史記·五帝本紀(jì)讀后感.docx

史記五帝本紀(jì)讀后感篇一：史記五帝本紀(jì)堯舜禪讓讀后感 堯舜禪讓 關(guān)于堯和舜，我并不陌生，早在我七歲的時(shí)候，我就知道他們的鼎鼎大名。 在古代，皇帝們都是把皇位留給自己的兒子，兒堯和舜卻是與眾不同，他們只把皇位留給有才能，又很善良、正義的人。就像堯所說的：“終不以天下之病而利一人?！?，意思就是不能以天下百姓受苦，而得利于一人，而那一人，指的就是當(dāng)時(shí)堯的兒子丹朱。舜，則就是那個(gè)有才能，有很善良、正義的人了。 舜以“孝”而聞名于世，并且也有非常大的號(hào)召力和凝聚力。據(jù)說，他領(lǐng)導(dǎo)的地方，不論是多么荒廢的土地，也能一年成村子，兩年成小鎮(zhèn)，三年即成繁華都市。他的大名，人人皆知，不是那種“老鼠過街人人喊打”的類型，而是人人稱贊。當(dāng)堯在挑選繼承皇位的人選時(shí)，四方諸侯都推薦舜，這就是對(duì)舜才能的最好的證明。舜更是不負(fù)眾望，成功通過了堯的測試，最終成為了一名真正的皇帝。 不僅是堯，舜也是如此。舜認(rèn)為，自己的兒子商均不夠好，于是也向堯?qū)W習(xí)，公眾挑選，于是選中了治水有功的禹。 堯和舜的禪讓著實(shí)令人欽佩，一個(gè)人能把這樣無限的權(quán)力讓給一個(gè)和自己毫無血緣關(guān)系的能人，只為給百姓著想，這樣的奉獻(xiàn)精神實(shí)在讓人稱奇，想堯和舜這樣大公無私的人，才稱得上真正的王者，就如孟子中所說：“以善服人者，未有能服人者也；以善養(yǎng)人，然后能服天下。天下不心服而王者，未之有也。”，正是堯禪讓的善舉感染了舜，也感染了大家，才造就了五帝本紀(jì)的逐漸繁榮昌盛。 像堯和舜這樣不把國家領(lǐng)導(dǎo)人的位置讓給自己的兒子，在現(xiàn)在的中國也有很多，但說句實(shí)話，現(xiàn)在的這種種，不過是走個(gè)形式，誰能問心無愧的說自己真的想這樣。能真正學(xué)習(xí)堯和舜的大公無私、誠實(shí)厚道、富而不驕、貴而不傲的人，實(shí)在是少得屈指可數(shù)，珍得千載難逢！ 篇二：五帝本紀(jì)之感想 讀史記：五帝本紀(jì)之感想 “史家之絕唱，無韻之離騷”此乃魯迅先生對(duì)史記之評(píng)價(jià)。不錯(cuò)，作為我國的第一步紀(jì)傳體通史，其對(duì)后世的影響極其深遠(yuǎn)。 五帝本紀(jì)乃史記全書一百三十篇中之首篇，記載的是遠(yuǎn)古傳說中相繼為帝的五個(gè)部落首領(lǐng)黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜之事跡，同時(shí)也記錄了當(dāng)時(shí)部落之間頻繁之戰(zhàn)爭，部落聯(lián)盟首領(lǐng)實(shí)行禪讓，遠(yuǎn)古初民戰(zhàn)猛獸、治洪水、開良田、種嘉谷、觀天文、推歷法、譜制音樂舞蹈等多方面的情況。這些雖為傳說，但從人類歷史發(fā)展之規(guī)律和地下文物之發(fā)掘來看，有些記載亦屬言之有征，它為我們了解和研究遠(yuǎn)古社會(huì)，提供了某些線索和信息。 黃帝，其姓公孫，名軒轅，為少典之子，為五帝之首。黃帝共生二十五子，其中昌意，玄囂為其正妻嫘祖所生。黃帝崩后，傳位與昌意之子高陽，即顓頊。 顓頊后又傳位與玄囂之孫高辛，即帝嚳。帝嚳傳位與其弟堯，堯老后將其位禪讓與舜。以下為五帝帝系表圖： 黃帝 玄囂昌意 蟜極高陽（顓頊） 高辛（嚳） 堯摯 舜 （注:紅線表示繼承關(guān)系，藍(lán)線表示親緣關(guān)系） 五帝開創(chuàng)的事業(yè)是中華民族幾千年文明史之開端，五帝本紀(jì)又是十二篇本紀(jì)之首篇。這篇本紀(jì)，在記事上確立了歷史發(fā)展的根基。司馬遷利用了連環(huán)鎖的敘寫方式，一環(huán)緊扣一環(huán)。如在寫堯時(shí)提出舜，而重在寫堯的知人善任；寫舜時(shí)一方面繼續(xù)緊扣對(duì)堯的敘寫，一方面又突出了對(duì)舜的刻畫，同時(shí)還帶出了禹、契、后稷等，為以后各篇打下了基礎(chǔ)。 五帝的傳說，幾千年來深深扎根于中華民族每個(gè)人的心里，被當(dāng)作賢君圣主的楷模歷代傳頌。“炎黃子孫”早已成為凝聚中華民族之親切稱呼，“人皆可以為堯舜”、“六億神州盡舜堯”，也早已成為鼓勵(lì)人們賢能為善之有力口號(hào)。 關(guān)于太史公對(duì)中國歷史的講述“何從黃帝開端，為何選此五帝進(jìn)行講述”等問題，讀完五帝本紀(jì)后，我有以下思考。首先，黃帝是后世道德之楷模。黃帝時(shí)期，是中國原始公社的末期。應(yīng)當(dāng)說，黃帝是一個(gè)“馬上皇帝”，馬上得天下，且戎馬一生，“天下有不順者，黃帝從而征之，平者去之”，生命的大部分時(shí)間都是在戰(zhàn)爭中度過的，他使用戰(zhàn)爭統(tǒng)一了各個(gè)部落，一步步在中原地區(qū)形成了一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定和平的局面。但黃帝不是窮兵黷武之人，而是一個(gè)仁德的圣王，是后世用兵的一個(gè)道德規(guī)范，所以司馬遷寫史記，便起筆于黃帝。再者，司馬遷認(rèn)為，五帝以及夏商周諸侯都?xì)w本于黃帝，都是炎黃子孫，黃帝是中華民族之共同祖先，因此就從黃帝起筆。 在中華歷史的滔滔大河中，五帝的故事作為源頭，其地位十分重要，其對(duì)后世的影響更是尤為深遠(yuǎn)。 篇三：史記卷一五帝本紀(jì)第一讀書筆記 史記卷一五帝本紀(jì)第一讀書筆記 今天去借了史記，讀了一會(huì)文言文，帶著注解，百度一起看，雖然是一知半解的看的明白，但是我覺得看原文好像沒有太大的必要，有點(diǎn)浪費(fèi)時(shí)間，于是我轉(zhuǎn)而看譯文。 開篇的五帝之說，讓我很無語。 這些描寫一看就知道是把沒有文字記載的傳說神化了，連太史公都說：“學(xué)者多稱五帝，尚矣。”太遙遠(yuǎn)了，以至于幾乎可以說是無證可考。史記選取的是春秋戰(zhàn)國時(shí)期的前期五帝說，黃帝，顓頊，嚳，堯，舜。對(duì)于這些傳說，權(quán)當(dāng)簡單，明確化的神話來讀了。 看那些簡單的描述，“舜父瞽叟盲，而舜母死，瞽叟更娶妻而生象，象傲。瞽叟愛后妻子，常欲殺舜，舜避逃；及有小過，則受罪。順事父及后母與弟，日以篤謹(jǐn)，匪有解?！?反正我看的是心驚膽戰(zhàn)的，這算什么？有這樣的父親嗎？有這樣傻的兒子么? 首先說這個(gè)父親想殺自己和前任妻子的兒子，如果按記載看，舜是很孝順的，“欲殺，不可得；即求，嘗在側(cè)?！蔽业膵屟剑@兒子對(duì)你孝順，對(duì)后媽和弟弟也很好，為什么要?dú)⑺?？看后面的描述，在堯把自己的兩個(gè)女兒嫁給舜，舜發(fā)達(dá)之前，就以“孝順”聞名了。我就不明白了，難道是嫌多他一張嘴吃飯？可是舜好歹是個(gè)品行不錯(cuò)的長子，父親是盲人的話，十有八九家庭的經(jīng)濟(jì)主要來源是舜啊，如果是后母和弟弟象要?dú)⑺?，還能想通點(diǎn)。這個(gè)，難道人能無恥無知無聊到那種地步？ 然后看舜的反應(yīng)，一家子都要?dú)⒛惆ィ∧悴蛔叩倪h(yuǎn)遠(yuǎn)的，還在好幾次謀殺未遂的情況下“復(fù)事瞽叟愛弟彌謹(jǐn)?！边@是正常人的反應(yīng)嗎？我的媽呀不能理解。 唉看的我是非常的不爽。 好吧，古人是和我們不太一樣，總之太史公是我很佩服的人，史記的宏偉，也正要在此表現(xiàn)出來吧，太史公本人也是引經(jīng)據(jù)典，力求一部完美的通史，但是往前看，關(guān)于五帝的可靠記載，實(shí)在是? 或許我可以想象一下，舜是多么聰明的一個(gè)人，在那樣的一個(gè)家庭要保全自己，還順利讓自己的“孝順”廣為傳播，最終，通過各種斗智斗勇，向世人展現(xiàn)了自己。 世人對(duì)于美好的事物向來是推崇追求的，所以才會(huì)把遠(yuǎn)古的五帝傳說的那么完美。 “歷史是由勝利者書寫的?！蔽乙恢庇X得，這世界上沒有什么事是絕對(duì)的。 是與非