人教選修先秦諸子選讀 東海之大樂(lè) 學(xué)案.doc

三、東海之大樂(lè)忍受孤獨(dú)人在寂寞中有三種狀態(tài)。一是惶惶不安，茫無(wú)頭緒，百事無(wú)心，一心逃出寂寞。二是漸漸習(xí)慣于寂寞，安下心來(lái)，建立起生活的條理，用讀書(shū)、寫(xiě)作或別的事務(wù)來(lái)驅(qū)逐寂寞。三是寂寞本身成為一片詩(shī)意的土壤，一種創(chuàng)造的契機(jī)，誘發(fā)出關(guān)于存在、生命、自我的深邃思考和體驗(yàn)。世上沒(méi)有一個(gè)人能夠忍受絕對(duì)的孤獨(dú)。但是，絕對(duì)不能忍受孤獨(dú)的人卻是一個(gè)靈魂空虛的人。世上正有這樣的一些人，他們最怕的就是獨(dú)處，讓他們和自己呆一會(huì)兒，對(duì)于他們簡(jiǎn)直是一種酷刑。只要閑了下來(lái)，他們就必須找個(gè)地方去消遣。他們的日子表面上過(guò)得十分熱鬧，實(shí)際上他們的內(nèi)心極其空虛。他們所做的一切都是為了想方設(shè)法避免面對(duì)面看見(jiàn)自己。對(duì)此我只能有一個(gè)解釋?zhuān)褪沁B他們自己也感覺(jué)到了自己的貧乏，和這樣貧乏的自己呆在一起是頂沒(méi)有意思的，再無(wú)聊的消遣也比這有趣得多。這樣做的結(jié)果是他們變得越來(lái)越貧乏，越來(lái)越?jīng)]有了自己，形成了一個(gè)惡性循環(huán)。得財(cái)失行，吾所不取。資治通鑒陳紀(jì)賞讀：得到財(cái)物卻喪失了行為準(zhǔn)則，我不能干這樣的事。德不優(yōu)者不能懷遠(yuǎn)，才不大者不能博見(jiàn)。王充論衡別通篇賞讀：品德不高尚的人，不會(huì)有遠(yuǎn)大的理想；才能不大的人，不能有廣博的見(jiàn)識(shí)。1通假字不辯牛馬_井魚(yú)不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也_人卒九州谷食之所生、舟車(chē)之所通_不似豪末之在于馬體乎_汒然異之_公子牟隱機(jī)大息_答案“辯”通“辨”，分辨，辨別“虛”通“墟”，處所，所居之地“卒”通“萃”，聚集“豪”通“毫”，動(dòng)物長(zhǎng)而細(xì)的毛“汒”通“?！?，模糊不清“機(jī)”通“幾”，幾案，小桌子2一詞多義語(yǔ)知方始答案名詞，俗語(yǔ)/動(dòng)詞，談?wù)搫?dòng)詞，知道/名詞，智慧/名詞，知識(shí)/動(dòng)詞，了解、懂得名詞，道理/副詞，正/名詞，方圓/名詞，地方/名詞，儒家倫理道德和學(xué)問(wèn)/名詞，方法副詞，開(kāi)始，起初/副詞，才3古今異義計(jì)中國(guó)之在海內(nèi)今義：國(guó)家。古義：_爾將可與語(yǔ)大理矣今義：地名。古義：_至于北海今義：達(dá)到某種程度。古義：_百川灌河今義：河流。古義：_見(jiàn)笑于大方之家今義：a.對(duì)于財(cái)物不計(jì)較、不吝嗇；b.(言談舉止)自然不拘束。古義：_答案中原地區(qū)。大道理。到達(dá)。黃河。懂得大道理。4詞類(lèi)活用(1)形容詞的活用形容詞作動(dòng)詞且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者_(dá)形容詞的意動(dòng)用法然不然，可不可_形容詞的為動(dòng)用法汒然異之_形容詞的使動(dòng)用法窮眾口之辯_形容詞作名詞離堅(jiān)白_(2)名詞的活用名詞作狀語(yǔ)秋水時(shí)至_答案看不起，輕視；輕視以為然；以為可為感到驚異使窮盡硬度；顏色按時(shí)5文言句式吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家_莫大于海_聞道百_以為莫己若者_(dá)答案被動(dòng)句介賓短語(yǔ)后置句定語(yǔ)后置句賓語(yǔ)前置句6文白對(duì)照(莊子秋水)(莊子秋水)本課所錄兩則選文，都運(yùn)用了寓言說(shuō)理的方法，且寄寓的主旨是一致的，都向我們闡明了為人要虛心，不能故步自封、驕傲自滿(mǎn)，要不斷追求更高境界、氣象、格局的道理。但兩則選文的主旨也不完全相同，第2則選文除了講明要虛心不能驕傲自滿(mǎn)的道理外，還講明了虛心學(xué)習(xí)的時(shí)候要看對(duì)象、要講方法的道理。莊子警示人們，人自身可能有很多很多的局限，跳出這些局限，才能夠提升自己的境界、氣象和格局；人外有人，天外有天，人永遠(yuǎn)不應(yīng)該自滿(mǎn)。重點(diǎn)突破一、這兩則選文各是從什么方面來(lái)闡明“學(xué)無(wú)止境，境界無(wú)限”的？提示本節(jié)第1則選文，主旨是說(shuō)大小的相對(duì)性，啟發(fā)人們超脫對(duì)自我的偏執(zhí)；第2則選文，主旨是批評(píng)公孫龍那種自滿(mǎn)于一時(shí)口舌之利、自恃見(jiàn)識(shí)最高遠(yuǎn)最通曉事理的人，說(shuō)他們就好比是井底之蛙，說(shuō)他們?cè)噲D以明察和辯說(shuō)來(lái)探求莊子，就好像是用竹管來(lái)窺視天之廣、用錐子來(lái)測(cè)量地之深一樣。二、研讀兩則寓言故事，簡(jiǎn)要分析其寫(xiě)法上的特點(diǎn)。提示(1)展示了一個(gè)奇特的藝術(shù)世界。河伯、海神若、坎井之蛙、東海之鱉作為寓言的主體形象，映襯著井魚(yú)、夏蟲(chóng)、蝌蚪等小生物，傳達(dá)著莊子對(duì)社會(huì)人生睿智而深刻的洞察，給讀者一種鑒賞童話(huà)世界般的愉悅。(2)兩則寓言分別含有一組對(duì)比。河伯與海神若，坎井之蛙與東海之鱉。(3)運(yùn)用了一些獨(dú)具匠心的比喻。(4)常常用很少的文字寫(xiě)出事物的情態(tài)。坎井之蛙聽(tīng)說(shuō)了東海大樂(lè)“適適然驚，規(guī)規(guī)然自失也”，寫(xiě)活了其情貌。(5)想象豐富，氣象壯闊。三、你從海神若身上得到了怎樣的啟示？提示海神若體現(xiàn)了一種大的境界、氣象和格局，體現(xiàn)了一種蘊(yùn)蓄博大而不自滿(mǎn)的精神。世間所有人，如果被空間、時(shí)間或者所受教育束縛，境界、氣象、格局便始終不大。只有像海神若一樣不斷地超脫于空間、時(shí)間及所受教育的束縛，不自我夸耀，不自以為賢，才能不斷地提升自己，達(dá)到更高的境界。文本審美夸飾驚人，意境開(kāi)闊莊子善用各種修辭方式，語(yǔ)言的運(yùn)用達(dá)到爐火純青之境，尤其善于夸張描寫(xiě)。寫(xiě)意則意象渾厚，繪景則瑰奇非凡，狀物則活靈活現(xiàn)，畫(huà)人則形神畢出。逍遙游的意境遼遠(yuǎn)開(kāi)闊是歷代文人公認(rèn)的。文章開(kāi)頭寫(xiě)那無(wú)風(fēng)洪波百丈、溟溟無(wú)端崖的海中，鯤鵬遨游變化。當(dāng)它化而為鳥(niǎo)騰空而飛之時(shí)，斷絕云氣，背負(fù)青天，垂陰布影，若天邊彌漫之云。它向南海遷徙的時(shí)候，必奮鼓翅，擊水三千，然后盤(pán)旋而上，高飛九萬(wàn)里，到達(dá)天池，才滿(mǎn)志而息。“鯤鵬展翅，九萬(wàn)里，翻動(dòng)扶搖羊角。”(毛澤東念奴嬌鳥(niǎo)兒?jiǎn)柎?正是化用了在十分開(kāi)闊的意境中大鵬的形象，展示出無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，不戀蓬蒿、無(wú)所畏懼、勇往直前的英雄氣魄。秋水中寫(xiě)河水因百川之灌，涇流之大，兩岸之間，連牛馬都分辨不清，其水勢(shì)之大，足以使河伯欣然自喜?？墒?，當(dāng)河伯洋洋自得東行至海，“東面而視，不見(jiàn)水端”，不禁望洋興嘆了。行文至此，給人以一種大手巨筆、意境開(kāi)闊之雄壯美，又予以一張一弛、抑揚(yáng)頓挫的回環(huán)美。外物寫(xiě)“任公子釣魚(yú)”，寫(xiě)奇人巨物，大景怪聲。精用排比，極富夸飾，使人讀后驚嘆不已：任公子用五十頭牛做釣餌，坐在會(huì)稽山；把魚(yú)竿伸到東海釣魚(yú)。一年后，大魚(yú)吞沒(méi)了五十頭牛和魚(yú)鉤，疼得它揚(yáng)起頭尾，展開(kāi)魚(yú)鬐，遂使白浪如山，洪波際日。其怪叫更是鬼哭神嚎，憚赫千里。把魚(yú)宰割曬成干肉，那么淛河以東、蒼梧以北的人都能飽食此魚(yú)。這瑰奇的描寫(xiě)，聲形并茂，說(shuō)明作者熟練地駕馭了浪漫主義創(chuàng)作方法，具有豐富、奇特的想象力。莊子描寫(xiě)險(xiǎn)境，使人提心吊膽。人們熟悉的“運(yùn)斤成風(fēng)”的故事：“郢人堊漫其鼻端，若蠅翼，使匠石斫之。匠石運(yùn)斤成風(fēng)，聽(tīng)而斫之，盡堊而鼻不傷。郢人立不失