中學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的有效途徑研究研究報告.doc

.中學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的有效途徑研究課題研究結(jié)題總報告課 題 負(fù) 責(zé) 人 :吳玉梅 內(nèi)容摘要: 隨著信息全球化和知識經(jīng)濟時代的來臨，當(dāng)前中學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)與認(rèn)知習(xí)慣發(fā)生了很大變化，他們與傳統(tǒng)經(jīng)典文化產(chǎn)生了種種隔閡，這種種隔閡導(dǎo)致了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化經(jīng)典時的一些尷尬和困惑的出現(xiàn)。中學(xué)教育應(yīng)達(dá)到“使學(xué)生能夠站在中華文化的基礎(chǔ)上，具有足夠的自信心和獨立性，在文化擴張或沖擊中得以創(chuàng)造性地發(fā)展”的目的。本課題的研究力圖通過語文學(xué)科教學(xué)，校園綜合藝術(shù)活動等方式找到中學(xué)教育中民族文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新的有效途徑，讓學(xué)生認(rèn)識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。在經(jīng)典閱讀與山川之美、民俗之美、歷史之美的傳承中發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)之美，從靈魂深處構(gòu)筑起民族文化殿堂的基礎(chǔ)，在發(fā)揚中華文化傳統(tǒng)中形成具有中國特色的社會主義價值觀、人生觀和世界觀。關(guān)鍵詞：中學(xué)生 學(xué)習(xí) 傳統(tǒng)文化 途徑 前 言本課題于2015年10月由甘肅省教科所批準(zhǔn)立項，被列為甘肅省教育科學(xué)“隴原名師工作室專項”重點規(guī)劃課題，課題編號： 。計劃用一年左右的時間完成研究任務(wù)，經(jīng)過一年多的研究與實踐，已順利完成各項研究任務(wù)，并取得了良好的研究效果。現(xiàn)將課題組自課題批準(zhǔn)立項以來對該課題的研究作結(jié)題總報告。一、課題的提出（一）課題研究的背景中國傳統(tǒng)文化是中華民族在中國古代社會形成和發(fā)展起來的比較穩(wěn)定的文化形態(tài)，是中華民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實生活中的展現(xiàn)。作為中華民族智慧的結(jié)晶，中國傳統(tǒng)文化的基本精神是注重和諧，把個人與他人、個人與群體、人與自然有機地聯(lián)系起來，形成一種文化關(guān)系；中國傳統(tǒng)文化突出儒家經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)，它以究天人之際為出發(fā)點，以修身、治國、平天下為落腳點，將經(jīng)世致用貫穿其始終，力求在現(xiàn)實社會中實現(xiàn)人生價值。 我國古代文化典籍中蘊藏著豐富的人生哲理和行為處事的道德標(biāo)準(zhǔn)，而高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出“要全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，正確把握語文教育的特點，努力建設(shè)開放而有活力的語文課程”“語文是人類文化的重要組成部分，要讓學(xué)生認(rèn)識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”，優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化中有很多內(nèi)容是通過語文這個文化載體得以體現(xiàn)的。實施“中學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效途徑”課題研究，使新課標(biāo)理念能夠得以實施，文學(xué)閱讀與傳統(tǒng)書法的活力能得以充分體現(xiàn)，同時，也為弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化搭建了一個嶄新的舞臺。本課題的研究力圖通過文學(xué)教學(xué)、書法研究、綜合藝術(shù)活動等方式找到中學(xué)教育中民族文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新的有效途徑，讓學(xué)生認(rèn)識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。在經(jīng)典閱讀與書法之美、民俗之美、歷史之美的傳承中發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)之美，以期讓學(xué)生通過對國學(xué)精粹的學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟，增加人文底蘊，激發(fā)民族精神，存留中華傳統(tǒng)文化的精髓，并從靈魂深處構(gòu)筑起民族文化殿堂的基礎(chǔ)，在發(fā)揚中華文化傳統(tǒng)中形成具有中國特色的社會主義價值觀、人生觀和世界觀。 二、研究目標(biāo)和內(nèi)容（一）研究目標(biāo)：力求在新課程改革過程背景下，在語文教學(xué)和傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)有效結(jié)合的基礎(chǔ)上，探究出一條操作性較強，適合普通中學(xué)提高語文綜合素養(yǎng)，促進學(xué)生綜合素質(zhì)和諧發(fā)展的有效途徑。1結(jié)合時代的需要讓學(xué)生了解祖國文化傳承中國優(yōu)良傳統(tǒng)。用其積極的一面來教育學(xué)生，健全學(xué)生的人格。2以學(xué)生作為研究的主體研究和解決傳統(tǒng)文化推進過程中的實際問題，為學(xué)生終身發(fā)展服務(wù)。3讓學(xué)生汲取傳統(tǒng)文化的精華增強文化底蘊為當(dāng)今的素質(zhì)教育服務(wù)，使中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在校園發(fā)揚光大切實提高素質(zhì)教育的實效。4探索推進傳統(tǒng)文化的有效教育途徑和模式，不斷提高中學(xué)階段學(xué)生的國學(xué)素養(yǎng)和思想道德境界。5開發(fā)編寫一套具有本校特色的國學(xué)精粹校本教材。（二）研究內(nèi)容：1.傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵及價值分析2.本地區(qū)中學(xué)生（職業(yè)中學(xué)）傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)現(xiàn)狀的問卷調(diào)查3.在語文課堂中進行傳統(tǒng)文化教育的實踐研究4.通過研發(fā)國學(xué)校本教材的教學(xué)來提高中學(xué)生傳統(tǒng)文化底蘊的研究5.在語文課堂中滲透中華傳統(tǒng)文化教育的模式研究6.通過校園文化建設(shè)，應(yīng)運用板報、主題班會、團課等形式對學(xué)生進行中國傳統(tǒng)文化教育 7.將傳統(tǒng)文化與素質(zhì)教育及現(xiàn)代文明的有機結(jié)合，通過交流培訓(xùn)提高教師在傳統(tǒng)文化教學(xué)方面的水平8.讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進生活三、研究方法和途徑課題經(jīng)甘肅省教科所立項后，我們立即著手制定課題的研究方案，選定了甘肅省白銀市平川中學(xué)及靖遠(yuǎn)縣職業(yè)中等專業(yè)學(xué)校為研究對象，開展課題的實踐研究。本課題以語文新課程標(biāo)準(zhǔn)為總綱，從中學(xué)生的自身特點為基礎(chǔ)，邊研究、邊實踐，并以行動研究為主體。本課題以行動研究為主，輔以調(diào)查、文獻搜集等方法：（1）調(diào)查法：在研究前、中、后期采用問卷、談話、比賽等方法進行調(diào)查，為研究提供科學(xué)依據(jù)；（2）文獻研究法：分類閱讀有關(guān)文獻（包括文字、圖片、符號、聲視頻等材料），為此課題奠定理論基礎(chǔ)；同時，了解同類課題研究的現(xiàn)狀，為本課題研究提供借鑒，為創(chuàng)新性研究奠定基礎(chǔ)，為課題研究提供科學(xué)的論證資料和研究方法，對新教材有關(guān)體現(xiàn)民族文化的內(nèi)容進行挖掘、分析和歸類；（3）行動研究法：在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論、認(rèn)知學(xué)習(xí)理論、人本主義學(xué)習(xí)理論、主體性教育理論等指導(dǎo)下，針對課題研究不斷提出改革意見或方案，并付之于行動，在教學(xué)實踐基礎(chǔ)上驗證、修正教學(xué)行為充實或修正方案，提出新的具體目標(biāo)，以提高研究的價值。通過一系列課內(nèi)外語文的實踐活動尋求新語文與弘揚民族文化之間聯(lián)系的橋梁，研究一條適合新形勢下語文教學(xué)的途徑；（4）經(jīng)驗總結(jié)法：對在實踐中搜集的材料全面完整地進行歸納、提煉，進行定量和定性分析，得出能揭示教育現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律，確定具有普遍意義和推廣價值的方法。行動研究方案：1.進行在學(xué)生中進行中國傳統(tǒng)文化了解的現(xiàn)狀調(diào)查研究（現(xiàn)狀分析、成因、對策等）。以調(diào)查問卷為主，座談、討論為輔。問卷內(nèi)容：第一被調(diào)查者的基本信息，這些基本信息的差異會影響問卷調(diào)查結(jié)果的不同；第二被調(diào)查者對傳統(tǒng)文化的態(tài)度；第三被調(diào)查者對傳統(tǒng)文化了解的實際情況。問卷采用定量分析和定性分析相結(jié)合的方法，定量的方法主要依據(jù)收集上來的數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計分析，然后對這些處理進行描述，在描述的過程中對產(chǎn)生這一結(jié)果的原因進行邏輯思辨和推理，強調(diào)價值判斷和數(shù)據(jù)描述的有機結(jié)合，同時體現(xiàn)定性研究的特征。2.收集、歸納、分析、借鑒國內(nèi)其他關(guān)于弘揚中國傳統(tǒng)文化相關(guān)研究的成果，進而對本課題進行深化。三人行，必有我?guī)煛ｉ]門造車永遠(yuǎn)不是科學(xué)研究應(yīng)有的態(tài)度。在此部分，主要以相關(guān)的論文和課題為主體，提煉、借鑒其中與本課題相適應(yīng)的部分，并加以實踐、驗證。3.創(chuàng)造性地理解和運用教材，充分挖掘教材的文化內(nèi)涵。充分挖掘?qū)W科教材中的育人素材，諸如忠、孝、仁、義、禮、智、信、溫、良、謙、恭、儉、讓以及勵志、創(chuàng)新、發(fā)明等，全方位多角度多元化開發(fā)學(xué)生情商、智商，挖掘潛質(zhì)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神及實踐能力。4.發(fā)掘、研究、弘揚絲綢之路文化中的優(yōu)秀部分?！爸腥A民族五千年文明史流傳下了極為豐富的文化遺產(chǎn)，不僅包括官方記載的經(jīng)史子集還有口頭傳說、傳統(tǒng)藝術(shù)、民俗活動、節(jié)慶禮儀、民間工藝等;還有不同地域的特色文化，比如嶺南文化、秦晉文化、齊魯文化、巴蜀文化、吳越文化、荊楚文化等地域文化類型。”這些文化遺產(chǎn)如經(jīng)史子集一樣記錄著中華民族在長期歷史進程中形成的價值觀念和審美理念，正是中華民族的文化精髓所在。5.發(fā)掘和研究與弘揚傳統(tǒng)文化對應(yīng)的校本教材。本課程以弘揚中華民族優(yōu)秀的民族文化和民族精神為根本目的，結(jié)合我省的歷史和人文資料，立足于學(xué)生的文學(xué)積累、情感熏陶、明理啟智，提高他們的文化品味和境界。6.創(chuàng)造良好的校園文化。“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑”。環(huán)境文化是由碎片構(gòu)成的，“碎片”是環(huán)境文化的元件。學(xué)校的一草一木、一人一物、一舉一動都應(yīng)當(dāng)成為“校園文化環(huán)境”的名片、展臺和符號。在學(xué)校的墻面上可以懸掛一些格言、警句，這些格言、警句可以用中國的毛筆書法藝術(shù)表現(xiàn)出來；在走廊里面可以用鏡框裝裱幾幅精美的中國畫，以增加學(xué)生的傳統(tǒng)文化熏陶。在教室里面的墻壁上面可以張貼些傳統(tǒng)文化的句子，讓有限的教室空間生發(fā)出無限的教育資源，這樣學(xué)生隨時可以感受到人文的撫慰，藝術(shù)的熏陶和大師的召喚。7.開展文化實踐活動。我們的課題研究的最終目的就是將之應(yīng)用于現(xiàn)實，而實踐無疑是最好的試驗田，不僅可以檢驗我們的研究成果，更是激發(fā)學(xué)生興趣，提高課題效果的不二選擇。（1）學(xué)校應(yīng)有計劃地組織學(xué)生參觀博物館、歷史文化遺址、名勝古跡等；欣賞諸如梁祝、高山流水、二泉映月等名曲；觀看諸如長生殿、牡丹亭等經(jīng)典戲劇。（2）組織學(xué)生深入當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)開展民俗文化采風(fēng)活動，直接參與當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)、風(fēng)俗中去，真切領(lǐng)略民俗風(fēng)土人情，親身感受這些久傳不衰的民間文化的魅力，激發(fā)他們熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的思想感情。（3）開展經(jīng)典文學(xué)誦讀，包括先秦散文、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說、寓言故事、銘文、對聯(lián)等。（4）創(chuàng)立社團：譬如成立讀書協(xié)會、文學(xué)社、小記者站、興趣小組，培養(yǎng)各式讀書人才，豐富活動內(nèi)容。（5）開展競賽活動，如漢字聽寫英雄、話（畫）說成語與成語接龍、中華詩詞背誦與配畫、“經(jīng)典文化”書法比賽、作文大賽等，進一步提升師生學(xué)養(yǎng)水平。四、課題研究的依據(jù)1. 認(rèn)知學(xué)習(xí)理論：認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的代表人物，美國著名的教育家布魯(T.S.Bruner)提出了發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，認(rèn)為學(xué)生的認(rèn)識過程是在教師的引導(dǎo)下,學(xué)生發(fā)現(xiàn)的過程，教師創(chuàng)設(shè)情境，學(xué)生進行主動、積極的思考和探究，發(fā)現(xiàn)新問題，并自己提出解決問題的方案，得出新的結(jié)論。學(xué)生成為一個“發(fā)現(xiàn)者”，信息的加工者，而不是被動的知識“接受者”。2.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論：以皮亞杰(J.Piaget)為代表的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為教學(xué)要以學(xué)生為中心。強調(diào)教師是學(xué)生意義構(gòu)建的幫助者、促進者，而不是知識的傳授者與灌輸者。學(xué)習(xí)不是被動地接受，學(xué)習(xí)者對知識的學(xué)習(xí)與掌握不是通過教師的傳授和機械的記憶得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境下，借助教師和同學(xué)的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資源，以先前的知識經(jīng)驗為基礎(chǔ)，不斷地學(xué)習(xí)新知識,通過意義建構(gòu)將其內(nèi)化為新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程。所以在教學(xué)過程中必須要引導(dǎo)學(xué)生積極主動地參與教學(xué)的全過程。3. 人本主義學(xué)習(xí)理論：以羅杰斯為代表的人本主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)者是學(xué)習(xí)的主體，在教學(xué)方法上應(yīng)以學(xué)生為中心，放手讓學(xué)生自我選擇，自我發(fā)現(xiàn)，發(fā)展學(xué)習(xí)者的個性與創(chuàng)造性，并要求創(chuàng)造和諧融洽的師生關(guān)系和學(xué)習(xí)氣氛。4. 主體性教育理論：所謂主體性教育，是指根據(jù)社會發(fā)展的需要和教育現(xiàn)代化的要求，教育者通過啟發(fā)、引導(dǎo)受教育者內(nèi)在的教育需求，創(chuàng)設(shè)和諧、寬松、民主的教育環(huán)境，有目的、有計劃地規(guī)范、組織各種教育活動，從而把他們培養(yǎng)成為能夠自主地、能動地、創(chuàng)造性地進行認(rèn)識和實踐活動的社會主體。5.素質(zhì)教育理論：素質(zhì)教育作為一種教育思想，從20世紀(jì)80年代中期提出來的，已經(jīng)有十多年的時間。素質(zhì)教育強調(diào)以學(xué)生的發(fā)展為本，以促進學(xué)生全面發(fā)展為取向。其核心是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。新課標(biāo)要求教師角色實現(xiàn)由課堂主導(dǎo)者向?qū)W習(xí)合作者、知識傳授者向?qū)W習(xí)促進者、專業(yè)研究者向反思實踐者的三大轉(zhuǎn)換。新課程改革的成敗決定于教師，觀念的轉(zhuǎn)變決定于教師能否告別傳統(tǒng)角色，走向教育研究者的新角色，真正走進新課程。五、研究方案鑒于本課題研究過程的全體性、全程性、全面性的三個特點和我校實際情況，根據(jù)計劃安排，本課題研究過程分七個階段：1前期準(zhǔn)備階段（2015年8月10月）。課題的準(zhǔn)備階段，召開課題論證會，網(wǎng)絡(luò)咨詢西北師大博導(dǎo)靳健教授，西北師大石義堂教授做課題可行性論證。課題組成員進行理論學(xué)習(xí)和讀書活動，著力提高教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)通過各種途徑諸如講座交流研討等方式從師德學(xué)養(yǎng)氣質(zhì)興趣等諸方面提升教師素質(zhì)讓教師成為傳承傳統(tǒng)文化的主力軍。 并進行充分的調(diào)研，制定計劃和具體實施方案，寫出可行性研究報告，形成申報材料。2課題的調(diào)查階段（2015年10月11月）。調(diào)查目前存在的問題，。在調(diào)查研究和文獻研究的基礎(chǔ)上，分析、研究課題實施的思路，制訂課題研究方案。3課題的實踐及信息反饋階段（2015年11月2015年12月），積極開發(fā)并實踐校本課程，研究傳統(tǒng)文化與學(xué)科教育的滲透整合，進一步開發(fā)完善以傳統(tǒng)文化為主要內(nèi)容的實踐活動。 4中期實施及中期總結(jié)階段（2016年1月2016年4月）。立足課堂教學(xué)，檢驗傳統(tǒng)文化與課堂整合的效果，從教學(xué)實踐中反饋不足，并進行適時的補缺與調(diào)整。完善方案措施，并寫出階段性研究報告。 5全面交流、推廣階段（2016年4月2016年8月）。這是本課題研究的主體階段，主要依據(jù)研究計劃組織實施，不斷探索研究方法，優(yōu)化研究途徑，發(fā)現(xiàn)問題及時調(diào)控，力爭研究的實效。6鞏固提高階段（2016年8月2016年10月）。積累相關(guān)教學(xué)個案，修正相關(guān)制度，開展傳承傳統(tǒng)文化的各類活動如古詩文默寫競賽、書法大賽等；組織游歷，調(diào)查探討開發(fā)挖掘具有地域特色的傳統(tǒng)文化，了解傳統(tǒng)文化中的藝術(shù)瑰寶等。讓學(xué)生了解人情動態(tài)，擴大實際見聞。寫出高質(zhì)量的研究報告；申請結(jié)題，接受專家組審查鑒定。7成果總結(jié)與驗收階段（2016年10月12月）。總結(jié)成果，形成具有我校特色的傳承傳統(tǒng)文化的有效策略，結(jié)題驗收。六、研究成果（一）就新課改下中學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀以及有效途徑有了清晰的認(rèn)識自課題開題以來，課題組全體成員扎實開展研究與實踐，制定出了計劃和具體實施方案，并就“中學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效途徑”課題實施的內(nèi)容和要求，組織課題組成員進行理論學(xué)習(xí)和讀書活動，著力提高教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)通過各種途徑諸如講座交流研討等方式，從師德、學(xué)養(yǎng)、氣質(zhì)、興趣等諸方面提升教師素質(zhì)讓教師成為傳承傳統(tǒng)文化的主力軍。并對本校及鄰近縣區(qū)職業(yè)中學(xué)的近2000名學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)以及思想情況進行了調(diào)查與調(diào)研，在充分收集材料的基礎(chǔ)上，進行深入研究與分析，寫出可行性研究報告。通過對調(diào)查結(jié)果進行全面分析，我們發(fā)現(xiàn)白銀地區(qū)中學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀不容樂觀，主要表現(xiàn)在以下方面：1.個人對學(xué)習(xí)祖國傳統(tǒng)文化的動機認(rèn)識不太明確2.中學(xué)生對傳統(tǒng)文化普遍興趣不大、重視程度不夠3.受流行文化、網(wǎng)絡(luò)文化影響嚴(yán)重，缺乏傳統(tǒng)文化積淀4.語文課教學(xué)這一學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的重要途徑?jīng)]有充分發(fā)揮作用5.學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的有效學(xué)習(xí)平臺和長效機制面對中學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的困境，課題組迎難而上通過多途徑、多方面的行動研究，促使學(xué)生認(rèn)同并熱愛祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。文學(xué)、書法、藝術(shù)是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它們作為中華民族傳統(tǒng)文化的載體，承載著民族的核心精神。中學(xué)教育應(yīng)達(dá)到“使學(xué)生能夠站在中華文化的基礎(chǔ)上，具有足夠的自信心和獨立性，在文化擴張或沖擊中得以創(chuàng)造性地發(fā)展”的目的。在課題探索與實施的基礎(chǔ)上，我們充分利用現(xiàn)行中學(xué)語文教材，結(jié)合本校實際，精選部分中學(xué)生能接受的優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化內(nèi)容加以提煉整合，開設(shè)先秦諸子和中國古代詩歌散文鑒賞選修課堂，并開設(shè)硬筆書法校本課程。在學(xué)科設(shè)置上，體現(xiàn)縱向深化以及橫向交叉，將學(xué)科教學(xué)與綜合語文實踐活動性相結(jié)合；在內(nèi)容編排上，注重對本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行挖掘，提煉精華，體現(xiàn)校本化與本土化相結(jié)合；在學(xué)習(xí)要求上，偏重學(xué)習(xí)興趣、自學(xué)能力、學(xué)習(xí)習(xí)慣與方法的培養(yǎng)。1語文課程。充分挖掘現(xiàn)行語文教材所蘊涵的民族文化精華，營造語文課堂傳統(tǒng)文化氛圍。力求語文課多一點民族氣息，多一點人文熏陶。進行新課標(biāo)引領(lǐng)下弘揚民族文化的策略以及校本課程實施模式的研究。在指導(dǎo)學(xué)生選修語文教材時，注重傳統(tǒng)文化。要求學(xué)生重點閱讀論語、孟子、荀子、莊子等經(jīng)典古籍，加厚文化底蘊。我們創(chuàng)造性地理解和運用教材，充分挖掘教材文化內(nèi)涵，探索教學(xué)模式，改變了語文課堂結(jié)構(gòu)，給學(xué)生提供了更多自主學(xué)習(xí)、合作探究的機會，營造了充滿人文精神的課堂教學(xué)氛圍。2書法課程。為落實新課程要求注重“民族文化與藝術(shù)審美教育”的理念，課題組經(jīng)過反復(fù)考察論證，提出了通過開發(fā)校本教材，開展書法校本課來培養(yǎng)學(xué)生的書法興趣，涵養(yǎng)母語情懷的方案。該課程以弘揚傳統(tǒng)文化為核心，通過書法教學(xué)和每年舉行的一期硬筆書法大賽，收集本校優(yōu)秀作品，匯編成冊，結(jié)集出版，讓學(xué)生臨習(xí)摹寫，既挖掘利用了本校資源，又通過本校師生的引領(lǐng)帶動，形成氛圍，改善了全校師生的書寫面貌，打造學(xué)校特色，提升教育品位。3實踐活動。開展“尋訪描寫甘肅古詩詞曲”的實踐活動，繼承和弘揚本土文化。開展探求家鄉(xiāng)特有節(jié)慶、傳統(tǒng)習(xí)俗，傳統(tǒng)文化節(jié)日及淵源、名勝古跡與由來、歷史名人和遺跡等活動引導(dǎo)學(xué)生體驗和感受節(jié)慶紀(jì)念日中蘊涵的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。舉行古詩文默寫大賽、誦讀大賽和書法作品展覽活動，在文化熏陶的基礎(chǔ)上，汲取鄉(xiāng)土文化，在深厚的民族文化土壤中汲取大量的精神養(yǎng)料，成為祖國優(yōu)秀文化的繼承者和傳播者。4社團活動。通過對學(xué)生進行民族文化了解程度與接受內(nèi)容等情況的現(xiàn)狀調(diào)查分析，依托社團（ 隴星文學(xué)社、平中吟誦社等）開展優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)研究（ 古詩、成語故事、歇后語、諺語、對聯(lián)、古代名人故事、家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化等）。5校園文化。以國學(xué)教育為載體，通過報刊、板報、活動和創(chuàng)建專題網(wǎng)頁等載體，堅持不懈地對學(xué)生進行“優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化”的傳承教育。如在校園走廊上布置以古今中外詩文與格言為主要內(nèi)容的文人字畫；校廣播站定期播放美文欣賞，網(wǎng)絡(luò)下載電視散文節(jié)目；每學(xué)年舉行一次校園文化藝術(shù)節(jié)和讀書節(jié)；定期開展文學(xué)社活動等等，創(chuàng)設(shè)濃郁、高雅、互動的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)環(huán)境提升師生文化素養(yǎng)。同時開展理想信念教育、勵志教育等主題教育活動，引導(dǎo)學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀，促進學(xué)生繼承良好的傳統(tǒng)道德品質(zhì)。努力實現(xiàn)國學(xué)教育在中學(xué)校園文化建設(shè)中的時代價值，初步形成以“弘揚中華傳統(tǒng)文化，提升國學(xué)時代價值”為主要內(nèi)容的校園文化建設(shè)經(jīng)驗。（二）、就“中學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效途徑”形成了行之有效且操作性強的實施策略 1改進課堂教學(xué)語文是民族文化的載體，語文教材的字里行間無不流淌著濃濃的鮮活的民族文化的血液。學(xué)生在學(xué)習(xí)語文過程中，既感受、體驗到語言文字表情達(dá)意的表現(xiàn)力、生命力，又受到優(yōu)秀文化的熏陶，有利于開闊視野，提高審美情趣和精神品格，形成奮發(fā)向上的人生態(tài)度。因此，弘揚傳統(tǒng)文化，必修努力營造語文課堂的文化氛圍，力求語文課多一點文化氣息，讓學(xué)生在課堂上領(lǐng)略到“傳統(tǒng)文化”應(yīng)有的魅力。（1）創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景。在教學(xué)過程中，教師根據(jù)教學(xué)需要，創(chuàng)設(shè)多樣的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生情意?；蛟诮淌业膲Ρ谏蠌堎N古代名人的畫像和書法家撰寫的名言警句，營造一種濃厚的文化氛圍；或根據(jù)課文內(nèi)容選擇恰當(dāng)?shù)牟シ乓魳?，把音樂語言與文學(xué)語言巧妙融合，渲染氣氛；或引用與課文相關(guān)的典故詩文，鋪墊蓄勢；或利用多媒體制作相關(guān)影像資料。讓學(xué)生在耳濡目染之中，不知不覺地感受到中國文化藝術(shù)的精湛與美妙。（2）挖掘教材內(nèi)涵。中學(xué)語文教材所選的詩、詞、文、賦等古代作品，不僅積淀著豐富的古代文化知識，也積淀著豐厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。人教版語文教材所選篇目大多蘊含著文化氣息，值得我們?nèi)ネ诰?、探究。?jù)統(tǒng)計，我們現(xiàn)在使用的人教版教材中，與傳統(tǒng)文化相關(guān)的課文占課文總數(shù)的33.8%。這就要求教師在傳授語言文字知識的同時，認(rèn)真分析挖掘教材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，并通過恰當(dāng)?shù)姆绞絺鬟f給學(xué)生，讓學(xué)生真正認(rèn)識和理解傳統(tǒng)文化的合理內(nèi)核與真正價值，從而自覺地接受優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。在平時的教學(xué)實踐中，我們主要是從以下幾方面入手挖掘教材蘊涵的文化內(nèi)涵：從課文注釋、閱讀提示入手，挖掘有關(guān)文化常識。從故事情節(jié)入手，挖掘整篇（部）著作的文化內(nèi)涵。從課文主題入手，挖掘優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德。從課文詞句入手，挖掘相關(guān)文化背景、哲理境界。例如教前赤壁賦可以拓展“月”的意象來解讀傳統(tǒng)文化，通過“扶飛仙以遨游，抱明月而長終”、 “雨洗東坡月色清，市人行盡野人行。莫嫌犖確坡頭路,自愛鏗然曳杖聲?！保|坡）品味作者對人生、宇宙哲理的思考，解讀其人生的真諦，給學(xué)生栽種精神的、文學(xué)的的種子 。 （3）品味文化意蘊。語文教材大部分是文情并茂的文學(xué)作品，語言表達(dá)豐美而深厚。因為語言文字具有民族性和歷史性，它承載著民族文化的博大精深，傳達(dá)著生活氣息，泛著人文色彩的光芒。教師要引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)品味文學(xué)語言、文學(xué)形象和審美情趣。從語言美中品味。正所謂“ 言之無文，行之不遠(yuǎn)。” 語文課堂需要引導(dǎo)學(xué)生品味語言，培養(yǎng)語感，感受真情。 透過語言文字，我們能體會到祖國語言的精妙博大，領(lǐng)悟到字里行間產(chǎn)生的文化美。從形象美中品味。語文教材聚集了眾多的藝術(shù)形象，在他們的身上可窺見民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，我們在教學(xué)中通過剖析人物性格，可以引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)真、善、美，從而正確感知作品的形象美。例如教授文言文篇目教師可以結(jié)合課文的脈絡(luò)，深入講解中華民族勤勞奮斗等傳統(tǒng)美德，引導(dǎo)學(xué)生充分感受。從情感美中品味。語文課程蘊涵著深厚的人文精神，課文中閃耀著人文的光輝。以人教版中學(xué)語文教材為例，有流傳千古的古詩孔雀東南飛、琵琶行；有體現(xiàn)古代智慧、啟迪思想的張衡傳有弘揚民族精神與傳統(tǒng)美德的蘇武傳 。引導(dǎo)學(xué)生詮釋作品中的情感，正是陶冶性情，高潔情操，美麗心靈的實踐。從個性化的閱讀中品味。 孟子說“盡信書不如無書”。語文課程標(biāo)準(zhǔn)中也提到“注重個性化的閱讀，充分調(diào)動自己的生活經(jīng)驗和知識積累，在主動積極的思維和情感活動中，獲得獨特的感受和體驗?！睂W(xué)生的體驗是有層次和差異的，文學(xué)閱讀需要細(xì)推深究，有所思亦有所感。2.創(chuàng)建學(xué)習(xí)平臺問卷調(diào)查表明：大多數(shù)學(xué)生都想讀文化典籍，卻缺少針對性閱讀材料。為了解決這個弊端，我們在開設(shè)取得顯著教育效果的選修課“中國古代詩文鑒賞”基礎(chǔ)上，通過選修中國古代詩文鑒賞課程，創(chuàng)建“傳統(tǒng)與經(jīng)典”網(wǎng)頁，舉辦學(xué)習(xí)論壇，增加閱讀量，激發(fā)閱讀興趣，從而加厚學(xué)生的文化底蘊。(1)編寫“書法”教材 。文學(xué)歷來是文化的載體，而文化是傳統(tǒng)的靈魂，學(xué)習(xí)語文離不開聽說讀寫。近年來學(xué)生的漢字書寫能力大幅度滑坡，學(xué)生的筆記、作業(yè)、試卷等，字跡潦草、難以辨認(rèn)，結(jié)構(gòu)松散、殘缺，讓人不堪認(rèn)讀。為了改變這種狀況，落實新課程要求注重民族文化、藝術(shù)審美教育的理念，也為了加強書寫訓(xùn)練，改善作業(yè)試卷文面，提升學(xué)生的書寫品位，打造校園文化特色，課題組編寫了 “硬筆書法”校本教材，教材以弘揚優(yōu)秀的民族文化和民族精神為根本目的，結(jié)合我校書法教學(xué)傳統(tǒng)，立足于學(xué)生的書寫需求，精心設(shè)計練習(xí)，較好地培養(yǎng)了學(xué)生的書寫興趣和實踐動手能力。(2)創(chuàng)建“經(jīng)典文化”網(wǎng)頁 充分利用網(wǎng)絡(luò)信息資源，指導(dǎo)學(xué)生利用互聯(lián)網(wǎng)上的文化網(wǎng)站和詩歌專門網(wǎng)站獲取信息，并將收集到的文字、圖片、聲音等資料匯集到一起，通過對資料的整理、重組和內(nèi)化，將研究成果制作成網(wǎng)頁，在校園網(wǎng)共享。(3)舉辦傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)會，出版校園報刊，交流學(xué)習(xí)成果 每月舉辦一次語文學(xué)習(xí)沙龍，交流讀書心得，尋找讀書知己，編寫“弘揚優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化”小報。為了促進大家相互學(xué)習(xí)，互相受益，訓(xùn)練思維，在交流會上設(shè)立專題引發(fā)討論，引起爭鳴。通過討論，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，對作品的研究結(jié)果以小報形式結(jié)集出版，校園發(fā)行。3.創(chuàng)新學(xué)習(xí)模式在課題研究過程中，我們將“語文教學(xué)、興趣活動、實踐活動、社團活動和校園文化”融為一體，改進以“挖掘課文內(nèi)涵，品味文化意蘊”為主的課堂教學(xué)，創(chuàng)建“經(jīng)典詩文”學(xué)習(xí)平臺，開展“詠誦古詩古文”、“調(diào)查收集民間人文資源”實踐活動，探索“詠誦式、搜集式、活動式、研討式”等的教學(xué)模式，促進師生人文素養(yǎng)的提升。（1）朗誦式。開展晨讀午誦晚吟活動，即利用早晨、中午課及晚自習(xí)前二十分鐘時間指引導(dǎo)學(xué)生大聲吟誦并熟讀詩詞曲賦中的精美篇章。通過早讀文，午誦詩，晚唱詞的誦讀活動使學(xué)生體會文本的內(nèi)涵，領(lǐng)略古詩文的音韻特色，豐富積累而形成語感。例如古詩誦讀，需要教師首先劃分古詩的誦讀節(jié)奏，再指導(dǎo)學(xué)生聲情并茂反復(fù)誦讀，做到“一章十遍讀，一句十回吟”，然后配以委婉低沉的古箏樂曲，要求學(xué)生放低聲音，放慢速度，輕聲誦讀，邊讀邊體會，讀出詩詞抑揚頓挫、回環(huán)曲折之美。靜止的畫面與聲音形象融為一體，學(xué)生身臨其境，與情感產(chǎn)生了共鳴，就會充滿熱情地投入其中，品嘗到吟詠誦讀帶來的喜悅滋味。通過誦讀含咀，熏陶漸染，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在“潤物細(xì)無聲”中內(nèi)化為學(xué)生的良好道德。（2）探究式。 結(jié)合教材，我們以研究性學(xué)習(xí)的形式鼓勵學(xué)生利用課余時間或假期搜集優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的資料。如“中國古代神話傳說人物”、“成語故事”、“歇后語、諺語”、“甘肅歷史人物事跡”、“甘肅古詩詞”、“中國傳統(tǒng)節(jié)日傳說故事”等。然后，在任課老師的指導(dǎo)下，對搜集的資料進行整理匯總和交流。實踐證明，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會搜集整理資料取得了一舉多得的效果：既弘揚了民族傳統(tǒng)文化，又培育了愛國愛鄉(xiāng)的熱情以及民族自尊、自信、自強的精神；既培養(yǎng)了學(xué)生的閱讀興趣，又提高了學(xué)生的閱讀能力。尤其是在閱讀方面，學(xué)生更進一步明確了怎樣讀書和讀什么樣的書，閱讀更有針對性了。 （3）參與式。 我們充分利用現(xiàn)實生活中的語文教育資源，引導(dǎo)學(xué)生參與到豐富多彩的語文實踐活動，拓寬語文學(xué)習(xí)的內(nèi)容、形式和渠道，使學(xué)生在廣闊的空間里學(xué)語文、用語文，從而提升文化素養(yǎng)。學(xué)生通過參與“尋訪家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化”的實踐活動， 體驗和感受 西部特有的節(jié)慶、習(xí)俗和古詩詞的由來，引導(dǎo)學(xué)生挖掘、體驗和感受家鄉(xiāng)節(jié)慶習(xí)俗、古代邊塞詩中蘊含的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。 把書本學(xué)習(xí)同實踐活動結(jié)合起來，讓學(xué)生成為文化知識的發(fā)現(xiàn)者，從而使學(xué)生在參與語文實踐過程中逐步掌握語文規(guī)律，發(fā)展語文素質(zhì)。這種多渠道的教育形式，將人類的優(yōu)秀文化成果內(nèi)化為學(xué)生的人格、氣質(zhì)、素質(zhì)，使學(xué)生在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶下，樹立起熱愛祖國文化的感情，逐步形成良好的人文素質(zhì)。 4.開展實踐活動語文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“語文是實踐性很強的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語文實踐，語文又是母語教育課程，學(xué)習(xí)實踐機會無處不在，無時不有。因而，應(yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語文材料，在大量的語文實踐中掌握運用語文的規(guī)律。”（1）開展調(diào)查活動與實踐活動。引導(dǎo)學(xué)生調(diào)查了解傳統(tǒng)文化藝術(shù)及淵源。引導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀有關(guān)家鄉(xiāng)的文選典籍 ?？疾旒亦l(xiāng)的歷史名人和遺跡以及某些地名的由來。 （2）撰寫有關(guān)家鄉(xiāng)文化的小論文。如靖遠(yuǎn)民間故事、平川風(fēng)俗習(xí)慣、故鄉(xiāng)名人故事等。（3）研討反映西部文化的古詩詞。 通過開展“甘肅古詩詞知多少”研究性學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生從傳統(tǒng)文化繼承與創(chuàng)新的角度研究甘肅。體驗，并上升為理性認(rèn)識，促進教師專業(yè)成長使自己成熟起來。（三）激發(fā)了學(xué)生探索傳統(tǒng)文化的興趣，提高了學(xué)生的人文素養(yǎng)1、通過構(gòu)建與實施凝聚民族精神、體現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程體系，引導(dǎo)學(xué)生充分接觸、感受和積累，使學(xué)生在認(rèn)識和掌握本民族語言文字的同時，認(rèn)識了中華文化的豐厚博大，增強了民族自尊心和自信心，對優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化形成了親近感和信任感。這大大激發(fā)了學(xué)生探索傳統(tǒng)文化的興趣，增加了學(xué)生傳統(tǒng)文化知識，拓展了學(xué)生的視野。兩年來，學(xué)校開展了豐富多采的傳承傳統(tǒng)文化系列主題活動，如中華民族的系列傳統(tǒng)節(jié)慶日，開展了以“中秋節(jié)、重陽節(jié)”等為主題的主題班會、隊會，讓學(xué)生較為強烈地感受到了民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，激發(fā)了學(xué)生熱愛祖國的情感。主題班會上學(xué)生制作的精彩課件和那一張張主題鮮明、個性分明的清明節(jié)、端午節(jié)電子小報既讓學(xué)生感受到了中華民族傳統(tǒng)文化的博大精深，也讓學(xué)生學(xué)到了很多書本上沒有的知識，并顯示出學(xué)生較強的策劃能力、組織能力。根據(jù)我們的不完全調(diào)查，在課題實施的過程中，學(xué)生所閱讀的書籍涉及了“四大古典名著”、唐詩宋詞、成語故事、寓言傳說、文言經(jīng)典等，大大開闊了學(xué)生的眼界，豐富了他們的知識。閱讀層次不斷提高，許多學(xué)生改變了對閱讀認(rèn)識上的不足，舍棄了對于漫畫、流行小說的興趣，把注意力集中到了更有利于其豐富知識、提高文化素質(zhì)的書目上，在其中品嘗文化盛宴，享受書香的氤氳 聆聽古圣先哲的諄諄教誨， 領(lǐng)略文人墨客的熠熠風(fēng)采， 享受文化知識的陽光雨露， 徜徉智慧的海洋，從而進入一種書香墨韻沁人心脾，文人雅韻油然而生的讀書境界。學(xué)生們學(xué)習(xí)語文的興趣普遍濃厚了，且自信樂觀，富有創(chuàng)新精神。寫作的能力也在不斷提高，許多學(xué)生有了比較規(guī)范和系統(tǒng)的讀書和寫作筆記，隨筆的質(zhì)量和數(shù)量也在不斷增加。由于學(xué)生寫作興趣提高了，他們更愿意去表達(dá)，摘記、寫作熱情高漲。學(xué)生參加市、區(qū)組織的各類征文活動成績顯著，獲區(qū)級及以上獎項320篇次。尤其是文學(xué)社團近幾年來取得了不俗的成績。師生在全省、市、區(qū)的各類比賽中獲獎無數(shù)， 文學(xué)社團連續(xù)獲得2010、2011年的學(xué)生書信大賽優(yōu)秀組織獎。我們的書法社團在各項比賽中也取得了良好的成績。 同時學(xué)校通過主題活動教育提供的各種載體，弘揚和滲透傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，特別是以文化中蘊含的中華民族精神，培養(yǎng)和激發(fā)了學(xué)生的民族自尊心、自信心，樹立民族自豪感。對于步入人生關(guān)鍵時期的初中學(xué)生，通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承教育，增加了學(xué)生的文化積淀，拓寬了學(xué)生的視野，幫助學(xué)生確立了正確的世界觀、人生觀和價值觀，堅定了學(xué)生正確的理想信念。 愛國主義教育和行為規(guī)范的養(yǎng)成教育是開展德育工作的雙基內(nèi)容，開展民族精神教育、樹根立魂教育是新時期學(xué)校德育工作的重要內(nèi)容。我校開展的傳統(tǒng)文化教育實踐研究的課題恰好將這些內(nèi)容都有機的結(jié)合在了一起， 確立了以“弘揚中華傳統(tǒng)美德”為主題的系列活動。近兩年來，一個個主題活動的開展、一次次的社會實踐活動以及一次次的校級展示活動，讓我們感到在校學(xué)生的行為規(guī)范素養(yǎng)有了明顯的提高，大多數(shù)的學(xué)生能做到舉止文明、潛心學(xué)習(xí)，養(yǎng)成中華民族的靜養(yǎng)、靜思的好習(xí)慣；能尊敬師長、禮貌待人，踐行中華民族的良好禮儀；能熱愛勞動、衛(wèi)生整潔，傳承中華民族勤勞節(jié)儉的美德；能積極進取、勇于超越，發(fā)揚中華民族自強不息的精神。課題的實施不但對于開啟學(xué)生智慧、弘揚民族文化、激發(fā)民族自信心、自豪感具有重要的意義，在日常生活中也起到了重要作用，表現(xiàn)在關(guān)心他人、尊敬老人方面，在父母生病不舒服的時候?qū)W生也懂得遞茶送水、問寒問暖；在公交車上常常有學(xué)生主動讓座，拾金不昧、互幫互助現(xiàn)象層出不窮。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已潛移默化地影響著學(xué)生，學(xué)生已初步樹立起民族自信心與自豪感。中華民族的悠久歷史和燦爛文化開始慢慢浸潤到學(xué)生心中，既增強學(xué)生的民族自豪感，將中華民族的傳統(tǒng)美德逐步內(nèi)化成學(xué)生的自身修養(yǎng)，也進一步培養(yǎng)他們健康的心理和健全的人格。弘揚和滲透傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，培養(yǎng)和激發(fā)了學(xué)生的民族自尊心、自信心、自豪感，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，為學(xué)生的終身發(fā)展打好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基。使學(xué)生成為既有傳統(tǒng)美德，又有傳統(tǒng)文化素養(yǎng)；既有民族精神，又有時代創(chuàng)新精神的一代新人。（四）拓寬了教師的文化視野 ，豐富了教師教學(xué)經(jīng)驗 課題的實施使廣大教師及時轉(zhuǎn)變了觀念，更新了知識，形成了比較厚實的文化素養(yǎng)，能創(chuàng)造性地理解和使用教材，具備了積極開發(fā)課程資源、靈活運用多種教學(xué)策略的能力。 教師先后撰寫有關(guān)本課題研究的論文幾十篇，設(shè)計探究性活動方案幾十篇，在實驗期間共開設(shè)相關(guān)實踐的公開課數(shù)百節(jié)。在學(xué)科教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化教育，實施時間不算長，但已初見成效，實踐以來各學(xué)科的老師不僅培育了學(xué)生熱愛中華優(yōu)秀文化的思想感情，更增加了學(xué)生在傳統(tǒng)文化方面的積累和精神積淀 在課題實施過程中，深厚的優(yōu)秀民族文化拓寬了教師的文化視野，加深了教師的文化底蘊，提高了教師的人文素養(yǎng)。同時我校通過派教師外出培訓(xùn)和去臺灣等先進地區(qū)交流學(xué)習(xí)等方式，使教師的傳統(tǒng)文化價值取向不斷提升，養(yǎng)成了勤學(xué)習(xí)、勤反思的習(xí)慣，無論是個人心理素質(zhì)，還是業(yè)務(wù)水平，都有了可喜的變化：教師上進心變強，愛鉆研；能創(chuàng)造性地理解和運用教材，充分挖掘教材文化內(nèi)涵，營造充滿人文精神的課堂氛圍；給學(xué)生提供更多自主學(xué)習(xí)，合作探究的機會；教師業(yè)務(wù)素質(zhì)明顯得到提升，努力向?qū)W者型教師邁進。例如我校語文教師為學(xué)生拓寬了語文學(xué)習(xí)渠道，創(chuàng)設(shè)了綜合開放的學(xué)習(xí)環(huán)境，增加了實踐活動機會，打破了語文教學(xué)時空和內(nèi)容的封閉，解放了學(xué)生的手腳，讓學(xué)生的思維和個性不再受到禁錮，使得語文教學(xué)真正融入生活之中。使學(xué)生既學(xué)到了知識，又溝通了社會，充分激活了學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，有效提升了學(xué)生的文化素養(yǎng)。課題實施以來，我們在各學(xué)科領(lǐng)域的競賽活動中碩果累累，有多教師的教學(xué)設(shè)計和論文獲獎。我們將繼續(xù)實踐和研究，在語文教學(xué)中弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，充分發(fā)揮語文學(xué)科實施人文素質(zhì)教育的特殊功能，引領(lǐng)學(xué)生在祖國燦爛的文化長河中遨游，將祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大。（五）構(gòu)建了文明儒雅的校園文化，形成了傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的教育特色通過構(gòu)建文明儒雅的校園文化包括三個層面：一是建設(shè)“和雅溫馨、清雅有序、典雅大氣”的校園環(huán)境；二是塑造具有“寬雅的愛生胸懷、儒雅的教育方式” 的教師隊伍；三是培養(yǎng)“舉止文雅、談吐溫雅、內(nèi)涵博雅、氣質(zhì)賢雅、品德敦雅、學(xué)識慧雅”文雅的學(xué)生群體。這三個層面既有文化的顯性又有文化的隱性內(nèi)涵，其中最為重要的是第三個層面。經(jīng)過課題組全體成員的努力，傳統(tǒng)文化教育已經(jīng)深入到我校每一位學(xué)生的心中，學(xué)生較為強烈地感受到了民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并自發(fā)地營造學(xué)生體驗傳統(tǒng)文化的氛圍，對校園文化精神建設(shè)也起到了促進作用。學(xué)校將文明儒雅的行為教育融入學(xué)科教育、校園文化、社會實踐活動和學(xué)生生活的方方面面。 從學(xué)生說話、走路、集合、排隊、學(xué)習(xí)、課間、就餐、休息、回家、家務(wù)、出門等方面抓起，通過長期的實踐研究和各項活動的開展，讓傳統(tǒng)文化逐步滲透到學(xué)校每一位師生的思想與行為之中。黑板報著力滲透傳統(tǒng)文化，并積極倡導(dǎo)“書香校園”活動，開展師生閱讀活動等，最終營造了一個“讓每一壁墻都說話，讓每一個活動都融入文化”的學(xué)習(xí)生活氛圍。文明儒雅的校園文化其實更多的體現(xiàn)為一種精神，也是全體師生在長期的努力下經(jīng)過時間的洗禮而沉淀下來的可傳承文化的品質(zhì)。教師在這其中發(fā)揮著重要作用。 “寬雅的愛生胸懷、儒雅的教育方式” 是對我校教師的統(tǒng)一要求，因為具備傳統(tǒng)文化精髓的教師就應(yīng)該有儒雅精神氣象。這種儒雅，不僅要求教師具有精湛的專業(yè)技能，還要有獨特的人格魅力和人文素養(yǎng)。教師應(yīng)該具有寧靜而平和的心態(tài)，這樣交出的學(xué)生才會文明而儒雅。另外學(xué)校加大了綠化美化校園的投入力度， 在彰顯文明雅致的自然環(huán)境的同時，學(xué)校文化墻、櫥窗、走廊文化框也以“ 文明儒雅”為核心內(nèi)容提示著每一位同學(xué)；學(xué)校設(shè)有閱讀角、公示角、成果角、現(xiàn)在我校已形成了以國學(xué)教育為載體，通過報刊、板報、活動和創(chuàng)建專題網(wǎng)頁等載體，傳承民族傳統(tǒng)文教育的氛圍。如在教學(xué)樓走廊上布置以古今中外詩文與格言為主要內(nèi)容的文人字畫；校廣播站和電視臺定期播放美文欣賞與電視散文節(jié)目；每學(xué)年一次的校園文化藝術(shù)節(jié)和讀書節(jié)；定期開展文學(xué)社活動等等，創(chuàng)設(shè)濃郁、高雅、互動的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)環(huán)境提升師生文化素養(yǎng)。初步形成了以“弘揚中華傳統(tǒng)文化，提升國學(xué)時代價值”為主要內(nèi)容的校園文化建設(shè)特色。七、課題研究得出的重要結(jié)論通過課題研究，得出如下結(jié)論：文學(xué)、書法、藝術(shù)是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它們作為中華民族傳統(tǒng)文化的載體，承載著民族的核心精神。中學(xué)教育應(yīng)達(dá)到“使學(xué)生能夠站在中華文化的基礎(chǔ)上，具有足夠的自信心和獨立性，在文化擴張或沖擊中得以創(chuàng)造性地發(fā)展”的目的。1語文課程。充分挖掘現(xiàn)行語文教材所蘊涵的民族文化精華，營造語文課堂傳統(tǒng)文化氛圍。力求語文課多一點民族氣息，多一點人文熏陶。進行新課標(biāo)引領(lǐng)下弘揚民族文化的策略以及校本課程實施模式的研究。在指導(dǎo)學(xué)生選修語文教材時，注重傳統(tǒng)文化。要求學(xué)生重點閱讀論語、孟子、荀子、莊子等經(jīng)典古籍，加厚文化底蘊。我們創(chuàng)造性地理解和運用教材，充分挖掘教材文化內(nèi)涵，探索教學(xué)模式，改變了語文課堂結(jié)構(gòu)，給學(xué)生提供了更多自主學(xué)習(xí)、合作探究的機會，營造了充滿人文精神的課堂教學(xué)氛圍。2書法課程。為落實新課程要求注重“民族文化與藝術(shù)審美教育”的理念，課題組經(jīng)過反復(fù)考察論證，提出了通過開發(fā)校本教材，開展書法校本課來培養(yǎng)學(xué)生的書法興趣，涵養(yǎng)母語情懷的方案。該課程以弘揚傳統(tǒng)文化為核心，通過書法教學(xué)和每年舉行的一期硬筆書法大賽，收集本校優(yōu)秀作品，匯編成冊，結(jié)集出版，讓學(xué)生臨習(xí)摹寫，既挖掘利用了本校資源，又通過本校師生的引領(lǐng)帶動，形成氛圍，改善了全校師生的書寫面貌，打造學(xué)校特色，提升教育品位。3實踐活動。開展“尋訪描寫甘肅古詩詞曲”的實踐活動，繼承和弘揚本土文化。開展探求家鄉(xiāng)特有節(jié)慶、傳統(tǒng)習(xí)俗，傳統(tǒng)文化節(jié)日及淵源、名勝古跡與由來、歷史名人和遺跡等活動引導(dǎo)學(xué)生體驗和感受節(jié)慶紀(jì)念日中蘊涵的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。舉行古詩文默寫大賽、誦讀大賽和書法作品展覽活動，在文化熏陶的基礎(chǔ)