在此明為寫景，實為抒感，寄情于物，托感于景，為全詩營造了氣氛。同時此聯(lián)對仗工整，圓熟自然，詩意跌宕。“國破”對“城春”，兩意相反，對照強烈。“國破”之下繼以“山河在”，意思相反，出人意表；“城春”原當(dāng)為明媚之景，而后綴以“草木深”則敘荒蕪之狀，先后相悖。 “感時花濺淚，恨別鳥驚心。”這兩句通常解釋為，花鳥本為娛人之物，但因感時恨別，卻使詩人見了反而落淚驚心。另一種解釋為，以花鳥擬人，感時傷別，花也濺淚，鳥亦驚心。兩說雖則有別，其精神卻能相通，一則觸景生情，一則移情于物，都表達了感時傷世的感情。本聯(lián)以“感時”一語承上，以“恨別”一語啟下，章法分明。詩的這前四句，都統(tǒng)在“望”字中。在景與情的變化中，仿佛可見詩人由翹首望景，逐步地轉(zhuǎn)入了低頭沉思，自然地過渡到后半部分思念親人?！胺榛疬B三月，家書抵萬金?！弊园彩放褋y以來，“烽火苦教鄉(xiāng)信斷”，直到如今春深三月，戰(zhàn)火仍連續(xù)不斷。詩人妻子兒女在鄜州，一家人的安危使他魂牽夢繞，家書不至，他如何放心得下？“抵萬金”寫出了家書的珍貴，寫出了消息隔絕、久盼音訊不至?xí)r的迫切心情，表達了對妻子兒女的強烈思念。這是人人心中會有的想法，很自然地使人產(chǎn)生共鳴，因而成了千古傳誦的名句。 “白頭搔更短，渾欲不勝簪。”烽火遍地，家信不通，想念遠方的慘戚之象，眼望面前的頹敗之景，不禁于百無聊賴之際，搔首躊躇，頓覺稀疏短發(fā)，幾不勝簪?！鞍装l(fā)”為愁所致，“搔”為想要解愁的動作，“更短”可見愁的程度。這樣，在國破家亡，離亂傷痛之外，又嘆息衰老，則更增一層悲哀。而他蒼老得這么快，又因憂國、傷時、思家所致。縱觀全詩，前四句寫春城敗象，飽含感嘆；后四句寫心念親人境況，充溢離情。全詩深沉蘊藉、真摯自然，反映了詩人熱愛國家、眷念家人的美好情操，因而千百年來一直膾炙人口，歷久不衰。說一說：欣賞了這首古詩你有什么感受。第十課 宋詞概述宋詩是在唐詩的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的但又自具特色。文學(xué)史上提到宋詩有時作為宋代詩歌的簡稱有時則指某種與唐詩相對的詩歌風(fēng)格。其成就雖不如唐但對后世的影響仍然很大。宋代詩歌依時間先後可以分為六個不同的發(fā)展時期。一、編輯本段宋詩的六個時期1沿襲期 從北宋開國到宋真宗趙恒朝七八十年的時間里宋詩基本上沿襲唐風(fēng)。主要流派有以王禹偁(9541001)為代表的白居易體(簡稱白體)魏野(9601019)林逋(9681028)為代表的晚唐體和楊億(9741020)劉筠(9701030)錢惟演(9771034)為代表的西昆體。從個人成就講以王禹偁為最大。他是宋代提倡向李白杜甫 白居易學(xué)習(xí)的第一個詩人寫下不少關(guān)心民間疾苦的詩篇。就流派言以雕章麗句多用典故的西昆體影響為最大。11世紀(jì)初二三十年的詩壇基本上為它所把持。 2復(fù)古期 宋仁宗趙禎時歐陽修梅堯臣 (10021060)蘇舜欽(10091048) 等青年文學(xué)家在反對駢文提倡古文的同時連帶反對楊億劉筠片面追求偶切不重內(nèi)容的近體唱和詩風(fēng)上承宋初王禹偁關(guān)心現(xiàn)實的精神主張大量創(chuàng)作以反映國計民生為傳統(tǒng)的古體詩以配合當(dāng)時的政治改革運動。這一時期梅堯臣同情民間疾苦的名篇田家語汝墳貧女蘇舜欽反映宋廷積貧積弱社會問題的城南感懷呈永叔慶州敗歐陽修揭露官府腐敗的食糟民蔡襄(10121067)石介(10051045)等人直接干預(yù)政局的四賢一不屑和慶歷圣德頌等古體之作陸續(xù)問世名重一時朝野詩風(fēng)為之一變。宋詩議論化散文化的獨特面目也在此時初步形成。 3革新期 11世紀(jì)后半期王安石蘇軾相繼主盟詩壇宋詩創(chuàng)作形成第一個高峰期。王蘇兩人政治見解和詩歌主張多所不同但銳意創(chuàng)新力圖建立個人風(fēng)格的不倦追求則一。代表作如王安石的明妃曲烏江亭詩就傳統(tǒng)題材翻出新意充分發(fā)揮了宋詩長於議論的特點讀後耐人回味被公認超出唐人的同類作品。蘇軾則在“以詩為詞”的同時將歐陽修梅堯臣等人開了頭的“以文為詩”推進到“別開生面成一代之大觀”的地步。蘇詩的超邁豪縱觸處生春富於創(chuàng)新精神其名作百步洪詩中一氣呵成的七個聯(lián)喻: “有如兔走鷹隼落駿馬下注千丈坡斷弦離柱箭脫手飛電過隙珠翻荷”是最好的自然寫照。王蘇兩人刻意求新而創(chuàng)作的一些小詩如王詩泊船瓜洲蘇詩題西林壁或以新鮮的意象示人以奇想或以豐富的哲理發(fā)人以深思歷久而傳誦不衰也為宋詩增添了不少光彩。 這一時期的重要詩人還有黃庭堅(10451105)陳師道 (10531101)等并出蘇軾門下但詩風(fēng)與蘇氏不同。 4凝定期 黃庭堅作詩有所謂“點鐵成金”“脫胎換骨”的方法目的是“以故為新”尚不失宋詩革新期的首創(chuàng)精神。後來起而效法者以此為定式形成在南北宋之際影響十分巨大的江西詩派宋詩重新走上了模仿前人只在文字技巧聲韻格律方面顛來倒去的形式主義道路。直到南渡之際陳與義(10901138)等人由早期江西詩人對杜詩聲律的偏愛轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)杜甫懮國懮民的精神和蒼涼沉郁的風(fēng)格在詩歌中反映出民族災(zāi)難降臨之初知識分子的愛國感情宋詩停滯不前的現(xiàn)象才有所改變。 5中興期 南宋前期抗敵北伐成為詩人表現(xiàn)的重大主題愛國詩的大量涌現(xiàn)使宋詩在這方面成為超越前代并給後世以莫大影響的典范是這一時期的主要貢獻。以陸游為代表的中興詩人紛紛從江西詩派的束縛下解脫出來建立起自己的風(fēng)格。陸游的“從軍樂”楊萬里(11271206)的“誠齋體”范成大(11261193)的田園詩均能獨自網(wǎng)開一面在文學(xué)史上占有一席之地。除愛國抗戰(zhàn)之外農(nóng)村下層民眾的生活也是他們的共同題材。詩歌語言也開始趨於通俗自然和口語化。楊萬里的“活脫”陸游的平易范成大的明白如話包括以朱熹為代表的理學(xué)家詩歌的平直質(zhì)樸均使這一時期的詩歌表現(xiàn)出與前幾個時期以及唐詩的不同面貌。 6飄零期 南宋後期再也沒有出現(xiàn)比較重要的詩人。先后活躍在詩壇上的“永嘉四靈”和“江湖詩派”為詩宗賈島姚合重新走宋初的沿襲晚唐詩風(fēng)的老路雖也寫出一些清新可讀的作品但總的來說宋詩也如當(dāng)時的政局已是風(fēng)雨飄搖每況愈下。直至宋末文天祥等愛國志士以血淚凝成的正氣歌留名汗青宋詩才最後迸出了一道引人注目的亮光。 第十一課 江上漁者賞析【原文】江上往來人， 但愛鱸魚美。君看一葉舟， 出入風(fēng)波里?！咀髡哔Y料】：范仲淹（9891052年），即太宗端拱二年(989年)皇佑四年(1052 年）。 范仲淹，字希文。和包拯同朝，為北宋名臣，政治家，文學(xué)家，吳縣（今屬江蘇）人，漢族少年時家貧但好學(xué)，當(dāng)秀才時就常以天下為己任，有敢言之名。范仲淹喜好彈琴，然平日只彈履霜一曲，故時人稱之為范履霜。他工于詩詞散文，所作的文章富政治內(nèi)容，文辭秀美，氣度豁達。他的岳陽樓記一文中的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”兩句，為千古佳句。也是他一生愛國的寫照。【譯文】：江上來來往往無數(shù)人，只知喜愛鱸魚之鮮美。您請看看一葉小扁舟，出了風(fēng)口又入波浪里?！捐b賞】：這首語言樸實、形象生動、對比強烈、耐人尋味的小詩，反映了漁民勞作的艱辛，喚起人們對民生疾苦的注意。實踐活動：搜集范仲淹的岳陽樓記并背誦。第十二課 元曲概述元曲的興起對于我國民族詩歌的發(fā)展、文化的繁榮有著深遠的影響和卓越的貢獻，元曲一出現(xiàn)就同其他藝術(shù)之花一樣，立即顯示出旺盛的生命力，它不僅是文人詠志抒懷得心應(yīng)手的工具，而且為反映元代社會生活提供了人民群眾喜聞樂見的嶄新的藝術(shù)形式。元 曲大致分為兩種，一是元雜劇，一是元散曲。元散曲是詩歌，散曲包括套數(shù)和小令。散套有若干曲子組成 合一個曲調(diào)。小令只含一支曲子。元雜劇是一種把歌曲、說白舞蹈結(jié)合起來的一種形式。 元曲的組成，包括兩類文體：一是包括小令、帶過曲和套數(shù)的散曲；二是由套數(shù)組成的曲文，間雜以賓白和科范，專為舞臺上演出的雜劇。“散曲”是和“劇曲”相對存在的。劇曲是用于表演的劇本，寫各種角色的唱詞、道白、動作等；散曲則只是用作清唱的歌詞。從形式上看，散曲和詞很相近，不過在語言上，詞要典雅含蓄，而散曲要通俗活潑；在格律上，詞要求得嚴(yán)格，而散曲就更自由些。散曲從體式分兩類:“小令”和“散套”。小令又叫葉兒，體制短小，通常只是一支獨立的曲子(少數(shù)包含二三支曲子)。散套則由多支曲子組成，而且要求始終用一個韻。散曲的曲牌也有各式各樣的名稱，如叼叨令、刮地風(fēng)、喜春來、山坡羊、紅繡鞋之類，這些名稱多很俚俗，這也說明散曲比詞更接近民歌。元曲以其作品揭露現(xiàn)實的深刻以及題材的廣泛、語言的通俗、形式的活潑、風(fēng)格的清新、描繪的生動、手法的多變，在中國古代文學(xué)藝苑中放射著璀璨奪目的異彩。 元曲的興起與發(fā)展，有著復(fù)雜的原因。首先，先代的社會現(xiàn)實是元曲興起的基礎(chǔ)，元朝疆域遼闊，城市經(jīng)濟繁榮，宏大的劇場，活躍的書會和日夜不絕的觀眾，為元曲的興起奠定了基礎(chǔ)；其次，元代各民族文化相互交流和融化，促進元曲的形成；再次，元曲是詩歌本身的內(nèi)在規(guī)律及文學(xué)傳統(tǒng)繼承、發(fā)展的必然結(jié)果。 元曲興起并代表這一時期文學(xué)的最高成就，就其本身而言則是由于元曲確立并完善了體制形式，曲的體制具體表現(xiàn)為以下六個方面： 1、宮調(diào)：宮調(diào)是指中國古代音樂的調(diào)式，曲與宮調(diào)出于隋唐燕樂，南北曲常用的有五宮四調(diào)，通稱九宮或南北九宮，包括有正宮、中呂宮、南呂宮、仙呂宮、黃鐘宮（五宮）、大面調(diào)、雙調(diào)、商調(diào)、越調(diào)（四調(diào)），曲的每一個宮調(diào)都有各自的風(fēng)格，或傷悲或雄壯，或纏綿或沉重。元曲中的戲曲套數(shù)和散曲套數(shù)，是由兩支以同一宮調(diào)的不同曲牌相聯(lián)而成。 2、曲牌：俗稱“曲子”，是對各種曲調(diào)的泛稱，各有專名，如點絳唇、山坡羊等總數(shù)很多，元代北曲共335個，每一個曲牌都有一定的曲調(diào)、唱法，同時也規(guī)定了該曲的字?jǐn)?shù)、句法、平仄等。據(jù)此可以填寫新曲詞，曲牌大都來自民間，一部分由詞發(fā)展而來，故曲牌名也有和詞牌名相同的，但是內(nèi)容并不完全一致。此外，還有專供演奏的曲牌，但大多只有曲調(diào)而無曲詞。 3、曲韻：元曲在押韻方面嚴(yán)守中原音韻十九部的要求而分平、上、去，用韻上有以下特點：平仄通押，不避重韻，一韻到底，借韻、暗韻、贅韻、失韻。 4、平仄：曲在用字的平仄上比詩詞更嚴(yán)，而特別注重每首末句的平仄。 5、對仗：曲的對仗要求比較自由，可平仄相對，也可平聲相對，即平聲對平聲，仄聲對仄聲。曲的對仗形式有“兩字對”、“首尾對”、“襯字對”等十三種，在語言的運用和詞序組合上有許多特點，主要表現(xiàn)在：有工對也有寬對，但寬對的現(xiàn)象更普遍；句中自為對；錯綜成對或倒字為對，如“忠臣不怕死，怕死不忠臣”；以俗語入對。 6、襯字：曲與詞最顯著的區(qū)別是有無襯字，有襯字的是曲，沒有襯字的是詞。