人教版必修三5.2 文化創(chuàng)新的途徑 學(xué)案1.doc

51文化創(chuàng)新的途徑學(xué)案學(xué)習(xí)目標(biāo)1.知識(shí)目標(biāo):(1)知道“推陳出新、革故鼎新”是文化創(chuàng)新的重要途徑;(2)理解世界范圍內(nèi)各種文化相互交流、借鑒、融合是文化發(fā)展和創(chuàng)新的重要途徑。2.能力目標(biāo):(1)學(xué)會(huì)思考,增強(qiáng)比較事物的能力;(2)培養(yǎng)收集、加工、整理和提取有效信息的能力。3.情感態(tài)度價(jià)值觀:樹立正確對(duì)待傳統(tǒng)文化與外來文化的態(tài)度。預(yù)習(xí)檢測(cè)一、繼承傳統(tǒng),推陳出新1.文化創(chuàng)新的根本途徑:立足于,是文化創(chuàng)作的基本要求,也是文化創(chuàng)新的根本途徑。2.文化創(chuàng)新的重要途徑:“、去其糟粕”,“、革故鼎新”。二、面向世界,博采眾長(zhǎng)1.不同民族文化之間的交流、,既是人類文明發(fā)展的重要?jiǎng)恿?也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新,需要。2.在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí),要。三、堅(jiān)持正確方向,克服錯(cuò)誤傾向1.文化創(chuàng)新要把握好與、本民族的文化與的關(guān)系。2.文化創(chuàng)新要克服“”和“”的錯(cuò)誤傾向。四、選擇題1.莫言是中國(guó)新一輩極具活力的作家之一。自上世紀(jì)80年代一系列鄉(xiāng)土小說詩歌文學(xué)作品崛起開始,其作品充滿著“懷鄉(xiāng)”以及“怨鄉(xiāng)”的復(fù)雜情感,被歸類為“尋根文學(xué)”作家。這說明()。a.文學(xué)作品是人民群眾生活的真實(shí)再現(xiàn)b.文學(xué)作品是以鄉(xiāng)土為取材對(duì)象的藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)c.人民群眾的實(shí)踐是文學(xué)創(chuàng)作的源泉d.文學(xué)創(chuàng)作是一種特殊的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)2.中國(guó)文學(xué)史上的多次文體、文風(fēng)的革新,悉舉“復(fù)古”旗幟。如陳子昂、李白“復(fù)古”以推動(dòng)唐詩發(fā)展,中唐迄北宋韓、柳、歐諸家發(fā)起和推動(dòng)“古文運(yùn)動(dòng)”以促進(jìn)散文變革。以下分析正確的是()。文學(xué)創(chuàng)作中的“復(fù)古”并不是對(duì)古代文學(xué)傳統(tǒng)的簡(jiǎn)單回歸對(duì)古代文學(xué)傳統(tǒng)的批判繼承是實(shí)現(xiàn)文學(xué)創(chuàng)新的重要途徑在古代文學(xué)創(chuàng)作中“復(fù)古”與“革新”是直接同一的通過“復(fù)古”以正本清源是實(shí)現(xiàn)文體、文風(fēng)革新的根本途徑a.b.c.d.3.漫步在集美學(xué)村,一棟棟“穿西裝,戴斗笠”式的教學(xué)和生活樓房,讓人流連忘返傳統(tǒng)閩南風(fēng)味的燕尾脊、紅磚墻與西洋風(fēng)格的高石柱、花窗套融為一體,韻味無窮。欣賞著這些優(yōu)美的建筑,讓人感悟到()。a.文化創(chuàng)新離不開文化的繼承和借鑒b.傳統(tǒng)建筑是民族文明程度的重要標(biāo)志c.優(yōu)秀文化是不同民族文化融合的結(jié)果d.中華文化具有鮮明的民族性和穩(wěn)定性4.在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí),要以我為主、為我所用。這樣做有利于()。a.防止外來文化對(duì)民族文化的影響b.保持文化的民族特色,永葆文化生命力和提升文化競(jìng)爭(zhēng)力c.排斥外來文化,保持本民族文化的特色d.吸收和借鑒外國(guó)文化的一切成果,展示“海納百川”的寬廣胸懷5.要保證文化創(chuàng)新沿著正確的方向,必須克服“守舊主義”和“封閉主義”以及“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”的錯(cuò)誤傾向?！懊褡逄摕o主義”和“歷史虛無主義”之所以錯(cuò)誤,是因?yàn)?)。a.任何文化創(chuàng)新,都離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承b.體現(xiàn)時(shí)代精神,是文化創(chuàng)新的重要追求c.文化創(chuàng)新的過程是不同文化相互交流和融合的過程d.立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑知識(shí)拓展1.文化創(chuàng)新的途徑(1)文化創(chuàng)新的根本途徑。立足于社會(huì)實(shí)踐,是文化創(chuàng)新的基本要求,也是文化創(chuàng)新的根本途徑。(2)文化創(chuàng)新的基本途徑:正確對(duì)待傳統(tǒng)文化。著眼于文化的繼承,文化創(chuàng)新必須批判地繼承傳統(tǒng)文化,“取其精華,去其糟粕”;體現(xiàn)時(shí)代精神是文化創(chuàng)新的重要追求,必須“推陳出新,革故鼎新”。正確對(duì)待外來文化。不同民族文化之間的交流、借鑒和融合,也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新,需要博采眾長(zhǎng)。在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí),要以我為主,為我所用。(3)文化創(chuàng)新需要依靠人民群眾。人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體,也是文化創(chuàng)造的主體。(4)文化創(chuàng)新要反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向。一是要反對(duì)那種一味固守本民族的傳統(tǒng)文化,拒絕接受新文化和任何外來文化的“守舊主義”和“封閉主義”,二是要反對(duì)那種一味推崇外來文化,根本否定傳統(tǒng)文化的“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。2.文化傳承、文化發(fā)展與文化創(chuàng)新之間是什么關(guān)系?(1)文化傳承,是指文化的傳播和繼承。文化傳播既表現(xiàn)為不同民族和國(guó)家文化橫向間的相互交流,又表現(xiàn)為同一民族和國(guó)家文化縱向上的繼承與發(fā)展。文化具有傳承性。傳統(tǒng)文化是通過一代又一代的傳播和繼承積累下來的,并滲透在現(xiàn)實(shí)生活的各個(gè)領(lǐng)域中,沒有文化的繼承就沒有文化的積累,而沒有文化的積累就不可能有文化的發(fā)展。(2)文化發(fā)展,是指社會(huì)文化不斷豐富、不斷進(jìn)步、不斷推陳出新的過程。任何一種文化都是在現(xiàn)有文化的基礎(chǔ)上得到發(fā)展的,因此文化的傳播和繼承是文化發(fā)展的必要前提。而文化的繼承不是原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng),而是有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng),從而使文化得到發(fā)展的過程,因此,發(fā)展是繼承的必然要求。文化的繼承與發(fā)展是同一過程的兩個(gè)方面,在繼承基礎(chǔ)上發(fā)展,在發(fā)展的過程中繼承。(3)文化創(chuàng)新,一般是指超越傳統(tǒng)文化,創(chuàng)造新文化的過程。文化創(chuàng)新主要包括內(nèi)容創(chuàng)新、觀念創(chuàng)新和形式創(chuàng)新。文化創(chuàng)新是文化發(fā)展的實(shí)質(zhì),要發(fā)展必須有所超越,必須有所創(chuàng)新。但是任何文化超越、創(chuàng)新都是在前人創(chuàng)造的文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行的,文化創(chuàng)新同樣必須以繼承傳統(tǒng)文化為前提。文化在交流中傳播,在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,都包含著文化創(chuàng)新的意義。文化自身的繼承與發(fā)展,是一個(gè)新陳代謝、不斷創(chuàng)新的過程。3.文化交流、借鑒與融合的關(guān)系(1)不同民族文化之間的交流、借鑒與融合,也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。(2)文化的交流、借鑒與融合,是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果,以發(fā)展本民族文化的過程;是不同民族文化之間相互借鑒,以“取長(zhǎng)補(bǔ)短”的過程;是在文化交流、借鑒的基礎(chǔ)上,推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程。由此可見,文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。(3)在文化交流、借鑒與融合的過程中,必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng),充分吸收外國(guó)文化的有益成果。這就需要有海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄、科學(xué)分析的態(tài)度。不同的文化之間,有差異就難免有矛盾、有競(jìng)爭(zhēng),但文化差異不應(yīng)該成為文化交流的障礙,文化競(jìng)爭(zhēng)并不排斥文化合作。不同民族的文化平等交流、相互借鑒,才能共同推動(dòng)世界文化創(chuàng)新。(4)在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí),要以我為主,為我所用。我們要植根于自己民族的文化土壤,不斷推動(dòng)中華民族的文化創(chuàng)新。重難點(diǎn)探究一、在中國(guó)傳統(tǒng)文化中,“孝”歷來被看作最基本、最重要的德行之一?？鬃诱J(rèn)為,“孝悌也者,其為人之本歟”。意思是說,孝順長(zhǎng)輩、尊敬兄長(zhǎng)是能夠愛別人的前提和根本。但封建社會(huì)片面強(qiáng)調(diào)子女對(duì)父母的孝,甚至變成“愚孝”,成為束縛人的思想和行為的枷鎖。今天我們所倡導(dǎo)的孝敬父母,是在人格平等的前提下子女對(duì)父母履行法律和道德的義務(wù)與責(zé)任,是現(xiàn)代家庭中調(diào)節(jié)上下輩關(guān)系不可缺少的行為規(guī)范。請(qǐng)你結(jié)合材料,談?wù)勎覀儜?yīng)該如何繼承“孝”道。二、作為儒家學(xué)說經(jīng)典的論語禮記等傳入西方,啟示和鼓舞了西方啟蒙思想家。中國(guó)儒家的自然觀、道德觀和政治思想,成為西方啟蒙運(yùn)動(dòng)中“百科全書派”有力的思想武器。近代歐洲的一些文化名人,如伏爾泰、歌德、雨果,都從中國(guó)古代思想文化中汲取過營(yíng)養(yǎng)。材料帶給我們哪些啟示?在學(xué)習(xí)借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí),要注意什么?為什么?三、某班同學(xué)對(duì)外來文化產(chǎn)生了三種不同的觀點(diǎn)。觀點(diǎn)一:外來文化是先進(jìn)的文化,應(yīng)該照搬過來。觀點(diǎn)二:外來文化和傳統(tǒng)文化不相容,應(yīng)該堅(jiān)決抵制。觀點(diǎn)三:外來文化中有優(yōu)秀的部分,也有落后的部分,我們應(yīng)該根據(jù)自己的實(shí)際情況,結(jié)合自身發(fā)展的需要,有選擇地借鑒和吸收外來文化。你覺得哪種觀點(diǎn)正確?為什么?當(dāng)堂檢測(cè)1.電影驚天動(dòng)地再現(xiàn)了汶川大地震的真實(shí)場(chǎng)景,在創(chuàng)作和拍攝上借鑒了國(guó)際災(zāi)難大片的一些基本元素。同時(shí),為了營(yíng)造視聽效果,電影工作者把傳統(tǒng)特技和數(shù)字高科技有機(jī)結(jié)合起來,使這部影片有了藝術(shù)和技術(shù)的精彩呈現(xiàn)。這說明()。文化形態(tài)的更替是由科技進(jìn)步?jīng)Q定的文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新現(xiàn)代高科技是文化創(chuàng)新的動(dòng)力實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長(zhǎng)a.b.c.d.2.相聲源于解放前的北京,天橋一代的藝人為謀生在舞臺(tái)上相互對(duì)罵或戲謔以招徠看客,這是初期的相聲。后經(jīng)侯寶林等相聲大師對(duì)初期的相聲進(jìn)行批判、改造,相聲才成為一門真正的語言藝術(shù),成為人們喜聞樂見的藝術(shù)形式。這說明()。a.文化繼承是民族文化發(fā)展的基本要求b.對(duì)一切傳統(tǒng)文化都應(yīng)該批判c.文化創(chuàng)新既要“取其精華,去其糟粕”,又要“推陳出新,革故鼎新”d.文化的繼承和發(fā)展是同時(shí)進(jìn)行的3.“我希望世界各地的文化之風(fēng)都盡情地吹到我的家園,但是我不能讓它把我連根帶走?！备实氐倪@句名言強(qiáng)調(diào)的是()。a.要揚(yáng)棄傳統(tǒng)文化,革故鼎新b.要承認(rèn)不同民族文化具有共同性c.要尊重世界文化的多樣性,促進(jìn)世界文化繁榮和發(fā)展d.要汲取其他民族文化的長(zhǎng)處,也要保持本民族文化的特色4.主張全盤否定自己的文化傳統(tǒng),失去民族自信心,一味推崇外來文化,心甘情愿地接受異族文化的“同化”。這種觀點(diǎn)屬于()。“守舊主義”“民族虛無主義”“封閉主義”“歷史虛無主義”a.b.c.d.5.莫言在談到創(chuàng)作過程時(shí)說:“從馬爾克斯文學(xué)里面得到很多的滋養(yǎng),他是沒見過面的大師?！蹦哉f自己曾學(xué)過馬爾克斯,但在創(chuàng)作生涯中,也不斷去消化吸收并嘗試自己的想法。莫言的創(chuàng)作體會(huì)啟示我們()。a.不同國(guó)家作家的審美觀相同b.文化交流能夠增強(qiáng)文化影響力c.對(duì)待外來文化要以我為主、為我所用d.文化競(jìng)爭(zhēng)并不排斥文化合作參考答案知識(shí)體系梳理社會(huì)實(shí)踐取其精華推陳出新借鑒與融合博采眾長(zhǎng)以我為主、為我所用當(dāng)代文化傳統(tǒng)文化外來文化民族虛無主義歷史虛無主義預(yù)習(xí)檢測(cè)1.c2.a3.a4.b5.a重點(diǎn)難點(diǎn)探究一、文化創(chuàng)新既是一個(gè)“取其精華、去其糟粕”,改造傳統(tǒng)文化的過程,又是一個(gè)“推陳出新、革故鼎新”,創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程。首先對(duì)“孝”道要作辯證的認(rèn)識(shí),然后“取其精華、去其糟粕”。要繼承“孝”作為基本道德思想的優(yōu)秀部分,拋棄“愚孝”等糟粕部分。其次,要“推陳出新、革故鼎新”。繼承“孝”道要體現(xiàn)時(shí)代精神,符合現(xiàn)代社會(huì)的法律規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)。二、(1)在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上,不同民族文化之間的交流、借鑒與融合,既是人類文明發(fā)展的重要?jiǎng)恿?也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新,需要博采眾長(zhǎng)。在文化交流過程中,必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng),充分吸收外國(guó)文化的有益成果。不同民族的文化平等交流、相互借鑒,才能共同推動(dòng)世界文化創(chuàng)新。(2)在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí),要以我為主、為我所用。因?yàn)橛垒嵛幕吞嵘幕?jìng)爭(zhēng)力,都需要保持文化的民族特色。我們要躋身于世界文化發(fā)展的前沿,就必須深深植根于自己民族的文化土壤,不斷推動(dòng)中華民族的文化創(chuàng)新。三、(1)實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新,要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系。要堅(jiān)持正確方向,克服一味固守本民族的傳統(tǒng)文化,拒絕接受新文化和任何外來文化的“守舊主義”和“封閉主義”和一味推崇外來文化,根本否定傳統(tǒng)文化的“歷史虛無主義”和“民族虛無主義”兩種錯(cuò)誤傾向。(2)觀點(diǎn)一主張照搬外來文化,是“民族虛無主義”的表現(xiàn);觀點(diǎn)二主張堅(jiān)決抵制外來文化,是“封閉主義”的表現(xiàn);觀點(diǎn)三是我們要堅(jiān)持的正確觀點(diǎn)。當(dāng)堂檢測(cè)1.c電影驚天動(dòng)地的成功離不開其對(duì)國(guó)際災(zāi)難大片的一些基本元素的借鑒,離不開傳統(tǒng)特技與數(shù)字高科技的有機(jī)結(jié)合,說明實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長(zhǎng),文化的發(fā)展就在于文化創(chuàng)新,正確;文化形態(tài)的更替從根本上取決于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng),錯(cuò)誤;文化創(chuàng)新的動(dòng)力是社會(huì)實(shí)踐,錯(cuò)誤。2.c相聲藝術(shù)中有糟粕,經(jīng)過批