淺談曹雪芹在.doc

淺談曹雪芹在紅樓夢中主體意識的表現(xiàn)途徑內(nèi)容摘要紅樓夢是我國古代文學(xué)藝術(shù)的高峰，作品中作家的主體意識表現(xiàn)強(qiáng)烈，甚至還有一定程度的自傳性。由于對作家的本身了解有限，人們走近曹雪芹只能求諸紅樓夢。本文將根據(jù)作品從以下三個方面對作家的主體意識進(jìn)行探討。一、作家通過夢幻、其他“沖場人物”及其撰寫的詩、詞、曲、賦的暗示來表露作家的情緒觀點(diǎn)。雖是“辛酸淚”，并非“荒唐言”，是“障眼法”，其人生態(tài)度也是積極入世的。二、作家以自己的家庭和經(jīng)歷作為素材，借作品人物傳達(dá)自己心聲，并更多地通過對人物的評價折射出來，寶玉應(yīng)該是作家的化身。三、通過籠罩在全書中的悲劇意識表現(xiàn)作家的主體意識。生活在悲劇時代的作家，有著坎坷不平的人生經(jīng)歷，使得作品能從不同角度刻意釀造濃重的悲劇氛圍，大觀園里諸多命運(yùn)的結(jié)局，表明了作家理想的破滅，同時也表現(xiàn)了作家的使命感和對人生，對社會的體悟。關(guān)鍵詞 主體意識 化身 悲劇 體悟紅樓夢是中國小說史上，也是中國文學(xué)史上的高峰。它那豐富而深刻 思想內(nèi)容和精湛而完美的藝術(shù)技巧，是中國小說史任何一部名著所不可比擬的，它也是小說走上文人獨(dú)創(chuàng)時代的杰出代表，和以加工舊作為主的明人小說相比，作品中融入的作家主觀因素明顯地增多了，甚至還有一定程度的自傳性。因而，對這類作品創(chuàng)作主體的研究就更為必要，可以幫助我們更好地解讀小說文本。加之曹雪芹這位時代的驕子，除了沒有終卷的紅樓夢之外，關(guān)于他幾乎沒有任何文字材料。雖經(jīng)幾代學(xué)者嘔心瀝血，多方考證，但他的生平家世仍然存在諸多疑點(diǎn)和空白，對其人格的認(rèn)識更是撲朔迷離。人們要走近曹雪芹，只能主要求助紅樓夢本身，就象了解作家生平與作品創(chuàng)作情況，主要求助于在成書過程中正文并行的脂評一樣。但是，溫柔敦厚的詩教傳統(tǒng)，皮里陽秋的史家筆法，對曹雪芹的創(chuàng)作都有莫大的影響，更何況生逢“避席畏聞文字獄，著書都為稻梁謀”的時代。所以他的主體意識在紅樓夢中，通常是隱藏著的，比較含蓄的，無論寫人還是敘事，特別是寫他要為之“昭傳”的閨閣人物時，很少有直露的主觀褒貶，總是冷靜地置身于局外，功過是非任憑讀者自己評說，本文旨在探索作家主體意識及其表現(xiàn)在作品中的體現(xiàn)，這可以更好地把握紅樓夢的主旨，總結(jié)其高超的創(chuàng)作技藝，而且對我們從另一角度認(rèn)識作家的思想觀念，人格操守，也會大有好處的。本文將從以下三個方面對曹雪芹在紅樓夢中的主體意識作點(diǎn)探討。一或許是受戲曲、說唱等藝術(shù)的影響，中國很多古代小說家往往要在作品的開頭與結(jié)尾兩部分，選擇一種適當(dāng)?shù)姆绞?，透露自己的?chuàng)作意圖，含蓄概括全書的主要內(nèi)容，因而，作家主觀意識的表露也相對明顯得多。紅樓夢前面雖沒有“楔子”，但前五回尤其是第一、二回，明顯地有宣布創(chuàng)作緣起和隱括全書的作用，是我們窺測作家主體意識的難得窗口。第一回開篇（甲戌本作“凡例”）的一段話是頗值得玩味的。在這一回里，作者首先自云“曾經(jīng)過一番夢幻之后，故把真事隱去，”“用假語村言，敷衍出來?！边@是表明這部小說不是具體事實(shí)的實(shí)錄，而是藝術(shù)地再現(xiàn)“真事”，書中自有真意存焉。接著表明自己的創(chuàng)作原則和創(chuàng)作態(tài)度：“歷來野史，皆蹈一轍，莫如我這不借此套者，反倒新奇別致”明確宣布作品的創(chuàng)作目的主要是為當(dāng)日那些“行止見識皆出于我之上”的閨閣中人“昭傳”；同時，也透露一些自己的身世和經(jīng)歷，曾“賴天恩祖德”，過“錦衣紈袴”“飫甘饜肥”的生活，卻“半生潦倒”，“一事無成”，最后落得“蓬牖茅椽”，“繩床瓦灶”，因而產(chǎn)生一種負(fù)罪愧悔之情。其后，又以空空道人、石兄、甄士隱、賈雨村、冷子興乃至太虛幻境的警幻仙姑等“沖場人物”，在不同程度上作為作者的替身，通過他們在“閑談漫飲”中，介紹書中所寫的封建家族的歷史、現(xiàn)狀及主要人物關(guān)系，同時也表露了作家的世界觀、人生觀、婦女觀、婚戀觀及小說創(chuàng)作觀。象警幻仙姑對寶玉大加贊美的“意淫”，就是作家所提倡的那種相知相感的真情以及體貼女子的天性，而借賈雨村之口抒發(fā)的那套“正邪兩賦”“善惡相兼”的宏論，也正是曹雪芹塑造紅樓夢人物的主要原則。這幾回中，我們還應(yīng)特別注意作家撰寫的詩詞曲賦暗示。曹雪芹學(xué)識淵博，才華橫溢，在前80回紅樓夢中，制作了大量詩詞曲賦，但那大多是替書中人物作的，直接面向讀者抒發(fā)胸臆或品評人物的詩句，則集中在這五回。這五回的詩曲大體上可分為三組：（一）開宗明義的兩首小詩：一是青埂峰下那塊靈石上的偈語，另一首是脂評所謂的“標(biāo)題詩”。兩首詩的實(shí)質(zhì)一樣，第一首雖是代石之言，但靈石、寶玉與作者乃三而合一的形象，所以也可以看作是作者自況。主要抒發(fā)“無材補(bǔ)天”，即無力補(bǔ)救人生的缺憾和人世不平的悔愧之情，這也是“辛酸淚”的內(nèi)涵，與全書開頭“作者自云”中表露的情緒一致。而另一方面，他又希望把自己的人生經(jīng)歷和刻骨銘心的感悟“作奇?zhèn)鳌绷艚o后世，呼喚后世的讀者“能解其中味”，都說明作家對人生世事未能忘情。他的人生態(tài)度是積極入世的。至于自謂“滿紙荒唐言”，也和書中不斷出現(xiàn)的真真假假的說法一樣，都應(yīng)看成作家在當(dāng)時特定的歷史條件下，唯恐禍從字入而使用的“障眼法”，為了便于敘事抒情而已。（二）跛足道人的“好了歌”及甄士隱所作的注釋。好了歌指出世人對功名、金錢、妻妾、兒孫的癡心追求必將以失敗告終。甄士隱為好了歌作的注釋，概括而形象地揭示了貴族之家必然走向衰亡的歷史規(guī)律。想到如此顯赫的榮寧二府，最后“樹倒猢猻散”，那么多才情并荗的紅顏少女，一個個走向悲劇歸宿；連寶玉本人也出家當(dāng)了和尚。作家“嘆人世，終難定”，難免產(chǎn)生一種消極出世的情緒，曹雪芹一直沒有解決好思想深處這種出世與入世的矛盾。但從全書的主要內(nèi)容和作家的感情基調(diào)來看，無論如何入世的情緒是占主導(dǎo)地位的。（三）賈寶玉游太虛幻境時，從“金陵十二釵”正副冊上所看到的曲文和警幻仙姑為他演奏的十幾支“紅樓夢曲”。這是“為閨閣昭傳”的具體化，是閨閣女子們的詠嘆調(diào)，是全書的“綱”。在對一些人物悲劇命運(yùn)的詠嘆中，作家雖然也流露了諸如“勢敗休云貴”之類的家世身世之嘆，但那“悲金悼玉”的主旨是明確無誤的。二在前五回之后，作品人物陸續(xù)登場，情節(jié)次第展開，作者也隱退到后臺，但我們?nèi)钥赏高^一些蛛絲馬跡，去捕捉作者的思想感情和價值觀念，去尋覓流露在字里行間的作家主體意識。首先是題材的選取和主題的提煉。作家不同尋常的身世遭遇使其對人生世事有了深切的體驗(yàn)，內(nèi)心深處郁結(jié)了沉痛的感情重負(fù)，作家在創(chuàng)作時，自然會以自己的家庭和經(jīng)歷作為素材。他在紅樓夢中用了很多筆墨寫賈府的衰敗過程，對這個貴族家庭的衰敗，曹雪芹既惋惜又痛恨。有對貴族家庭的依戀，又有對貴族家庭的超越。文中對賈府那種安富尊榮的生活和“一代不如一代”的兒孫們丑行的暴露，都表明了這種“哀其不幸，怒其不爭”的情緒。曹雪芹還對風(fēng)月故事進(jìn)行了加工和提煉，突出的例證是對“秦可卿淫喪天香樓”一節(jié)，在畸笏叟的建議下，改明寫為暗寫。“少缺四五頁”，顯得含蓄蘊(yùn)藉。其實(shí)，曹雪芹對這類丑事并不想掩飾但又不愿寫得過于露骨不堪，可見他的審美趣味較高。在紅樓夢中，作者并不止于對丑的現(xiàn)實(shí)的揭露，更多的是對美的理想的贊頌，他把自己的理想世界寄托在紅顏少女們生活的大觀園。大觀園里的女孩子們不僅有如花似玉的容貌，更有錦心繡口的才情和潔白無瑕的品行，與墻外的齷齪世界形成鮮明的對比。作者為不同的人物做了諸多的不同格調(diào)的詩曲，未必沒有借以“傳詩之意”，這種手段實(shí)在高明之至。像他借賈寶玉、林黛玉、薛寶釵之間的愛情糾葛來寄寓自己的愛情理想，一點(diǎn)兒也沒落入那些才子佳人小說蒼白愛情描寫的窠臼。如果沒有豐厚的生活積累和人生體驗(yàn)，是很難完成的?？偟目?，紅樓夢的題材猶如一個多重的同心圓，核心部分是寶黛釵的愛情婚姻悲劇，外面一重是一群閨秀和婢女們的才情和不幸。這都是“為閨閣昭傳”的內(nèi)涵。再外面才是家族的衰亡。此外，書中還偶爾涉筆穿插一些社會狀況，包括天災(zāi)人怨、官場傾軋和那幾樁典型匠人命案，這才是作品的背景，是在寫貴族家庭與外在社會千絲萬縷的聯(lián)系。作家常常用暗筆或補(bǔ)筆進(jìn)行點(diǎn)染，正如脂批所說：“此書只著意于閨中，所敘閨中之事切，略涉于外事則簡?！逼浯问墙枳髌啡宋飩鬟_(dá)作者的心聲。這是敘事體的小說戲曲中常見的手法，也是“文學(xué)作品都是作家的自敘傳”的突出體現(xiàn)。在前面五回中，作者曾較頻繁地借人物之口代自己立言。情節(jié)展開之后，這種借題發(fā)揮的情況也時有所見。像第31回史湘云一本正經(jīng)地對丫鬟翠縷講的那番天地“陰陽順逆”之說，是作家宇宙觀的自然流露。第54回賈母對才子佳人小說“陳腐舊套”的揶揄，與第1回中作家借石兄之口闡發(fā)的小說創(chuàng)作如出一轍，從而表明自己決心要創(chuàng)作一部與“千部一腔，千人一腔”的才子佳人小說傳統(tǒng)寫法迥異的新篇來。作家的思想意識更多地通過他所歌頌的正面人物賈寶玉傳達(dá)出來。他用長篇小說規(guī)模來塑造一位“潦倒不通庶務(wù)，愚頑怕讀文章”說話做事都大異常人的頭等主角。這樣的人在當(dāng)時社會是要受到鄙夷和諷刺的，但曹雪芹卻把他做為知音，處處進(jìn)行贊頌，賈寶玉那句著名的女尊男卑的格言以及深深的自卑心理，與作者在第一回念念不忘曾經(jīng)歷過的那些閨閣人以及“堂堂須眉，誠不若彼裙釵”的愧悔心情息息相通。這在當(dāng)時社會當(dāng)然是一種悖時之論，但又是一種進(jìn)步的婦女觀，是明中葉以來人文主義時代思潮的體現(xiàn)，賈寶玉對功名利祿的鄙薄更是溢于言表。他激烈地反對仕途經(jīng)濟(jì)之學(xué)，無論是誰勸他走這條道路他都斥之為“混帳話”，他曾憤憤地說：“那些須眉濁物只聽見文死諫、武死戰(zhàn)，這二死是大丈夫的名節(jié)，便只管胡鬧起來。哪里知道有昏君方有死諫之臣；只顧他邀名，猛拼一死，將來置君父于何地？必定有刀兵，方有死戰(zhàn)；他只圖汗馬功勞，猛拼一死，將來?xiàng)墖矣诤蔚兀　比绱酥甭兜乇磉_(dá)政論觀、社會觀，與脂評中“不敢干涉朝廷”的宣言相背，是借人物之口情不自禁地說出的“礙語”。賈寶玉是作家的化身或影子，該是無疑的了。紅樓夢中的作家主體意識更多地通過對人物的評價折射出來。曹雪芹大抵是從主人公賈寶玉的視角去品評作品人物的。賈寶玉衡量人物主要有兩把標(biāo)尺：一是由他的“女兒論”所決定，覺得男尊女卑；二是從深惡仕宦之途出發(fā)，覺得富賤貧貴。同樣，在曹雪芹筆下，最可厭、最可鄙的是那些富貴男人們，最值得憐憫與贊頌的是那些“身為下賤”的少女們。對官僚惡少貪贓枉法、為非作歹的行徑，作家義憤之情溢于言表。如第4回薛蟠打死人而賈雨村“絢情枉法，胡亂判斷了此案”。簡直近于站出來直接指斥，也有時借人物之口進(jìn)行鞭撻，如第48回寫賈赦伙同賈雨村，為了二十把古扇，將窮書生石呆子迫害得家破人亡。于是讓平兒罵賈雨村是“沒天理的”“餓不死的野雜種”。甚至賈璉都說他父親：“為了這點(diǎn)子小事，弄得人家傾家蕩產(chǎn)，也不算什么能為”。以致遭到毒打。委婉地對當(dāng)時社會進(jìn)行口誅筆伐，作家傾向與感情表露是明顯的，也是強(qiáng)烈的。而對賈府的紈袴子弟們的偷雞摸狗，下流無恥的行為作家也極盡揭露諷刺之能事。第65回寫賈珍、賈璉同時來到了尤氏姐妹住所，而他們的馬竟在馬棚內(nèi)鬧將起來。這二馬不能同槽來形容他們之間的爭風(fēng)吃醋，諷刺其人格的卑下，一如牲畜禽獸，是極為深刻的筆墨。當(dāng)然，曹雪芹把更多的筆墨用在對那群純潔兒女的歌頌上，他調(diào)動各種藝術(shù)手法，不遺余力地抒寫自己的理想世界，為“賢”“俏”“慧”“美”的少女們唱贊歌，為她們的不幸命運(yùn)奏哀樂。如“抗婚”表現(xiàn)了鴛鴦的膽識和人品；“補(bǔ)裘”表現(xiàn)了晴雯的好勝與才干；“情辭試莽玉”表現(xiàn)了紫鵑的俠肝義膽；對絳珠仙草轉(zhuǎn)世的林黛玉的憐愛更是不勝其情的。對同屬于女兒世界卻熱心于仕途經(jīng)濟(jì)學(xué)問或信奉“金玉良緣”的人，作品則進(jìn)行了有分寸的微諷：像對“行為豁達(dá)，隨分從時”的薛寶“冷”而無情，一味討好封建家長而喪失自我的矯情，都是有嘲諷意味的。更明顯的貶筆是對花襲人的描寫，作者為她擬的判詞是“枉自溫柔和順，空云似桂如蘭”。對她的評語是：“優(yōu)待賈母時，心中只有賈母；如今跟了寶玉，心中只有寶玉了?！弊骷疫€借晴雯之口罵她是“西洋花點(diǎn)子哈巴兒”，借寶玉之口質(zhì)問她：“怎么人人的不是，太太都知道了，單挑不出你和麝月秋紋來？”如此以來，忠奸是非在讀者心目中也就判然自明了。三紅樓夢中作家的主體意識還突出地表現(xiàn)為籠罩全書的悲劇意識。由于生活在悲劇時代，有著坎坷不平的人生經(jīng)歷，再加上作家主觀上存在著色空出世思想，曹雪芹雖然把筆下的女兒世界理想化了，但他沒把大觀園寫成一個世外桃源，而只是在周圍無邊無際的骯臟黑暗現(xiàn)實(shí)世界包圍中的一塊小小凈土。好景不長，清純女兒們就風(fēng)流云散了。大觀園紅衰翠減，破敗不堪；那等榮華顯赫的賈府也“忽喇喇似大廈傾”，落得“白茫茫大地真干凈”的悲慘結(jié)局。作品在第5回賈寶玉夢游“太虛幻境”時，就把那些“已在警幻仙子案前掛了號”的金陵名媛都納入“薄命司”中，并用判詞、判曲與幅幅判畫為她們各作了一部悲劇小傳。與此同時，作品又從各個角度刻意釀造濃重的悲劇氛圍，為家族的衰敗做了充分的危局預(yù)示。在情節(jié)發(fā)展的過程中，不厭其煩地描述哭、病與死亡等人的生理現(xiàn)象，從元春省親的的“嗚咽對泣”“淚如雨下”，到侍女無辜遭難而飲泣終生，哭號泣涕不絕于耳。賈母經(jīng)常受風(fēng)，黛玉天生有病，寶釵也要吃“冷香丸”，王熙鳳幾度“恃強(qiáng)羞說病”，加上寶玉的“呆”病，病的升級就是死亡，秦可卿、賈瑞、晴雯、黛玉等一系列人物的死亡穿插在作品的不同時期，使人感到賈府簡直瘟疫彌漫，哀聲滿庭。作品在看戲、作詩、聯(lián)對、燈謎等日常文化娛樂活動中，多次使用讖語或刻意制造不祥之兆，從而涂上悲劇性色彩，到后來又不斷濃化凄冷的自然景觀，諸如春盡花飛、秋葉飄零、寒塘冷月等等，真是“悲涼之霧，遍被華林”。在這樣的悲劇氛圍中，展開了賈府衰敗和寶黛愛情婚姻悲劇的現(xiàn)實(shí)描寫，而寶黛愛情婚姻悲劇也就是林黛玉的性格悲劇，這位孤苦伶仃、寄人籬下的少女，具有先