河南省駐馬店市2012-2013學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中考試試題新人教版

用心 愛(ài)心 專(zhuān)心1 20122012 20132013 學(xué)年度上學(xué)期高二期中考試歷史試卷學(xué)年度上學(xué)期高二期中考試歷史試卷 第 I 卷 選擇題 每小題 2 分 共 50 分 1 論語(yǔ) 顏淵第十二之第七 子貢問(wèn)政 子曰 足食 足兵 民信之矣 子貢曰 必 不得已而去 于斯三者何先 曰 去兵 子貢曰 必不得已而去 于斯二者何先 曰 去 食 自古皆有死 民無(wú)信不立 孔子認(rèn)為治理國(guó)家的關(guān)鍵是 A 兵廣糧足 B 重視百姓 民以食為天 C 仁義為重 D 誠(chéng)信第一 2 從歷史發(fā)展的角度看 老子思想中最有價(jià)值的是 A 無(wú)為而治的政治主張 B 小國(guó)寡民的思想 C 唯物主義思想 D 樸素的辯證 法思想 3 某歐洲文化旅游團(tuán)在一所中學(xué)圖書(shū)館參觀時(shí)問(wèn)學(xué)生 The river can carry a boat yet it can turn the boat over as well 把君主和百姓的關(guān)系比作舟和水 這句話 最早見(jiàn)于中國(guó)古代哪位思想家的著作 A Li Er B Zhuang Zhou C Meng ke D Xun Kuang 4 有人認(rèn)為董仲舒的 天人感應(yīng) 學(xué)說(shuō)繼承了儒家的 仁政 思想 主要依據(jù)是董仲舒 A 提出君舟民水的觀點(diǎn) B 認(rèn)為君主施暴會(huì)受到懲罰 C 主張民貴君輕 D 認(rèn)為天子受命于天 地位不可動(dòng)搖 5 孟子說(shuō) 得乎丘民而為天子 得乎天子為諸侯 得乎諸侯為大夫 董仲舒提出 君 權(quán)神授 大一統(tǒng) 的思想 兩者思想主張的共同點(diǎn)是 A 主張民貴君輕 B 維護(hù)統(tǒng)治秩序 C 強(qiáng)調(diào)層層分封 D 體現(xiàn)以 德治民 6 漢代儒學(xué)教育得以推行的主要原因是 A 是漢朝政權(quán)鞏固中央集權(quán)的需要 B 是當(dāng)時(shí)科舉制推行結(jié)果 C 是培養(yǎng)封建主義官僚集團(tuán)的需要 D 是當(dāng)時(shí)人才觀念的影響 7 下列有關(guān)新儒學(xué) 理學(xué)的敘述 不正確的一項(xiàng)是 A 其發(fā)展繼承了孔孟學(xué)說(shuō) 有兩個(gè)流派 理學(xué)和心學(xué) B 理學(xué)與心學(xué)的區(qū)別主要在于對(duì) 理 的來(lái)源的理解不同 C 理學(xué)與心學(xué)都是唯心主義思想 D 心學(xué)的主張完全是一種消極反動(dòng)的思想 8 朱熹提出 存天理 滅人欲 其中 天理 主要是指 A 天體運(yùn)行法則 B 社會(huì)發(fā)展規(guī)律 C 封建道德規(guī)范和等級(jí)秩序 D 天人感 應(yīng) 學(xué)說(shuō) 9 禪宗語(yǔ)云 菩提本非樹(shù) 明鏡亦非臺(tái) 本來(lái)無(wú)一物 何處惹塵埃 與此主張類(lèi)似的 是 A 孔子的 仁 學(xué)說(shuō) B 朱熹的理學(xué) C 董仲舒的大一統(tǒng)主張 D 王陽(yáng)明的 心學(xué) 10 儒學(xué)思想在后世不斷發(fā)展 下列主張哪個(gè)具有民主啟蒙色彩 A 民為貴 社稷次之 君為輕 B 制天命而用之 C 天人感應(yīng) 君權(quán)神授 D 為天下之大害者 君而已矣 用心 愛(ài)心 專(zhuān)心2 11 顧炎武說(shuō) 保國(guó)者 其君其臣肉食者謀之 保天下者 匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣 這 一思想的深遠(yuǎn)影響在于 A 動(dòng)搖了宋明理學(xué)的統(tǒng)治地位 B 激發(fā)了中華 民族社會(huì)責(zé)任感 C 促進(jìn)了資本主義萌芽的發(fā)展 D 推動(dòng)了民主革命思想的形 成 12 王夫之提出 天理 即在 人欲 之中 批判 存天理 滅人欲 還要求富民大賈為 國(guó)之司命 這些主張 A 反映當(dāng)時(shí)封建經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展 B 反映封建專(zhuān) 制主義有所動(dòng)搖 C 是早期資產(chǎn)階級(jí)民主思想 D 反映工商業(yè)發(fā)展后市民的一些要求 13 古希臘智者學(xué)派對(duì)人的價(jià)值的闡述 其意義在于 A 在原始宗教和自熱統(tǒng)治之下人類(lèi)自我意識(shí)的覺(jué)醒 B 批判了神權(quán)統(tǒng)治 鼓吹了人性解放和思想自由 C 發(fā)展了在人 國(guó)家 宗教和科學(xué)之間相互關(guān)系方面的人文主義精神 D 把人文精神推進(jìn)到按照資產(chǎn)階級(jí)利益建構(gòu)政治制度的高度 14 吾愛(ài)吾師 吾尤愛(ài)真理 表明亞里士多德 A 體現(xiàn)了人類(lèi)不斷追求真理 了解未知的人文精神 B 把首先和知識(shí)分二為一 C 反對(duì)迷信 強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值 D 崇尚真理 真理高于一切 15 文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義與古希臘人文主義相比 其主要不同是 強(qiáng)調(diào)人性 以資本主義萌芽為基礎(chǔ) 本質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的 倡導(dǎo)人的發(fā)現(xiàn)和 解放 A B C D 16 文藝復(fù)興的性質(zhì)是 A 古希臘 羅馬文化復(fù)興 B 宗教神學(xué)的發(fā) 展 C 資產(chǎn)階級(jí)文化的興起 D 人文精神的弘揚(yáng) 17 馬丁路德主張每個(gè)基督教徒都有權(quán)閱讀和理解 圣經(jīng) 人人都可以直接與上帝 溝通 這種主張?jiān)诋?dāng)時(shí)的社會(huì)效果是 A 將人們從宗教迷信中解放出來(lái) B 從神學(xué)的角度論證了人的自由與獨(dú)立性 C 動(dòng)搖了上帝在人們心中的地位 D 使君主和羅馬教皇實(shí)現(xiàn)了權(quán)力上的平等 18 啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的根本原因是 A 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了人們的思想解放 B 歐洲資本主義的進(jìn)一步發(fā)展 C 歐洲資產(chǎn)階級(jí)力量的進(jìn)一步壯大 D 封建專(zhuān)制統(tǒng)治嚴(yán)重腐敗 19 孟德斯鳩倡導(dǎo)三權(quán)分立政體的主要目的是 A 實(shí)現(xiàn)天賦人權(quán) B 避免暴君政體 C 實(shí)現(xiàn)司法獨(dú)立 D 建立平等社 會(huì) 20 伏爾泰是法國(guó)的啟蒙思想家所以他也可能贊賞英國(guó)的君主立憲制度 這一推理最可 靠的前提是法國(guó)啟蒙思想家 A 有少數(shù)抨擊英國(guó)的君主立憲 B 很少贊賞英國(guó) 的君主立憲 C 一般都贊賞英國(guó)的君主立憲 D 一般都抨擊英國(guó)的君主立憲 21 17 18 世紀(jì)的啟蒙思想集中批判 A 專(zhuān)制主義 教權(quán)主義 B 專(zhuān)制主義 霸權(quán)主義 C 專(zhuān)制主義 重商主義 D 教權(quán)主義 重 商主義 用心 愛(ài)心 專(zhuān)心3 22 公元 751 年 唐朝軍隊(duì)在中亞敗于阿拉伯軍隊(duì) 被俘往阿拉伯的士兵中有不少技術(shù)工 匠 這次戰(zhàn)役客觀上促成了中阿之間的一次技術(shù)轉(zhuǎn)移 這是中國(guó)傳入阿拉伯的技術(shù)應(yīng)該是 A 造紙術(shù) B 活字印刷術(shù) C 指南針 D 火藥與火器 23 關(guān)于散曲的表述 不正確的是 A 興起于元代早期 B 比詞更加生動(dòng)活潑 C 代表作家有關(guān)漢卿等 D 是元曲的組 成部分 24 下圖是吳道子 送子天王圖 摹本 局部 欣賞這幅畫(huà)可以得出的正確評(píng)論是 可以體會(huì)雍容華貴的盛唐氣象 可以欣賞 吳帶當(dāng)風(fēng) 的高超技巧 可以了解當(dāng) 時(shí)宮廷生活的場(chǎng)景 可以認(rèn)識(shí)唐朝盛衰的規(guī)律 A B C D 25 清乾隆五十五年 1790 為給高宗弘歷祝壽 從揚(yáng)州征調(diào)了以著名戲曲藝人高朗亭 為臺(tái)柱的 三慶 徽班入京 成為徽班進(jìn)京的開(kāi)始 此后又有四喜 啟秀 霓翠 和 春 春臺(tái)等安徽班相繼進(jìn)京 徽班進(jìn)京被稱(chēng)作是京劇誕生的開(kāi)始 從以上材料的分析 京劇產(chǎn)生的直接因素是 A 政治因素 B 文化因素 C 經(jīng)濟(jì)因素 D 滿(mǎn)足市民要求 第 II 卷 非選擇題 共 50 分 26 閱讀下列材料 24 分 材料一 天子受命于天 天下受命于天子 一國(guó)則受命于君 君命順 則民有順命 君命逆 則民有逆命 受命之君 天意之所予也 故號(hào)為天子者 宣視天為父 事天 以孝道 春秋繁露 材料二 南朝四百八十寺 多少樓臺(tái)煙雨中 這是唐朝杜牧有感于南朝佛教興盛所 作的一首詩(shī) 從漢末到魏晉南北朝時(shí)期 社會(huì)動(dòng)蕩不安 士人對(duì)儒家思想產(chǎn)生懷疑 人們 開(kāi)始了對(duì)宗教的渴求 那個(gè)時(shí)候 從王公貴族到黎民百姓 崇信佛教 紛紛皈依佛閂 甚 至連皇帝也 舍身 佛寺 材料三 曾經(jīng)有一個(gè)關(guān)于王陽(yáng)明的傳說(shuō) 說(shuō)是王到一座寺廟游玩 見(jiàn)一房門(mén)緊閉 好 奇之下不顧知客僧苦勸 執(zhí)意開(kāi)門(mén) 結(jié)果大驚 原來(lái)房中有位圓寂的老和尚與王之面容極 其相似 身后墻上還有一首詩(shī) 寫(xiě)道 五十年后王陽(yáng)明 開(kāi)門(mén)猶是閉門(mén)人 精靈閉后還 歸復(fù) 始信禪門(mén)不壞身 王黯然 知其乃自己前世 留下詩(shī)句 金山一點(diǎn)大如拳 打破 維陽(yáng)水底天 閑依妙高臺(tái)上月 玉簫吹徹洞龍眠 中華讀書(shū)網(wǎng) 材料四 陸九淵曾記述 鵝湖之會(huì) 論及教人 元晦 指朱熹 之意 欲令人泛觀 博覽而后歸之約 二陸 指陸九淵及兄陸九韶 之意欲先發(fā)明人之本心 而后使之博覽 用心 愛(ài)心 專(zhuān)心4 朱以陸之教人為太簡(jiǎn) 陸以朱之教人為支離 宋明理學(xué) 請(qǐng)回答 1 材料一的核心思想是什么 2 分 作者分別對(duì)百姓和天子提出什么要求 4 分 2 據(jù)材料二說(shuō)明漢末到魏晉南北朝時(shí)期中國(guó)思想界的狀況 4 分 3 材料三是否具有歷史研究?jī)r(jià)值 為什么 4 分 4 據(jù)材料四概括朱熹和陸九淵的主要分歧 4 分 5 據(jù)材料一 二 四和所學(xué)知識(shí) 指出中國(guó)古代主流思想演變過(guò)程的特點(diǎn) 3 分 這一演變反映了什么本質(zhì)問(wèn)題 3 分 27 閱讀下列材料并回答問(wèn)題 26 分 材料一 蘇格拉底說(shuō) 智慧的人總是做美而好的事情 愚昧的人則不可能做美而好的事 即使他們?cè)囍プ?也是要失敗的 既然正義的事和其他美而好的事都是道德的行為 很 顯然 正義的事和其他一切道德的行為 就都是智慧 色諾芬 回憶蘇格拉底 材料二 圖一 圖二 圖三 材料三 我陷于信仰的苦惱中 不斷叩問(wèn)圣保羅的這句話 想弄清他的意思 我日夜 思索這句話 神的裁判表現(xiàn)在神本身 正如所寫(xiě)的 義人靠信仰生活 神終于憐憫我 讓我明白 神的裁判就是義人蒙受神恩所經(jīng)歷的裁判 就是信仰 而那段話的意思就是 福音書(shū)表現(xiàn)了神的裁判 被動(dòng)的裁判 慈悲為懷的神通過(guò)它讓信仰使我們成為義人 馬丁 路德 拉丁文作品第一卷序言 材料四 啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類(lèi)脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài) 不成熟狀態(tài)就是 不經(jīng)別人的引導(dǎo) 就對(duì)運(yùn)用自己的理智無(wú)能為力 當(dāng)其原因不在于缺乏理智 而在于不經(jīng) 別人的引導(dǎo)就缺乏勇氣與決心去加以運(yùn)用時(shí) 那么這種不成熟狀態(tài)就是自己所加之于自己 的了 apereaude 要有勇氣運(yùn)用你自己的理智 這就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的口號(hào) 康德 對(duì)一個(gè)問(wèn)題的回答 什么是啟蒙 用心 愛(ài)心 專(zhuān)心5 請(qǐng)回答 1 據(jù)材料一概括蘇格拉底的基本觀點(diǎn) 2 分 這一觀點(diǎn)的提出是基于怎樣的背景 3 分 2 材料二中三幅圣母像中那幅作品可能是文藝復(fù)興時(shí)期的 1 分 說(shuō)明你的判斷理由 2 分 3 據(jù)材料三概括馬丁 路德的主張 2 分 說(shuō)明這一主張的積極意義 4 分 4 結(jié)合所學(xué)知識(shí) 概括啟蒙思想家對(duì)未來(lái)社會(huì)的政治構(gòu)想 6 分 這些構(gòu)想是材料四 中康德闡述的哪一觀點(diǎn)的體現(xiàn) 4 分 這表明西方人文主義思想發(fā)展到了怎樣的新高度 2 分 一 選擇題 1 5 DDDBBDDDBB 6 10 ADCDDADCDD 11 15 BDADDBDADD 16 20 CBBBCCBBBC 21 25 AAACAAAACA 二 非選擇題 26 24 分 1 思想 君權(quán)神授 或天人合一 2 分 要求 百姓要接受君王的統(tǒng)治 百姓服從君命 天子治國(guó)要有 道 順天意 天子服從天命 每點(diǎn) 2 分 共 4 分 2 狀況 儒學(xué)思想受到懷疑 社會(huì)普遍崇信佛教 每點(diǎn) 2 分 共 4 分 3 答案一 有 因?yàn)樗鼜膫?cè)面印證了佛法對(duì)理學(xué)的影響 4 分 僅判斷不得分 答案二 沒(méi)有 因?yàn)槲唇?jīng)證實(shí)的傳說(shuō)不具有研究?jī)r(jià)值 4 分 僅判斷不得分 4 朱熹主張 先觀后悟 陸九淵主張 先悟后觀 4 分 5 特點(diǎn) 中國(guó)主流思想發(fā)展的過(guò)程是各流派思想相互學(xué)習(xí)的過(guò)程 3 分 本質(zhì) 適應(yīng)了封建專(zhuān)制 統(tǒng)治 的需要 3 分 27 26 分 1 知識(shí)即美德 2 分 智者學(xué)派追求功利 忽視社會(huì)道德 導(dǎo)致社會(huì)道德淪喪 3 分 2 圖二 1 分 理由 該圖圣母的頭頂上沒(méi)有光環(huán) 人物形象溫柔慈祥更接近人 體現(xiàn)了人文主義 的精神 2 分 3 信仰得救 因信稱(chēng)義 2 分 否定教皇權(quán)威 強(qiáng)調(diào)信仰的平等與自由 4 分 4 設(shè)想 天賦人權(quán) 人民主權(quán) 三權(quán)分立 君主立憲等 6 分 體現(xiàn) 理性即用自己的理智 自由地表達(dá)自己的思想和言論 4 分 高度 從對(duì)人的尊重發(fā)展到對(duì)理性的推崇 2 分 一 選擇題 1 5 DDDBBDDDBB 6 10 ADCDDADCDD 11 15 BDADDBDADD 16 20 CBBBCCBBBC 21 25 AAACAAAACA 26 24 分 1 思想 君權(quán)神授 或天人合一 2 分 要求 百姓要接受君王的統(tǒng)治 百姓服從君命 用心 愛(ài)心 專(zhuān)心6 天子治國(guó)要有 道 順天意 天子服從天命 每點(diǎn) 2 分 共 4 分 2 狀況 儒學(xué)思想受到懷疑 社會(huì)普遍崇信佛教 每點(diǎn) 2 分 共 4 分 3 答案一 有 因?yàn)樗鼜膫?cè)面印證了佛法對(duì)理學(xué)的影響 4 分 僅判斷不得分 答案二 沒(méi)有 因?yàn)槲唇?jīng)證實(shí)的傳說(shuō)不具有研究?jī)r(jià)值 4 分 僅判斷不得分 4 朱熹主張 先觀后悟 陸九淵主張 先悟后觀 4 分 5 特點(diǎn) 中國(guó)主流思想發(fā)展的過(guò)程是