三元地理秘訣

三元地理秘訣三元地理秘訣 研習(xí)地理已有多年 初學(xué)之時(shí)迷惑於地理名詞 窮其心智 欲解其迷 空渡多少光陰 沈溺於 雌雄 些子 黃白 零正 之迷語(yǔ)中 每當(dāng)夜深人靜思此 便痛苦不矣 遇真訣明師不可得 之苦 苦之苦也 等待年長(zhǎng)時(shí)候 拜得三元蔣派地理司螢居士錢桉祿宗師 三元妙派陳倍生宗師 三元玄空挨星 無(wú)常派孔氏玄空掌門弘易老人林邑全宗師 對(duì)地理名詞有其了解 且得真訣之後 覺(jué)得此類名 詞 雖有其重要性 但易流於密祕(mì)性 不但對(duì)地理學(xué)無(wú)正面之功 反有阻礙之實(shí) 名師以此招 搖 學(xué)子沈溺於字迷中 百思不解 余憶及每思於此苦 便憤天怨地 嘆其蔣大鴻仙師 天機(jī) 不洩誤盡眾生 後得地理恩師之訣後 方知大錯(cuò)特錯(cuò)矣 真訣也洩 是自己不了解而矣 仙師慈悲心 惟己小人腹 真訣也洩盡 惟余不明白 反怨仙師祕(mì) 實(shí)己不得傳 每每思憶至此 便有公開(kāi)之心 免得地理後學(xué) 同經(jīng)歷余之苦 亦不用歎怨古人仙師 枉造口 業(yè) 生憎恨心 而錯(cuò)怪仙師 非余所願(yuàn)也 所傳匪人 寧願(yuàn)棄置 秘訣余今已公開(kāi) 網(wǎng)站真訣 自取 惟善用之 盼玄學(xué)同好 不要再造地理字迷 顛倒眾生 因果報(bào)應(yīng) 如影隨形 幸勿自 誤 地理名詞解釋 雌雄 一詞出自青囊序 唐曾公求巳著 青囊序 楊公養(yǎng)老看雌雄 天下諸書對(duì)不同 先看金龍動(dòng)不動(dòng) 次察血脈認(rèn)來(lái)龍雌雄乃對(duì)待之 意 楊公當(dāng)年得青囊之秘後 到了晚年悟出心得 了解天地萬(wàn)物均是可以用陰陰對(duì)待的關(guān)係理 論推演 這個(gè)方法便是看雌雄法 自然是天下諸書對(duì)不同了 先看金龍動(dòng)不動(dòng) 動(dòng)不動(dòng) 是什麼意思呢 動(dòng)是生是活 不動(dòng)是死是靜 金龍是龍脈 是山龍 是水龍 是平洋 龍 以巒頭法言之 就是先看巒頭是生氣脈 還是死氣脈 如山龍巒頭是頑石怪形滿山 四面 空蕩風(fēng)吹 平洋龍是一汪洋氣脈 是地理無(wú)高低支流 無(wú)生氣脈 則為不動(dòng) 來(lái)決定有無(wú)地理 之穴脈可言矣 次察血脈認(rèn)來(lái)龍 次 再來(lái)之意也 血者 水也 水脈 再來(lái)看水脈 三叉水彎環(huán)處含城門水口方向 來(lái)認(rèn)來(lái)龍 之方向 此訣有幾種方法 決定來(lái)龍是何向 是何龍也 一 平洋龍 含陽(yáng)宅街道 用排龍?jiān)E 無(wú)常派 中州派用之 二 山洋龍用水口城門訣推來(lái)龍為何龍 玄空大卦派之圓圖化方圖訣 簡(jiǎn)單翻譯白話解釋 以巒頭為體先 先觀看地形 金龍 是有情活的 動(dòng) 還是無(wú)情死的 不動(dòng) 以理氣為用後 再察看水脈 血脈兩字之 脈 字 乃相聯(lián)屬而貫通者 水脈貫通者 意為三叉水彎環(huán)處 來(lái) 認(rèn)定來(lái)龍 用各派之訣推來(lái)龍 地理各派風(fēng)水?dāng)嘣E 運(yùn)用在各種不同的地形 沒(méi)什麼好爭(zhēng)的 些子 一詞出自都天寶照經(jīng) 唐楊公筠松著 中篇蔣大鴻仙師註解 大道無(wú)多 只爭(zhēng)那些子 註解 那些子合得天機(jī) 週迴不好亦好 些子不知天機(jī) 週迴雖好 不合用矣 些子法 乃先由曾子南大師所提倡 由朱發(fā)俊先生傳臺(tái)灣大學(xué)李樂(lè)俅教授 李樂(lè)俅教授再傳曾 子南大師 見(jiàn)堪輿實(shí)證臺(tái)灣瑞成書局出版 曾子南大師列為不傳之祕(mì) 實(shí)是守秘之典範(fàn)矣 其實(shí)些子法乃動(dòng)爻神法 此法分兩派 分?jǐn)⑷缦?限巒頭無(wú)缺點(diǎn)時(shí) 方有準(zhǔn)驗(yàn) 一 六親法 優(yōu)點(diǎn) 以動(dòng)爻助特定對(duì)象 生肖 事物 求財(cái) 生子 催官 延壽 缺點(diǎn) 以爻神催發(fā)特定事物 容易減少元運(yùn)綿延之時(shí)間 二 元運(yùn)法 優(yōu)點(diǎn) 以動(dòng)爻催發(fā)以元運(yùn)為主 可增加元運(yùn)綿延之時(shí)間 形成三元不敗格局 缺點(diǎn) 以動(dòng)爻神催發(fā)元運(yùn) 特定事物 如求財(cái) 生子 催官 延壽 較不顯 黃白 一詞出自地理理錄要 清蔣公平階大鴻著 黃白二氣說(shuō) 客問(wèn) 地理家平地立局之旨何如 曰 昔有至人 玄默忘形 升神太虛 下離黃壤 未即高天 垂光俯視 萬(wàn)里如掌 諸象莫睹 惟 見(jiàn)黃白二氣 縱橫四馳 散布瀰漫 若和風(fēng)揚(yáng)物 動(dòng)而不疾者 黃氣也經(jīng)緯橫施 蜿蜒不斷 勢(shì)隆隆起 綿若匹鍊 聚若蒙雪 有光耀物 外柔中堅(jiān)者 白氣也 黃氣者 大塊之土氣 白 氣者 江湖溪澗之水氣 白氣界于黃氣之中 並行而分道 黃氣所至 白氣為城垣 黃氣為雲(yún) 煙 白氣為囊橐 黃氣為餱糧也 理家依水立局 乘止氣也 白氣為引 黃氣為隨 眾引所交 其隨則聚 故水欲其合 白氣直 流 黃氣直隨 白氣蠕動(dòng) 黃氣濛迴 直隨則散 濛迴則聚 故水欲其折 白氣一遇 黃氣一 止 白氣再遇 黃氣再止 如是三四 如是五六 以至無(wú)窮 少遇則薄 多遇愈厚 故水欲其 重 白氣長(zhǎng)梗 黃氣雖止無(wú)所依戀 無(wú)所扳援 乃從左右背走止 而終散 必有枝條槎枒 氣 乃得留 故水欲其界 界而平直止 止復(fù)行 故水欲其圜我穴 其圜左右並歸 若水?dāng)嚯H 反 為水源 黃氣為眾水所拘 斷得門黃氣 從門而出 旡所得獲不出 則旡所不獲 故水欲其通 小水在南 大水在北 我雖依南 不耑于南 小水在東 大水在西 我雖依東 不耑于東 親 疏分情 賓主分勢(shì) 當(dāng)知親親 而等疏主 主而禮賓 故大江大湖之旁 外氣內(nèi)氣交橫 于此 建都邑 置宅安塋 參量均衡 有不可廢 非獨(dú)水也 高山茂林 蘶居峻郭 皆足以回風(fēng)反氣 目高及下 迪黃氣之來(lái) 歸橋樑街道 車馬人跡之所 往來(lái) 亦足以振動(dòng)黃氣 動(dòng)則引之使來(lái) 靜則限之使止斯 非至精孰 能與於斯乎 黃白二氣說(shuō) 黃氣 指山川之氣 大塊之土氣 為正神 山應(yīng)以收山 以旺為旺 得正神氣 白氣 指河川之氣 江湖溪澗之水氣 為零神 水應(yīng)以出煞 以衰為旺 得零神氣 簡(jiǎn)單翻譯白話解釋 山水黃白二氣 應(yīng)該收山出煞 則零正得位矣 零正 一詞出自天玉經(jīng) 唐楊公筠松著 天玉經(jīng)內(nèi)傳上篇 陰陽(yáng)二字看零正 坐向須知病零正神 乃零神及正神之簡(jiǎn)稱 如七運(yùn)則 7 為 正神 3 為零神 八運(yùn)則 8 為正神 2 為零神 九運(yùn)則 9 為正神 1 為零神 不同的三元派 有不同的用法 分析如下 一 大玄空派 以大卦元運(yùn)大金龍 配合元旦盤之元運(yùn)方位 推演都市鄉(xiāng)村吉兇 如七運(yùn)東方有水則催財(cái) 西 方有水 則零正顛倒 主衰敗 二 挨星法派 以元運(yùn)山向盤宅命圖 配合現(xiàn)地山水巒頭 如七運(yùn)時(shí) 山盤圖中之 7 數(shù)字方向 要有山或高 的建築物 則得正神旺氣 山盤圖中之 3 數(shù)字方向 要有水或低的地形 則得零神旺氣 向 盤圖中之 3 數(shù)字方向 要有山或高的建築物 則得零神旺氣 向盤圖中之 7 數(shù)字方向 要有 水或低的地形 則得零神旺氣 山盤有正神 向盤有正神 稱到山到向 共有到山到向 上山下水 雙星到坐 雙星到向四種格局 見(jiàn)沈氏玄空學(xué)則知 不多介紹 無(wú) 常派孔氏玄空學(xué) 則另配合收山出煞訣及排龍?jiān)E安墓宅之型 世傳不多見(jiàn) 有緣另傳 三 玄空大卦派 以正神卦運(yùn)為旺卦 以零神為衰卦 如七運(yùn)以 7 為正神卦 3 為零神卦 配合玄空大卦之十 二種立向方法及巒頭山川水勢(shì) 造葬風(fēng)水 然用法又分坐山卦派及出向卦派兩種 學(xué)理相同 郤各有其妙用 有緣另傳 簡(jiǎn)單翻譯白話解釋 陰陽(yáng)二字看零正 用倒裝句