2010年高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)專題突破教案.doc

2010年高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)專題突破教案：古代詩(shī)詞鑒賞作者: 加入日期：10-01-03 2010高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)專題突破十三教案：古代詩(shī)詞鑒賞古代詩(shī)歌鑒賞已經(jīng)考了整整10多年了，2002年以來(lái)的主要變化是題型的變化，即過(guò)去用選擇題，放在第卷；現(xiàn)在用簡(jiǎn)答題(北京卷一般仍保留一小題為選擇題)，置于第卷。古代詩(shī)歌包括古詩(shī)、唐詩(shī)、宋詩(shī)、宋詞、元曲、明詩(shī)、清詩(shī)以及對(duì)聯(lián)等，高考對(duì)古代詩(shī)歌的閱讀能力的考查，主要是通過(guò)具體的文字表述性試題來(lái)體現(xiàn)的?？疾樽髌芬蕴扑卧?shī)詞為主，作品體裁以近體詩(shī)和詞為主，考點(diǎn)分布比較全面，形象語(yǔ)言表達(dá)觀點(diǎn)態(tài)度均有不同程度的考查，題量穩(wěn)定，一般設(shè)2道題，分值有增加的趨勢(shì)。唐詩(shī)鑒賞一直是古代詩(shī)歌鑒賞的主軸，直到2005年以前都是獨(dú)霸天下的。隨著地方卷的增多，命題的選材、題型等也隨著呈現(xiàn)出百花爭(zhēng)艷的可喜局面，唐詩(shī)不再是一枝獨(dú)秀，但仍是命題者選材的首選。從風(fēng)格上看，唐詩(shī)大致與唐代歷史的分期一致：初唐萬(wàn)象更新，詩(shī)歌表現(xiàn)的是欣喜、創(chuàng)新的氣象；盛唐繁華競(jìng)逐，詩(shī)歌則或寄情山水，或表現(xiàn)文人雅士的雅趣，或詠懷狀物等等，詩(shī)歌的情感以大氣、豪壯為主；中唐在安史之亂后國(guó)運(yùn)衰微，詩(shī)歌則多為憂國(guó)憂民、諷勸時(shí)弊；晚唐國(guó)力孱弱，詩(shī)歌則是在諷諫中流露出對(duì)盛唐氣象的神往和對(duì)唐帝國(guó)的憂慮。近五年選取的唐詩(shī)有首25，占詩(shī)歌考題總量的近1/3。命題者往往將前人對(duì)字句的甄別、前人的評(píng)述（包括將兩首詩(shī)歌比較起來(lái)評(píng)述）等作為命題點(diǎn)，以期通過(guò)比較、聯(lián)想，使考生獲得古詩(shī)學(xué)習(xí)的一條好方法。這一點(diǎn)，從2004年以后的高考試題可以得到驗(yàn)證。另外，賞析、探究類題目也頻現(xiàn)高考試題。和明清及近代詩(shī)歌一樣，唐代以前的詩(shī)歌在高考試題中所占比例不大，但不是可以忽略的。這一時(shí)期的詩(shī)歌是我國(guó)古代詩(shī)歌的形成與發(fā)展時(shí)期，尤其是以詩(shī)經(jīng)、漢魏六朝的寫景、狀物和敘事詩(shī)歌為代表的詩(shī)歌，在“言志”方面或是“狀物”、“繪景”方面均有可考之處。高考古詩(shī)鑒賞，命題的基本特點(diǎn)是：(1)選擇“淺易”的古代詩(shī)歌作為鑒賞材料。高考中考查的每首詩(shī)，無(wú)一不是“淺易”的古代詩(shī)歌。(2)注重對(duì)詩(shī)歌本身的理解。分析近幾年的考題，可以看出，試題是從鑒賞的角度出的，但其基本的出發(fā)點(diǎn)是對(duì)詩(shī)作的理解，在理解的基礎(chǔ)上作一定程度的鑒賞(以鑒賞形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧為重點(diǎn))。2009年高考“考試大綱”在“古代詩(shī)文閱讀”中對(duì)該考點(diǎn)提出的要求是“鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧；評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度”。能力層級(jí)為E(鑒賞評(píng)價(jià))。“鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧，評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和觀點(diǎn)態(tài)度”，這一考綱規(guī)定的考點(diǎn)決定了詩(shī)歌鑒賞試題的命題范圍和答題指向。盡管每道試題的答案千差萬(wàn)別，但并不意味著答題時(shí)毫無(wú)規(guī)律可循。答案的準(zhǔn)確性主要決定于考生對(duì)詩(shī)歌文本的理解，決定于考生閱讀和鑒賞的經(jīng)驗(yàn)。而作為考試的詩(shī)歌鑒賞最終要形諸文字，這就存在一個(gè)清晰準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)表達(dá)的問題。命題材料圈定在唐詩(shī)宋詞，題型趨于純主觀化，考查內(nèi)容越考越細(xì)，試題難度加大，評(píng)分尊重考生的個(gè)性化解讀與評(píng)價(jià)。鑒賞評(píng)價(jià)能力是語(yǔ)文閱讀能力中最高的一個(gè)層次，需要以識(shí)記、理解和分析綜合為基礎(chǔ)，還需要文學(xué)、文體以及其他許多知識(shí)和能力才能形成的一種專門能力，但高考考的只是“初步的鑒賞”，所謂“初步鑒賞”指的是對(duì)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧作概要的賞析，無(wú)需引經(jīng)據(jù)典，也不需要拿試卷以外的作品進(jìn)行比較，只需對(duì)作品本身的特點(diǎn)進(jìn)行鑒賞。只要對(duì)詩(shī)詞曲有興趣，對(duì)課內(nèi)同類作品認(rèn)真研讀過(guò)，做這類題也并非很難。一首詩(shī)歌，應(yīng)如何鑒賞？鑒賞出哪些東西來(lái)？筆者經(jīng)過(guò)教學(xué)實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)“讀悟聯(lián)結(jié)”四步鑒賞法，比較奏效。一、讀“讀”，是從文本中獲取大部分第一手材料（感性材料）的唯一途徑。對(duì)詩(shī)歌而言，“讀”顯得尤為重要，因?yàn)閺淖x詩(shī)中獲取的第一手材料是鑒賞詩(shī)歌的先決條件。如何讀？可事先設(shè)置情境，讓學(xué)生在一定的情境中讀，這個(gè)情境可以是喜境，也可以是悲境，讓學(xué)生在喜境中讀婉約詩(shī)歌，在悲境中讀豪放詩(shī)歌或山水田園詩(shī)歌。還可以事先選出與所讀詩(shī)歌類型相同或完全相反的詩(shī)歌，比較著讀。讀的形式靈活多樣，只要是利于詩(shī)歌的鑒賞，都可采用。如慢讀、快讀、不快不慢地讀、抑揚(yáng)頓挫地讀、閉著眼睛讀、瞪著眼睛讀、搖頭晃腦地讀等等。讀的目的就是要讀出詩(shī)歌的韻律節(jié)奏，讀出詩(shī)歌的意境，讀出詩(shī)人的意緒（情感）。如南唐后主李煜的虞美人一詞，只有通過(guò)讀，才能把握其語(yǔ)氣節(jié)奏的輕重緩急，了解詞人的心緒。尤其是“小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中”與“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”兩句，非讀無(wú)以把握運(yùn)氣之長(zhǎng)短，非讀無(wú)以知曉情感之悲喜。同時(shí)，通過(guò)讀，還可以牢牢抓住詩(shī)歌中的重要詞語(yǔ)（關(guān)鍵詞詩(shī)眼或詞眼）和特定的意象。如“小樓昨夜又東風(fēng)”中的“又”字（關(guān)鍵詞），“故國(guó)不堪回首月明中”中的“明月”（意象）?！白x”是對(duì)詩(shī)歌的第一步感知，它讓學(xué)生粗淺地感知到了詩(shī)歌意境、作者情感等方面的輪廓，雖是模糊、朦朧，卻給詩(shī)歌的深層鑒賞奠定了基礎(chǔ)，導(dǎo)明了方向。二、悟“悟”是在“讀”所感知獲取的第一手材料的基礎(chǔ)上的理性思考過(guò)程。通過(guò)悟，可較為具體地把握詩(shī)歌意境、作者意緒等鑒賞內(nèi)容，因此，這一步更為重要。那么，“悟”什么？悟詩(shī)歌意象，悟詩(shī)句中的關(guān)鍵詞（詩(shī)眼或詞眼）。1悟意象在悟之前，首先要讓學(xué)生明確詩(shī)歌意象在詩(shī)歌中具有哪些作用，如此，在悟的過(guò)程中方能變盲目為有的放矢。詩(shī)歌意象的作用與散文中的景物描寫的作用如出一轍，大體上有這些作用：營(yíng)造氛圍（如琵琶行中的“楓葉荻花秋瑟瑟”句，就營(yíng)造出與朋友離別時(shí)的蕭瑟、落寞的氛圍）、借景抒情（這是詩(shī)歌慣用的“伎倆”，凡詩(shī)歌中有描寫的景物，一般都具有這一作用）、塑造背景或環(huán)境（這一作用與“營(yíng)造氛圍”有相似之處，但亦有不同，那就是通過(guò)多個(gè)意象組合意象群，為人物的活動(dòng)提供背景或環(huán)境，這種作用在山水詩(shī)、邊塞詩(shī)中運(yùn)用較多，如王昌齡的從軍行之“青海長(zhǎng)云暗雪山”即是）、塑造意境（其與“塑造背景或環(huán)境”有所不同。意境是作者抽取自然景物中的多個(gè)特定景物以進(jìn)行描繪而表現(xiàn)出來(lái)的境界和情調(diào)，它展現(xiàn)給讀者的是一幅立體感強(qiáng)的畫面，目的是給人以身臨其境之感。對(duì)于讀者而言，也只有“臨其境”或“入其境”才能感知境界之妙以及作者的情感。如“明月松間照，清泉石上流”、“渡頭余落日，墟里上孤煙”、“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”、“秋水共長(zhǎng)天一色，落霞與孤鶩齊飛”、“千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉”等都是意境深遠(yuǎn)的詩(shī)句）、襯托人物節(jié)質(zhì)或性格（這種作用在寫物詩(shī)中較為普遍，在表達(dá)技巧上，常用象征手法或比喻修辭，如雪、竹、梅、松、鶴、荷、平仲、金風(fēng)玉露等等，襯托人物品行高潔、性格堅(jiān)毅、情感純潔等）、奠定情感基調(diào)（如柳永雨霖鈴開頭三句“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇”，為全詞奠定了凄涼、傷感的基調(diào)）、以景襯境（這一作用在山水詩(shī)中運(yùn)用最多，如以鬧景襯靜境“竹喧歸浣女”，以動(dòng)景襯靜境“蓮動(dòng)下漁舟”，以暖景襯冷境“日色冷青松”，以亮景襯暗境“返景入深林，復(fù)照青苔上”，以滿景襯空境“雁字回時(shí)，月滿西樓”，以物語(yǔ)（或物態(tài)）襯心境“廢池喬木，猶厭言兵”，等等）、以景襯情（這種作用在詩(shī)歌中亦常出現(xiàn)，其表現(xiàn)為詩(shī)人用意象顏色的濃淡襯托情意的濃淡，這種方法又往往與諧音雙關(guān)的表達(dá)技巧相關(guān)聯(lián)。如李白的春思中“燕草如碧絲，秦桑低綠枝”句，就是用桑草之“碧”“綠”襯托想思情濃，“絲”“枝”分別與“思”“知”諧音。還有用悲景襯悲情、用喜景襯喜情或用喜景襯悲情，如杜甫的登高一詩(shī)，是用悲景襯悲情，而其絕句江碧鳥逾白則是用喜景襯悲情）。當(dāng)然，這些作用在詩(shī)歌中并不具備獨(dú)立性，一首詩(shī)歌中，所有的作用可能都兼而有之，這就要求在鑒賞時(shí)，不能顧此而失彼。有了意象這許多作用，悟意象就顯得有據(jù)可依了，但如何悟呢？首先找出詩(shī)歌中的個(gè)體意象或是意象群，再進(jìn)行揣摩感知。如是個(gè)體意象，須賦予意象以人文情感進(jìn)行鑒賞。如劉禹錫石頭城一詩(shī)中的個(gè)體意象“潮水”，鑒賞時(shí)就須賦予人文情感。“潮水”給人的感覺，它總是一來(lái)一回，來(lái)時(shí)似乎很激越、狂野，充滿著一股激情，待它猛烈撞擊著海岸或沿著沙灘耗盡一切力量之后返回時(shí)，卻顯得平和，似乎有些癱軟或者懊喪或者失落。就此，我們可以展開想象：潮水來(lái)時(shí)是想索取點(diǎn)什么，還是想發(fā)泄點(diǎn)什么？回去時(shí)，是得到了一種滿足，還是遭到了冷遇？結(jié)合后面的“寂寞回”便可知曉。由此推知，原來(lái)作者是用潮水反襯“故國(guó)”的荒涼冷落，是為以景襯境；同時(shí)，也流露出作者對(duì)歷史蒼桑的感慨，是為情景交融。如是意象群，須進(jìn)入多個(gè)意象組合構(gòu)造的畫面以各種感官加以感知。如杜甫登高一詩(shī)中的“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”句，詩(shī)人調(diào)動(dòng)聽覺、視覺組織了“秋風(fēng)”、“高天”、“猿嘯”、“沙渚”、“江鳥”這些意象構(gòu)筑了一幅精美的畫圖?！芭R其境”，便有視覺開闊、聽覺凄婉之感，為全詩(shī)奠定了傷感的情感基調(diào)；同時(shí)，視覺的恢廓，又襯托出了作者顛沛流離的獨(dú)苦，是為以景襯情。這些都是通過(guò)塑造意境所展現(xiàn)的情趣。2悟關(guān)鍵詞詩(shī)歌中有一些高度聚集作者情感或者用來(lái)描述氛圍的關(guān)鍵詞語(yǔ)，我們把這些詞語(yǔ)叫做詩(shī)眼或詞眼。它通過(guò)強(qiáng)烈的節(jié)奏為“讀”所感知。如“小樓昨夜又東風(fēng)”的“又”字，“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”（杜甫蜀相）中的“自”、“空”二字，均是關(guān)鍵詞。悟詞，一般從詞的本義入手，去悟其在詩(shī)境中的深層含義。如“又”是“再一次”之意，它表明春風(fēng)是一季又一季地吹上小樓，同時(shí)也是一季又一季地吹在小樓中人的心上?！肮蕠?guó)”難在，且時(shí)間越來(lái)越久遠(yuǎn)，不能不給李煜這個(gè)亡國(guó)之君增加了一層又一層的愁意，甚至到了難以承受的地步，其中有悔恨、嘆息等等，一個(gè)“又”字所聚集的情感竟難以盡表?！白浴?、“空”二字則是寫出了武侯祠的寂寞、荒涼的氛圍。三、聯(lián)在“悟”的過(guò)程中，我們已較為具體地把握了詩(shī)歌鑒賞的各方面內(nèi)容，但這還只是對(duì)詩(shī)歌價(jià)值的相對(duì)單一取向，并不全面。因?yàn)橛械脑?shī)歌還具有它的現(xiàn)實(shí)意義，所以在鑒賞時(shí)，還必須聯(lián)系作者寫作的當(dāng)時(shí)背景（包括社會(huì)、文化、政治背景）和作者的生平等因素。如此，才能具體、全面、客觀、公正地鑒賞詩(shī)歌。這也從一個(gè)側(cè)面告訴鑒賞者必須具備一定的歷史知識(shí)和了解相當(dāng)一部分作者的生活經(jīng)歷及其思想狀況。如在石頭城一詩(shī)中，只把從悟中得到的“抒發(fā)作者對(duì)故國(guó)昔盛今衰的感慨”作為鑒賞的最終內(nèi)容是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，而且也違背了作者作此詩(shī)的真正意愿。因?yàn)樵?shī)人劉禹錫在寫這首詩(shī)時(shí)，唐帝國(guó)已日趨衰敗，朝廷里大臣相互排擠，出現(xiàn)了“牛李黨爭(zhēng)”，宦官專權(quán)依如故；地方上藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力又有所抬頭。所以他寫這首詩(shī)的主旨應(yīng)是諷喻現(xiàn)實(shí)，即借六朝的滅亡來(lái)抒發(fā)國(guó)運(yùn)衰微的感嘆，希望當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者能以前車之覆為鑒。四、結(jié)1詩(shī)歌類型及宏觀鑒賞我國(guó)詩(shī)歌眾多，類型多樣，并且每一類型的各詩(shī)歌又具有某種程度的相似性，所以對(duì)詩(shī)歌類型及其宏觀鑒賞的總結(jié)也很重要，如此可讓學(xué)生知一而類三，最終達(dá)到鑒賞各種詩(shī)歌的目的。我國(guó)詩(shī)歌可分為借景抒情詩(shī)、詠史懷古詩(shī)、傷春傷別詩(shī)、羈旅行役詩(shī)、山水田園詩(shī)、托物言志詩(shī)、邊塞征戰(zhàn)詩(shī)、贈(zèng)友送別詩(shī)、閨怨詩(shī)、談禪說(shuō)理詩(shī)等多種類型。但同時(shí)，它們又存在著交叉性，也就是說(shuō)，鑒賞此類詩(shī)歌的方法也可用來(lái)鑒賞其它類詩(shī)歌。鑒賞各類詩(shī)歌，要掌握一些宏觀鑒賞要領(lǐng)：借景抒情詩(shī)，要體會(huì)詩(shī)中情景交融的意境，領(lǐng)會(huì)詩(shī)人寫景所表現(xiàn)的情感，把握其寫作技巧和語(yǔ)言特色；詠史懷古詩(shī)，要聯(lián)系背景，領(lǐng)悟情感（感慨興衰或寄托哀思或托古諷今）；傷春傷別詩(shī)，是借對(duì)春光流逝抒發(fā)韶華易逝、壯志未酬的感慨，或表達(dá)對(duì)親朋、好友、愛人的無(wú)限思念之情；羈旅行役詩(shī)，是流浪他鄉(xiāng)的詩(shī)人通過(guò)眼見耳聞而觸發(fā)的對(duì)遙遠(yuǎn)故鄉(xiāng)的眺望，對(duì)家鄉(xiāng)的憧憬；山水田園詩(shī)，是詩(shī)人以山水田園為審美對(duì)象，把細(xì)膩的筆觸投向靜謐的山林、悠閑的田野，創(chuàng)造出一種田園牧歌式的生活，借以表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)寧?kù)o平和生活的向往；托物言志詩(shī)，是詩(shī)人不直接表露自己的思想感情，而是采用象征、興寄等手法，把自己的某種理想和人格志趣融于某種具體事物中，達(dá)到言志的目的；邊塞征戰(zhàn)詩(shī)，反映邊疆將士不畏辛勞、保衛(wèi)邊陲的戰(zhàn)斗精神，或描寫將士和親人相互思念的深沉情感，或諷刺并勸諫拓土開邊、窮兵黷武的統(tǒng)治者；贈(zèng)友送別詩(shī)，通過(guò)景物渲染離別時(shí)凄涼氛圍，抒發(fā)難離或勉勵(lì)之情；閨怨詩(shī)，寫閨房女子對(duì)丈夫久客不歸的埋怨或?qū)h(yuǎn)在邊地征戍的夫君的思念；談禪說(shuō)理詩(shī)，是詩(shī)人把自己類似禪宗的頓悟或事理的體察訴之于詩(shī)句中，這類詩(shī)往往有不食人間煙火之空靈境界；等等。2詩(shī)歌鑒賞要目“讀悟聯(lián)”只是解決了如何鑒賞詩(shī)歌的問題，至于鑒賞出詩(shī)歌的哪些東西來(lái)而且又無(wú)遺漏，卻是一個(gè)至關(guān)重要的問題。針對(duì)這一問題，2002年高考說(shuō)明已作出了明確的界定，即重在對(duì)詩(shī)歌的形象、表達(dá)技巧、語(yǔ)言三方面的鑒賞。所以在總結(jié)時(shí)，就必須牢牢抓住這三個(gè)內(nèi)容。詩(shī)歌形象、表達(dá)技巧、語(yǔ)言的鑒賞要目見下表：鑒賞類別鑒賞要目舉例形象人形象品質(zhì)、性格、節(jié)操等“零落成泥輾作塵，只有香如故”思想情感“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”物形象物之特征托物言志詩(shī)中的物景（或環(huán)境）特點(diǎn)“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”表達(dá)技巧借景抒情（或情景交融或移情于景）“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”托物言志（或象征）托物言志詩(shī)反襯（或?qū)Ρ然蚝嫱校霸鲁鲶@山鳥，時(shí)鳴春澗中”修辭（比喻、擬人、夸張、互文、隱語(yǔ)雙關(guān)等）“涼月如眉掛柳彎，越中山色鏡中看”虛實(shí)結(jié)合蘇軾江城子動(dòng)靜結(jié)合“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”用典辛棄疾京口北固亭懷古多角度（由遠(yuǎn)而近、由上而下，遠(yuǎn)望、近觀，等）“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”語(yǔ)言清新、自然、樸素山水田園詩(shī)豪放俊逸李白詩(shī)沉郁頓挫杜甫詩(shī)峻偉奔騰，雄渾豪邁邊塞詩(shī)委婉含蓄，耐人尋味用典詩(shī)、詠史懷古詩(shī)通俗、直白白居易詩(shī)詩(shī)歌表達(dá)技巧具體鑒賞一、巧用修辭在眾多的詩(shī)歌中，常用的修辭有以下幾種：1比喻比喻除使詩(shī)歌所描繪的意象更加形象生動(dòng)外，還可體現(xiàn)出意象的情態(tài)特征。如：蘭溪棹歌戴叔倫涼月如眉掛柳灣，越中山色鏡中看。蘭溪三日桃花雨，半夜鯉魚來(lái)上灘。析：“如眉”：以眉喻月，繪出了三月時(shí)月亮的形狀并體現(xiàn)出了它的清秀?！扮R”：以鏡喻蘭溪之水，寫出了蘭溪水之清澈明靜；亦反襯出月光的明潔。再如：江上看山蘇軾船上看山走如馬，倏乎過(guò)去數(shù)百群。前山槎牙忽變態(tài)，后嶺雜沓如驚奔。仰看微徑斜繚繞，上有行人高縹緲。舟中舉手欲與言，孤帆南去如飛鳥。析：此詩(shī)將江兩岸的群山喻為馬群，且以行船為參照物，把群山那一靜態(tài)的景物給形化動(dòng)化，寫得形象生動(dòng)。“飛鳥”喻“孤帆”，寫出了舟行之快。2隱語(yǔ)（諧音）、雙關(guān)在有些詩(shī)歌尤其是民歌中，作者為了表達(dá)出一種委婉含蓄的情感，往往采用隱語(yǔ)、雙關(guān)的修辭手法，如：春思李白燕草如碧絲，秦桑低綠枝。當(dāng)君懷歸日，是妾斷腸時(shí)。春風(fēng)不相識(shí)，何事入羅幃？析：這是一首較為著名的描寫男女情長(zhǎng)的詩(shī)，寫出了在秦地的思婦內(nèi)心的獨(dú)白。詩(shī)人語(yǔ)義雙關(guān)，用抒自然之春天，理喻男女之間的愛慕之情；又以“絲”（思）、“枝”（知）諧音，連接異地男女之間的思念情懷。竹枝詞劉禹錫楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴。析：“晴”與“情”同音，是雙關(guān)隱語(yǔ)。這是作者用民歌體寫的戀歌，雙關(guān)隱語(yǔ)是民歌中常用的手法。從前兩句詩(shī)意看，大概女方在楊柳飄拂、波平浪靜的江邊行船，聽到岸上愛戀她的青年男子在對(duì)她唱歌言情，但傳情的含蓄，給女方獲得的印象是“道是無(wú)情卻有情”。登岳陽(yáng)樓杜甫昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無(wú)一字，老病在孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。析：“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”兩句雖然意境開朗壯闊，寫出洞庭湖煙波浩淼的雄偉氣象，但這只是表象。內(nèi)里還包含著作者當(dāng)時(shí)的處境（杜甫當(dāng)時(shí)因兵亂漂流在江陵、公安等地，年齡58歲，既老且病，生活窘困）及國(guó)家的處境沉浮。其它修辭，如反復(fù)、排比、夸張、比興等手法，由于比較簡(jiǎn)單或常用于現(xiàn)代詩(shī)歌中，不予分述。二、表現(xiàn)手法（一）象征象征是詩(shī)歌慣用手法，主要作用是用物象征人的品德節(jié)操。如：以“梅”象征高潔、清秀、淡雅、素樸；以“菊”象征高潔、傲霜斗雪的堅(jiān)強(qiáng)，被稱為“隱逸之花”；以“蘭芷”象征名貴、孤芳、清高；以“牡丹”象征富麗；等等。尋陸鴻漸不遇皎然移家雖帶郭，野徑入桑麻。近種籬邊菊，秋來(lái)未著花?？坶T無(wú)犬吠，欲去問西家。報(bào)道山中去，歸來(lái)每日斜。析：“籬邊菊”象征陸鴻漸具有高潔的節(jié)操。屈原用“蘭芷”象征自己的芳香、不與世同流合污的高尚節(jié)操；陸游以“梅花”象征自己的孤高與勁節(jié)（卜算子詠梅）；等等。（二）托物言志托物言志，是作者借助物的象征義來(lái)表達(dá)個(gè)人胸懷心志的一種藝術(shù)手法，又叫感物抒懷。托物言志詩(shī)，又叫寫物詩(shī)。如：墨梅王冕我家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。析：此詩(shī)運(yùn)用了托物言志的手法，抒發(fā)了作者要像梅花那樣的高潔、淡雅，不向世俗獻(xiàn)媚的堅(jiān)貞、純潔的操守。小松杜荀鶴自小刺頭深草里，而今漸覺出蓬蒿。時(shí)人不識(shí)凌云木，直待凌云始道高。析：這首詩(shī)以“小松”喻人，寫“小松”初長(zhǎng)時(shí)不為人注意而最終長(zhǎng)成凌云大樹，反映出作者對(duì)人才出身輕微而終成大業(yè)的思考，批判了世人以身世取人的淺陋目光。采用了托物言志的手法。類似的還有于謙的石灰吟、陸游的卜算子詠梅、張九齡的感遇等等。（三）注重寫景詩(shī)歌“貴含蓄，忌直露”，有情不直言情，有恨不直言恨，如何傳情達(dá)意？古人慣用手法便是借景達(dá)情了。常用寫景方式有：1側(cè)面烘托詩(shī)人在寫景時(shí)，不從正面景物入手，而是從與其有關(guān)的側(cè)面景物入手，以對(duì)側(cè)面景物的描寫來(lái)達(dá)到反映主題的效果，即是側(cè)面烘托。如：石頭城劉禹錫山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回?；此畺|邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)。析：本詩(shī)題為“石頭城”，明顯是寫“石頭城”，但詩(shī)歌不從石頭城入手，卻從石頭城周圍景物山、潮水、月入手，寫出了石頭城這一“故國(guó)”的沒落與荒涼。烏衣巷劉禹錫朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。析：本詩(shī)與石頭城有異曲同工之妙。本詩(shī)通過(guò)烏衣巷周圍景物雜草叢生，野花點(diǎn)點(diǎn)，夕陽(yáng)斜照，舊時(shí)燕飛入普通百姓家寫出了烏衣巷已不是昔日的烏衣巷了，今日的烏衣巷一片荒涼，昔時(shí)豪門世族已不復(fù)存在。雙調(diào)折桂令中秋張養(yǎng)浩一輪飛鏡誰(shuí)磨？照徹乾坤，印透山河。玉露泠泠，洗秋空銀漢無(wú)波，比常夜清光更多，盡無(wú)礙桂影婆娑。老子高歌，發(fā)問嫦娥，良夜懨懨，不醉如何？析：“玉露泠泠，洗秋空銀漢無(wú)波，比常夜清光更多，盡無(wú)礙桂影婆娑”句，以“玉露”“銀河無(wú)波”“桂影婆娑”清晰之景側(cè)面烘托出月光的清朗之態(tài)。2以景襯情（景）詩(shī)人在描摹細(xì)微婉曲、隱秘難言的情感或濃情密意時(shí)，往往通過(guò)景物來(lái)渲染襯托，如：雙調(diào)清江引秋懷張可久西風(fēng)信來(lái)家萬(wàn)里，問我歸期未？雁啼紅葉天，人醉黃花地，芭蕉雨聲秋夢(mèng)里。析：本詩(shī)前兩句，作者道出自己的鄉(xiāng)思情。然而這種鄉(xiāng)思情有多深有多濃？作者沒有直接外露，卻是以“西風(fēng)”“紅葉”“黃花”“芭蕉”“秋雨”這些富有季節(jié)特征的一組景物構(gòu)成意境，渲染出一幅色彩濃麗的秋景圖。那么作者為什么把這幅秋景著上濃麗的色彩呢？一想便知：襯自己濃濃的鄉(xiāng)思情！李白的春思亦是一例，作者把“燕草”寫為“如碧”、“秦桑”寫為“低綠”，引起讀者的想象：濃綠才“碧”，濃綠才“沉”，“沉”才“低”。以此更好地襯托出處在燕地的丈夫與處在秦地的妻子相思情之濃厚。鹿柴王維空山不見人，但聞人語(yǔ)響。返影入深林，復(fù)照青苔上。析：這是一首隱逸詩(shī)，作者寫出了空山的寧?kù)o、幽深。作者在渲染空山的靜時(shí)采用了以鬧襯靜的方法外，還用了以景襯靜景的方法：返影（斜陽(yáng)返照）寧?kù)o詳和，靜靜地照在深林里的青苔上，更顯深林的幽與靜以“返影”襯空山的幽靜。3側(cè)重寫動(dòng)、靜景或動(dòng)靜景結(jié)合或動(dòng)靜景相互映襯在一些山水詩(shī)中，往往有靜景，如山、月等；動(dòng)景，如水流、風(fēng)搖等等。據(jù)側(cè)重點(diǎn)的不同，作者有時(shí)只寫動(dòng)景或靜景，有時(shí)動(dòng)靜景兼寫，有時(shí)為寫靜景而以寫動(dòng)景來(lái)襯托，有時(shí)為寫動(dòng)景而以寫靜景來(lái)襯托。如王維的鹿柴以“人語(yǔ)響”襯“空山”之靜；其山居秋暝以“竹喧”“蓮動(dòng)”來(lái)襯“空山”之靜，抒發(fā)一種閑情逸致。戴叔倫的蘭溪棹歌采用了動(dòng)景（前兩句）靜景（后兩句）結(jié)合的方法，將山水的明麗動(dòng)人，月色的清爽皎潔，漁民的欣快歡暢，淋漓盡致地展現(xiàn)在明澈秀麗的畫卷中。4塑造意境，渲染氛圍，抒發(fā)情感古今詩(shī)歌中，先寫景后敘事抒情或全篇寫景的詩(shī)作很多，詩(shī)人往往借助景物把氣氛渲染得濃濃的，為下文抒情作鋪墊或融情入景中。根據(jù)景物的性質(zhì)可分為喜景和哀景。喜景襯喜情，哀景襯哀情“情樂則景樂，情哀則景哀”，詩(shī)人的高妙之處就是把情融入景中，通過(guò)景傳達(dá)自己的喜怒哀樂，做到情景的交融。如：登高杜甫風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。析：詩(shī)的前四句描繪了一幅蒼涼恢廓的秋景哀景：急風(fēng)震撼高天發(fā)出怒號(hào)的聲音，猿猴哀鳴，渚清沙白，飛鳥之影映入寒渚，木葉紛紛凋落，江水奔騰涌流，一片深秋的凄清之色。為下文四句渲染了濃濃的愁意，水到渠成地抒情作了很好的鋪墊。下文四句敘事抒情哀情：交織著對(duì)國(guó)運(yùn)艱難的關(guān)注，對(duì)淪落他鄉(xiāng)不勝的感傷。楓橋夜泊張繼月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。析：此詩(shī)描寫作者夜泊楓橋時(shí)的情景，屬寫景詩(shī)。詩(shī)中所描寫的景物帶有凄清蕭疏孤寂特點(diǎn)，這正與作者的羈旅之愁相融。喜景襯哀情以樂景寫哀，更見其哀。如：絕句杜甫江碧鳥逾白，山青花欲燃。今春看又過(guò)，何日是歸年？析：本詩(shī)作于廣德二年（764），當(dāng)時(shí)詩(shī)人客寓成都，亟思東歸，因戰(zhàn)亂道阻，未能成行，所以有后兩句的嘆息。但詩(shī)的前兩句卻勾畫了一幅幅濃麗的春日畫面，極言春光融洽。如此美景，何以思?xì)w？原來(lái)這是以樂景寫哀情。如此謀詩(shī)，才能寫出詩(shī)人歸心殷切：以客觀景物與主觀感受的鮮明對(duì)照，反襯詩(shī)人思鄉(xiāng)之情更加濃厚。5虛實(shí)結(jié)合詩(shī)人在詩(shī)歌創(chuàng)作中，離不開聯(lián)想和想像。聯(lián)想和想像對(duì)表現(xiàn)詩(shī)歌的主題能起到很好的效果。但聯(lián)想與想像須有一定的現(xiàn)實(shí)根基現(xiàn)實(shí)客觀景物或事件。實(shí)景是詩(shī)人描寫的現(xiàn)實(shí)客觀景物，虛景是詩(shī)人通過(guò)聯(lián)想或想像而虛擬的景物，虛實(shí)結(jié)合更能表達(dá)出一種濃溢的情思。如：塞上聽吹笛高適雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間。借問梅花何處落，風(fēng)吹一夜?jié)M天山。析：一二句實(shí)寫景，描寫的內(nèi)容是胡天北地，冰雪消融，牧馬的季節(jié)到了。傍晚，戰(zhàn)士趕著馬群歸來(lái)，天空灑下明月的清輝。在如此蒼茫而又清澄的夜景里，不知哪座戍樓里吹起了羌笛，那是熟悉的梅花落曲調(diào)啊！三四句虛寫景，將“梅花落”拆用，仿佛風(fēng)吹的不是笛聲而是落梅的花片，它們四處飄散，一夜之間和色和香灑滿天山。此詩(shī)抒寫戰(zhàn)士們由聽曲而想到故鄉(xiāng)的梅花（胡地沒有梅花），想到梅花之落，寫出了他們的濃濃的思鄉(xiāng)情。總之，在詩(shī)歌中，以景傳情達(dá)意（間接抒情）的往往具有一定的固定性，如：以“故鄉(xiāng)明月”傳達(dá)“鄉(xiāng)思情”；以“松風(fēng)山月”傳達(dá)“隱逸情”；以“寒林殘?jiān)隆眰鬟_(dá)“詩(shī)人的憂愁”；以“中秋圓月”傳達(dá)“相思情苦”；以“風(fēng)雨落花，雙燕孤飛，重閣玉枕”傳達(dá)“閨怨情”；以“長(zhǎng)亭折柳”傳達(dá)“惜別情”；以“江湖扁舟，月落烏啼”傳達(dá)“詩(shī)人的羈旅之苦”；以“夢(mèng)后酒醒，煙柳斷腸，寒雨斜陽(yáng)，殘燭啼鵑”傳達(dá)“悲歡離合情”；以“昔榮今非，幾度夕陽(yáng)紅”傳達(dá)“對(duì)世事滄桑的感嘆”；以“空城落花”傳達(dá)“對(duì)國(guó)勢(shì)衰危的哀嘆、一腔的愛國(guó)情”；等等。在意境的塑造上，畫面或雄渾壯麗，如“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”；或幽清明凈，如“明月松間照，清泉石上流”；或沉郁孤愁，如“野曠天底樹，江清月近人”；或和諧靜謐，如“渡頭余落日，墟里上孤煙”；或開闊蒼涼，如“千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉”；或高遠(yuǎn)遼闊，如“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”；等等。（四）卒章顯志詩(shī)人往往在詩(shī)歌的結(jié)尾表達(dá)自己的心志或情懷。如李白夢(mèng)游天姥吟留別結(jié)尾“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”句，表達(dá)詩(shī)人要自由自在，馳騁閑放，不為五斗米折腰的心志。又如其另一首行路難尾句“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！保磉_(dá)實(shí)現(xiàn)理想的豁達(dá)。三、結(jié)構(gòu)在詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)安排上，詩(shī)人也是獨(dú)具匠心的。常用的結(jié)構(gòu)模式有：（一）層層渲染、鋪墊，如：江上看山蘇轍朝看江上枯崖山，憔悴荒村赤如赭。暮行百里一回頭，落日孤去靄新畫。前山更新色更深，誰(shuí)知可愛信如今。唯有巫山最濃秀，依然不負(fù)遠(yuǎn)來(lái)人。析：此詩(shī)通過(guò)色彩的層層渲染，描繪出一幅幅美景：“赤如赭”的“荒村”、“落日”時(shí)分的“靄新畫”、“更新色更深”的“前山”，已讓詩(shī)人觀止，抒發(fā)感嘆誰(shuí)知可愛信如今！卻哪知巫山最濃秀？層層的渲染，達(dá)到很好的藝術(shù)效果。（二）首尾照應(yīng)在一些詩(shī)歌中，詩(shī)人往往采用今昔、他我、物我對(duì)照的方式，來(lái)抒發(fā)自己或他人情感，如：訴衷情陸游當(dāng)年萬(wàn)里覓封侯，匹馬戍梁州。關(guān)河夢(mèng)斷何處，塵暗舊貂裘。胡未滅，鬢先秋，淚空流。此生誰(shuí)料，心在天山，身老滄州！析：此詩(shī)共分兩闋，下闋照應(yīng)上闋。“心在天山”與“當(dāng)年”句相應(yīng)；“身老蒼州”與“關(guān)河夢(mèng)”句相應(yīng)，目的在于構(gòu)成對(duì)照，抒發(fā)了詞人心酸遺恨的蒼涼心情。（三）結(jié)構(gòu)對(duì)比對(duì)比手法在詩(shī)歌中運(yùn)用較多，因其具有層次性的特點(diǎn)，結(jié)構(gòu)性較強(qiáng)，如：畫眉鳥歐陽(yáng)修百囀千聲隨意移，山花紅紫樹高低。始知鎖向金籠里，不及人間自在啼。析：這首詩(shī)就運(yùn)用了對(duì)比手法：前兩句（寫自由自在，任意翔鳴的畫眉）與后兩句（寫陷入囚籠，失去了自由的畫眉）構(gòu)成對(duì)比，結(jié)構(gòu)明晰。表達(dá)作者對(duì)禁錮思想、束縛人才現(xiàn)象的抨擊和對(duì)言論自由、解放人才理想的向往。詩(shī)歌的表達(dá)技巧是多方面的，還有如現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義表現(xiàn)手法、欲揚(yáng)先抑的技巧等等，只要我們?cè)谟?xùn)練中認(rèn)真總結(jié)，歸結(jié)模式，詩(shī)歌表達(dá)技巧的鑒賞問題，還是可以解決的。答題策略1就詩(shī)論詩(shī)，不枝不蔓高考是初步鑒賞，強(qiáng)調(diào)對(duì)詩(shī)歌本身特點(diǎn)進(jìn)行思考作答，無(wú)需引經(jīng)據(jù)典，用它作品比較。2分點(diǎn)答題，點(diǎn)后例證3品評(píng)技巧，品味語(yǔ)言詩(shī)歌的形象性與抒情性要借助各種藝術(shù)手法來(lái)表現(xiàn)，答題時(shí)一定要根據(jù)要求，抓住詩(shī)歌本身特點(diǎn)，把握其藝術(shù)技巧。4知人論世，評(píng)出特點(diǎn)5文學(xué)理論，適量點(diǎn)綴如“有我之境”“無(wú)我之境”“以我觀物，萬(wàn)物皆著我之色彩”“言有盡而意無(wú)窮”“含不盡之意見于言外”等理性語(yǔ)言要恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用上，可以使答案顯得厚實(shí)，有深度和力度，技高一籌。一詩(shī)歌分類按表達(dá)方式，詩(shī)歌可分為敘事詩(shī)、抒情詩(shī)、哲理詩(shī)；按格律，可分為古體詩(shī)、近體詩(shī)；按語(yǔ)言，可分為四言、五言、七言、雜言等；按內(nèi)容，可分為山水田園詩(shī)(寫景詩(shī))、詠物詩(shī)、邊塞詩(shī)、詠懷詩(shī)、詠史詩(shī)、贈(zèng)別詩(shī)、悼亡詩(shī)、愛情詩(shī)等。敘事詩(shī)有較完整的故事情節(jié)，如石壕吏賣碳翁陌上桑木蘭詩(shī)，有的還有典型的人物形象和典型的環(huán)境，如孔雀東南飛。抒情詩(shī)主要是借景抒情，即事抒懷（即詠懷詩(shī)，作者往往因一事而有感，發(fā)而成詩(shī)。）和托物言志（即詠物詩(shī)，注意把握作者在描摹事物中所寄托的感情。如于謙的石灰吟：千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。詩(shī)中以石灰自喻，表達(dá)詩(shī)人為國(guó)盡忠、不怕犧牲的意愿和堅(jiān)守高潔情操的決心，詠石灰即歌詠光明磊落的襟懷和崇高清白的人格。）喻理詩(shī)特點(diǎn)：通俗自然，善用比喻說(shuō)理，耐人尋味，富于理趣。主要寫法：寓理于形象之中（在“景”或“物”的描繪中說(shuō)理）形象、生動(dòng)、有趣如：白居易賦得古原草送別（野火燒不盡，春風(fēng)吹又生）、朱熹觀書有感（問君哪得清如許）、蘇軾飲湖上初晴后雨（淡妝濃抹總相宜）。議論說(shuō)理議論與形象描寫相結(jié)合，多用比喻等修辭法。如：蘇軾題西林壁（不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中）寓理于抒情之中抒情議論相結(jié)合。如王勃送杜少府之任蜀州（海內(nèi)存知己，天涯若比鄰）、蘇軾水調(diào)歌頭（人有悲歡離合，月有陰晴圓缺）?！咀⒁狻?.讀詩(shī)時(shí)要想詩(shī)。詩(shī)中的道理，如鹽溶于水“體匿味存，現(xiàn)相無(wú)相”，要細(xì)細(xì)品味。2.詩(shī)中之“理趣”本身固有引申而來(lái)，其理趣要用辯證觀點(diǎn)分析詩(shī)句，“思而得之”。3.一般詩(shī)歌也常寓理于抒情之中抒情議論相結(jié)合。有的詩(shī)還把議論與敘事、描寫、抒情相結(jié)合，如白居易琵琶行（同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)）。）二、怎樣鑒賞詩(shī)歌（一）知人論世，了解詩(shī)人所處時(shí)代背景及其身世、地位和創(chuàng)作風(fēng)格，更好了解詩(shī)所表達(dá)的思想感情。（注意詩(shī)序和詩(shī)歌后注釋）如李綱病牛“耕犁千畝實(shí)千箱，力盡筋疲誰(shuí)復(fù)傷？但得眾生皆得飽，不辭羸病臥殘陽(yáng)。”贊頌牛不辭羸病、任勞任怨、志在眾生、唯有奉獻(xiàn)、別無(wú)他求的性格特點(diǎn)?！巴形镅灾尽保柙伵?lái)為作者言情述志。作者李綱是跨越兩宋的抗戰(zhàn)派領(lǐng)袖，為相時(shí)頗有政績(jī)。因?yàn)楸煌督蹬伤懦猓瑢掖伪恢?。病牛便是他罷相后在鄂州所作詩(shī)歌。詩(shī)人疲憊不堪，卻耿耿不忘抗金報(bào)國(guó)，想著社稷，念著眾生，因此其筆下力盡筋疲、無(wú)人憐惜而不辭羸病、志在眾生的老牛即詩(shī)人形象的化身。【詩(shī)人風(fēng)格補(bǔ)充】1.三曹蒼涼雄健。2.陶淵明田園詩(shī)之大家。因“不為五斗米折腰”而辭官歸隱，表現(xiàn)不與黑暗現(xiàn)實(shí)同流合污反抗精神。謳歌田園風(fēng)光，把美麗樸素的田園風(fēng)光與黑暗污濁的仕途生活加以鮮明的對(duì)比，有力地揭露和批判了佳途的虛偽。親自參加生產(chǎn)勞動(dòng)，接近勞動(dòng)人民，歌頌勞動(dòng)。在詠荊何、讀山海經(jīng)中，詩(shī)人通過(guò)對(duì)古代英雄戰(zhàn)斗精神的頌揚(yáng)，反映了詩(shī)人自己反抗黑暗現(xiàn)實(shí)的思想，表現(xiàn)了他“金剛怒目式”的一面。說(shuō)明他沒有忘懷現(xiàn)實(shí)，也沒有放棄他的偉大理想。3.陳子昂其詩(shī)開一代詩(shī)風(fēng)，其中登幽州臺(tái)最為出名，抒寫不遇之悲愴，蘊(yùn)含自信自負(fù)，情懷壯偉，得風(fēng)氣之先而不被理解之偉大孤獨(dú)。4.張若需春江花月夜，融入濃烈情思和深刻哲理。5.王昌齡詩(shī)歌具深厚歷史感和清剛的風(fēng)格，詩(shī)風(fēng)雄健渾厚。6.高適、岑參詩(shī)風(fēng)雄渾奇拔。岑參寫邊塞風(fēng)物雄奇瑰麗，寫人物豪情奔放。7.王維、孟浩然山水田園詩(shī)表現(xiàn)山水田園之美，表現(xiàn)人與自然和諧相處的寧?kù)o平和心境。王維詩(shī)風(fēng)的恬淡生動(dòng)，其山水詩(shī)既有雄渾壯觀的自然景象，又有清逸雅致的山水畫面。更多見的是融詩(shī)情畫于一體而清逸雅致、表現(xiàn)物即我、我即物的莊禪境界的山水詩(shī)。孟浩然詩(shī)風(fēng)的語(yǔ)淡味重、恬靜渾健。8.李白飄逸灑脫，豪邁奔放，其詩(shī)抨擊時(shí)政，憤世嫉俗，表達(dá)懷才不遇、希望建功立業(yè)的思想感情。詩(shī)歌具浪漫主義色彩，意象明麗清新、色彩鮮艷，想象瑰麗而變幻莫測(cè)；樂府和歌行寫得如行云流水，感情噴涌而出。其山水詩(shī)的顯著特征是自然山水景物的個(gè)性化。有時(shí)充滿逍遙游的精神和超塵出世的幻想，有些山水詩(shī)，帶有濃厚的游仙色彩，自然山水不只是他寄托精神，消融苦悶的處所，更重要的是他追求個(gè)人自由解放的天地。9.杜甫沉郁頓挫，憂國(guó)憂民。杜詩(shī)運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)手法，以詩(shī)寫歷史，深刻地反映了唐代安史之亂前后20多年的社會(huì)全貌，生動(dòng)地記載了詩(shī)人一生的生活經(jīng)歷；把社會(huì)現(xiàn)實(shí)與個(gè)人生活緊密結(jié)合，達(dá)到思想內(nèi)容與藝術(shù)形式的完美統(tǒng)一；代表了唐代詩(shī)歌的最高成就。被后代稱作“詩(shī)史”。10.李賀靈心善感，詩(shī)風(fēng)的憂郁激憤。詩(shī)歌充滿青春樂趣以及人生寥落的悲哀，意象色彩斑斕且組合密集。11.白居易偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。他的詩(shī)歌題材廣泛，形式多樣，語(yǔ)言平易通俗。他所寫的秦中吟、新樂府，抨擊黑暗，針砭弊政，反映人民疾苦，深刻地揭露社會(huì)矛盾，他是中唐新樂府運(yùn)動(dòng)的主要倡導(dǎo)人。白居易的敘事詩(shī)如長(zhǎng)恨歌、琵琶行，描寫細(xì)膩，生動(dòng)感人，具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，影響極為廣泛。在詩(shī)歌創(chuàng)作理論上，他提出“文章合為時(shí)而著”，“詩(shī)歌合為事而作”的主張。詩(shī)風(fēng)平白清新。12.杜牧詠史詩(shī)的大手筆，歷史與現(xiàn)實(shí)感在流麗自然的形象和感慨蒼茫的嘆息中融為一體。詩(shī)風(fēng)含蓄綽約。13.李商隱詩(shī)風(fēng)清麗俊逸，開拓朦朧、幽約之美麗、令人回味無(wú)窮的境界。14.賈島其詩(shī)以清奇幽峭見稱，詩(shī)風(fēng)蕭瑟悲愁。15.張九齡委婉蘊(yùn)藉。16.韋應(yīng)物清新典雅。17.韓愈詩(shī)風(fēng)氣勢(shì)磅礴、奇特新穎。18.元稹詩(shī)風(fēng)艷麗淺近。19.劉禹錫詩(shī)風(fēng)的清峻明朗。20.李煜詞風(fēng)傷感細(xì)膩。21.歐陽(yáng)修詞風(fēng)清麗明媚。22.范仲淹詞風(fēng)蒼涼悲壯。23.蘇軾曠達(dá)豪邁，開拓豪放派詞風(fēng)。24.柳永詞風(fēng)纏綿悱惻，開拓婉約派詞風(fēng)。25.黃庭堅(jiān)詞風(fēng)自然流暢。26.秦觀詞風(fēng)情真意切。27.李清照詞風(fēng)婉約凄切，表現(xiàn)閑適與愁苦。也有金剛怒目式的詩(shī)句“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。”28.楊萬(wàn)里詞風(fēng)新鮮活潑。29.陸游詩(shī)風(fēng)雄渾奔放、明朗流暢。一生“位卑未敢忘國(guó)憂”。也有愛情詩(shī)和悼亡詩(shī)傳世。30.辛棄疾詞風(fēng)氣勢(shì)雄壯。一生力主抗金，成為作品主旋律。也有充滿生活氣息的田園詩(shī)。31.姜夔詞風(fēng)精心刻意、清妙秀遠(yuǎn)。（二）把握詩(shī)歌題材及其表達(dá)的思想感情。1.詠史詩(shī)借題發(fā)揮對(duì)史實(shí)“攻其一點(diǎn)，不及其余”。多用簡(jiǎn)潔的文字、精選的意象，融合對(duì)自然、社會(huì)、歷史的感觸。思路：歷史的人或物描寫古今的盛衰之比表達(dá)主旨。借古諷今勸諭統(tǒng)治者借鑒歷史，或諷刺當(dāng)政者荒淫無(wú)恥，抨擊時(shí)弊。懷古傷今喟嘆朝代興亡變化，悲嘆昔盛今衰，或物是人非。感慨歲月瞬息變幻，表現(xiàn)作者閱盡滄桑之后的沉思，蘊(yùn)涵了深沉的憂患意識(shí)。借古抒懷寄托對(duì)人生的深沉感慨。時(shí)光不再，英雄易逝，以古人自況，抒發(fā)豪情壯志，或自傷懷才不遇，報(bào)國(guó)無(wú)門，功業(yè)未就鬢發(fā)已白。詠史詩(shī)的代表人物是劉禹錫、杜牧等。（特別注意抓住歷史人物或事件與詩(shī)人身世之間相似點(diǎn)，相似點(diǎn)常見于學(xué)過(guò)的課本。）2.詠物詩(shī)托物言志，詠物“不即不離”，狀物“似與不似”由形寫神，物我一境所寫似物非物，意在寫人寫時(shí)曲盡“物”之妙處而寄情其中。思路：物情物理。要抓住詩(shī)歌中所表現(xiàn)的“物”的主要特征（某一與詩(shī)人情感相吻合的特征）揣摩詩(shī)中的比喻意和象征意。托物言志表達(dá)詩(shī)人志向情感。借物喻人贊美或批判社會(huì)上某類人。借物喻理.勸世道德箴言（物之特征具多面性，詩(shī)人寫時(shí)“只取一瓢飲”；詩(shī)人性格、經(jīng)歷各異，故同詠一物，詩(shī)歌主題可能有差異。但因文化積淀，不同詩(shī)人對(duì)同一“物”的吟詠，所抒之情感也可能相同，注意詩(shī)歌具體的意境）如王勃詠風(fēng)“肅肅涼景生，加我林壑清。驅(qū)煙尋澗戶，卷霧出山楹。來(lái)去固無(wú)跡，動(dòng)息如有情。日落山水靜，為君起松聲?！苯琛帮L(fēng)”而起興，結(jié)句表達(dá)自己要成就一番事業(yè)要在詩(shī)壇上引領(lǐng)風(fēng)騷的志向。【物象象征意義舉例】松傲霜斗雪，剛毅堅(jiān)強(qiáng)，不畏艱難，高潔，正直、堅(jiān)貞，不諂媚權(quán)貴。具有高風(fēng)亮節(jié)。梅堅(jiān)強(qiáng),，高潔、超逸、傲岸，不怕打擊挫折、敢為天下先。也有以梅自喻，寫備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。（陸游詠梅：“零落成泥碾作塵，只有香如故?！保┗虮碜约翰辉竿骱衔鄣钠焚|(zhì)（元人王冕墨梅：“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”）。竹虛心勁節(jié)，不隨流俗、不畏風(fēng)霜、剛直不阿、寧折不彎、孤高剛勁。菊卓爾不群，堅(jiān)強(qiáng)、堅(jiān)貞、高潔、寧死不變節(jié)（如宋人鄭思肖寒菊的“寧可枝頭抱香死，何曾吹落百花中”）或隱者形象。蘭花樸實(shí)與純真，不事雕琢，有卓爾不群、寧?kù)o之美。具有美女似的純潔，君子似的風(fēng)范，勇士似的氣概。也喻堅(jiān)定不移的氣節(jié)和情誼。但陳子昂感遇（其二）詠蘭：“蘭若生春夏，蘋蔚何青青。幽獨(dú)空林色，朱蕤冒紫莖。遲遲白日晚，裊裊秋鳳生。歲華盡搖落，芳意竟何成！”首聯(lián)寫蘭葉的茂盛，領(lǐng)聯(lián)敘蘭花蘭莖的艷麗，須聯(lián)述蘭在秋風(fēng)中遭到打擊，尾聯(lián)嘆蘭的一生勞意無(wú)人理解。詩(shī)人通過(guò)對(duì)蘭的詠嘆，寄予自己懷才不遇、壯志難酬之心。.寫景詩(shī)“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”寫法寫景抒情先寫景，后直抒胸臆。情景交融全詩(shī)皆寫景，但融情于景，注意景物色彩，特別是注意常用的寄托某種情思的意象（景物）。例：杜甫絕句：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船”。全詩(shī)對(duì)仗工整，看是句句寫景，實(shí)則字字含情，情景交融。開頭兩句描寫明媚的春景圖，流露出詩(shī)人喜悅之情。后面兩句“千秋”與“萬(wàn)里”相對(duì)，表現(xiàn)詩(shī)人思接千載、視通萬(wàn)里的浩茫心緒，卒章見底，關(guān)鍵詞（詩(shī)眼）在“萬(wàn)里船”。門外所泊是來(lái)自東吳的“萬(wàn)里船”?？墒窃?shī)人卻有船行不得，有家歸不了。只能倚窗見到千年不變的茫茫雪山，滿眼異地風(fēng)光。再回想去年官兵收復(fù)河南河北，詩(shī)人就想“青春作伴好還鄉(xiāng)”，可是一年已過(guò)，春天又至，詩(shī)人仍然淹留他鄉(xiāng)。于是喜悅之情隨著視線的轉(zhuǎn)移而消逝，代之而起的是無(wú)限思鄉(xiāng)之情，以至心隨白鷺和東吳萬(wàn)里船俱往故鄉(xiāng)。最后樂景卻反襯了詩(shī)人的離愁別緒。寫景詩(shī)類別及其常常抒發(fā)的感情：田園詩(shī)原是歌詠恬靜悠然情景的田園生活。如東晉陶淵明一些詩(shī)曾被稱為“田園詩(shī)”代表作。某些詩(shī)人不滿現(xiàn)實(shí)，退居鄉(xiāng)野，通過(guò)對(duì)自然景物的歌詠，流露出不愿同流合污的情緒。詩(shī)人把細(xì)膩的筆觸投向靜謐的山林，悠閑的田野，創(chuàng)造出一種田園牧歌式的生活，借以表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)寧?kù)o平和生活的向往。遠(yuǎn)離塵囂，表現(xiàn)不與世同流合污、不媚俗，不改變志向的高潔品質(zhì)。對(duì)于趨膻逐臭的官場(chǎng)生活的極大憎惡。隱逸田園、躬耕隴畝的喜悅、閑適的心情。棄官歸田后悠然自得的生活情趣，安貧樂道的思想。表現(xiàn)中國(guó)古代知識(shí)分子典型的耕讀生活。安貧樂道的思想。田園詩(shī)有濃郁的人文色彩，不僅描寫美麗的田園自然風(fēng)光，還涉及農(nóng)事方面的內(nèi)容，是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物。現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典“田園詩(shī)”詞條解釋：“以農(nóng)村景物和農(nóng)民、牧人、漁夫的勞動(dòng)為題材的詩(shī)”因此一些田園詩(shī)也表現(xiàn)以下主題：描寫農(nóng)村勤勞、淳樸、安樂的生活情景。描寫江南稻鄉(xiāng)安靜富庶的田園風(fēng)光。表現(xiàn)盛唐時(shí)期農(nóng)民安居樂業(yè)的生活圖景和詩(shī)人輕松愉快的心情。慶豐收、與民同樂的情感。對(duì)農(nóng)村勞動(dòng)生活的熱愛之情。辛勤勞動(dòng)，秋收時(shí)的歡快心情。男丁戍邊，田里只有婦孺老人耕種，土地荒蕪，揭露戰(zhàn)爭(zhēng)帶給農(nóng)民的深重災(zāi)害。反映了農(nóng)村凋零殘破的情景。閔農(nóng)、憐民的思想感情。即對(duì)農(nóng)民們艱苦生活的同情。對(duì)官府的賦稅徭役繁重，殘酷剝削農(nóng)民和社會(huì)制度的不合理表示強(qiáng)烈的不滿。對(duì)比農(nóng)民的痛苦生活，為自己過(guò)著不勞而溫飽的生活表示疚愧和自責(zé)。諷刺嘲笑那些四體不勤五谷不識(shí)的城里富貴人家。把農(nóng)家苦與王孫樂對(duì)比，表達(dá)希望農(nóng)民與王家“不饑不寒，上下一般”的美好理想。寫田園詩(shī)的主要有：晉代陶淵明，南朝的鮑照、江淹、沈約、謝脁南北朝的庾信，盛唐時(shí)期山水田園詩(shī)的代表作家有王維、盂浩然，此外唐朝詩(shī)人張籍、劉禹錫、柳宗元、白居易、李紳、元稹、姚合、溫庭筠、司馬札、皮日休、聶夷中、陸龜蒙、杜荀鶴、顏仁郁、可朋、韋莊、王駕等。李白、儲(chǔ)光羲、高適、杜甫、元結(jié)、袁高、戴叔倫、韋應(yīng)物、孟郊、王建、顏仁郁都留下田園詩(shī)達(dá)到佳作。山水詩(shī)個(gè)人心靈的寫照，也是時(shí)代思潮在詩(shī)國(guó)的投影。表現(xiàn)自然美的藝術(shù)境界。表現(xiàn)向往自然、回歸自然的意愿。甘于淡泊、守拙歸真。追求平和悠閑的心境與沖淡樸素的物境的融合的胸中之景意境。遠(yuǎn)離塵囂，不與世同流合污、不媚俗，不改變志向。隱逸山水的喜悅、閑適的情感。表現(xiàn)大自然的勃勃生機(jī)，表達(dá)希望、喜悅之情，熱愛大自然之情。與自然和睦相處的寧?kù)o平和的心境，“曠而且真”的懷抱的自然流露。表現(xiàn)自然恬淡的情趣以及掩蓋不住的內(nèi)心的孤清和寂寞之情。曹操觀滄海漢以前唯一完整的山水詩(shī)，全詩(shī)不加作者主觀抒情，只作客觀描寫，是漢以前所未有的。山水詩(shī)代表人物主要有晉代的陶淵明、謝靈運(yùn)、謝脁，唐代的孟浩然、王維、李白，宋代的楊萬(wàn)里和范成大等。唐代詩(shī)人幾乎都寫有山水詩(shī)，杜甫和宋代的梅堯臣、蘇東坡、王安石、陸游等大詩(shī)人也有大量描寫山水的佳作。四季圖及其它風(fēng)景詩(shī)希望、喜悅之情，熱愛大自然之情。自傷遲暮，獨(dú)守閨房，感傷青春易逝，佳人（良人或家人難再）；或感嘆物是人非，昔盛今衰；或抒發(fā)亡國(guó)之恨。感傷物是人非，人生短暫，報(bào)國(guó)無(wú)門，功名難就。悵恨離別，思念家鄉(xiāng)。（想象詩(shī)歌畫面，融繪畫欣賞技法于其中。從動(dòng)靜、虛實(shí)、形、聲、色、點(diǎn)線、面對(duì)比等去欣賞構(gòu)圖美、形象美、色彩美和意象美，抓住詩(shī)眼挖掘深意）4.邊塞詩(shī)和戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)詩(shī)文思路：塞外景物戍邊戰(zhàn)士的情懷。豪邁奔放、一往無(wú)前，顯示祖國(guó)河山之壯美，抒發(fā)戍邊將士保家衛(wèi)國(guó)、建功立業(yè)之豪情。（盛唐時(shí)期的邊塞詩(shī)多如此，代表人物如高適、岑參。）表現(xiàn)邊塞生活的艱苦。表示戍邊戰(zhàn)士平息叛亂、反對(duì)侵略和鞏固邊防、為國(guó)捐軀的決心。寫邊塞的風(fēng)光或思鄉(xiāng)懷人的情懷。抒發(fā)報(bào)國(guó)無(wú)門的憤懣壓抑以及歸家無(wú)望的哀傷之情。表達(dá)外患未除、功業(yè)未建以及久戍邊地、士兵思鄉(xiāng)等復(fù)雜矛盾的心情。（宋代的邊塞詩(shī)多如此，代表人物如范仲淹。）訴連年征戰(zhàn)之苦，思鄉(xiāng)思親之苦。（宋代的邊塞詩(shī)多如此。）揭露統(tǒng)治者窮兵黷武政策給老百姓帶來(lái)的痛苦。（戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)常如此）通過(guò)征夫怨婦側(cè)面寫統(tǒng)治者窮兵黷武政策給老百姓帶來(lái)的痛苦。（戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)常如此）5.贈(zèng)別詩(shī)和悼亡詩(shī)兩類詩(shī)共同點(diǎn)：較其他類屬作品，情感更為摯厚、強(qiáng)烈。古語(yǔ)：“悲莫悲兮生離別?！闭宫F(xiàn)出主體意愿與嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)的矛盾，前者“欲留不能，欲舍不忍”，后者“撫存感往，物是人非”，以感情的悲劇性沖突和心靈的巨大波蕩喚起讀者的共鳴、同情與悲憫。送別詩(shī)：重團(tuán)聚、怨別離，詩(shī)中除了抒發(fā)恨別之情外，往往蘊(yùn)含其他思想感情：建功立業(yè)的豪情壯志難酬之惆悵被貶之憤懣憂國(guó)憂民之情男女之情愛連年戰(zhàn)爭(zhēng)，有家難歸之悲憤注意想象詩(shī)中描寫的景物所蘊(yùn)含之感情。古人送別多在歧路旁、津渡口、長(zhǎng)亭間或都門外?？晒┳髡哂|而傷懷、借以言情的客觀物象：落日余暉、流水通波、江風(fēng)引雨、平沙卷蓬、云橫秦嶺、路繞蜀山“人化的自然”，荒寒而悲涼、空廓而沉深。領(lǐng)會(huì)詩(shī)中典故含義。（注意注解提示或聯(lián)想已學(xué)過(guò)的詩(shī)歌。）化用前人詩(shī)文，如：蕭蕭斑馬、攜手相看淚眼寫離別六郡良家子、霍去病、魏大表為國(guó)立功之志向注意細(xì)節(jié)描寫。注意諧音“柳”諧“留”，“秋”諧“愁”，“絲”諧“思”?！扒纭敝C“情”,“蓮”諧“憐”，愛憐，借以表達(dá)愛情。悼亡詩(shī)多是感懷亡妻之作。從魏晉南