《游褒禪山記》優(yōu)秀教案.doc

內(nèi) 容備 注游褒禪山記【教學(xué)目標(biāo)】1. 學(xué)習(xí)因事見理，敘議結(jié)合的寫法。 2.理解作者“盡吾志”的思想，體會(huì)“深思慎取”的重要性。3了解文言虛詞“其”“以”“而”的不同用法?！局攸c(diǎn)難點(diǎn)】 1、文言文的背誦以及文言知識(shí)的總結(jié)。2、作者在文中體現(xiàn)的思想和態(tài)度?！窘虒W(xué)方法】誦讀法，討論法，文本研習(xí)法?！菊n時(shí)安排】 二課時(shí)【教學(xué)過程】第一課時(shí)一、本課學(xué)習(xí)目標(biāo)：1. 學(xué)習(xí)因事見理，敘議結(jié)合的寫法。 2.理解作者“盡吾志”的思想，體會(huì)“深思慎取”的重要性。二、釋題：游褒禪山記：游：游覽 褒禪山：地名 “記”是一種文體。分為四類：記游、記事 記亭臺(tái)樓閣、記物。劉勰文心雕龍：“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！蔽捏w特點(diǎn)：1、亭臺(tái)樓閣名勝記：岳陽樓記醉翁亭記2、山水游記：游褒禪山記石鐘山記小石潭記3、雜物書畫記：核舟記文體知識(shí)：記：本文屬于游記。游記：記錄游覽中所見、所聞、所感的文章。主要特點(diǎn)是抓住山川風(fēng)物的特點(diǎn)，表現(xiàn)山水之美，抒發(fā)作者的感情。一般以記為主，以感為輔。本文兼具記游與議論，記游只是個(gè)引子，說理才是全文的中心。三、作者簡(jiǎn)介：王安石，字介甫，號(hào)半山，因封荊國(guó)公，世稱王荊公，卒謚文。故又稱“王文公”北宋臨川人，政治家、文學(xué)家。他是唐宋八大家之一。宋仁宗時(shí)，他上萬言書，主張實(shí)行新法，司馬光執(zhí)政，廢盡新法，王安石憂憤而死。列寧稱其為“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家”。四、正 音：褒bo 禪chn山 始舍sh 卒z葬之 廬冢zhng 音謬mi 有穴xu 窈yo然 怠di而欲出 咎ji其欲 瑰gu怪 相xing之深父f 勝shng道 今言“華hu”如“華hu實(shí)”之“華hu”五、課文分析：（一）、第一段：重點(diǎn)詞句唐浮圖慧褒始舍於其址 名動(dòng)，筑舍定居。故其后名之曰“褒禪” 名動(dòng)，命名。距其院東五里 名狀，往東 。以其乃華山之陽名之也 表判斷，是 陽：山南水北今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。 （判斷句）所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。 （ 判斷句）今言“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。 （判斷句）譯文：褒禪山也稱為華山。唐代和尚慧褒當(dāng)初在這里筑室居住，死后又葬在那里；因?yàn)檫@個(gè)緣故，后人就稱此山為褒禪山?，F(xiàn)在人們所說的慧空禪院，就是慧褒和尚的墓舍。距離那禪院東邊五里，是人們所說的華山洞，因?yàn)樗谌A山南面而這樣命名。距離山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剝蝕、損壞近乎磨滅，只有從勉強(qiáng)能認(rèn)得出的地方還可以辨識(shí)出“花山”的字樣?，F(xiàn)在將“華”讀為“華實(shí)”的“華”，大概是讀音錯(cuò)了。第一自然段：介紹褒禪山概況。 行文順序：本名別名由來及證明華山洞名來由從仆碑看出本名指出音謬第一自然段:介紹褒禪山概況 1、這一段依次記述（每個(gè)空格只填一個(gè)字）：山之_名_、山之_寺_、山之_洞 _、山之_碑 。 2、第一段寫仆碑，為什么要特別提及仆碑上的文字？ 為文章后面的議論“深思慎取”提供依據(jù) 3、為什么說“華（ ）山”是“音謬”？漢字最初只有“華” hu字，無“花”字，后來有了“花”字，“花”“華”分家，“華”才讀“hu ”。王安石認(rèn)為碑文上的“花”是按“華”的古音而寫的今字，仍然應(yīng)讀“hu ”，而不應(yīng)該讀成“hu ”。（二）、第二段：重點(diǎn)詞句：有泉側(cè)出 名狀，從旁邊問其深 形名， 深度則其好游者不能窮也 形動(dòng)，到盡頭其進(jìn)愈難，而其見愈奇 動(dòng)名，見到的景象比好游者尚不能十一 十分之一則其至又加少矣 動(dòng)名，到達(dá)的人 / 更火尚足以明也 形動(dòng)，照明。則或咎其欲出者 有人 / 責(zé)怪，埋怨譯文：華山洞的下邊平坦而空闊，有一股山泉從旁邊涌出，在這里游覽、題記的人很多，（這就）叫做“前洞”。沿山路而上五六里，有個(gè)洞穴，一派幽深的樣子，進(jìn)去便（感到）寒氣逼人，打問它的深度，就是那些喜歡游覽的人也未能走到盡頭這是人們所說的“后洞”。我與四個(gè)人打著火把走進(jìn)去，進(jìn)去越深，前進(jìn)越困難，而所見到的景象越奇妙。有個(gè)懈怠而想退出的伙伴說：“再不出去，火把就要熄滅了?！庇谑?，只好都跟他退出來。我們走進(jìn)去的深度，比起那些喜歡游覽的人來，大概還不足十分之一，然而看看左右的石壁，來此而題記的人已經(jīng)很少了。洞內(nèi)更深的地方，大概來到的游人就更少了。當(dāng)（決定從洞內(nèi)退出）時(shí)，我的體力還足夠前進(jìn)，火把還能夠繼續(xù)照明。我們出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人，我也后悔跟他出來，而未能極盡游洞的樂趣。第二課時(shí)（三）、第三段：重點(diǎn)詞句：于是予有嘆 對(duì)于/這件事往往有得 心得，收獲，名詞古人之觀于天地 觀察，動(dòng)詞非常之觀 不平常 / 景觀，名詞常在于險(xiǎn)遠(yuǎn) 形名，危險(xiǎn)遙遠(yuǎn)的地方至于幽暗昏惑而無物以相之 到達(dá) / 幫助至于幽暗昏惑 形名，讓人迷惑的地方于人為可譏 對(duì)于/是，算得上，動(dòng)詞其孰能譏之乎 難道，副詞，表反問語氣古人之觀于天地鳥獸（介詞結(jié)構(gòu)后置句）此余之所得也（判斷句）譯文：于是我有所感慨。古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有收獲，是因?yàn)樗麄兲骄?、思考深邃而且廣泛。平坦而又近的地方，前來游覽的人便多；危險(xiǎn)而又遠(yuǎn)的地方，前來游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險(xiǎn)阻、僻遠(yuǎn)，少有人至的地方，所以，不是有志向的人是不能到達(dá)的。有了志向，不盲從別人而停止，但體力不足的，也不能到達(dá)。有了志向與體力，不盲從別人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方卻沒有外物幫助，也不能到達(dá)。可是，力量足以達(dá)到目的（而未能達(dá)到），在別人（看來）是可以譏笑的，在自己來說也是有所悔恨的；盡了自己的主觀努力而未能達(dá)到，便可以無所悔恨，難道還有誰會(huì)譏笑他呢？這就是我這次游山的收獲。 志志向（決定作用）力力量（能力、毅力）物外物（輔助條件）結(jié)論：要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性（四）、第四段：重點(diǎn)詞句后世之謬其傳弄錯(cuò)， 使錯(cuò)，使動(dòng)用法而莫能名者 沒有人 / 名動(dòng)，識(shí)其本名何可勝道也哉 盡，完 / 說，動(dòng)詞此所以學(xué)者不可以不深思 的原因 ， 求學(xué)的人又以悲夫古書之不存。=又以（之）悲夫古書之不存。省略句此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。 判斷句譯文：我對(duì)于那倒在地上的石碑，又因此感嘆那些古籍的不復(fù)存在，后世弄錯(cuò)了它流傳的文字而無人能夠說明白的事情，哪能說得完呢？這就是今天治學(xué)的人不可不深入思考而謹(jǐn)慎地選取的緣故。第四自然段：借仆碑抒發(fā)感慨，提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。（五）、第五段：補(bǔ)敘同游者的籍貫、姓名同游的四個(gè)人是：廬陵人蕭君圭，字君玉；長(zhǎng)樂人王回，字深父；我的弟弟安國(guó)，字平父；安上，字純父。至和元年七月，臨川人王安石記。同游者的姓名沒有出現(xiàn)在正文里，而是記在這段文字中，這樣寫有什么好處？ 這樣寫在文尾，能使行文簡(jiǎn)潔，避免橫生枝節(jié)，這也是古人寫游記常用的格式。六、結(jié)構(gòu)板書： 附：文言虛詞用法“ 其 ”字的用法：1、以故其后名之曰 代詞，那，指褒禪埋葬時(shí)2、距其院東五里 代詞，這，指慧空禪院3、獨(dú)其為文猶可識(shí) 代詞，它，指仆碑4、問其深， 代詞，它，指洞穴則其好游者不能窮也 代詞，那些，指好游者5、蓋其又深， 代詞，它，指后洞則其至又加少矣 代詞，他們，指游客6、以其求思之深而無不在 代詞，他們，指古人7、其孰能譏之乎？ 副詞，加強(qiáng)反問語氣，難道8、而余亦悔其之 代詞，指自己9、既其出 助詞，無義10、視其左右 代詞，它，指洞壁11、謬其傳 代詞，它，代山的名稱12、咎其欲出者 代詞，那些，指欲出者13、吾其還也 副詞，表商量語氣，還是“以”字的用法：1. 以故其后名之曰褒禪 因?yàn)?. 由山以上五六里 而，往3. 余之力尚足以入 用來4. 又以悲夫古書之不存 因?yàn)?. 以其乃華山之陽名之也 因果，因?yàn)?. 余與四人擁火以入 修飾，而7. 以其求思之深而無不在也 因果，因?yàn)?. 夫夷以近 而，并列9. 不隨以止也 承接“