國際理解課的幾點體會與思考李玉光.doc

國際理解教育課程的幾點思考與體會長春五中李玉光大家好，很高興能有機會在此與大家共同分享我關(guān)于國際理解教育的教學(xué)感受和思考。這是一項新任務(wù)，一門新課程，我們每一個人都在以自己的方式努力的思考與探索，今天，我把自己的部分教學(xué)實例與感想拿出來和大家討論，希望得到大家的批評意見和合理化建議，和大家在交流中共同收獲與提高。關(guān)于“國際理解”我經(jīng)歷了一個由自發(fā)到自覺的過程。所謂“自發(fā)”是因為我是一名政治教師，在教育工作中時常會思考如何以更加客觀的眼光看待國際經(jīng)濟、政治和文化問題。而接觸國際理解教育，接觸到了國際理解所倡導(dǎo)的“不同文化背景的、不同種族的、不同宗教信仰的和不同區(qū)域、國家、地區(qū)的人們之間相互了解和相互寬容”的精神，我終于把自己的這種尋求“客觀”的思考上升到了“國際理解”的層面，我的“自發(fā)”逐漸地走向了“自覺”。一、 國際理解教育，幫助我們正視自身的“夜郎情結(jié)” 漢武帝時期，博望侯張騫出使大夏國歸來后，說邛地以西大約二千里處有個身毒國。不僅物產(chǎn)豐富，而且還是連接大夏與中國的交通的道路。于是漢武帝就命令使臣尋找捷徑從西夷的西邊出發(fā)，去尋找身毒國。他們到達滇國，滇王嘗羌就留下了他們，并為他們派出十多批到西邊去尋找道路的人。過了一年多，尋路的人們?nèi)坏釃钄r，沒能通往身毒國。滇王同漢朝使者說道：“漢朝和我國相比，哪個大？”漢朝使者到達夜郎，夜郎也提出了這樣的問題。自以為自己是一州之主，不知道漢朝的廣大，這便是“夜郎自大”的典故。 這個典故被我們用來比喻和嘲笑那些本來自身弱小，但卻無知而又狂妄自大的人。這種現(xiàn)象如果從我們今天所談的“國際理解”的角度來看，應(yīng)該是一種極度缺乏理解（了解）所導(dǎo)致的。當(dāng)我們用“夜郎自大”來嘲笑無知的時候，如果反省自身，其實我們的社會、我們許多人自身也被這種“夜郎情結(jié)”深深地困擾著。 長久以來，我們感受著中國發(fā)展所帶來的一個又一個喜悅：中國人站起來了，中國人富起來了，中國的經(jīng)濟總量躍升至世界第二位，中國經(jīng)濟的發(fā)展幫助全球擺脫了經(jīng)濟危機的陰霾，中國游客的消費拉動了東南亞及至韓日歐美經(jīng)濟的發(fā)展當(dāng)我們許多人感覺到全球都在對中國的發(fā)展報以掌聲的時候，我們也聽到了刺耳的聲音。我曾經(jīng)在網(wǎng)上看到一篇據(jù)說是白巖松寫的為什么中國到處援助別國，卻缺少朋友的文章，里面談到“中國與世界其他國家缺少共同的價值觀，所以得不到朋友”。我也曾經(jīng)懷疑過文章的真實性，但是從中國企業(yè)所遭遇的一個又一個反傾銷調(diào)查，從許多國外旅游景點中刺眼的中文提醒和禁止的標(biāo)識，我們似乎可以隱隱約約地感覺到，是不是我們的自我感覺有些“夜郎”了？我們是否真的與其他國家和民族在一些問題的理解上存在巨大的分歧？21世紀(jì)，面對中國發(fā)展如此重要的戰(zhàn)略機遇期，這種“夜郎癥”將會使我們失去大把的機會，拉大與世界的距離。另外，說夜郎“自大”，這顯然是從漢文化視角看夜郎時造成的一個歷史的誤會。以原典論，不過是因為古代交通不便，西南夷與中原王朝遠(yuǎn)隔千山萬水，處于封閉狀態(tài)中的夜郎王，渴望了解外面的世界，因此才有此一問。司馬遷在史記里說：“西南夷君長以什數(shù)，夜郎最大?！币估蓢鳛槲髂弦摹白畲蟆钡膰?，也許還有一點同漢朝“比大”的意思。不過，若是從夜郎民族的立場上看，那就不叫“自大”，而是自尊、自信，有一種強烈的民族自豪感。理解是相互的，許多對中國了解甚少的西方人更愿意把中國想像成一個極度貧窮落后而又缺乏自由的國度，所以從這個角度講歐美對中國的理解又何嘗不“夜郎”呢？這就更加突顯了“國際理解教育”的重要性和迫切性。二、“理解”是一種態(tài)度，而不是知識，注重情感共鳴能更好的實現(xiàn)國際理解教學(xué)目的。在這門并非“十分重要”的課堂上，我看到了學(xué)生的眼淚。死亡之旅課程的制作背景是新聞和社會的熱議話題保護動物。從國家一級保護動物東方白鸛的死亡之旅，到為取象牙而被殘忍殺害的大象；從為飽人類口腹之欲而被獵殺的各類動物，到因人類的過度活動而瀕臨滅絕的動物種群。（課例）課堂上我看到許多女孩子在默默地擦眼淚，甚至一些男同學(xué)眼圈都紅紅的，雖然我并沒有讓學(xué)生們記住地球上有多少野生動物，滅絕了多少種，我們?nèi)绾伪Ｗo它們，但是我相信愛護環(huán)境，保護野生動物的情緒已經(jīng)在他們的心里生根，悄悄地慢地發(fā)芽了。若干年后，他們也許會忘記我們教給他的數(shù)學(xué)公式、英語單詞，但是這種自然而然產(chǎn)生的情感卻會長成大樹，葉茂根深。三、國際理解教育，教學(xué)形式是載體，理念是核心。在學(xué)科的教學(xué)中，我更傾向于以更加活躍的教學(xué)形式使學(xué)生獲得知識，國際理解教育的課堂也不例外。但是作為一種啟蒙式的，開創(chuàng)式的教育，我把讓學(xué)生了解并主動接受國際理解的理念作為自己課堂的核心，所以在選擇教學(xué)內(nèi)容上，我進行了一定的思考，側(cè)重選擇了當(dāng)今社會價值判斷方面比較突出的問題。例如針對當(dāng)前中國社會浮躁與憤怒的情緒，我設(shè)計了一堂以人性與尊重為主題的相近的事件，不同的思考，以云南大學(xué)馬加爵事件和美國弗吉尼亞理工學(xué)院槍擊案為背景，對比在兩起事件中網(wǎng)民對的馬加爵和趙承熙的不同態(tài)度和新聞媒體的不同表現(xiàn)，與學(xué)生共同討論關(guān)于“寬容”與“尊重”的話題。（課例）這堂課并沒有太多的學(xué)生活動，大多數(shù)的時間學(xué)生們都是在靜靜地看，我只是在每段新聞過后聽一聽學(xué)生的觀點看法，但是到了課堂最后，當(dāng)我讓學(xué)生們重新思考，再次寫出對馬加爵的評價或態(tài)度時，我看到了學(xué)生理念上的轉(zhuǎn)變與收獲。（學(xué)生反饋）四、國際理解教育，擺實例勝過教條宣講。針對現(xiàn)實中，一些人對于社會一直持有批評態(tài)度，卻很少反省自身，我們的許多青年學(xué)生也深受影響的現(xiàn)象。在換個角度說民主中，我把網(wǎng)上下載網(wǎng)友關(guān)于于丹北大遭嗆和溫州幼師虐童案宣判的新聞原評論展示給學(xué)生，里面有針鋒相對的立場分歧，客觀理性的聲音往往湮沒在狂風(fēng)暴雨的骯臟咒罵當(dāng)中，讓學(xué)生看到這一情境，反思自身行為，親身感受我們的輿論現(xiàn)實，反思問題所在，對當(dāng)前我國社會中存在的公民民主意識增強，但民主素質(zhì)卻亟待提高的現(xiàn)狀深入思考，并提出建設(shè)性的意見。俗話說“耳聽為虛、眼見為實”，這種原汁原味的例子更能讓學(xué)生信其道親其師。五、國際理解教育不僅要有先進的理念，更要有堅定的原則性。我們的學(xué)生由于其年齡特點和青春期的心理特點，思想很容易陷入偏執(zhí)的泥潭。他們對于一些社會問題會有一些自發(fā)的思考，一但出現(xiàn)引導(dǎo)不當(dāng)?shù)恼T因甚至?xí)霈F(xiàn)積極人生態(tài)度的質(zhì)疑，對政府、社會甚至整個民族和國家的質(zhì)疑。而國際理解教育旨在增進學(xué)生對不同文化背景、民族、國家、地區(qū)的了解和理解，幫助學(xué)生在對傳統(tǒng)文化充分了解的基礎(chǔ)上培養(yǎng)文化自信、民族自豪感和愛國主義情操，在對異域文化了解的基礎(chǔ)上培養(yǎng)文化認(rèn)同、國際理解和全球胸懷，實現(xiàn)愛國基礎(chǔ)上的國際理解教育與國際理解基礎(chǔ)上的愛國主義教育的辯證統(tǒng)一。如果因為一些不當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)而使學(xué)生產(chǎn)生不當(dāng)情緒，將是我們的教育最大的失敗，所以在教學(xué)中，我非常注意素材的選擇，注意把握分析的角度，讓國際理解教育發(fā)揮其應(yīng)有的正能量。針對高中學(xué)生的實際情況，把國際理解教育向深層次推進。高中生即將步入成年，具備了一定的分析能力和理性思維能力，高中國際理解教育僅僅局限于在情感上理解、共鳴是不夠的，要培養(yǎng)國際政治、經(jīng)濟形勢的基本認(rèn)識能力，還要能夠從人類發(fā)展和全球進步的角度思考國際熱點問題。關(guān)注熱點問題，并能夠積極思考應(yīng)對策略。具備積極的國際合作競爭參與意識，能夠積極參與社團活動、社會實踐等體驗國際交流、合作與競爭。具有胸懷