陳世珍 馬原重點 2018.doc

學習資料收集于網(wǎng)絡，僅供參考緒論1.什么是馬克思主義？P2馬克思主義是由馬克思和恩格斯創(chuàng)立的，為他們的后繼者所發(fā)展的，以批判資本主義、建設社會主義和實現(xiàn)共產(chǎn)主義為目的的科學理論體系，是關于無產(chǎn)階級和人類解放的科學。馬克思主義包括：馬克思主義哲學，馬克思主義政治經(jīng)濟學，科學社會主義三個基本組成體系論證：一個核心：實踐，建立在實踐的基礎上科學性與獨立性的統(tǒng)一五個基本點：1.整體輪廓2.馬克思主義哲學：哲學世界觀、哲學辯證法、馬克思主義哲學認識論、馬克思主義哲學唯物史觀3.關于資本主義的批判兩個層次：馬克思資本論對資本主義的批判、列寧帝國主義論對帝國主義批判4.關于社會主義理論的實踐5.關于共產(chǎn)主義的信仰2.馬克思主義基本原理？P3馬克思主義基本原理是馬克思主義理論體系的核心內(nèi)容，是對馬克思主義立場、觀點和方法的集中概括。馬克思主義基本原理是其基本立場、基本觀點和基本方法的有機統(tǒng)一?；玖觯菏冀K站在無產(chǎn)階級和人民群眾的立場上，一切依靠人民，一切為了人民，全心全意為人民服務?；居^點：是關于自然、社會、人類思維發(fā)展的一般規(guī)律的科學認識；是關于人類思維方式和社會實踐經(jīng)驗的科學總結(jié)基本立場：是建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論基礎上指導我們正確認識世界、改造世界的思想方法和工作方法。3.馬克思恩格斯創(chuàng)立馬克思主義的背景（1）時代背景：歐洲社會重大變革，英國產(chǎn)業(yè)革命：物質(zhì)基礎 法國政治革命：建構(gòu)了資本主義社會的政治上層建筑 德國的哲學革命：為資本主義社會建構(gòu)思想上層建筑（補充思想文化內(nèi)容）資本主義社會的已確定呈現(xiàn)出病態(tài)經(jīng)濟危機、政治危機、文化危機資本主義向何處去？（2）馬恩個人生活背景：教材P6（1844年2月德法年鑒）馬克思：特利爾城 波恩大學 柏林大學 萊茵報 巴黎 英國恩格斯：巴門市 英國經(jīng)商深入考察英國的工人階級狀況，并參與工人運動1844年2月德法年鑒標志著馬克思和恩格斯從唯心主義轉(zhuǎn)向唯物主義，從革命民主主義向共產(chǎn)主義為馬克思主義的誕生奠定了思想基礎1848年2月共產(chǎn)黨宣言正義者同盟 共產(chǎn)主義者同盟資本論在英國誕生 系統(tǒng)闡釋了剩余價值學說，揭示了資本主義生產(chǎn)關系的秘密唯物史觀 剩余價值學說是馬克思一生最偉大的兩個發(fā)現(xiàn)在馬克思死后，恩格斯整理出版了資本論二三卷、家庭、私有制和國家的起源、路德維希費爾巴哈和德國古典哲學的終結(jié)（3）思想理論背景P5 19世紀西歐三大先進思想思潮為馬克思主義的創(chuàng)立提供了理論依據(jù)來源。德國古典哲學，英國古典政治經(jīng)濟學，英法兩國空想社會主義。3.馬克思主義的發(fā)展 從自由資本主義壟斷資本主義（帝國主義）并導致了一戰(zhàn)的爆發(fā) 俄國，成為帝國主義各種矛盾的集合點，并因此成為帝國主義體系中最薄弱的環(huán)節(jié) 列寧深刻剖析俄國的現(xiàn)狀，提出了社會主義革命可能在一國或數(shù)國首先發(fā)生并取得勝利的論斷。 十月革命 的槍炮聲一響，給中國送來了馬克思列寧主義。 馬克思列寧主義兩大中國化理論成果：毛澤東思想（半封建半殖民主義的大國如何實現(xiàn)新民主主義和社會主義革命的問題） 中國特色社會主義理論體系 4.選擇 科學的世界觀方法論，哲學基礎：辯證唯物主義、歷史唯物主義 鮮明的政治立場：致力于實現(xiàn)無產(chǎn)階級和廣大人民群眾的根本利益 與時俱進的理論品質(zhì)：堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗和發(fā)展真理 崇高的社會理想：物質(zhì)財富極大豐富，人民精神境界極大提高，每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會。5.馬克思主義的基本特征P11 在以實踐的基礎上，實現(xiàn)科學性和革命性的統(tǒng)一。6.馬克思主義的當代價值P16-17 教給我們認識世界的根本方法人活在世上，不僅需要一定的工具，同時還需要正確的思維方式和分析方法，而這正是馬克思主義所教給我們的?？陀^的立場和實事求是的態(tài)度是認識世界的前提。全面的視野、發(fā)展的眼光、辯證的思維是我們把握復雜世界的可靠保障。辯證分析、階級分析、歷史分析是我們透過現(xiàn)象抓住本質(zhì)的銳利武器 提供改造世界的偉大工具馬克思主義誕生對全世界產(chǎn)生了巨大的影響，改變了世界尤其是中國的歷史進程。在馬克思主義的指導下，中國共產(chǎn)黨領導全國各族人民把中國建設成初步繁榮昌盛的社會主義國家，綜合國力和人民生活水平大幅度提高。沒有馬克思主義，就沒有我國改革開放的現(xiàn)代化建設的成功。未來，它也將指導我們走向光明。 提供了有益的人生啟迪馬克思主義看中對人的研究，他一反西方思想史上孤立的看待人的觀點把人放在社會中研究。它告訴我們，人生的幸福意義在社會之內(nèi)，社會有許多陷阱，不應逃避而應該行動起來改造社會，使社會變得更加美好。馬克思主義確立了人的主觀地位和能動作用、物質(zhì)利益的正當性、積極向上的人生態(tài)度。7.馬克思主義的幽靈第一章 世界的物質(zhì)性：哲學世界觀、哲學辯證法1.恩格斯總結(jié)概括了關于哲學基本問題 P22-P23提供把握世界的基礎 “全部哲學，特別是近代哲學的重大基本問題，是思維和存在的關系問題“” 存在和思維，究竟誰是世界的本源，即物質(zhì)和精神何者是第一性，何者是第二性的問題。 劃分唯物主義和唯心主義的標準。這一問題是劃分知論和不可知論的標準。 對哲學基本問題的回答，是解決其他一切哲學問題的前提和基礎。只有科學的解決存在與思維、物質(zhì)和意識的關系，才能在實踐中認識世界的本質(zhì)，把握世界的聯(lián)系、發(fā)展及其基本規(guī)律。2.辯證唯物主義中的“物質(zhì)”的定義 恩格斯：物、物質(zhì)無非是各種物的總和，這一概念就是從這一總和中抽象出來的。 列寧：物質(zhì)是標志著客觀存在的哲學范疇，這種客觀實在是人們通過感覺感知的。它不依賴與人們的感覺而存在，為人們的感覺所復寫、攝影、反映。 馬克思主義物質(zhì)觀：物質(zhì)不依賴于人們的意識而存在并能為人們的意識所反映的客觀存在 物質(zhì)范疇是對一切客觀存在的共同本質(zhì)的抽象和概括，是標志客觀實在的哲學范疇。馬克思主義物質(zhì)觀的理論意義 堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。物質(zhì)的最本質(zhì)的規(guī)定是客觀實在性。這就指明了物質(zhì)對意識就有根源性、獨立性，意識對物質(zhì)具有派生性、依賴性。因此意識不可能成為世界的另一個本原。 堅持了能動的反映論和可知論，批判了不可知論物質(zhì)這一客觀實在是可以認識的對象。世界上僅存在尚未認識的東西，不存在不能認識的東西。未知世界與已知世界都是客觀存在的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。 體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一，克服了形而上學辯證法的缺陷。主張客觀實在是一切物質(zhì)的共性，既肯定了哲學物質(zhì)范疇東自然科學物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論的聯(lián)系，又把他們區(qū)別開來。從個性可能到共性，從相對中尋找絕對，從暫時中發(fā)現(xiàn)永恒。 體現(xiàn)了唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎。 馬克思主義物質(zhì)觀揭示了自然和社會的物質(zhì)性，在此基礎上建立起的統(tǒng)一的說明自燃過程和歷史過程的唯物主義原則，實現(xiàn)了唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一3.主觀能動性和客觀規(guī)律性的統(tǒng)一：學習馬克思唯物主義世界觀，達到一種自覺 尊重客觀規(guī)律性，是正確發(fā)揮主觀能動性的前提 只有充分發(fā)揮主觀能動性，才能正確認識和利用客觀規(guī)律性4.哲學辯證法三大規(guī)律：對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律 對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證主義的實質(zhì)和核心，提供了人們認識世界、改造的根本方法矛盾分析法（1）矛盾的同一性和斗爭性同一性：相互依存、相互貫通。斗爭性：相互排斥、相互分離和諧是矛盾的一種特殊存在形式，體現(xiàn)矛盾雙方的相互依存、相互促進、共同發(fā)展，但和諧不意味著矛盾的絕對同一。（2）矛盾的普遍性和特殊性 普遍性:存在于一切事物發(fā)展過程中，舊的矛盾解決了新的矛盾又會出現(xiàn)，事物總是在矛盾中運動。 特殊性：不同事物的矛盾各有特點。同一事物的矛盾在發(fā)展的不同階段各有特點。構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位、作用。 如何認識矛盾的特殊性？矛盾構(gòu)成經(jīng)歷階段根本、非根本，主次正確認識，解決問題 特殊性與普遍性的辯證關系：矛盾的普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的關系，普遍性是矛盾的共性，特殊性是矛盾的個性。普遍性是無條件的、絕對的，特殊性是有條件的、相對的。任何事物都是矛盾個性共性的有機統(tǒng)一，共性寓于個性之中，沒有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性。矛盾的共性個性、絕對和相對的道理是關于事物矛盾問題的精髓。矛盾的共性和個性的統(tǒng)一，既是事物固有的辯證法，也是科學的認識方法（3）質(zhì)變量變 辯證關系：量變是質(zhì)變的必要準備 質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 量變質(zhì)變是相互滲透的（4）否定之否定：兩次否定 三個階段 一個周期 肯定因素：維持現(xiàn)存事物存在的因素 否定因素：促使現(xiàn)存事物滅亡的因素 揭示事物曲折性，前進性的統(tǒng)一。反對肯定一切或否定一切的態(tài)度。要科學分析。第二章1.馬克思主義哲學是如何解釋“實踐”的呢？P59實踐是人類能動的改造世界的感性物質(zhì)活動2.實踐的特性P601. 直接現(xiàn)實性：實踐是人改造世界的客觀物質(zhì)活動，具有直接現(xiàn)實性。構(gòu)成實踐的諸要素，即實踐的主體、客體和手段，都是可感知的客觀實在。實踐的水平、廣度、深度和發(fā)展過程，都受著客觀條件的制約和客觀規(guī)律的支配。實踐能夠引起客觀世界的某種變化，可以把人腦中的觀念變?yōu)楝F(xiàn)實，給人提供現(xiàn)實成果。2. 自覺能動性：實踐是人類有意識的活動，體現(xiàn)了自覺能動性。與動物本能的、被動的適應性活動不同，人的活動總是有意識、有目的的。在人的實踐活動結(jié)束時得到的結(jié)果，在這個過程開始時就以觀念的形式存在著，這個目的決定者實踐者的行為。3. 社會歷史性：實踐是社會的、歷史的活動，具有社會歷史性。實踐一開始就是在社會中進行的，任何人不能離開與社會的聯(lián)系。作為實踐主體的人也是社會的人。實踐的社會應決定其歷史性，因為實踐的內(nèi)容、性質(zhì)、范圍、水平都受一定的社會條件的限制，隨社會歷史條件的變化而變化，因而時間是歷史地發(fā)展著的實踐3.實踐在認識有決定作用P62-P64（1）實踐是認識的來源 人們只有通過實踐實際的把握改造和變革的對象，才能準確把握對象的屬性、本質(zhì)、規(guī)律，形成正確的認識。一個人的認識不外直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗兩部分。舊知識的總體來說，無論何種知識都離不開直接經(jīng)驗，但不能事事都依賴于直接經(jīng)驗。想要成就一番事業(yè)就要潛心學習、潛心實踐，實踐是認識的“源頭活水”。（2）實踐是認識發(fā)展的動力、實踐推動認識的產(chǎn)生、發(fā)展，推動了人類科學發(fā)現(xiàn)和技術發(fā)明，推動了人類的思想進步和理論創(chuàng)新。人們認識發(fā)展的可能性及其實現(xiàn)的必要條件是實踐提供的。實踐改造了人的主觀世界，鍛煉并提高了人的認識能力。人們在實踐的推動下，突破舊思想，引起知識上的飛躍，不斷發(fā)現(xiàn)和進步。（3）實踐是認識的目的人們通過實踐獲得某種認識，其最終目的還是服務實踐，指導實踐，以滿足人們在生活、生產(chǎn)中的某種要求。自然科學研究的不斷創(chuàng)新，目的是推動技術的更大發(fā)展，創(chuàng)造更多的物質(zhì)財富。社會科學研究的不斷創(chuàng)新，目的是認識世界、改造世界，建設社會的精神文明，提供更高質(zhì)量的精神財富，促進人全面自由的發(fā)展（4）實踐是檢驗認識真理性的唯一標準 真理不是自封的?！芭袛嗾J識之是否真理，不是依主觀上如何決定的，而是依客觀上社會實踐的結(jié)果如何而定?！保?）總結(jié)：人的認識就是在實踐中產(chǎn)生，服務于實踐，隨實踐發(fā)展，并受實踐檢驗的 1. 具體認識過程：實踐-認識-實踐實踐2. 復雜事物：多次反復3. 整個世界：無限發(fā)展4.真理與謬誤的關系P78真理和謬誤的對立性： 就認識確定的對象和范圍來說，與對象相符的就是真理，不符的就是謬誤。一種認識不能再確定的對象和條件下即使真理，又是謬誤。真理和謬誤在確定對象和范圍內(nèi)，是絕對的。5.實事求是是中國共產(chǎn)黨思想路線的核心P95-99第三章唯物史觀1.社會存在P103 社會存在也稱社會物質(zhì)生活條件，是社會生活的物質(zhì)方面。主要包括自然地理、人口因素和物質(zhì)生產(chǎn)方式。2.社會意識P104結(jié)構(gòu)劃分（圖） 社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。 社會意識的主體：個人意識（個人生活經(jīng)歷、社會地位在自己頭腦中的反映，個體社會實踐的產(chǎn)物）群體意識（群體成員共同的意識，群體實踐的產(chǎn)物） 不同層次：社會心理（低層次、自發(fā)的、不系統(tǒng)、不定型、感性認識為主，情緒、情感 心態(tài)、習俗，是社會意識形態(tài)的基礎）社會意識形態(tài)（高層次、不自發(fā)、系統(tǒng)、定型、理想認識為主，政治法律思想、道德、宗教、哲學、藝術、科學，指導影響社會心理） 意識形態(tài)（反映社會經(jīng)濟關系、階級關系的社會意識，政治法律思想、道德、藝術、哲學、宗教）、非意識形態(tài)（不具有社會經(jīng)濟形態(tài)和政治制度的性質(zhì)，不反映特定社會集團的利益和要求，不服務于特定的經(jīng)濟政治制度和特定階級，自然科學、語言學、邏輯學）3.社會存在與社會意識的辯證關系P107-110（1）起：社會存在于社會意識具有辯證關系。社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在（2）社會存在決定社會意識：社會存在是社會意識內(nèi)容的客觀來源，社會意識是社會物質(zhì)生活過程及其條件的主觀反映。社會意識產(chǎn)生的基礎是人的社會實踐。實踐的能動性決定了社會意識反映社會存在的能動性社會意識是人們進行物質(zhì)交往的產(chǎn)物。隨著社會的發(fā)展，社會意識也或早或晚地發(fā)生著變化和發(fā)展，社會意識是具體的、歷史的。（3）社會意識具有相對獨立性：社會意識從根本上受到社會存在決定的同時，還具有自己特有的發(fā)展方式和規(guī)律。社會意識與社會存在發(fā)展的不完全同步性和不平衡性。進步的社會意識可以在一定程度上預見和判斷未來，指導人們的實踐活動；落后的社會意識則阻礙社會的發(fā)展。社會意識內(nèi)部各種形式之間相互影響，及其各自的歷史繼承性社會意識對社會存在具有能動的反作用。這是社會意識相對獨立性的突出表現(xiàn)先進的社會意識反映了社會發(fā)展的趨勢和要求，對社會發(fā)展起積極作用。落后的社會意識不符合社會發(fā)展的趨勢和要求，對社會發(fā)展有消極作用。（4）社會存在和社會意識辯證關系原理具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義是人類思想史上第一次正確的解決了社會歷史觀的基本問題，是社會歷史觀革命性變革的基礎。對社會發(fā)展尤其是社會文化建設具有重要的指導意義4.社會形態(tài)內(nèi)涵P120-124社會形態(tài)是關于社會運動的具體形式、發(fā)展階段和不同質(zhì)態(tài)的范疇，是同生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段相適應的經(jīng)濟基礎和上層建筑的統(tǒng)一體。社會形態(tài)包括經(jīng)濟形態(tài)、政治形態(tài)、意識形態(tài)，是三者歷史的、具體的統(tǒng)一經(jīng)濟形態(tài)是社會形態(tài)的基礎，社會形態(tài)總要以一定的社會制度呈現(xiàn)出來。社會形態(tài)更替具有多樣性和統(tǒng)一性 統(tǒng)一性：社會歷史劃分為原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、共產(chǎn)主義社會（社會主義是第一階段），變現(xiàn)了社會形態(tài)更替的統(tǒng)一性。 多樣性：具體國家情況不一樣社會形態(tài)更替具有客觀性和歷史選擇性 客觀性：社會形態(tài)更替的客觀必然性主要是指社會形態(tài)依次更替的過程和規(guī)律是客觀的，其發(fā)展的具體趨勢是確定的。社會形態(tài)更替歸根結(jié)底是社會基本矛盾運動的結(jié)果。其中生產(chǎn)力的發(fā)展具有最終的決定意義。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系矛盾的規(guī)律性從根本上規(guī)定了社會形態(tài)更替的客觀必然性。 歷史選擇性:規(guī)律的客觀性并不否認人們歷史活動的能動性，并不排斥人們在遵循社會發(fā)展規(guī)律的基礎上，對于某種社會形態(tài)的歷史選擇性。人的歷史選擇性包含三層意思 A社會發(fā)展的客觀必然性造成了一定歷史階段社會發(fā)展的基本趨勢，為人們的歷史選擇提供了基礎、范圍和可能性空間。 B社會形態(tài)更替的過程也是一個主體能動性和客觀規(guī)律性相統(tǒng)一的過程 C人們的歷史選擇性，根本是人們民群眾的選擇性社會形態(tài)更替具有前進性和曲折性 前進性：五種社會形態(tài)的依次演變的基本趨勢，是“揚棄”的過程，但并不反對曲折性和跨越性 曲折性：在社會進步中，社會反復甚至是倒退是時常出現(xiàn)的。5.科學技術在社會發(fā)展中的作用P134-137（1）科技革命是推動經(jīng)濟和社會發(fā)展的強大杠桿每一次科技革命，都會不同程度的引起了生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式的深刻變化和社會的巨大進步。對生產(chǎn)方式產(chǎn)生深刻影響。 其一，改變了社會生產(chǎn)力的構(gòu)成要素。 其二，改變了人們的勞動形式 其三，改變了社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，特別是導致了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生變革（第三產(chǎn)業(yè)，就業(yè)結(jié)構(gòu)，生產(chǎn)規(guī)模擴大、分工協(xié)作的發(fā)展導致生產(chǎn)社會化程度進一步提高，最終導致生產(chǎn)關系變革）對生活方式產(chǎn)生巨大影響 信息時代 學習 現(xiàn)代信息技術 現(xiàn)代交通、通訊技術 勞動生產(chǎn)率提高促進思維方式的變革新的科學理論和技術手段通過影響思維主體、思維客體、思維工具，引起了思維方式的變革總之，科學技術是社會發(fā)展的重要動力 科技進步導致社會經(jīng)濟跨越式發(fā)展，綜合國力的提升。為迎接新一輪科技革命的挑戰(zhàn)，我國應加強前瞻布局，加快產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整升級和創(chuàng)新驅(qū)動的發(fā)展，構(gòu)筑一個具有先進技術基礎的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系。（2）正確把握科學技術的社會作用科技推動了社會的巨大進步，但在運用中的問題也越來越突出。由于自然規(guī)律和人與自然的關系認識不夠，或缺乏對科學技術消極后果強有力的控制手段。（生態(tài)、克隆倫理、信息安全）與社會制度有關。在資本主義條件下，科學技術常常被資產(chǎn)階級用作剝削壓迫人民的工具，并非能使人擺脫貧困，促進人的身心健康發(fā)展?？偨Y(jié)：正確運用科學技術首要的就是有合理的社會制度保障科學技術的正確應用，始終堅持科學技術為人類社會的健康發(fā)展服務，讓科技為人類造福。6.人民群眾是社會歷史的主題P140-144人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。這是馬克思主義最基本的概念之一。在社會歷史發(fā)展過程中，人民群眾起著決定性的作用。人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者人民群眾是社會經(jīng)精神財富的創(chuàng)造者人民群眾是社會變革的決定力量人民群眾創(chuàng)造歷史的活動要受到一定歷史條件的制約我國的社會主義制度為人民群眾創(chuàng)造歷史的活動提供了極為有利的經(jīng)濟、政治、和精神文化等方面，但也存在許多有待完善和改進的方面。7.如何正確評價歷史人物P145-147根據(jù)歷史人物的歷史特征和階級特點，唯物史觀主張，評價歷史人物應該堅持運用歷史分析法和階級分析法歷史分析法:從特定的歷史背景出發(fā)，根據(jù)當時的歷史條件，對歷史人物的是非功過作出全面、具體的評價。要尊重歷史事實，如實反映歷史人物和當時社會歷史條件的關系，如實反映歷史人物的歷史作用和歷史地位。階級分析法：要求把歷史人物置于一定的階級中，同他所屬的階級聯(lián)系起來加以考察和評價。對無產(chǎn)階級領袖的歷史評價：無產(chǎn)階級領袖不同于以往歷史上的杰出人物，他們所代表的是歷史上最具革命性、先進性的階級，在革命和建設中發(fā)揮了重大作用。在評價無產(chǎn)階級領袖時，同樣應該堅持歷史分析法和階級分析法。一方面要充分肯定他們帶領人民群眾推動歷史發(fā)展的偉大功績；另一方面也要指出他們在認識和行動上存在的時代局限性，包括不回避他們的失誤和錯誤。習近平對歷史唯物主義方法評價歷史人物的描述：“不能把歷史順境中的成功簡單歸功于個人，也不能把歷史逆境中的挫折簡單歸咎于個人。不能用今天的時代條件、發(fā)展水平和認識水平去衡量和要求前人，不能苛求前人干出只有后人能干出的業(yè)績來?！钡谒恼?.價值規(guī)律和作用P155-157價值規(guī)律是商品生產(chǎn)和商品交換的基本規(guī)律。主要內(nèi)容和客觀要求：商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎，按照等價交換的原則進行。價值規(guī)律貫穿于商品經(jīng)濟的全部過程，既支配商品生產(chǎn)，又支配商品流通。價值規(guī)律的表現(xiàn)形式：商品的價格圍繞商品的價值自發(fā)波動。價值規(guī)律的作用： 價值規(guī)律是在市場配置資源的過程中體現(xiàn)它的客觀要求和作用的。 自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各部門之間的分配比例。 自發(fā)地刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展 自發(fā)地調(diào)節(jié)社會收入的分配價值規(guī)律自發(fā)調(diào)節(jié)的消極影響： 導致社會資源的浪費。價值規(guī)律自發(fā)調(diào)節(jié)社會資源在社會各個部門配置時，可能出現(xiàn)比例失調(diào)的情況，造成社會資源的浪費。 導致收入兩極分化?？赡苁挂徊糠志哂杏欣a(chǎn)條件的生產(chǎn)者積累大量財富，而使另一部分處于不利地位的生產(chǎn)者蒙受經(jīng)濟損失，甚至破產(chǎn)。 阻礙技術的進步。在市場競爭中，首先采用了先進的生產(chǎn)技術和經(jīng)營管理辦法，提高了勞動生產(chǎn)率的商品生產(chǎn)者，為了保持競爭優(yōu)勢，往往會限制技術的擴散。這一定程度上阻礙了新技術的推廣和生產(chǎn)經(jīng)營的普遍改進，阻礙社會生產(chǎn)力的發(fā)展。2.資本的原始積累P166-167 資本的原始積累就是生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離，資本迅速集中于少數(shù)人手中，資本主義得以迅速發(fā)展的歷史過程。 用暴力手段剝奪農(nóng)民土地，是資本原始積累過程的基礎。英國 利用國家政權(quán)的力量進行殘酷的殖民掠奪是資本原始積累的又一個重要方式。 （新資產(chǎn)階級在國外瘋狂掠奪的同時還通過國債制度、課稅制度和保護關稅制度，加強對國內(nèi)人民的剝削，積累起巨額的貨幣資本）3.什么是資本積累？P179（判斷） 把剩余價值轉(zhuǎn)化為資本，或剩余價值的資本化 （資本積累的學說是剩余價值理論的重要組成部分；揭露了資本主義制度下貧富差距兩極分化的原因；揭示了資本主義失業(yè)現(xiàn)象；深刻闡明了資本主義制度必然走向滅亡的歷史命運）4.如何分析勞動力與商品的關系P169-170（1）勞動力成為商品的基本條件（逐漸形成） 勞動力成為商品，要具備兩個基本條件：第一，勞動者是自由人，能夠把自己的勞動力當作自己的商品來支配第二，勞動這沒有別的商品可以出賣，沒有任何實現(xiàn)自己的勞動力所必須的物質(zhì)條件（2）勞動力商品的特點與貨幣轉(zhuǎn)化為資本勞動力商品也具有價值與使用價值?！皠趧恿Φ膬r值，是由生產(chǎn)、發(fā)展、維持和延續(xù)勞動力所必需的生活必需品的價值決定的” 包括三個部分：維持勞動者本人、勞動者家屬、生存所必需的生活資料的價值；勞動者接受教育和訓練所支出的費用 勞動的價值還具有歷史和道德因素勞動者的使用價值：勞動力商品的使用價值是價值的源泉，她在消費過程中能夠創(chuàng)造出新的價值，而且這個新的價值比勞動力本身的價值更大。資本家用貨幣購買的是雇傭工人的勞動力商品，勞動力商品的使用價值是勞動，勞動本身不是商品，因為勞動力商品的使用價值是價值的源泉。勞動力商品的使用價值實際本身就是勞動的物化，從而創(chuàng)造了剩余價值，是貨幣轉(zhuǎn)化為資本。一旦貨幣購買的勞動力帶來了剩余價值，貨幣就轉(zhuǎn)化為資本。5.資本主義的兩面性P192-197 歷史進步性和時代局限性（1）基本情況 資本主義民主與法制：憲法建立原則：私有制、“主權(quán)在民”原則、“分權(quán)與制衡”原則、人權(quán)原則 政權(quán)組織形式：分權(quán)制衡，立法、司法、行政選舉制度：通過競選產(chǎn)生議會和國家元首。形式：公民參與國家事務。政治作用：協(xié)調(diào)統(tǒng)治階級內(nèi)部利益關系和矛盾 政黨制度：特定階級利益的集中代表。兩黨制、多黨制（2）歷史進步性作為上層建筑，在戰(zhàn)勝封建社會的生產(chǎn)方式，完善資本主義生產(chǎn)方式起重要作用使人擺脫了封建專制主義條件下的分封割據(jù)、等級壓迫制度、人身依附關系，使人擁有更多的社會政治自由。積累了豐富的政治統(tǒng)治和社會管理的經(jīng)驗，推動社會進步具有積極意義。（3）時代階級局限性金錢操縱下的民主，實質(zhì)是資產(chǎn)階級精英統(tǒng)治下的民主。法律名義上的平等掩