小學文言文及翻譯.doc

小升初文言文專題1楊氏之子梁國楊氏子九歲，甚 聰惠 ?？拙皆勂涓福覆辉?，乃呼兒出。為設果，果有揚梅。孔指以示兒曰：“此是君家果?！眱簯暣鹪唬骸拔绰効兹甘欠蜃蛹仪??！北疚倪x自南朝劉義慶的世說新語，該書是一部主要記載漢末至晉代士族階層言談軼事的小說。甚：很。 惠：同“慧”，智慧的意思。 詣：拜見。 乃：就，于是。 示：給看。 曰：說。 未：沒有。譯文：在梁國，有一戶姓楊的人家，家里有一個九歲的兒子，非常聰明。有一天，孔君平來拜見他的父親，恰巧他父親不在家，孔君平就把這個孩子叫了出來。孩子給孔君平端來了水果，其中就有楊梅。孔君平指著楊梅給孩子看，說：“這是你家的水果?！焙⒆玉R上回答：“我可沒聽說過孔雀是先生您家的鳥。”2伯牙絕弦伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。絕 ：斷絕。善 ：擅長，善于。 鼓 ：彈。 志在高山 :心里想到高山。 哉 :語氣詞,表示感嘆也表示啊的意思。 峨峨 :高 。兮 :語氣詞，相當于“啊”。 若 ：像一樣。 洋洋 ：廣大。 念 ：心里所想的。 必 ：一定，必定。之：他。謂 ：認為。知音 ：理解自己心意，有共同語言的人。 乃 ：就。復：再,又。譯文：伯牙擅長彈琴，鐘子期擅長傾聽。伯牙彈琴的時候，心里想到巍峨的泰山，鐘子期聽了贊嘆道：“好??！這琴聲就像巍峨的泰山！”伯牙彈琴時，心里想到澎湃的江河，鐘子期贊嘆道：“好啊，這琴聲宛如奔騰不息的江河！” 無論伯牙想到什么，鐘子期都能準確地說出他心中所想的。鐘子期去世后，伯牙認為世界上再也沒有比鐘子期更了解自己的知音了。于是，他把自己心愛的琴摔破了，斷絕了琴弦，終生不再彈琴。3學弈孟子曰：無或乎王之不智也。雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾見亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之為數，小數也；不專心致志，則不得也。弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳（zhu）而射之。雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。弈：下棋。秋，人名，因他善于下棋，所以稱為弈秋。通國：全國。通：全。之：的。善：善于，擅長做的人。使：讓。誨：教導。其：其中。惟弈秋之為聽：只聽弈秋（的教導）。之為：語氣助詞，無意義。雖聽之：雖然在聽講。以為：認為，覺得。鴻鵠：天鵝。（大雁）援：引，拉。將至：將要到來。思：想。弓繳：弓箭。繳：古時指帶有絲繩的箭。之：謂，說。雖與之俱學：雖然這個人和那個專心致志的人在一起學習。弗若之矣：成績卻不如另外一個人。為是其智弗若與：能說這是因為他的智力比別人差嗎？曰：說。非然也：不是這樣的。矣：了。弗：不如。譯文：現在你把下棋作為技藝，是小技藝；不專心致志，就學不到手。弈秋是全國的下棋高手，有人讓他教兩個人下棋，其中一個人專心致志，只聽弈秋的話;另一個人雖然也在聽弈秋的教導，但是心里卻想著天上有天鵝飛過，想要拉弓搭箭把它射下來。雖然他倆在一起學習，但后一個人不如前一個人學得好。難道是因為他的智力不如別人好嗎？有人說：“不是這樣的?！眴⑹荆和ㄟ^弈秋教兩個人學下圍棋的事，說明了做事必須專心致志，決不可三心二意的道理。4兩小兒辯日孔子東游，見兩小兒辯斗，問其故。一兒曰：“我以日始出時去人近，而日中時遠也?！?一兒以日初出遠，而日中時近也。一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中則如盤盂（y），此不為遠者小而近者大乎？”一兒曰：“日初出滄（cng）滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？”孔子不能決也。兩小兒笑曰：“孰（sh）為汝(r）多知（zh）乎？”東：向東。游：游歷、游學。見：看見。辯斗：辯論，爭論.辯：爭。其：代詞，兩小兒。故：緣故，原因。以：認為。始：剛剛，才。去：離開；距離。日中：正午。初：剛剛。車蓋：古時車上的篷蓋，像雨傘一樣，呈圓形。及：到。則：就。盤盂：盛放物體的器皿。圓者為盤，方者為盂。為：是。滄滄涼涼：清涼，略帶寒意。滄滄：陰涼的意思。探湯：把手伸向熱水里。湯，熱水，開水。（古時還特指沐浴時用的熱水。）在文中的意思是天氣很熱。決：決斷，判定，判斷。孰：誰。為：同“謂”，說，認為。汝：你。知：zh，通假字?！爸蓖?“智”，智慧。笑：嘲笑，譏諷。滄滄涼涼:形容清涼而略帶寒意。此：這為：是。譯文：孔子到東方游學，途中遇見兩個小孩兒在爭辯，便問他們爭辯的原因。有一個小孩兒說：“我認為太陽剛升起來時離人近，而到中午時離人遠?！绷硪粋€小孩兒則認為太陽剛升起時離人遠，而到中午時離人近。有一個小孩兒說：“太陽剛升起時大得像一個車蓋，到了中午時小得像一個盤盂，這不是遠小近大的道理嗎？”另一個小孩兒說：“太陽剛出來時清涼而略帶寒意，到了中午時就像把手伸進熱水里一樣熱，這不是近熱遠涼的道理嗎？”孔子聽了不能判定他們誰對誰錯，兩個小孩笑著說：“誰說你知識淵博呢？”啟示：.宇宙無限大，知識無限多，學無止境。即使是博學多聞的孔子也會有所不知。我們要不斷學習。.認識自然，探求客觀事理，要敢于獨立思考，大膽質疑。知之為知之，不知為不知?！安灰獜姴恢詾橹?。.認識事物從不同角度出發(fā)考慮，會有不一樣的結果。多聽聽身邊孩子們的聲音，也許能有所長進。.知識是不分年齡，不分界限的。我們在平常闡明自己道理時也該像兩小兒一樣有根有據，用道理說明問題。中心思想：一 知之為知之，不知為不知，是知也。二要學習古人為認識自然，探求真理而善于動腦，大膽質疑的精神及孔子謙虛謹慎，實事求是的科學態(tài)度，明白了學無止境的道理。三 片面地看待問題，是得不出結論的，也告訴我們要用全面的眼光來看待事物?？茖W解釋：原因根據不同感覺來說明地面距離太陽的遠近，并不正確。兩小兒辯日里的一個小孩說因為早晨太陽冷，中午的熱所以早上遠中午近另外一個說早上的太陽大，中午小，所以早上的近中午的遠 而且事實的觀察的確如此，那么如何解釋？到底又是怎么回事？初升的太陽看上去比中午的大，是因為早晨陽光進入大氣層折射角比較大，我們看到的是被放大了的太陽的像，看上去比中午的太陽大很多。原文：看起來早晨的太陽比中午時大些是因為眼睛的錯覺。我們看白色圖形比看同樣大小的黑色圖形要大些。這在物理學上叫“光滲作用”。當太陽初升時，四周天空是暗沉沉的，因而太陽顯得明亮，而在中午時，四周天空都很明亮，相對之下，太陽與背襯的亮度差沒有那樣懸殊，這也是使我們看起來太陽在早晨比中午時大些的原因?？傊?，在早晨和中午太陽離我們的距離是一樣的，所以其大小也是相同的。事實上由于中午的太陽輻射過于強烈，用肉眼直接觀察太陽的大小是不現實的。這可能也是造成了在人們的印象中，中午的太陽只是一個明亮的點，而日出日落的太陽是可以觀察到的一個圓形。還有，中午比早晨時熱，是不是因為中午時太陽離我們比早晨時離我們近呢？也不是。那又是因為什么呢？中午時比早晨熱，是因為中午時太陽光是直射在地面上，而早晨太陽光是斜射在地面上，可以看出太陽光直射時，地面和空氣在相同的時間里、相等的面積內接受太陽的輻射熱較早晨太陽光斜射時多，因而受熱最強。所以中午比早晨時熱。而實際上，天氣的冷熱主要決定于空氣溫度的高低。影響空氣溫度的主要因素，是由太陽的輻射強度所決定的，但太陽光熱并不是直接使氣溫升高的主要原因。因為空氣直接吸收陽光的熱能只是太陽輻射總熱能的一小部分，其中大部分被地面吸收了。地面吸收了太陽輻射熱后，再通過輻射、對流等傳熱方式向上傳導給空氣，這是使氣溫升高的主要原因?？傊?，每天中午較熱，早晨較冷，并非太陽離我們地面有遠有近之故。5. 精衛(wèi)填海又北二百里，曰發(fā)鳩之山。其上多柘木。有鳥焉，其狀如烏，文首、白喙、赤足，名曰精衛(wèi)，其鳴自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)。常銜西山之木石，以堙于東海。漳水出焉，東流注于河。 發(fā)鳩之山：山名。之，助詞，無意思。柘（zh）木：枯樹，桑樹一類。焉：介詞“于之”，在這里。烏：烏鴉。文首：頭上有花紋。文，通紋。喙（hu）：鳥嘴。其鳴自詨（xio）：它的鳴聲是自己呼叫自己的名字。詨，呼叫。“精衛(wèi)”本是這種鳥叫聲的擬音，所以說“自詨”。是炎帝之少女：這個炎帝的小女兒（的化身）。是，這。炎帝，相傳就是教人民種植五谷的神農氏。于：到。為：成為，變做。堙（yn）：填。譯文：再向北走二百里，有座山叫發(fā)鳩山，山上長了很多柘樹。樹林里有一種鳥，它的形狀像烏鴉，頭上羽毛有花紋，白色的嘴，紅色的腳，名叫精衛(wèi)，它的叫聲像在呼喚自己的名字。這其實是炎帝的小女兒，名叫女娃。有一次，女娃去東海游玩，溺水身亡，再也沒有回來，所以化為精衛(wèi)鳥。經常叼著西山上的樹枝和石塊，用來填塞東海。濁漳河就發(fā)源于發(fā)鳩山，向東流去，注入黃河。 6.刻舟求劍楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契（j q)其舟，曰：“是吾（w）劍之所從墜?！敝壑?，從其所契者入水求之。舟已行矣（y），而劍不行，求劍若此，不亦惑乎?（ 戰(zhàn)國呂不韋呂氏春秋察今）涉：過，渡。者：的人，定語后置的標志。遽：急忙，立刻。契：用刀刻（記號）是：這是。吾劍：我的劍。之所從墜：掉下去的地方。矣：了。若：像。此：這樣。譯文：有一次，一個楚國人坐船過江。船到江心時一個不小心，他失手把心愛的寶劍掉到了水里。好心的船夫愿意幫他撈劍，可是這個楚國人不慌不忙，把掉劍的位置刻在船身上，說：“不用了，等船靠岸后再說吧！”。船靠岸以后，他才請船夫從他刻了記號的船邊下水，替他打撈寶劍。但是船一直在走，而劍掉到了水中就不會再移動。就算船夫潛水的本領再高，又怎么可能找到根本不在船下的劍呢？寓意：刻舟求劍的意思是說世界上所有事情都是不斷變化的，要用變化的眼光來看待事物。 7 夸父逐日夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲,飲于河，渭；河，渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。譯文:夸父與太陽競跑，一直追趕到太陽落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠，又去北方的大湖喝水。還沒趕到大湖，就半路渴死了。他遺棄的手杖，化成桃林。啟示：夸父逐日是我國最早的神話之一。在這篇神話中，巨人夸父敢于與太陽競跑，最后口渴而死，他的手杖化為桃林。這個奇妙的神話表現了夸父無比的英雄氣概，反映了古代人民探索、征服大自然的強烈愿望和頑強意志。 8.鄭人買履鄭人有欲買履者，先自度其足而置之其坐。至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度?！狈礆w取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足? ”曰：“寧信度,無自信也?！弊g文：鄭國有個想買鞋子的人。他先在家里拿根繩子量好自己腳的尺寸，就把量好的尺寸放在自己的座位上了。他到集市上去，卻忘了帶上量好的尺寸。他已經選好了一雙鞋，想比比大小，發(fā)現量好尺寸的繩子忘記帶來了，于是又急忙趕回家去取。等他帶著繩子跑回來時，集市已散，他最終沒能買到鞋。別人知道后對他說：“為什么不用你自己的腳試一試呢？”他固執(zhí)地說：“我寧可相信量好的尺寸，也不相信自己的腳。”寓意：用來諷刺只信教條，不顧實際的人。這個鄭國人犯了教條主義的錯誤。他只相信量腳得到的尺碼，而不相信自己的腳，不僅鬧出了大笑話，連鞋子也買不到。而現實生活中，買鞋子只相信腳碼而不相信腳的事，也許是不會有的吧？但類似這樣的人，倒確是有的。有的人，說話、辦事、想問題，只從本本出發(fā)，不從實際出發(fā)；本本上寫得有的，他就相信，本本上沒有寫但實際上存在著的，他就不相信。在這種人看來，只有本本上寫的才是真理，沒寫上的就不是真理。這樣，思想當然就要僵化，行動就要碰壁。 9 晏子使楚晏子將使楚。楚王聞之，謂左右曰：“晏（yn）嬰，齊之習辭者也。今方來，吾欲辱之，何以也？”左右對曰：“為其來也，臣請縛（f）一人，過王而行，王曰：何為者也？對曰：齊人也。王曰：何坐？曰：坐盜。晏子至，楚王賜晏子酒，酒酣，吏二縛一人詣(y)王。王曰：“縛者曷(h)為者也？”對曰：“齊人也，坐盜。”王視晏子曰：“齊人固善盜乎？”晏子避席對曰：“嬰聞之，橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實味不同。所以然者何？水土異也。今民生長于齊不盜，入楚則盜，得無楚之水土使民善盜耶？”王笑曰：“ 圣人非所與熙也，寡人反取病焉?！逼鋵崳ㄆ鋵嵨恫煌汗帕x：它們的果實。 今義：真實情況。謂左右曰，左右，古義：近旁的人。 今義：左右表方位，概數（如：600字左右）。反取病焉，病，古義：辱。 今義：疾病，患病。齊之習辭者也，習：古義：熟練 。今義：學習。何坐，坐：古義：犯罪，今義：坐下，動詞。延：古義：迎接 今義：延遲，表示拖延的意思。今方來，方：古義：將要，今義：方，一種形狀。葉徒相似，徒：古義：只，今義：徒弟，學生。譯文：晏子出使楚國。楚人知道晏子身材矮小，在大門的旁邊開一個狗洞讓晏子鉆進去。晏子不進去，說：“出使到狗國的人從狗洞進去，現在我出使到楚國來，不應該從這個洞進去?！庇淤e客的人帶晏子改從大門進去。晏子拜見楚王。楚王說：“齊國沒有人可派嗎？竟派您做使臣?！标套訃烂C地回答說：“齊國的都城臨淄有七千五百戶人家，人們一起張開袖子，天就陰暗下來；一起揮灑汗水，就會匯成大雨；街上行人肩膀靠著肩膀，腳尖碰腳后跟，怎么能說沒有人呢？”楚王說：“既然這樣，那么為什么會打發(fā)你來呢？”晏子回答說：“齊國派遣使臣，要根據不同的對象，賢能的人被派遣出使到賢能的國王那里去，不賢能的人被派遣出使到不賢能的國王那里去。我晏嬰是最沒有才能的人，所以當然出使到楚國來了?！眴⑹荆罕憩F了晏子的機智敏捷、能言善辯的才干，同時也表現了他熱愛祖國、維護祖國尊嚴的可貴品質。通過這個故事，我們應該懂得：人不可貌相，海水不可斗量。 10自相矛盾有個人，又賣矛又賣盾。他吹噓自己的盾堅固，說：“我的盾堅固無比，任何鋒利的東西都 穿不透它?！币粫?，又吹噓自己的矛道：“我的矛鋒利極了，什么堅固的東西也能刺穿。 ”人們聽了他的話，覺得好笑，便接口問他：“如果用您的矛去刺您的盾，結果會怎么樣呢? ”這個人被問得張口結舌，一句話也答不上來。 11、揠苗助長 宋國有個農夫嫌稻苗長得太慢，于是將稻苗撥高，滿意地回了家，對家里的人說：今天可把我累壞了，我?guī)椭久玳L高一大截！他兒子趕快跑到地里去一看，禾苗全都枯死了。 釋義 揠苗助長是由寓言故事得來的成語。揠：拔。把苗拔起，以助其生長。寓意-比喻違反事物發(fā)展的客觀規(guī)律，急于求成，反而把事情弄糟 12、為學天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。蜀之鄙有二僧：其一貧，其一富。貧者語于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一缽足矣?！备徽咴唬骸拔釘的陙碛I舟而下，猶未能也，子何恃而往！”越明年，貧者自南海還，以告富者，富者有慚色。西蜀之去南海，不知幾千里也。僧富者不能至而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉?為學：做學問。南海;現 普陀山。為：做。之：往，到，代詞，的。則：那么。者：代詞。亦：也。鄙：邊遠的地方。其:其中的。語：告訴。欲：想要。何如：怎樣。子：對令方的尊稱。恃：憑借，倚仗。往：去往。買舟：雇船。下; 順流而下。猶：尚且，還。未：不，沒有。越：到了。明年：第二年。自：從