教育是慢的藝術(shù)讀書筆記.doc

. 教育是慢的藝術(shù)讀書筆記 梅列二實(shí)小 顏艷暉本書作者：張文質(zhì)內(nèi)容簡(jiǎn)介:這本書整合了張文質(zhì)九場(chǎng)教育講演的實(shí)錄，是一本對(duì)教師、對(duì)教育工作者的宣傳稿。作為生命化教育的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者，張文質(zhì)長(zhǎng)期扎根民間，深入基層，關(guān)注一線教師的生存與成長(zhǎng)，關(guān)注教育改革在中小學(xué)課堂的展開(kāi)與困難。基于這種持續(xù)的田野考察和深切的草根情懷，張文質(zhì)提出了“教育是慢的藝術(shù)”的重要觀點(diǎn)。這既是針對(duì)當(dāng)下教育現(xiàn)狀的一種理性反撥，也是返回教育本質(zhì)的一種“心向往之”的努力。讀書筆記之一1我們每個(gè)人身上或多或少都有傳統(tǒng)文化的基因，只是沒(méi)有被我們自己意識(shí)到罷了。2我們總是以自己的偏見(jiàn)先入為主地看待他人和問(wèn)題，也就總難得出客觀公正的結(jié)論。因此，要拋開(kāi)庸俗的辯證法，讓學(xué)生直面文本，直面人生，形成自己的感悟體驗(yàn)與思想。3這不是你的錯(cuò)，這是你的命！4葉瀾教授說(shuō)，我們這二十多年教育最大的失誤在于，我們忽視了具體個(gè)人。5康德說(shuō)，不能把人當(dāng)作手段，當(dāng)作工具。6一個(gè)教師要具有深厚的學(xué)科素養(yǎng)。7寫文章要有氣吞萬(wàn)里的氣勢(shì)，要有舍我其誰(shuí)的氣概。8教師對(duì)叫不出名字的學(xué)生是既熟悉卻又無(wú)法具體化。能輕松地叫出一個(gè)又一個(gè)具體學(xué)生的名字，說(shuō)明學(xué)生都是真實(shí)的人。9一種強(qiáng)硬、粗暴、侵害、負(fù)面的師道尊嚴(yán)，使得孩子一開(kāi)始就受了一種反教育的方式，他對(duì)和藹、從容、溫潤(rùn)、鼓勵(lì)反而不適應(yīng)了。他要強(qiáng)硬的，要粗暴的才感覺(jué)到更舒服，更適應(yīng)，這是教育的最大失敗。10讀書是一種最高貴、最奢侈的生活。讀書筆記之二1學(xué)校要給孩子一個(gè)更好的童年，而不是更高的分?jǐn)?shù)，這樣的學(xué)校才是好的學(xué)校，才是優(yōu)質(zhì)學(xué)校；這樣的教育才是好的教育，才是優(yōu)質(zhì)教育。2我們要有堅(jiān)定地把孩子培養(yǎng)成有責(zé)任感、有獨(dú)立意識(shí)、有判斷力，同時(shí)生命又是非常陽(yáng)光的那樣的人的教育信仰。3思想都是在內(nèi)心激烈的矛盾和沖突中產(chǎn)生的。沒(méi)有沖突碰撞，就沒(méi)有思想。4學(xué)校每年都要舉辦幾場(chǎng)讀書報(bào)告會(huì)，開(kāi)幾場(chǎng)讀書講座。5人需要有夢(mèng)想，盡管無(wú)法實(shí)現(xiàn)，甚至不切實(shí)際，但無(wú)妨去夢(mèng)去想。夢(mèng)想要超脫一些，離奇一些，天馬行空一些，但就是不要太現(xiàn)實(shí)。6學(xué)校要有常設(shè)的教師論壇，促進(jìn)思想的自由交流。7教師之間最理想的關(guān)系是學(xué)術(shù)性交往與親情性交往。8正是因?yàn)楸舜耸煜?，這樣的課堂大概也會(huì)更為自然、真誠(chéng)一些吧。讀書筆記之三1我常常發(fā)現(xiàn)，更可怕的是人失去耐心，缺乏最基本的修養(yǎng)；更可怕的是不自知，自我陶醉，自甘粗魯、卑俗，有時(shí)候這一切才是教育更為具體、尖銳的問(wèn)題，但是它往往被各種任務(wù)、指標(biāo)、困難遮蔽了。因此研究教育，最需要的是傾聽(tīng)、觀察、記錄和描述，研究教育就是“回家”，回到教育，回到細(xì)致、持久的省悟之中。2我們幫助孩子獲得知識(shí)，我們學(xué)習(xí)和孩子共同生活，也許只有在這樣的一體感中，孩子們才能感受到我們對(duì)他們真摯的希望，這種希望不是外在的對(duì)他們的饋贈(zèng)，而是，這就是共同生活的意義我們彼此葆有希望，這樣的信念是生活的動(dòng)力也是價(jià)值所在。3不言而喻，教師要有一顆教育的心靈，敏感、細(xì)膩、堅(jiān)強(qiáng)、執(zhí)著、明確、美好，教師甚至“要比熱愛(ài)自己的黨派、教會(huì)更熱愛(ài)自己的學(xué)生”，教育確實(shí)要以愛(ài)為底色。4常常我會(huì)清晰、明確而又不無(wú)痛苦地意識(shí)到自己思想和創(chuàng)造力的衰竭，同時(shí)我明白這種衰竭絕非是一個(gè)人的事。也許，我們還必須正視這樣的事實(shí)：這是一個(gè)思想和創(chuàng)造力枯竭的時(shí)代，無(wú)論從歷史的縱向和我們所處的時(shí)代的橫向加以審視，情況都大抵如此，它是一個(gè)令人沮喪與氣綏時(shí)代。5有所堅(jiān)持、有所放棄、有所抗?fàn)幰彩抢щy的，當(dāng)你真的去嘗試時(shí)，你就明白了，更多時(shí)候我們似乎只能“自然而然的”選擇順從、沮喪、怨恨和焦慮。我不得不說(shuō)，內(nèi)心的苦楚是很難訴說(shuō)、甚至是無(wú)處訴說(shuō)的。焦慮不是一種心情，而是一種感受世界的方式。讀書筆記之四1.在這些或澎湃或深刻或樸實(shí)的對(duì)話中，我能體會(huì)到一種價(jià)值，工作的價(jià)值，生命的價(jià)值，而這正是張文質(zhì)想倡導(dǎo)和推廣的：生命化教育。盡管這條路注定是漫長(zhǎng)的、曲折的，但能做到一點(diǎn)、影響到一點(diǎn)，不管怎么說(shuō)，都是人生價(jià)值的一點(diǎn)體現(xiàn)。只要看著好的一面，那就總是光明的。2.其實(shí)這本書并沒(méi)有讓我覺(jué)得有什么新的觀點(diǎn)或者太精彩的論述，但正是這種骨子里的呼喚，才會(huì)是平實(shí)的、真實(shí)的，和我的內(nèi)心剛好是契合的。也正是這種契合，讓我有一份渴盼，去做點(diǎn)什么，用自己哪怕再微薄的力量。3.生命化教育是什么？連作者都不愿給它下個(gè)定義。因?yàn)槎x是死的，而生命本身是鮮活的、靈動(dòng)的、變化著的。生命化教育是著眼于未來(lái)的，是長(zhǎng)遠(yuǎn)的，為的是喚醒每個(gè)人的內(nèi)在生命之光，對(duì)未來(lái)有更遼闊的視野并充滿期待，是對(duì)自己對(duì)生命的自信。這樣的教育就是讓人過(guò)有意義的人生。4.把生命化教育具體化，也是一種個(gè)性化教育。面對(duì)具體的人，尊重每一個(gè)人，順應(yīng)人的稟賦，揚(yáng)長(zhǎng)勝過(guò)避短，肯定人的天性和獨(dú)特性。5.說(shuō)起來(lái)好像不符合當(dāng)前實(shí)際，很難做到，但有心的話，其實(shí)做起來(lái)并不是那么難。剛好和作為老師的好友聊天，她說(shuō)她現(xiàn)在對(duì)學(xué)生溫柔了許多，因?yàn)閾?dān)心某個(gè)不恰當(dāng)?shù)呐u(píng)不知會(huì)給一個(gè)孩子造成多大的影響。她就曾經(jīng)受過(guò)負(fù)面的影響，現(xiàn)在必須盡量去避免對(duì)孩子造成傷害。能這么想這么做，就是在實(shí)踐生命化教育了。能遇到這么樣一個(gè)老師，就是孩子一輩子的幸福。6.生命化教育還在于老師自身的提高。老師心靈的成長(zhǎng)，是老師自身的幸福，也是他面對(duì)的學(xué)生的幸運(yùn)。對(duì)老師，對(duì)每一個(gè)普普通通的人，我們都需要對(duì)自己進(jìn)行生命化教育。那是對(duì)自己的柔情和對(duì)周遭的寬容，可以給人予溫情期待。7.把生命化教育換一個(gè)詞，是“生命在場(chǎng)”。我喜歡這個(gè)詞，非常之“當(dāng)下”，自然得像拂面的清風(fēng)。始終以冰心的“初念”來(lái)面對(duì)“生命在場(chǎng)”，清風(fēng)就總是自在的、默契的、恰如其分的。8.每一次都是第一次，讓自己和孩子都有夢(mèng)想，這是教師這個(gè)職業(yè)最大的魅力么？這是為人父母最大的價(jià)值么？書中最讓我感動(dòng)的十句話：作為教師，我們要學(xué)會(huì)：1.學(xué)會(huì)寬容，學(xué)會(huì)善待學(xué)生。我們的孩子每一個(gè)都有著自己獨(dú)特的生命密碼，帶著獨(dú)特的稟賦，帶著不同家庭的影響來(lái)到學(xué)校，寬容、尊重差異，就是培植文化與人的多樣性。2.學(xué)會(huì)等待。因?yàn)槊總€(gè)人都會(huì)有智慧的覺(jué)醒，有一個(gè)精神力量增長(zhǎng)的過(guò)程，自我意識(shí)的形成過(guò)程，所以教師要有等待之心。3.學(xué)會(huì)傾聽(tīng)。更多傾聽(tīng)孩子的心聲。4.學(xué)會(huì)欣賞，哪怕孩子只有點(diǎn)滴進(jìn)步，我們也要用欣賞的眼光來(lái)看待。5.學(xué)會(huì)贊美。教師應(yīng)大聲說(shuō)出對(duì)孩子的肯定和表?yè)P(yáng)。6.學(xué)會(huì)參與。參與到學(xué)生生活中去，真正和學(xué)生在一起。7.學(xué)會(huì)合作。任何課堂的成功都有賴于師生的對(duì)話、互動(dòng)、合作，而合作能力的培養(yǎng)，只能在合作過(guò)程中實(shí)現(xiàn)。8.學(xué)會(huì)表現(xiàn)。教師要有很好的“舞臺(tái)感”和課堂表現(xiàn)能力。9.學(xué)會(huì)反省。不僅思考教育方法、策略、技術(shù)，更要檢討在成全人的方式、價(jià)值取向上的對(duì)與錯(cuò)。10.學(xué)會(huì)創(chuàng)造。通過(guò)成就學(xué)生的方式來(lái)成就自己。我們的成就感、滿足感離不開(kāi)課堂和學(xué)生。要成為有魅力、有感召力的人。成為引領(lǐng)孩子人生方向的人。讀后感：讀了張文質(zhì)老師的教育是慢的藝術(shù)，感觸頗深。張文質(zhì)，生命化教育的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者。在本書中，通過(guò)記錄作者的一些講演錄，從而揭示教育應(yīng)遵循的一些規(guī)律，以及現(xiàn)在教育中存在的一些問(wèn)題，讀來(lái)發(fā)人深省。通過(guò)這次學(xué)習(xí)，讓我感受到了“教育的魅力在于激勵(lì)與喚醒”。教育，作為一種慢的藝術(shù)，在教學(xué)上，教師要慢慢地去感悟，就像為人父母，育人的經(jīng)驗(yàn)也是慢慢感悟出來(lái)的。一個(gè)好教師，應(yīng)是偶有所得，有些獨(dú)特的理解、獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)，然后順著這種正道，終成大器。教育需要合理地對(duì)待學(xué)生的不足缺陷甚至錯(cuò)誤。每個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程中充滿著跌下去和爬起來(lái)。他一跌到，你就去懲罰他，而不是等待他、鼓勵(lì)他自主地站起來(lái)，那他也許會(huì)耍性子，干脆不起來(lái)，等著你來(lái)拉扯他。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，錯(cuò)誤是什么？錯(cuò)誤是一種經(jīng)歷，錯(cuò)誤是一種行為，錯(cuò)誤是一種認(rèn)識(shí)的暫緩，錯(cuò)誤是一種履歷性的成長(zhǎng)資源。學(xué)會(huì)使用這種不可再生的資源，需要教師發(fā)揮慢的藝術(shù)。教育恰如教孩子學(xué)步。對(duì)待學(xué)生的成長(zhǎng)，來(lái)不得半點(diǎn)兒急躁，不需要越俎代庖。放手是必要的，嘗試是必要的，等待是必要的。孩子還沒(méi)有邁開(kāi)第一個(gè)腳步，你就去牽引他，甚至一會(huì)兒捉住他的右腿，一會(huì)兒抓住他的左腿，幫他邁步，那孩子也許永遠(yuǎn)也學(xué)不會(huì)獨(dú)立邁步?？戳诉@本書，讓我對(duì)教育有了更清晰的認(rèn)識(shí)。對(duì)待學(xué)生，我們要有耐心，要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，要平等對(duì)待每個(gè)學(xué)生，不能戴“有色”眼鏡。對(duì)學(xué)生之間的矛盾，學(xué)生所犯的過(guò)錯(cuò)，我們需要了解事情的真相，不可只聽(tīng)一面之詞，以免造成“錯(cuò)案”，傷害孩子的心靈。即使我們心中有不滿，有怒火，都應(yīng)該壓制自己。靜下心與孩子交流，打開(kāi)孩子的