自主閱讀檢測(cè)題.doc

寒假閱讀檢測(cè)題必讀內(nèi)容檢測(cè)第一部分竹的記憶 已有80年歷史的弄堂正值大修，一車車沾滿泥漿黃沙的竹竿，被粗暴地卸下扔在地上，誰都無視它們的存在，誰都可以任意踐踏它們的軀干。竹枝無語，默默地躺著，還得抵受暴雨驕陽的辱侵！直到有一天，來了幾個(gè)建筑工人，像變戲法樣，從腰間抽出一根根細(xì)細(xì)的竹篾，將竹竿一支一支組合起來。剎時(shí)，富有英倫風(fēng)韻的老建筑前，平地而起一片由竹子架構(gòu)起的幾何平面圖，那幾根曾與污泥黃沙共處的竹竿，頓顯萬竿風(fēng)情，為西洋建筑罩上一層很中國的圖案，相融相輝，以如此簡(jiǎn)單的力學(xué)原理，組成一組極有現(xiàn)代感的裝置藝術(shù)。但見那滄桑感極濃郁的黃褐色一片，獨(dú)對(duì)著被密密集集的玻璃幕高樓分割成零零碎碎的天際，呈現(xiàn)出一派很有悲壯色彩的建筑美，有一份沉默的天長(zhǎng)地久的執(zhí)著。竹的堅(jiān)韌挺拔，對(duì)著那簇簇亮晃晃的玻璃幕群，顯得那樣誠實(shí)可信！ 竹，令我們的由鋼筋水泥筑成的城市，多幾分生命的原色和印跡，彌散著悠閑和淡淡的儒家倫理，高科技后工藝產(chǎn)品，可以取代竹制品的功用，但永遠(yuǎn)取代不了那活在我們記憶中的挺秀頎雅的竹影。 江南多雨，最有利竹子生長(zhǎng)，難怪以江浙人為基本結(jié)構(gòu)的上海人，對(duì)竹的依戀，特別多一份郁深婉約的細(xì)膩。 上海人對(duì)竹的最早記憶，應(yīng)該是童年座車。直到20世紀(jì)70年代，在老上海人家中，仍可見到那種竹制童車，那圓圓的像個(gè)大竹筒組成的童車，雖然沒有用皮革和克羅米構(gòu)成的工業(yè)產(chǎn)品輕捷，卻恰似剛剛學(xué)步的孩子，笨拙得可愛。那用細(xì)竹篾編成的小臺(tái)面、小座位，冬暖夏涼，比皮革透氣且手感很親切、很溫馨。竹童車推起來會(huì)咯吱咯吱作響，那已成我們牙牙學(xué)語的伴奏，是我們聽熟了的搖籃曲。 竹座車，通常擱在后門口一棵玉蘭樹下。 那還是在崇尚“遠(yuǎn)親不如近鄰”的樸素年代，每個(gè)出出進(jìn)進(jìn)的大人走過我們的座車，都會(huì)停下來逗我們幾下，我們不認(rèn)生，因?yàn)槲覀冋J(rèn)得每一個(gè)走過的大人，他們也認(rèn)得我們的座車。 “唷，這部車子還是12號(hào)阿慶小時(shí)候坐的，阿慶都要上高中了，車子還這樣牢.” “我家媳婦年底要生了，我預(yù)先訂好這輛車子！” 竹子不會(huì)銹，不會(huì)斷裂，只要你善待它，一切竹制品都是越舊越好用。 因?yàn)橹竦囊咨组L(zhǎng)，竹制品向來被視為廉價(jià)品，只有在猛覺我們生活中竹突然已淡出時(shí)，才覺珍貴！ 友人買了一幢建于1938年的小樓，想拆去與鄰人相隔的水泥墻，豎起竹籬笆，卻再也找不到會(huì)編竹籬笆的工匠，年輕工匠依葫蘆畫瓢編得出那籬笆圖案，但風(fēng)輕輕一吹，它就像紙糊般坍了下來。想叫他們?nèi)?shí)地看看從前的竹籬笆上海人叫“墻籬笆”，這才發(fā)現(xiàn)，跑遍上海，已很難再見到昔日的墻籬笆！ 竹籬笆是一種十分有人情味的間隔，不像磚石、水泥那樣密實(shí)封閉，竹籬笆最體現(xiàn)出中國的中庸之道：虛中有實(shí)、實(shí)中有虛。一道攀滿薔薇花的竹籬笆為自己與近鄰間留出各自獨(dú)立的空間，隔著籬笆，鄰里仍可談笑風(fēng)生，互相溝通。老話說“籬笆要扎緊”，但上海人似對(duì)此不以為然。與貼鄰相隔的籬笆因?yàn)槿諘裼炅?，難免會(huì)風(fēng)化折斷，有的給淘氣的男孩子抽出幾根作三劍客的寶劍，籬笆會(huì)日漸稀疏，但上海人一般不大著急去修補(bǔ)幾十年的老鄰居，緊張點(diǎn)啥！ 留著那個(gè)隙虛，借一把榔頭、遞支煙、交換只鞋樣，還方便點(diǎn)！ 竹籬笆在十里洋場(chǎng)上海灘，有種雞犬相聞、睦鄰情深的人情味，令我們身在都會(huì)，仍可領(lǐng)略“三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動(dòng)”的情趣。 今天，一道水泥鋼筋墻再加上尖銳的鐵藜欄將我們與鄰里隔開，有的還裝上紅外線保險(xiǎn)裝置，真不知這當(dāng)屬科技進(jìn)步還是人文的退步？ 現(xiàn)今我們身在都會(huì)，目之所能觸到的竹，大約除了竹竿，還有炒來吃的竹筍，其他已是少之又少！ 隨著烘衣機(jī)的普及，連最常見的晾衣竹，都已不見。說到晾衣竿，也曾是一道極有人性的城市記憶，雖然有礙市容，但那伸出窗外、展示在沿街門口人行道上的千竿萬枝萬國旗般的晾衣竿，在窄壁擁擠的弄堂，那洗了晾著的舊絨線、鮮俗的大紅大綠的床單、很曖昧的粉色的女內(nèi)衣，坦白地一展無遺，潛伏著活色生香的人間煙火味，而在這層層萬國旗飄揚(yáng)之際，給我們一種“家”的感覺！與腳手架一樣，顯著幾分古樸的圖案美。 沒有經(jīng)歷過一點(diǎn)小小的滄桑，是不大會(huì)體會(huì)竹的意韻的。而今時(shí)髦居家，都時(shí)興放一盆喻意“節(jié)節(jié)高”的寶塔樣的竹，還有富貴竹，那是南方傳來的習(xí)俗。但一般上海人，大多會(huì)在窗臺(tái)茶幾上，置一盆文竹，雖此竹非那竹，卻包含了竹的意韻，猶如一則典故，把紅塵濁世的喧鬧，化為一份寧靜的和諧！閱讀思考1、本文多次運(yùn)用對(duì)比手法，請(qǐng)找出三組對(duì)比的內(nèi)容，并說說運(yùn)用對(duì)比的作用。2、聯(lián)系全文，看第二段劃線句子，竹子身上體現(xiàn)出來的“儒家倫理”除了“悠閑和淡淡”，還具有哪些特點(diǎn)？3、有人認(rèn)為本文憶竹，是敘述竹子在生活中的作用，贊美竹的風(fēng)韻；也有人認(rèn)為本文是借竹子表達(dá)對(duì)寧靜和諧生活的懷念，你生活如何理解的？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。黃 土 鄒志安 我的父親是一個(gè)極普通的農(nóng)民，勞動(dòng)一生，默默死去，像一把黃土。黃土長(zhǎng)了莊稼，卻并不為太多的人注意。全中國老一輩的大多數(shù)農(nóng)民都是這樣。 他死于肺心病、這是嚴(yán)重威脅勞動(dòng)人民健康的疾病之一。中國農(nóng)民在平時(shí)，是不大主動(dòng)去醫(yī)院檢查身體的，即有病躺倒，還要拖磨。我父親民國十八年遭年饉時(shí)去南山背糧，走冰溜子，回來時(shí)凍掉了十個(gè)腳指甲，并且扎下了病根。以后一直半聲咳嗽，而從不看病吃藥。直到死前幾個(gè)月，在我強(qiáng)迫下才去醫(yī)院作了平生第一次心電圖。醫(yī)生打比方說：“機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)一生，主機(jī)已經(jīng)磨損，太缺少修復(fù)和保養(yǎng)了!”為了挽救，吃“心脈寧”一類比較貴的藥。他問：”一瓶多少錢?”聽說有三元多，半天沉默不語，后來就說：“不要買藥了，我不要緊?！碑?dāng)我不在時(shí)，就偷偷停止服藥。他一定計(jì)算過：一瓶藥的價(jià)值要買近二十斤鹽，要讓兒媳們勞動(dòng)好多天。 他平生也就只知道勞動(dòng)。繁重的勞動(dòng)使他累彎了腰。不知?jiǎng)?chuàng)造了多少財(cái)富，自己卻舍不得亂花一分錢。有一次我給了他兩元零用錢讓他買點(diǎn)好吃的，半年后他還在身上裝看。在重病期間他出現(xiàn)了譫語，凈念叨“把豬喂了沒有”、“把鋤頭安好”、“麥黃了就快收”之類。臨死時(shí)他默默流淚，留戀這個(gè)世界他為之灑盡汗水然而仍不富裕的世界。 父親從來無是無非，關(guān)心而弄不明白各種國家大事，可以說在精神上是貧困的。富有者被給與，貧困者被剝奪，那么他是被剝奪了：從前因?yàn)樨氁蚨鴽]有機(jī)會(huì)接受文化教育，后來倒是不斷地接受各種政治教育，而終于都沒有弄明白。但他顯然沒有遺憾過，因?yàn)樗袆趧?dòng)，因此而填補(bǔ)了一切缺憾。巧者勞矣智者憂，無能者無所求但他還有所求祈求世事不亂，有安穩(wěn)的日子。 他現(xiàn)在去了!黃土上勞動(dòng)一生，最后回到黃土里去。黃土是博大寬容的，無論善與惡，最終收容了所有的人。 那時(shí)我跪在泥水里為他送行。我曾經(jīng)想到過：他活了七十七歲，已很不易；而我們周圍能活七八十歲的老人又實(shí)在太少。不是老人們不想活，也決非兒女們不孝順，實(shí)在是因?yàn)樯钏教睢⒛敲?，盡快發(fā)展生產(chǎn)，改善人民生活，則是兒女們挽留老人多駐一時(shí)的最符孝道的方法了?？抟餐饺?，哀也無助。死者長(zhǎng)已矣，生者當(dāng)勉力。 將軍和領(lǐng)導(dǎo)人死了，會(huì)有無數(shù)悼文，因?yàn)樗麄児渍阎?，一個(gè)普通勞動(dòng)者死了，我們?nèi)鱿逻@一把黃土，并期望世人能夠容納。1.這篇散文題為黃土，請(qǐng)結(jié)合閱讀材料，簡(jiǎn)要分析“黃土”的象征意義。(4分)答： 2.請(qǐng)結(jié)合閱讀材料，簡(jiǎn)要分析文中“父親”這一人物形象。(8分)答： 3.請(qǐng)用一、兩句話概括文中所反映的當(dāng)時(shí)中國農(nóng)村的狀況。(2分)答： 4.下列對(duì)文章的賞析，不正確的兩項(xiàng)是(4分) A.文中通過醫(yī)生所打的比方，形象地描寫出父親積勞成疾、病入膏肓的身體狀況。 B.父親偷偷停止服藥，主要是舍不得花錢，同時(shí)也說明當(dāng)時(shí)缺乏起碼的醫(yī)藥衛(wèi)生條件。 C.父親關(guān)心而弄不明白各種國家大事，既反映了他的愛國情結(jié)，也表現(xiàn)了他的愚昧無知。 D.文章開頭說“我的父親像一把黃土”，結(jié)尾說“我就撒下這一把黃土”，首尾呼應(yīng)，深化了“黃土”的象征意義。 E.作者文筆樸實(shí).但善于運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫、生動(dòng)地刻畫出父親的形象，表達(dá)了對(duì)父親真摯的情感。F.作者筆下的父親同朱德筆下的母親一樣，雖然極其平凡，但都具有感人的人格力量。第二部分1、 讀了“彰顯生命平等，書寫自我尊嚴(yán)”專題，你有什么感受和想法？你掌握了哪些關(guān)于“尊嚴(yán)”的名言名句，請(qǐng)列述。2、 讀了“人，詩意的棲居在大地上”專題，你有什么感受和想法？你掌握了哪些關(guān)于“詩意生活”的名言名句，請(qǐng)列述。3、 讀了“珍愛生命，綻放精彩”專題，你有什么感受和想法？你掌握了哪些關(guān)于“生命”的名言名句，請(qǐng)列述。4、 讀了“海納百川，有容乃大”專題，你有什么感受和想法？你掌握了哪些關(guān)于“寬容”的名言名句，請(qǐng)列述。選讀內(nèi)容檢測(cè)注意：1、選取自己閱讀的名著作答； 2、在選定名著所列問題中任選三道題目作答。一、邊城1、介紹你所了解的沈從文。2、以邊城命名的用意是什么？3、小說邊城的結(jié)尾出乎人的意料，從中可以看出作者的什么用意？4、背誦默寫自己最喜歡的段落，并賞析5、分析翠翠這個(gè)人物形象二、談美書簡(jiǎn)1、在談美書簡(jiǎn)中，光潛先生談了學(xué)習(xí)美學(xué)的哪些基本方法？2、沖破文藝創(chuàng)作和審美學(xué)中的一些禁區(qū)一文中，沖破的禁區(qū)有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)述。3、什么是美學(xué)？請(qǐng)簡(jiǎn)述“美學(xué)”發(fā)展的淵源。4、你對(duì)談美書簡(jiǎn)中的哪個(gè)概念或哪段句子印象最深？請(qǐng)默寫并談?wù)勀愕母惺堋Ｈ?、老人與海1、老人與海中有一句名言“人不是為失敗而生的，一個(gè)人可以被毀滅，但不能給打敗。”請(qǐng)簡(jiǎn)述一個(gè)能體現(xiàn)這句話的情節(jié)。2、海明威是如何運(yùn)用內(nèi)心獨(dú)白的藝術(shù)手法來解釋桑迪亞哥的心靈世界的？3、簡(jiǎn)要分析桑迪亞哥的精神內(nèi)涵。4、賞析作品某一方面的特色，比如語言、構(gòu)思、手法等，談?wù)勛约洪喿x后的感受、體會(huì)參考答案一、2、邊城，出這樣一個(gè)名字，沈先生顯然是想表現(xiàn)不為功利所染的淳樸風(fēng)土人情。文中所出現(xiàn)背景和事物大都為自然物或與自然融為一體的東西自然和人互相握手的產(chǎn)物，河流，山，渡頭，渡船，竹林，茅屋，小鎮(zhèn)。文中的人也是不功利的。爺爺擺渡死不肯收錢，反而到處請(qǐng)人喝酒，買豬肉互相推錢，小鎮(zhèn)里婚嫁自由，只要兒女們喜歡。即便是文中最有錢的順順，也是一個(gè)不十分在意錢的人，慷慨得很。而小鎮(zhèn)里，有錢人家的兒子喜歡窮人家的姑娘，拋了門當(dāng)戶對(duì)的聘禮，要娶窮人家姑娘，也不是什么新聞?？梢姡叧?，這樣一個(gè)地方，是重義輕利的，不為商業(yè)氣息所熏染變質(zhì)。3、沈從文說:“我還得在神之瓦解的時(shí)代,重新給神做一種贊頌,在充滿了古典莊嚴(yán)與雅致的詩歌失去光輝和意義之時(shí),來謹(jǐn)謹(jǐn)慎慎地寫最后一首抒情詩.”中篇小說邊城是他為人性立的一座神廟,里面供奉的是詩情的浪漫,素樸的人性,和“純粹人類感情”(恩格斯語)等人類神性層面的品質(zhì),然而小說的筆調(diào)是憂傷的,結(jié)尾“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不會(huì)回來,也許明天回來!”這種無期的等待更是包含了深深的悲哀.西方一位著名文學(xué)家曾說過，假如一部作品看過后，能讓人有人生幻然如夢(mèng)的慨嘆，那必是一部好作品。邊城，一個(gè)中篇小說寫了兩三年間的事，未見得讓人慨嘆人生，但讓人為命運(yùn)的不定而悵然，恰恰是結(jié)尾產(chǎn)生的效果?！斑@個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來了，也許明天回來!”是對(duì)未來的不確定。盡管未了的感嘆號(hào)是充滿生氣的，給人以希望，但我們感到的卻是漫漫無期的等待。l姆者會(huì)想，經(jīng)過在外(外面的世界是現(xiàn)實(shí)而“墮落“的)歷年的磨礪，難道還是往年那個(gè)浪漫淳樸的茶桐宵乍嗎?也許他在外娶妻、生子、扎根、淹沒于生活的洪流;也許他即使回來也不再是那個(gè)人了。結(jié)尾是無奈的，是沈從文為人性寫的最后一首抒情詩，但就是最后一筆竟也不是堅(jiān)定有力、充滿希望的。人們也許不禁對(duì)于人類神性層面、對(duì)美好事物的向往產(chǎn)生了疑惑?，F(xiàn)實(shí)還是現(xiàn)實(shí)，我們是否終究要屈從于現(xiàn)實(shí)?當(dāng)初若翠翠選擇了大老，或二老按照常人的說法，“渡船是活的，不如碾房固定”，而選擇了碾房，就不會(huì)“節(jié)外生枝”(大老的死，二老的離去)了呢?生命具神性，然而生活在人間是否順應(yīng)現(xiàn)實(shí)?現(xiàn)代人正是處于窘困的境地。沈從文是要寫首抒情詩，卻展示給了我們現(xiàn)代的困境。這個(gè)人是否回來，將是人類神性一面與非神性一面(或現(xiàn)實(shí))對(duì)峙的結(jié)果。而結(jié)果將怎樣，留給讀者我想這似乎“不完美”的結(jié)尾卻也恰恰是小說的智慧之所在，它展示了一種“不確定的智慧”，“小說的精神是復(fù)雜的精神，每一部小說都對(duì)它的讀者說:事情并不像你想象的那樣簡(jiǎn)單。這是小說的永恒真諦?！?昆德拉小說的藝術(shù))那種“非此即彼”的公式一也許在辯證法中散發(fā)著無窮魅力，然而在小說中卻顯得愚蠢。命運(yùn)是無常的，生活是復(fù)雜的。作家并未告訴我們選擇渡船(渡船代表了浪漫卻困窘的生活)是對(duì)的，此將會(huì)有“王子和公主過著幸福的生活”這樣童話般的結(jié)局。而選擇碾房(碾房代表了富足卻庸俗的生活)就是不對(duì)的。生活在人間，由不得我們離天更近些，還是離地更近些這種有選擇權(quán)，有時(shí)卻會(huì)身不由己的無奈似乎才是生活中真正的酸苦。那么，怎樣才能輕輕落落地堅(jiān)持住我們本性中的神性的一面呢?若首先考慮到“人類的感情是否與生俱來”這個(gè)問題，若人類的感情是與環(huán)境有關(guān)的，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，在被沈從文稱之為“神性瓦解的時(shí)代”的社會(huì)中，人們更多的是冷酷、自私、貪婪等非神性的一面。而與“觸目青山綠水”的茶桐人民的淳樸、善良兩相比較，作家給我們的答案是貼近自然，人們多飽含人類純粹的感情。既然現(xiàn)代人處于兩難困境，那么返樸歸真、回歸自然是否是作家給我們的暗示呢?5、翠翠：“在風(fēng)日里成長(zhǎng)著，皮膚黑黑的，觸目青山綠水，一對(duì)眸子清如水晶，自然撫養(yǎng)著她，教育著她。”翠翠乖巧伶俐又帶有山區(qū)女孩的淳樸活潑，天真善良而不嬌嫩，具有大自然賦予的活力。她是一個(gè)生動(dòng)透明的“美”的形象，“美”的化身。 形象特征：1、情竇初開、渴望愛情。十五歲的翠翠朦朧中渴望著愛情?！霸诔墒斓纳校X得好像缺了什么。想要在一件新的人事上攀住它”；渴望新的生活，“好像生活太平凡了，忍受不住。于是胡思亂想：下桃源縣，過洞庭湖”。聽父母的故事，神往傾心?；孟胫芟衲赣H一樣出走爭(zhēng)取自己的幸福，善良的心地又使她難以付諸行動(dòng)。對(duì)儺送一見傾心，但又含蓄而不善表白。她從小失去了父母，與外祖孫相依為命，最擔(dān)心爺爺會(huì)離她而去。如當(dāng)她想像自己為愛情私奔就設(shè)想到爺爺要搭下水船去殺了她的時(shí)候，就嚇怕起來。所以對(duì)相依為命的外祖父的無限深沉的依戀使她不能只顧自己的幸福而棄之于不顧。于是，她只能在對(duì)美好愛情的期盼與對(duì)美好親情的依戀中“無故尋愁覓恨”。2、內(nèi)心孤寂 文中寫道“她看天上的紅云，聽著渡口飄來鄉(xiāng)生意人的雜亂聲音，心中有些薄薄的凄涼。”因?yàn)闆]有人能夠理解這位思春少女的情懷，所以她感到“這日子成為痛苦的東西了”。她為這無可奈何而痛苦。盡管爺爺對(duì)她關(guān)愛備至，但并不能真正理解這個(gè)青春少女的內(nèi)心世界。天寶和儺送為她而決斗，她卻毫不知情，只能在夢(mèng)中暫時(shí)得到愛情的實(shí)現(xiàn)。天寶闖灘而死，儺送遠(yuǎn)走他方，爺爺為她的婚事而憂慮，她卻并不能了解這一切前因后果，只能苦苦等待心上人的歸來，而她要等的人，“也許永遠(yuǎn)回不來了，也許明天回來?！?、命運(yùn)自主者 在沈從文小說中，翠翠是為數(shù)不多的能為自己命運(yùn)做主的鄉(xiāng)下女孩。是命運(yùn)自主的歌者。爺爺為翠翠指定的丈夫是大老，這也是通過媒人提親的“車路”，但翠翠心里愛的是二老，翠翠沒有接受爺爺?shù)陌才?，?zhēng)取自己的愛情，并為自己的愛情努力過，當(dāng)她聽說團(tuán)總的小姐與二老聯(lián)姻，就唱了一首歌：“白雞關(guān)，出老虎，不要?jiǎng)e人，團(tuán)總的小姐排第一”，這在巫風(fēng)盛行的湘西，這是翠翠通過巫語捍衛(wèi)愛情的手段。4、聰明伶俐、善解人意、乖巧甚至有點(diǎn)狡黠。她正當(dāng)婚姻，面對(duì)爺爺不失時(shí)機(jī)的委婉引導(dǎo)，她“不能忘記”；面對(duì)爺爺旁敲側(cè)擊地詢問，她會(huì)閃爍其辭的表明態(tài)度。當(dāng)爺爺提及到儺送向她攀交情的時(shí)候，先是“吃了一驚”，然后借故走開。她會(huì)把夜晚聽到的為她而唱的愛情，當(dāng)作夢(mèng)境講給爺爺；她會(huì)把自己未來幸福的擔(dān)憂融合在對(duì)爺爺?shù)囊缿僦兄v給他聽 總之，翠翠是一個(gè)聰慧溫婉、靦腆多情、伶俐乖巧的花季少女，她過著自由的生活，關(guān)心爺爺，也被爺爺寵愛關(guān)心；但她已經(jīng)到了情竇初開的年齡，祖父并不能真正理解她，她的內(nèi)心是清純的，同時(shí)又是孤寂的。在她身上，對(duì)外祖父深沉的依戀和對(duì)愛情的真摯期盼，外表的溫婉靦腆和內(nèi)心的熾熱乖巧，異乎尋常地融合為一體。她是小說為我們塑造的一個(gè)光輝的極富審美意義的少女形象。二、1、在回答“怎樣學(xué)習(xí)美學(xué)”這一問題時(shí)，說他感觸最深的是治學(xué)的學(xué)風(fēng)。朱光潛先生指出：“研究美學(xué)的人如果不學(xué)一點(diǎn)文學(xué)、藝術(shù)、心理學(xué)、歷史和哲學(xué)，那會(huì)是一個(gè)更大的欠缺，而且會(huì)成為空頭美學(xué)家”；要“學(xué)通一二種外語”，直接閱讀外文書籍；尤其應(yīng)下大力氣去攻讀馬克思主義理論，但不迷信翻譯過來的書籍。美學(xué)是科學(xué)工作的一種，它需要實(shí)事求是的精神，清醒的頭腦、堅(jiān)定的恒心以及排除萬難的勇氣。馬克思的名言是：“在科學(xué)的入口處，正像是地獄的入口處一