[古代文學(xué)課件]三國(guó)演義.doc

第 一 章 三國(guó)演義 三國(guó)演義：章回體小說(shuō)，中國(guó)古代成就最高的歷史演義小說(shuō)關(guān)于章回小說(shuō)： 章回小說(shuō)為我國(guó)古典長(zhǎng)篇小說(shuō)的唯一形式 在宋元長(zhǎng)篇講史話(huà)本的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái) 特點(diǎn)：分回分目、首尾完整、故事連貫、段落整齊 早期的章回小說(shuō)出現(xiàn)于元末明初，帶有演史痕跡。到明中葉，章回小說(shuō)的發(fā)展趨于成熟，出現(xiàn)了西游記、金瓶梅等作品 章回小說(shuō)敘事體制與講史話(huà)本的聯(lián)系： 中國(guó)古典小說(shuō)的民族特色，多由宋元話(huà)本而來(lái) 分章分回，類(lèi)似于話(huà)本的分卷分目； 宋元平話(huà)開(kāi)端有開(kāi)場(chǎng)詩(shī)，結(jié)尾有散場(chǎng)詩(shī)，這種體制，為章回小說(shuō)所保留 敘事語(yǔ)言：章回小說(shuō)保留說(shuō)話(huà)人的用語(yǔ)，體現(xiàn)話(huà)本的語(yǔ)言風(fēng)格（如半文半白、穿插詩(shī)詞） 水滸傳第七回：“不因此等，有分教，大鬧中原，縱橫海內(nèi)。直教農(nóng)夫背上添心號(hào)，漁父舟中插認(rèn)旗。畢竟看林沖性命如何，且聽(tīng)下回分解” 第一節(jié)三國(guó)演義的成書(shū)過(guò)程、作者、版本等 章回小說(shuō)的開(kāi)山之作 “世代累積型”小說(shuō) 三國(guó)鼎立圖 故事來(lái)源：陳壽三國(guó)志以及裴松之注引劉義慶世說(shuō)新語(yǔ)、裴啟語(yǔ)林杜寶大業(yè)拾遺記、李商隱嬌兒詩(shī)“或笑張飛胡，或笑鄧艾吃”東京夢(mèng)華錄：“說(shuō)三分”名家霍四究東坡志林：“王彭嘗云；涂巷中小兒薄劣，其家所厭苦，輒與錢(qián)，令聚坐聽(tīng)說(shuō)古話(huà)。至說(shuō)三國(guó)事，聞劉玄德敗，顰蹙，有出涕者；聞曹操敗，即喜唱快” 關(guān)于羅貫中生平問(wèn)題：賈仲名錄鬼簿續(xù)編：“羅貫中，太原人，號(hào)湖海散人。與人寡合，樂(lè)府隱語(yǔ)，極為清新。與余為忘年交，遭時(shí)多故，天各一方。至正甲辰復(fù)會(huì)，別來(lái)又六十余年，竟不知其所終” 明王圻稗史匯編“院本”條：“文至院本、說(shuō)書(shū)，其變極矣。然非絕世軼材，自不亡作。如宗秀羅貫中，國(guó)初葛可久，皆有志圖王者，乃遇真主，而葛寄神醫(yī)工，羅傳神稗史。” 章回小說(shuō)隋唐兩朝志傳、殘?zhí)莆宕费萘x傳、三遂平妖傳以及雜劇宋太祖龍虎風(fēng)云會(huì) 三國(guó)演義版本：1、嘉靖本：三國(guó)志通俗演義 “晉平陽(yáng)侯陳壽史傳，后學(xué)羅本貫中編次”弘治甲寅庸愚子（蔣大器）、嘉靖壬午關(guān)中修髯子（張尚德）序2、萬(wàn)歷本：新刻按鑒全像批評(píng)三國(guó)志傳3、葉晝偽托李卓吾本： 李卓吾先生批評(píng)三國(guó)志 4、毛本： 三國(guó)志演義 長(zhǎng)洲毛綸（字德音，號(hào)聲山）、毛宗崗（字序始，號(hào)子庵） 整理回目、修正文辭、削除論贊、改換詩(shī)文、增刪或改寫(xiě)某些情節(jié)，刪去舊評(píng)以己評(píng)代之，托名“圣嘆外書(shū)”“第一才子書(shū)” 【臨江仙】： 滾滾長(zhǎng)江東逝水， 浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空， 青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。 白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。 一壺濁酒喜相逢， 古今多少事， 都付笑談中。 注：臨江仙系明代楊慎廿一史彈詞第三段說(shuō)秦漢開(kāi)場(chǎng)詞 第二節(jié) 三國(guó)演義的思想內(nèi)容 小說(shuō)75萬(wàn)字，以漢末與三國(guó)時(shí)代的歷史為背景，故事始于184年黃巾起義，終于280年晉武帝滅吳近一個(gè)世紀(jì)的政治、軍事、外交斗爭(zhēng)，反映了三國(guó)政權(quán)的建立、爭(zhēng)雄以及消亡的過(guò)程 “陳敘百事，概括萬(wàn)事”（高儒百川書(shū)志） 小說(shuō)故事單元： 桃園結(jié)義、董卓亂東京、三英戰(zhàn)呂布、許田射鹿、煮酒論英雄、千里走單騎過(guò)關(guān)斬將、官渡戰(zhàn)袁紹、三顧茅廬、舌戰(zhàn)群儒、連環(huán)計(jì)、赤壁鏖兵、華容釋曹、三氣周瑜、單刀赴會(huì)、水淹七軍威震華夏、白帝托孤、七擒孟獲、六出祁山、九伐中原、三家歸晉，等 一、三國(guó)演義表現(xiàn)了尊蜀漢為正統(tǒng)的思想與忠義思想： “正統(tǒng)說(shuō)”“忠義說(shuō)”“分合說(shuō)” 關(guān)于正統(tǒng)說(shuō)：“以為天下不可一日無(wú)君也，于是乎有統(tǒng)。又以為天無(wú)二日，民無(wú)二王也，于是乎有正統(tǒng)。統(tǒng)之云者，殆謂天所立而民所宗也。正之云者，殆謂一為真，而余為偽也”（梁?jiǎn)⒊撜y(tǒng)） 為什么羅貫中寫(xiě)三國(guó)演義會(huì)表現(xiàn)正統(tǒng)觀(guān)與“擁劉貶曹”的思想傾向？ 1漢末與三國(guó)時(shí)期，客觀(guān)上存在正統(tǒng)思想; ?劉邦：“非劉氏而王，天下共擊之”（“非劉氏者不王,非功者不侯”） 曹操“挾天子以令諸侯”“托名漢相，其實(shí)漢賊”“有功漢室”“使天下無(wú)有孤，正不知幾人稱(chēng)帝，幾人稱(chēng)王”“蕩平天下，不辱主命，皆天助漢室，非人力也” 劉備“中山靖王之胄”“興復(fù)漢室”“伸大義于天下”“祖業(yè)不可以久替，四海不可以無(wú)主” 諸葛亮“興復(fù)漢室，還于舊都” 姜維 “心存漢室” 2三國(guó)以來(lái)歷史學(xué)家的正統(tǒng)思想也是客觀(guān)存在的; ? 東晉習(xí)鑿齒漢晉春秋 ? 朱熹通鑒綱目 ?三國(guó)演義第八十回回目：“曹丕廢帝篡炎劉，漢王正位續(xù)大統(tǒng)” 3宋元以來(lái)尤其是元末社會(huì)思潮中普遍存在正統(tǒng)思想意識(shí); ?東坡志林：“王彭嘗云：涂巷中小兒薄劣，其家所厭苦，輒與錢(qián)，令聚坐聽(tīng)說(shuō)古話(huà)。至說(shuō)三國(guó)事，聞劉玄德敗，顰蹙，有出涕者；聞曹操敗，即喜唱快” ? 民眾的正統(tǒng)思想意識(shí)，是與明君賢相觀(guān)念緊密結(jié)合在一起 ? 孟子：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如路人，君之視臣如草芥，則臣視君如寇仇” ? 劉備：“操以急，吾以寬；操以暴，吾以仁；操以譎，吾以忠，每與操反?！?? 蘇軾孔北海贊：曹操“陰賊險(xiǎn)狠，特鬼蜮之雄者耳” ? 劉備“與二人（關(guān)張），寢則同床，恩若兄弟”“外御寇難，內(nèi)豐財(cái)施，士之下者，必與同席而坐，同簋而食”“夫濟(jì)大事必以人為本，今人歸吾，吾何忍棄去”“此人待我厚，今從其言，人必以我為薄，所不忍也” 二、作品展示了三國(guó)時(shí)代特定的歷史畫(huà)卷，深刻揭露了我國(guó)封建社會(huì)的歷史真實(shí)三、小說(shuō)融入了元明之際的時(shí)代精神，體現(xiàn)了元明時(shí)代的社會(huì)理想四、小說(shuō)寄托了作者不凡的政治抱負(fù)（人才學(xué)、謀略學(xué)等內(nèi)涵） 第二十一回曹操煮酒論英雄 關(guān)公賺城斬車(chē)胄 酒至半酣，忽陰云漠漠，聚雨將至。從人遙指天外龍掛，操與玄德憑欄觀(guān)之。操曰：“使君知龍之變化否？”玄德曰：“未知其詳?！?操曰：“龍能大能小，能升能隱；大則興云吐霧，小則隱介藏形；升則飛騰于宇宙之間，隱則潛伏于波濤之內(nèi)。方今春深，龍乘時(shí)變化，猶人得志而縱橫四海。龍之為物，可比世之英雄。玄德久歷四方，必知當(dāng)世英雄。請(qǐng)?jiān)囍秆灾??！?玄德曰：“備肉眼安識(shí)英雄？” 操曰：“休得過(guò)謙?！?玄德曰：“備叨恩庇，得仕于朝。天下英雄，實(shí)有未知。” 操曰：“既不識(shí)其面，亦聞其名?！?玄德曰：“淮南袁術(shù)，兵糧足備，可為英雄？” 操笑曰：“冢中枯骨，吾早晚必擒之！” 玄德曰：“河北袁紹，四世三公，門(mén)多故吏；今虎踞冀州之地，部下能事者極多，可為英雄？” 操笑曰：“袁紹色厲膽薄，好謀無(wú)斷；干大事而惜身，見(jiàn)小利而忘命：非英雄也?！?玄德曰：“有一人名稱(chēng)八俊，威鎮(zhèn)九州：劉景升可為英雄？” 操曰：“劉表虛名無(wú)實(shí)，非英雄也?！?玄德曰：“有一人血?dú)夥絼?，江東領(lǐng)袖孫伯符乃英雄也？” 操曰：“孫策藉父之名，非英雄也?！?玄德曰：“益州劉季玉，可為英雄乎？” 操曰：“劉璋雖系宗室，乃守戶(hù)之犬耳，何足為英雄！” 玄德曰：“如張繡、張魯、韓遂等輩皆何如？” 操鼓掌大笑曰：“此等碌碌小人，何足掛齒！” 玄德曰：“舍此之外，備實(shí)不知。” 操曰：“夫英雄者，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機(jī)，吞吐天地之志者也?！?玄德曰：“誰(shuí)能當(dāng)之？” 操以手指玄德，后自指，曰：“今天下英雄，惟使君與操耳！” 玄德聞言，吃了一驚，手中所執(zhí)匙箸，不覺(jué)落于地下。 時(shí)正值天雨將至，雷聲大作。玄德乃從容俯首拾箸曰：“一震之威，乃至于此。” 操笑曰：“丈夫亦畏雷乎？” 玄德曰：“圣人迅雷風(fēng)烈必變，安得不畏？”將聞言失箸緣故，輕輕掩飾過(guò)了。操遂不疑玄德。 后人有詩(shī)贊曰：“勉從虎穴暫趨身，說(shuō)破英雄驚殺人。巧借聞雷來(lái)掩飾，隨機(jī)應(yīng)變信如神?！?第四十三回評(píng)：“曹操青梅煮酒之日，謂玄德曰：天下英雄，惟使君與操耳。孫權(quán)亦曰：非豫州莫與當(dāng)曹操者。何其言之不謀而相合與？蓋天下惟英雄能識(shí)英雄。不待識(shí)之于鼎足之時(shí)，而早識(shí)之于孤窮之日。” 第八回王司徒巧使連環(huán)計(jì)董太師大鬧鳳儀亭 寫(xiě)司徒王允用計(jì)除董卓，毛宗崗評(píng)論道：“十八路諸侯，不能殺董卓，而一貂蟬足以殺之。劉、關(guān)、張三人不能勝呂布，而貂蟬一女子能勝之。以衽席為戰(zhàn)場(chǎng)，以脂粉為甲胄，以盼睞為戈矛，以顰笑為弓矢，以甘言卑詞為運(yùn)奇設(shè)伏，女將軍真可畏哉！當(dāng)為之語(yǔ)曰：“司徒妙計(jì)高天下，只用美人不用兵?！薄盀槲魇┮?，為貂蟬難。西施只要哄得一個(gè)吳王，貂蟬一面要哄董卓，一面又要哄呂布，使出兩副心腸，裝出兩副面孔，大是不易?！?第三節(jié) 三國(guó)演義的藝術(shù)成就 一、歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的高度統(tǒng)一： ? “七實(shí)三虛” ? 三國(guó)志三顧茅廬：“先主遂詣亮，凡三往，乃見(jiàn)” ? 曹操殺友人呂伯奢 ： “寧使我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我！” 羅貫中評(píng)：“設(shè)心狠毒非良士，操卓原是一路人” “以為圖己，遂夜殺之。既而凄愴曰：寧我負(fù)人，毋人負(fù)我！” 二、豐富的藝術(shù)形象與成功的藝術(shù)手法： ? “三絕”：“奸絕”曹操、“義絕”關(guān)羽、“忠