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湖 山 沉 思 2006.11 像山那樣思考神的一滴學(xué)案同學(xué)們， 在“人與自然”這一向度上，“像山那樣思考”專題分為了有層次的三個(gè)板塊：諦聽天籟（自然純美展示），感悟自然（人生感慨抒發(fā)），湖山沉思（生態(tài)憂患思考）。這兩篇文章是最后一個(gè)板塊，有一定的思想深度，不過(guò)，相信我們?cè)谒伎贾袝?huì)收獲很多一、字詞整理：自己來(lái)讀一讀，寫一寫。嗥叫（ho） 馴服(xn) 蔑視(mi) 迸發(fā)(bng) 湍急(tun) 艾蒿(i ho) 疲憊(bi) 餓殍（莩）( ) 蜿蜒(wn yn) 毛骨悚然(sng) 一瞥（pi） 黑魆魆（ ） 自己的補(bǔ)充整理： 二、預(yù)習(xí)要求：1、閱讀兩篇課文。有感情地朗誦神的一滴第1、2小節(jié)。2、整理你對(duì)現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境問(wèn)題及人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)與思考。環(huán)保，我們能做些什么？！寫下幾個(gè)關(guān)鍵詞： 3、“像山那樣思考”感覺起來(lái)有著詩(shī)一般的韻味，讀完兩篇課文，你能明白它的真正意義嗎？你又有怎樣的思考？先想一想，等學(xué)完了課文再來(lái)好好整理自己的認(rèn)識(shí)，并寫到讀書筆記上。4、課前閱讀：讀一讀以下介紹性材料，了解像山那樣思考一文的作者及其思想。讀利奧波德的沙鄉(xiāng)年鑒，最忘不了的是那只垂死的老狼。利奧波德又怎能忘記？那個(gè)中午，當(dāng)他及其伙伴們提著空了膛的來(lái)復(fù)槍到達(dá)那只老狼身邊時(shí)，正好看見狼眼中閃爍著令人難受的、垂死的綠光，此時(shí)利奧波德覺察到，在這雙眼睛里，有某種對(duì)他來(lái)說(shuō)是未曾有過(guò)的新東西，那是只有狼和山才了解的東西。利奧波德后來(lái)在他的像山那樣思考（沙鄉(xiāng)年鑒第二部分）中寫道：“那時(shí)，我總是認(rèn)為，狼越少，鹿就越多，因此，沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂。但是，在看到這垂死的綠光時(shí)，我感到，無(wú)論是狼，或是山，都不會(huì)同意這種觀點(diǎn)?！崩^那之后，利奧波德親眼看見狼在一個(gè)州一個(gè)州中被消滅。面對(duì)那一座座無(wú)狼出沒的山，利奧波德開始像山那樣思考。他開始這樣想：當(dāng)一只被狼拖去的公鹿在兩三年就可得到補(bǔ)替時(shí)，一片被太多的鹿拖疲憊了的草原，卻可能在幾十年里都得不到恢復(fù)。同樣，牧羊人并沒意識(shí)到，他獵殺牧場(chǎng)上的狼是取代狼用以調(diào)整牛群數(shù)目以適應(yīng)其牧場(chǎng)的工作。正因?yàn)槿绱?，我們方有了塵暴，河水把未來(lái)沖刷到大海去?！眾W爾多利奧波德1887年生于美國(guó)衣阿華州伯靈頓市。哈佛大學(xué)林學(xué)專業(yè)碩士，威斯康星大學(xué)農(nóng)業(yè)系教授。曾任聯(lián)邦林業(yè)局官員，畢生從事林業(yè)和獵物管理研究。這位被稱為美國(guó)先知、美國(guó)野生生物哲理之父的享譽(yù)世界的環(huán)境保護(hù)主義理論家，在他近50歲時(shí)，購(gòu)買了美國(guó)威斯康星河畔的一個(gè)被人類榨取殆盡而遺棄的名為沙鄉(xiāng)的農(nóng)場(chǎng)，從此開始了在沙鄉(xiāng)長(zhǎng)達(dá)13年的恢復(fù)生態(tài)平衡的探索，直到去世。他一生共出版三部書和五百多篇文章。1949年，他離世一年后出版的沙鄉(xiāng)年鑒是其最重要的著作。這部頁(yè)數(shù)不多，看似簡(jiǎn)單、樸素的自然哲學(xué)隨筆是利奧波德一生觀察、經(jīng)歷和思考的結(jié)晶，其中蘊(yùn)含了作者土地倫理思想德精髓。利奧波德認(rèn)為，最初的倫理觀念是用以處理人與人之間的關(guān)系，后來(lái)擴(kuò)展到處理人與社會(huì)的關(guān)系?！暗牵駷橹惯€沒有一種處理人與土地，以及人與在土地上生長(zhǎng)的動(dòng)物和植物之間的倫理觀?！比藗兞?xí)慣把土地只看作是一種財(cái)富。“人和土地之間的關(guān)系仍然是以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，人們只需要特權(quán)，而無(wú)需盡任何義務(wù)?！边@是必須成交的觀念。他首次推出土地共同體這一概念，認(rèn)為土地不僅僅是土壤，它包括氣候、水、動(dòng)物和植物。人只是這個(gè)共同體中的平等一員，他必須改變他在共同體中的征服者的面目。這個(gè)共同體的每一個(gè)成員，都有它繼續(xù)存在的權(quán)利。像利奧波德這樣從倫埋學(xué)的角度提出人和自然關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)，在歷史上還是第一次。只是當(dāng)時(shí)并未受到世人普遍重視。沙多年鑒的中文本譯者侯文蕙女士認(rèn)為，在60年代未、70年代初的新環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)需要新的理論時(shí)，利奧波德的“土地倫理”恰似茫茫夜空中的北斗，真正顯出了它的光彩。這顆星早就有了，只是當(dāng)人們?cè)诤棋挠钪嬷羞M(jìn)行探險(xiǎn)旅行時(shí)，曾經(jīng)長(zhǎng)期被那實(shí)際不存在的海市蜃樓弄得眼花繚亂，從而未能察覺到它的存在。利奧波得無(wú)疑是一個(gè)認(rèn)識(shí)上的先知，因此他自然而然地成了美國(guó)新環(huán)境運(yùn)動(dòng)的思想上的“無(wú)形的領(lǐng)導(dǎo)者”。他的思想也傳到了海外，在中文譯本之前，沙鄉(xiāng)年鑒已有了俄文、日文、法文和德文譯本。近二十年來(lái)，美國(guó)開始有更多專著，呼吁重視環(huán)境倫理問(wèn)題。1948年4月21日上午，利奧波得在奔赴鄰居農(nóng)場(chǎng)救火的途中，因心臟病猝發(fā)而突然離世。 韓樂(lè)悟三、課堂補(bǔ)充閱讀材料：讀一讀，一定可以幫你更好的理解思考課文，收獲會(huì)更多。 1、 我要呼吁全人類，重視尊重生命的倫理。這種倫理，反對(duì)將所有的生物分為有價(jià)值的與沒有價(jià)值的、高等的與低等的。這種倫理否定這些分別，因?yàn)樵u(píng)斷生物當(dāng)中何者較有普遍妥當(dāng)性所根據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)，是人類對(duì)于生物親疏遠(yuǎn)近的觀感為出發(fā)點(diǎn)的。這標(biāo)準(zhǔn)是純主觀的，我們誰(shuí)能確知這種生物本身有什么意義？對(duì)全世界又有何意義？這種分別必然產(chǎn)生一種見解，以為世上真有無(wú)價(jià)值的生物存在，我們可以隨意破壞或者傷害它們。由于環(huán)境的關(guān)系，昆蟲或原生動(dòng)物往往被認(rèn)為沒有價(jià)值。但事實(shí)上，我們的直覺意識(shí)到自己是有生存意志的生命，環(huán)繞我們周圍的，也是有生存意志的生命。這種對(duì)生命的全然肯定是一種精神工作，有了這種認(rèn)識(shí)，我們才能一改以往的生活態(tài)度，而開始尊重自己的生命，使其得到真正的價(jià)值。同時(shí)，獲得這種想法的人會(huì)覺得需要對(duì)一切具有生存意志的生命采取尊重的態(tài)度，就像對(duì)自己一樣。這時(shí)候，我們便進(jìn)入另一種迥然不同的人生境界。 這時(shí)候，善就是：愛護(hù)并促進(jìn)生命，把具有發(fā)展能力的生命提升到最有價(jià)值的地位。惡就是：傷害并破壞生命，阻礙生命的發(fā)展。這是道德上絕對(duì)需要考慮的原則。史懷哲我的呼吁2、這是一個(gè)愉快的傍晚，全身只有一個(gè)感覺，每一個(gè)毛孔中都浸潤(rùn)著喜悅。我在大自然里以奇異的自由姿態(tài)來(lái)去，成了她自己的一部分。我只穿襯衫，沿著硬石的湖岸走，天氣雖然寒冷，多云又多風(fēng)，也沒有特別分心的事，那時(shí)天氣對(duì)我異常的合適。牛蛙鳴叫，邀來(lái)黑夜，夜鶯的樂(lè)音乘著吹起漣漪的風(fēng)從湖上傳來(lái)。搖曳的赤揚(yáng)和白楊，激起我的情感，使我?guī)缀醪荒芎粑?；然而像湖水一樣，我的寧?kù)o只有漣漪而沒有激蕩。 梭羅瓦爾登湖四、課外閱讀： 最親愛的，來(lái)我夢(mèng)中的山上吧文/楊如雪有一天，鳴虎打電話給我：“最親愛的，我有一座山了，來(lái)看看我的瓦爾登山吧！”我的家人都知道，我是這個(gè)小我五歲的男孩的親愛的，最親愛的。最親愛的，是他的口頭禪。大概一個(gè)知道自己生命期限的人，看花鳥魚蟲、熟悉陌生，都是最親愛的吧。三年前我采訪過(guò)鳴虎，那時(shí)他還在省會(huì)城市上大學(xué)，住在一家星級(jí)賓館，身邊圍著十幾個(gè)媒體記者。他剛打了針，準(zhǔn)備給上海一個(gè)患白血病的女孩捐獻(xiàn)干細(xì)胞。這篇稿子最后掐頭去尾，只發(fā)了一個(gè)短新聞，我倆卻成了朋友。中午吃飯時(shí)，我倆挨著坐，鳴虎說(shuō)他喜歡梭羅，我也喜歡。他自稱至少翻爛過(guò)三本梭羅的瓦爾登湖，我自嘆不如。鳴虎說(shuō)這次捐獻(xiàn)干細(xì)胞，是他一輩子最幸運(yùn)的一件事。千萬(wàn)人中，單單選中了你，做一個(gè)人的救星，是挺幸運(yùn)的。后來(lái)他考上社科院教育專業(yè)的碩博連讀，上了一半，就因病退學(xué)了。是肌無(wú)力，也是多少萬(wàn)人中才有一個(gè)中彩。但他不如他捐干細(xì)胞的對(duì)象幸運(yùn)，全世界都找不到救星。梭羅在大城市的郊外有一片水，鳴虎想要一座山?！耙轻t(yī)療技術(shù)救不了我，就讓我夢(mèng)想的生活來(lái)救我吧”鳴虎給我發(fā)短信。在城市以西六十華里處，鳴虎真的找到了自己的那座“瓦爾登山”。矮矮的，小小的，很貧瘠，亂草橫生。山上原來(lái)有兩家住戶，后來(lái)搬走了。這兩家的祖墳還在，鳴虎替人維護(hù)墓地，租金就不用交了。從這兒到看病的那家醫(yī)院有固定班車。不過(guò)，鳴虎很少去醫(yī)院，除非萬(wàn)不得已。他太忙了。一個(gè)敬業(yè)的山民總是有干不完的活兒。鳴虎很高興，命運(yùn)讓他從一個(gè)碩博連讀的英才，變成了一個(gè)日日和大自然親近的山民。但要把這座荒山改造成花果山，卻需要源源不斷的資金投入。鳴虎的父母是公務(wù)員，有退休工資，不用他養(yǎng)。他每周去市里教一天課，所得付過(guò)醫(yī)藥費(fèi)后，所剩無(wú)幾。沒什么積蓄，他也不愁，他說(shuō)大自然自身有神奇的恢復(fù)能力，只要保護(hù)好不再破壞，慢慢恢復(fù)就可以了?！拔迨辏业耐郀柕巧骄蜁?huì)變得花容月貌。”鳴虎充滿信心地說(shuō)。我見過(guò)相同病癥的人，病情發(fā)展得很快。我懷疑，別說(shuō)五十年，他還能堅(jiān)持五年嗎？我沒什么可幫他的，每次去的時(shí)候，想辦法給他找些優(yōu)良種子、樹苗、書籍，還有舊家具、舊煤氣灶總之，只要是家里用不著的東西。反正山上有的是地方。他人緣不錯(cuò)，同學(xué)老師都去，帶去的東西也五花八門。后來(lái)，同學(xué)的同學(xué)，同學(xué)的男朋友女朋友也跑去。鳴虎一度是那所大學(xué)的驕傲，大家來(lái)有點(diǎn)兒仰慕觀光的意思了，可山上沒什么好看的。他要報(bào)答我們的情誼，把山劃了好多小片片，回贈(zèng)給常去的人，想種地瓜就種地瓜，想種玫瑰花就種玫瑰花。反正他自己也沒精力做那么多。漸漸地，山上的每棵樹每塊石頭都有了主，每個(gè)鳥窩每個(gè)小野獸的洞穴都有名有姓，還有人帶了條狗去，鳴虎給它取名花兒。它飯量巨大，每天要吃十幾個(gè)饅頭。有個(gè)教授的親戚送去了一窩雞崽兒，五十只活下來(lái)八只，一公七母，不出一年，就開始漫山遍野丟雞蛋。這樣一來(lái)，我們?nèi)サ酶l繁了。我?guī)缀趺啃瞧诙既?，自己的寶地不能荒廢呀，汗水流得越多越是舍不下，就好像你在一個(gè)人身上過(guò)多地付出了愛，就很難忘掉這個(gè)人一樣。節(jié)假日，看山坡上，一群穿城里衣服的半瓶子醋莊稼漢，女的戴著大草帽，臉上胳膊上擦著防曬霜，男的手握鋤頭叼著煙卷兒，各忙各的，歡聲笑語(yǔ)，此起彼伏，全然是一幅上世紀(jì)六七十年代生產(chǎn)隊(duì)的景象。到點(diǎn)兒聽到開飯的哨響，唱著歌兒收工。鳴虎和文字漸漸生疏，和泥土迅速親近。有一次我問(wèn)他，這樣做后不后悔？覺得虧不虧？如果身體好了，會(huì)不會(huì)有一天重返校園，邊教課邊著書，桃李滿天下？鳴虎笑指著旁邊已經(jīng)掛果的樹：“這不是桃子？這不是梨？還有甜杏、黃瓜、西紅柿。遠(yuǎn)處那些莊稼不是書？一行行的壟溝不是一行行的文字？這座每天都在變化的山，不是我日新月異的生命？”“可是畢竟愛智慧才是最高的快樂(lè)”我詞不達(dá)意，覺得鳴虎的抒情和我說(shuō)的不是一回事?！叭穗S時(shí)隨地可以思考，”鳴虎回答，“不見得每天看新聞聯(lián)播才能保持信息靈通。我只不過(guò)把年老退休后才有機(jī)會(huì)做的事情，提前好好享受了。我也給這山上的花鳥蟲獸以休養(yǎng)生息，它們的生命不低于一個(gè)人。話又說(shuō)回來(lái)，有多少人能安然地等到夢(mèng)想中的老年呢？”我的地里種了萵苣，鮮嫩肥厚的葉子，蘸醬生吃特別香甜；我兒子種了三十幾棵向日葵，因?yàn)闆]經(jīng)驗(yàn)，一多半沒灌上漿，當(dāng)太陽(yáng)花看，還挺好看。天不負(fù)他，還有七八個(gè)大圓盤籽粒飽滿，晚上我們五六個(gè)人，坐在梧桐樹下看著月亮嗑瓜子，嘴巴忙得來(lái)不及說(shuō)話。嗑得差不多了，我說(shuō)：“鳴虎，我覺得瓦爾登山比瓦爾登湖要好?！薄芭丁！兵Q虎瞧著我。我“攻擊”了他的偶像，但同時(shí)抬高了他本人，他一時(shí)不知如何回應(yīng)?！巴郀柕呛莻€(gè)隱士，瓦爾登山是個(gè)俗人，我和大家一樣，喜歡隱士的高貴，也喜歡世俗生活的熱鬧”“你沒有非要堅(jiān)持自耕自種，你給我們每人一塊地搞共產(chǎn)主義，你也沒有把隔著一座山和我們聊天當(dāng)做境界。還有，你在這兒住的時(shí)間，已經(jīng)超過(guò)了梭羅在瓦爾登湖邊居住的時(shí)間，我覺得你對(duì)山的愛，和梭羅對(duì)湖的愛，沒什么不同這山叫不叫瓦爾登，其實(shí)都無(wú)所謂，無(wú)論叫什么名字，我們都會(huì)來(lái)。”鳴虎感動(dòng)得語(yǔ)無(wú)倫次：“親愛的，