2015年浦東新區(qū)高考二模語文卷(有答案).doc

浦東新區(qū)2014-2015學(xué)年第二學(xué)期高三教學(xué)質(zhì)量檢測語文試卷考生注意：1本考試設(shè)試卷和答題紙兩部分，試卷包括試題與答題要求，所有答案必須涂（選擇題）或?qū)懀ǚ沁x擇題）在答題紙上，做在試卷上一律不得分。2答題前，務(wù)必在答題紙上寫準(zhǔn)考證號(hào)和姓名，并將核對(duì)后的條形碼貼在指定位置。3答題紙與試卷在試題編號(hào)上一一對(duì)應(yīng)，答題時(shí)應(yīng)特別注意，不能錯(cuò)位。4考試時(shí)間150分鐘，試卷滿分150分。一閱讀（80分）（一）閱讀下文，完成第16題。（17分）當(dāng)“你懂的”成為公共語言人們生活世界里的禁忌和限制造成了語言交流的阻塞和曖昧，但卻無法消除語言交流需要本身。于是，許多似是而非的說法便被創(chuàng)造出來，“你懂的”就是這類語言創(chuàng)造中的一個(gè)新品種。例如：近日，山西交城縣委書記講話稿抄襲遭網(wǎng)民舉報(bào)。有網(wǎng)友說：領(lǐng)導(dǎo)講話哪有不抄襲的，原因嘛，你懂的又如，據(jù)人民網(wǎng)的消息，一位網(wǎng)友給四川中江縣委書記留言，稱村里集資修路遭遇詐騙，現(xiàn)在已經(jīng)集資3年，可是2公里左右公路的修建問題還是遲遲解決不了。網(wǎng)友很無奈地說：“詐騙工程就該我們老百姓埋單嗎？政府和承包商有沒有什么？你懂的?！比藗儗?duì)“你懂的”似乎已經(jīng)習(xí)以為常，也能運(yùn)用自如，有人把它當(dāng)作趣談，有人稱贊它是一種機(jī)智交流和應(yīng)答，還有人說它不過是像英語中“you know”那樣的口頭禪，根本不值得大驚小怪。但我覺得，“你懂的”在公共語言中如此廣泛運(yùn)用，甚至成為“兩會(huì)熱詞”和官方語言，已經(jīng)不再是一件可談可不談的小事。話語有公域和私域之分，這兩個(gè)領(lǐng)域中的教養(yǎng)和禮儀有一些相似之處，但也有明顯的區(qū)別。在私人交往和交談中，私人之間有一些話語之外的彼此了解，因此，有的事情不宜說穿，也不必說穿，大家彼此心里有數(shù)，能心領(lǐng)神會(huì)就行。所謂話留三分、石中藏玉，這是交談?wù)邽榱吮苊庠斐刹贿m而保持的一種彼此默契。這是他們自己的需要，并不是迫于外在的壓制或脅迫。但是，公共領(lǐng)域中陌生人之間的交談不同。他們有不同的價(jià)值觀和背景，他們的交流不可避免會(huì)有令人不適的內(nèi)容。因此，誠實(shí)、公開、準(zhǔn)確、明曉的語言也就更為重要。在公共交談中不能公開透明，不是由于禮儀或教養(yǎng)，而是畏于某種外來的禁忌和禁止。交談?wù)邔?duì)打破禁忌或挑戰(zhàn)禁止的“嚴(yán)重后果”都心知肚明。因此，他們的模棱兩可、含糊其辭不是委婉和禮貌，而是隱瞞和自欺。喬治奧威爾說，有什么樣的生活就會(huì)造成什么樣的語言，而什么樣的語言則又會(huì)強(qiáng)化最初的原因，導(dǎo)致相同結(jié)果的強(qiáng)化?！叭绱藧盒匝h(huán)，不知伊于胡底”。在公共生活中，既然是大家心知肚明、心照不宣的事情，為什么不能明明白白地說出來？為什么不能是就是，不是就不是呢？一個(gè)不可忽視的原因，便是當(dāng)今社會(huì)文化心理中的犬儒主義?！澳愣摹碑a(chǎn)生于一種扭曲的、犬儒化了的公共信息環(huán)境，反過來又會(huì)加劇這個(gè)環(huán)境中的犬儒主義。犬儒主義的一個(gè)特征便是“看穿”但“不說穿”，不說穿是因?yàn)榭创┝恕罢f”的無用，而且還看穿，說不但沒有用，而且還是一件可能對(duì)說的人自己有害的事情。要想說穿的人總還認(rèn)為，這個(gè)世界上的事情得弄個(gè)明白、說個(gè)明白，不能稀里糊涂地裝傻。不想說穿的人則認(rèn)為，事情根本就沒有什么明白不明白，是否明白不重要，重要的是不要因?yàn)橄肱靼鬃杂懣喑浴Ｈ逯髁x的“看穿”和“不說穿”都是從極端功利主義出發(fā)的。極端功利主義是犬儒社會(huì)的一個(gè)明顯特征，在犬儒主義彌漫的社會(huì)里，大多數(shù)人都抱著“看穿”的生活態(tài)度。 開始還有不少人對(duì)他們的真話感興趣，把他們當(dāng)社會(huì)良心來尊敬。但是，越來越多的人看穿了和討厭起說真話的人來，嘲笑和咒罵他們是用心不良的“臭公知”。在俄國人一書中，記者赫德里克史密斯談到過前蘇聯(lián)社會(huì)中對(duì)說真話者類似的鄙夷和抵制。他開始對(duì)這個(gè)現(xiàn)象感到不解，后來一位名叫瓦連京圖爾欽的蘇聯(lián)朋友跟他解釋說：“人群中有一種令人難以置信的犬儒主義。誠實(shí)的人使得那些沉默的人由于沒有大膽說話而有負(fù)罪感。他們無法了解別人怎么會(huì)有勇氣去干他們本人所不能干的事。因而他們感到不得不攻擊別人以安慰自己的良心。第二，根據(jù)他們自己的經(jīng)驗(yàn)，他們覺得每一個(gè)地方的每一個(gè)人，都在欺騙自身之外的每一個(gè)人?！奔热凰麄兡軌蚩创┟恳粋€(gè)人都在說謊、欺騙，那么又何必去說穿。如果有人堅(jiān)持要說穿，要講真話，那他一定是比承認(rèn)自己不誠實(shí)的人更不誠實(shí)的家伙，活該被罵一聲“臭公知”。犬儒主義讓人既能看穿別人的假話，又可以自己不必說真話，它更能讓“你懂的”成為一個(gè)說了等于沒說的新招數(shù)。在公共語言里，“你懂的”一旦泛濫，會(huì)成為一種形同霧霾的公害，因?yàn)樗尦C飾冒充為智慧，把含糊其辭當(dāng)作正當(dāng)修辭，因此也使真實(shí)在犬儒的語言中變得更加模糊。1第段中加點(diǎn)詞“創(chuàng)造”一詞在文中的含義是_。（2分）2第段分析了私域中“不說穿”這種交流方式背后的 和 。（2分）3 聯(lián)系全文，分析第段的作用。（3分） 4把下列語句組織起來填入第段方框處，語意連貫的一項(xiàng)是（ ）（3分）抱定“難得糊涂”，只當(dāng)沒有這么回事既不相信，也不憤怒他們說真話，無非也就是說出一些大多數(shù)人都知道，但又無法說穿的事情人們對(duì)假話、欺騙變得習(xí)以為常少數(shù)堅(jiān)持說真話的人仍然在發(fā)出他們的聲音A B C D5下列對(duì)文中“犬儒主義”表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）（3分）A犬儒主義的交流用心照不宣、模棱兩可的招數(shù)。B犬儒主義的處世遵循明哲保身的功利主義原則。C犬儒主義是公知的死敵，是公共語言中的公害。D犬儒主義因?yàn)楸梢暮偷种普嬖挾鴰в辛素?fù)罪感。6 “聊天止于呵呵”已經(jīng)成為網(wǎng)民的共識(shí)，結(jié)合本文，分析網(wǎng)絡(luò)用語“呵呵”成為公共語言背后的文化心理。（4分） （二）閱讀下文，完成第712題。（19分）做一棵城市樹需要勇氣城市中的樹比鄉(xiāng)村當(dāng)中的樹，需更經(jīng)得起吵鬧。鄉(xiāng)村是安靜的，有黎明前的黑暗和黃昏的炊煙，城里的樹卻是要被五花八門的噪音轟得聾掉。如果把城市的樹葉和鄉(xiāng)村的樹葉堆到一起，拿一把音叉來測它們對(duì)聲音的反應(yīng)，鄉(xiāng)村的樹葉一定是靈敏和易感的，像嬰兒一樣好奇。城市的樹葉卻像飽經(jīng)滄桑的老漢，有點(diǎn)大智若愚地呆傻在那里。城市的樹比曠野當(dāng)中的樹，要骯臟許多。它們的臉上蒙著汽油、柴油、花生油和地溝油的復(fù)合膏脂，還有女人飄蕩的香粉和犬的糞便干燥之后的微粒。曠野當(dāng)中的樹啊，即使屹立在沙塵暴中，披滿了黃土的斗篷上點(diǎn)綴著不規(guī)則的石英屑，寒傖粗糙，卻有著渾然一體的本色和單純。城市當(dāng)中的樹比起峽谷當(dāng)中的樹，要謹(jǐn)小慎微得多。不可以放肆地飛舞楊花柳絮，那會(huì)讓很多嬌弱的城里人過敏，也污染了春光明媚的鏡頭里的嫣然一笑。城里人只會(huì)喜歡鰥夫和寡居的樹，那些太一致太規(guī)整的樹林，讓人感覺不到樹的天性，仿佛列隊(duì)的錫兵。只有峽谷中的樹，才是精神抖擻風(fēng)流倜儻的，毫不害羞地讓鳥做媒人，讓風(fēng)做媒人，讓過往的一切動(dòng)物做媒人，一日一夜之間，把幾千萬的子嗣灑向天穹，任它們天各一方。城市當(dāng)中的樹比山峰上的樹，要多經(jīng)幾番掙扎磨難，還有突如其來的災(zāi)變。下雪之后，勤快的人們會(huì)把融雪劑堆積在樹干深處?；瘜W(xué)的物質(zhì)和雪花摻雜在一起，清涼如水貌似溫柔，其實(shí)是偽裝過的成鹽的遠(yuǎn)親。無聲無息地滲透下去，春夏之交才顯出謀殺的威風(fēng)，盛年的樹會(huì)被腌得一蹶不振。個(gè)別體質(zhì)孱弱的樹，花容憔悴之后便被索了命去。城市當(dāng)中的樹比之平原之中的樹，多和棍棒金屬之類打交道。平原的樹，也是要見刀兵的，那只限被請(qǐng)去做梁做檁的時(shí)候，雖死猶榮。城市當(dāng)中的樹，卻是要年年歲歲屢遭劫難。手腳被剁掉，冠發(fā)被一指剃去，腰肢被捆綁，百骸上勒滿了一種叫做“瀑布燈”的電線，到了夜晚的時(shí)候，原本樸素的樹就變成了圣誕樹一樣的童話世界，有了虛無縹緲的仙氣。當(dāng)然了，說了這許多城市樹的委屈，它們也是有得天獨(dú)厚的享受。當(dāng)鄉(xiāng)下的樹把根系拼命地往地下扎，在大旱之年汲取水分的時(shí)候，城市里的樹卻能喝到灑水車噴下的甘霖。可惜當(dāng)暴風(fēng)雨突襲，最先倒伏的正是那些城里的大樹，它們頭重腳輕軟了根基。城市的樹還有一個(gè)好處，就是常常被許多人撫摸。只是至今我也鬧不明白，倘若站在一棵樹的立場上，被人撫摸是好事還是壞事？竊以為兇多吉少。樹是一條鮮活生命，喜歡自由自在我行我素。它不是一朵云或是一條狗，也不是戀人的手或是一沓鈔票。君不見若干得了“50肩”的半老不老之人，為了自己的胳膊康復(fù)，就揪住了樹的胳膊蕩秋千。他們興高采烈地運(yùn)動(dòng)著，聽不到樹的嘆息。城市的樹還像城市里的兒童一樣，常常被灌進(jìn)各式各樣的打蟲藥。我始終搞不懂這究竟是樹的幸福還是樹的苦難？看到樹上的蟲子在藥水的毒殺下，如冰馓一般落下，鋪滿一地，過往的行人都要撐起遮陽傘才敢匆匆走過。為樹慶幸的同時(shí)，有很沒有良心的思忖：樹若在山中沐浴臨風(fēng)搖頭擺腦，還會(huì)生出這般饒密的蟲群嗎？如此說來，做一株城市里面的樹，是需要勇氣的。它們背井離鄉(xiāng)到了祖先所不熟悉的霓虹燈下，那地域和風(fēng)俗的差池，怕是比一個(gè)民工所要遭受的驚駭還要大吧？它們把城市喧囂的廢氣吞進(jìn)葉脈，把蕪雜的音響消弭在搖曳之中，它們用并不鮮艷的綠色裝點(diǎn)著我們的城市，它們夜深了還不能安眠，因?yàn)椴豢舷绲穆窡暨€在照耀著城市。路燈在某種程度上成打了折扣的太陽，哺育著附近的葉子。不信你看，每年深秋最后抖落殘綠的樹，必定是最靠近電線桿的那一株。有的人像樹，有的人不像樹。像樹的人，有人在鄉(xiāng)下，有人在城市里。城市里的樹，骨子里不再是樹了，變成了人的一部分，最堅(jiān)忍最樸素的一叢，無語地生活著。7第段加點(diǎn)詞“呆傻”在文中意思是指_。（2分）8鑒賞第段對(duì)比的表現(xiàn)手法。（4分） 9 從動(dòng)詞運(yùn)用的角度，分析第段劃線句的表達(dá)效果。（2分） 10 結(jié)合文本，簡述三段不能刪除的理由。（3分） 11對(duì)第段分析恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（3分）A作者借樹喻人，表達(dá)了對(duì)像農(nóng)民工一樣的弱勢群體的深切同情。B面對(duì)城市對(duì)于外來者的擠壓，作者認(rèn)為社會(huì)的關(guān)愛不能打了折扣。C最靠近電線桿的樹，每年深秋最后抖落殘綠，作者對(duì)此感到欣慰。D為了消除城市的噪音和廢氣，城市樹日夜辛勞，卻不為人們所知。12 從內(nèi)容與形式兩方面賞析本文標(biāo)題。（5分） （三）默寫。（6分）【任選六空作答；超過六空，按前六空評(píng)分】13(1)東船西舫悄無言，_。（白居易琵琶行）(2) _，卻話巴山夜雨時(shí)。（李商隱夜雨寄北）(3)君子博學(xué)而日參省乎己，_。（荀子勸學(xué)）(4)執(zhí)手相看淚眼，_。（柳永雨霖鈴）(5)倏爾遠(yuǎn)逝，_，似與游者相樂。（柳宗元小石潭記）(6)_，珠簾暮卷西山雨。（王勃滕王閣）(7)博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，_。（禮記）(8)樹德務(wù)滋，_。（尚書）（四）閱讀下面的作品，完成第1416題。（8分）【中呂】陽春曲春景胡祗遹幾枝紅雪墻頭杏，數(shù)點(diǎn)青山屋上屏。一春能得幾晴明？三月景，宜醉不宜醒。殘花醞釀蜂兒蜜，細(xì)雨調(diào)和燕子泥。綠窗春睡覺來遲。誰喚起？窗外曉鶯啼。一簾紅雨桃花謝，十里清陰柳影斜。洛陽花酒一時(shí)別。春去也，閑煞舊蜂蝶。14“中呂”是這首曲的_。（1分）15對(duì)這首曲分析不正確的一項(xiàng)是（ ）。（3分）A“一春能得幾晴明”起過渡作用，流露悲哀之情。B“窗外曉鶯啼”寫春聲盈耳，營造了和美的氛圍。C“紅雨”句運(yùn)用比喻，生動(dòng)描繪出桃花紛落之狀。D這組“陽春曲”，語言自然流暢，不見雕琢痕跡。16 結(jié)合全詩，賞析“閑煞舊蜂蝶”一句中的“閑煞”。（4分） （五）閱讀下文，完成第1721題。（18分）韋敻傳韋敻，字敬遠(yuǎn)，京兆杜陵人也。弱冠，被召拜雍州中從事，非其好也，遂謝疾去職。前后十見征辟，皆不應(yīng)命。（魏）太祖經(jīng)綸王業(yè)，側(cè)席求賢，聞敻養(yǎng)高不仕，虛心敬悅，遣使辟之，雖情逾甚至，而竟不能屈。彌以重之，亦弗之奪也。所居之宅，枕帶林泉，敻對(duì)玩琴書，蕭然自樂。明帝即位時(shí)，晉公宇文護(hù)執(zhí)政，廣營第宅。嘗召敻至宅，訪以政事。敻仰視其堂，徐而嘆曰：“甜酒嗜音，峻宇雕墻，有一于此，未或弗亡。”護(hù)不悅。有識(shí)者以為知言。弟孝寬為延州總管，敻至州與孝寬相見。將還，孝寬以所乘馬及轡勒與敻。敻以其華飾，心弗欲之。笑謂孝寬曰：“昔人不棄墜履者，惡與之同出，不與同歸。吾雖不逮前烈，然舍舊錄新，亦非吾志也?！庇谑悄顺伺f馬以歸。敻子瓘，行隨州刺史，因疾物故，孝寬子總復(fù)于并州戰(zhàn)歿。一日之中，兇問俱至。家人相對(duì)悲慟，而敻神色自若。謂之曰：“死生命也，去來常事，亦何足悲。”援琴撫之如舊。建德中，敻以年老，預(yù)戒其子等曰：“吾死之日，可斂舊衣，勿更新造。使棺足周尸，牛車載柩，墳高四尺，壙深一丈。其余煩雜，悉無用也。吾不能頓絕汝輩之情，可朔望一奠而已。吾?？峙R終恍惚，故以此言預(yù)戒汝輩?！毙甓?，卒于家，時(shí)年七十七。選自周書卷三十一17寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（4分）(1)訪以政事（ ） (2)吾雖不逮前烈（ ）(3)因疾物故（ ） (4)可朔望一奠而己（ ）18下列加點(diǎn)詞意義與用法相同的一組是（ ）（2分）A徐而嘆曰 噲拜謝，起，立而飲之B弟孝寬為延州總管 身死人手，為天下笑者，何也C有一于此，未或弗亡 于是余有嘆焉D敻以年老，預(yù)戒其子等 公以鳳廬道奉檄守御19 把第段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。（5分） 20 第段中的“嘆”和第段中的“笑”能否對(duì)換，為什么？（3分） 21 韋敻要儉辦喪事有多重原因，請(qǐng)聯(lián)系全文加以簡析。（4分） （六）閱讀下文，完成第2226題。（12分）游焦山小記李流芳二十七日，雨初霽，與伯美約為焦山之游。孟陽、魯生適自瓜州來會(huì)，亟呼小艇共載。到山，訪湛公于松寥山房，不遇。步至山后，觀海門二石，還登焦先嶺，尋郭山人故居，小憩山椒亭子。尋由小徑至別山、云聲二庵，徑路曲折，竹樹交翳，闃然非復(fù)人境。有僧號(hào)見無，與之談，亦不俗，相與啜茶而別。尋瘞鶴銘于斷崖亂石間，摩挲久之。還飯于湛公房。孟陽、魯生遂留宿山中。予以舟將渡江，孟陽、魯生與山僧送余江邊，徙倚柳下，舟行相望，良久而滅。落日注射，江山變幻，頃刻萬狀，與伯美拍舷叫絕不已。因思焦山之勝，閑曠深秀，兼有諸美。焦先嶺上，一樹一石，皆可彷徨追賞。其風(fēng)濤云物，蕩胸極目之觀，又當(dāng)別論。 且其地時(shí)有高人道流如湛公