寧靜致遠(yuǎn) 心泊慈湖.doc

寧靜致遠(yuǎn) 心泊慈湖 慈城（寧波景點(diǎn)）隨處可入畫。在古縣城的東北角，一片江南山水書院式的畫卷隨勢展開，這慈湖便是古縣城的天然花園。慈湖開鑿于唐開元年間，是由當(dāng)年慈溪縣（慈城）第一任縣令房琯為灌溉農(nóng)田，造福鄉(xiāng)里，下令開鑿而成的，最早湖域面積有15 0畝之廣。當(dāng)時湖名為“闞湖”，其緊傍“闞峰”，皆因為了紀(jì)念三國時期的闞澤，闞澤是慈城人，字德潤，故闞湖又稱德潤湖。 取名“慈湖”是因南宋著名學(xué)者楊簡（世稱“慈湖先生”），他拜著名理學(xué)家陸九淵為師，發(fā)展心學(xué)，并筑室湖畔辦起了“慈湖書院”宣講心學(xué)理論，主張“無思無慮謂道心”等，當(dāng)時被稱為浙東慈湖學(xué)派，他倡導(dǎo)慈孝，又受董黯母慈子孝故事的啟發(fā)，便將闞湖改名為“慈湖”一直沿用至今。 慈湖中貫長堤，堤上的“師古亭”是清朝所建，飛檐六角，表意不忘先賢。在慈湖邊隨意找一處入座，天地為席，清水如鏡，最適宜撫慰一顆躁動的心。碧水青山間，白色的慈湖中學(xué)依湖岸而筑，此地便是曾經(jīng)的宋代大儒講學(xué)之所。不由得羨慕起如今臨著這如畫的勝地讀書治學(xué)的師生了。午后困倦，依稀可聞的下課鈴聲仿佛帶你回到了那些年一起瘋過的學(xué)生時代。 “水上墳”是慈湖的特色景觀，在慈湖的西湖中。傳說從前慈城有個特別不聽話的兒子叫“拗孟公”，事事都跟父親反著來，要他往東，他偏要往西?！稗置瞎痹诟赣H臨死前才最終醒悟，卻還是誤會了父親的良苦用心，錯把父親葬在了慈湖里。這個故事聽起來有些滑稽，但在慈城流傳很廣?！白佑B(yǎng)而親不待”的悲劇在慈城人心里根深蒂固，從此埋下了一顆顆慈孝的種子。來源：阿拉旅游雜志梁祝文化園游記 梁祝文化園位于寧波西郊高橋鎮(zhèn)梁祝村，準(zhǔn)確地說就在梁祝大道通途路口北約500米處，交通十分便捷。自駕車的朋友走通途路從市區(qū)過來，也就10分鐘左右路程。8車道的路面，油門一踩就到了。其次公交車也是很方便的，238路（寧波話寓意“梁山伯”），起點(diǎn)鎮(zhèn)明路公交站，終點(diǎn)就是梁祝公園站了，大家可以在起點(diǎn)站、鼓樓站、天一家園站等停靠站點(diǎn)上車直達(dá)梁祝公園。另外即將于2014年建成通車的軌道1號線更大大方便大家到梁祝公園來。這條軌道交通西起高橋鎮(zhèn)，經(jīng)過三江口、東部新城，東至北侖，在梁祝公園南側(cè)設(shè)有梁祝站，屆時給大家出行又多了一種選擇。 沿著公園門口梁祝大道進(jìn)來，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一排古色古香建筑和“梁祝文化園”名稱的橫匾就映入大家的眼簾，這就是梁祝文化園景區(qū)的入口了，兩側(cè)廂房是景區(qū)服務(wù)中心。整個建筑呈現(xiàn)出典型的明清時代江南水鄉(xiāng)風(fēng)格，朱墻墨瓦、飛檐翹角，兩條栩栩如生的石刻龍護(hù)衛(wèi)著大門的屋脊，屋檐下鑲著一張張色彩清秀的山水畫，仿佛把人一下子帶回到屬于梁祝故事發(fā)生的那個年代。門口有兩個石雕的麒麟，身體半蹲，嘴巴微微張開，仿佛在歡迎四面八方的來客，又好像是在護(hù)衛(wèi)著千年遺存的一方凈土，守護(hù)這千古傳頌的愛情故事。 下面我們就順著梁山伯和祝英臺相遇、相知、相愛、相守的動人愛情故事去追溯那個迷人的傳說吧。過大門右拐，有一個簡樸的木制四腳亭，喚作草橋亭，這里是公園游覽的起點(diǎn)，也是梁山伯與祝英臺初識結(jié)拜的地方。正如納蘭若容在詞中所言，人生若只如初見。第一次相見總是美好的，草橋結(jié)拜是兩個異鄉(xiāng)求學(xué)的同鄉(xiāng)結(jié)誼之地，也是梁祝結(jié)緣之所，是故事的開端。外面下著雨，兩個年輕人因為躲雨相會在這個簡陋的草亭中，這時愛情的種子已經(jīng)在一個年輕人的心中悄悄發(fā)芽。在這里，設(shè)置有戀人印記碑、愛情柱等，希望還沒有結(jié)緣到自己那一半的朋友能夠早日找到屬于自己的幸福。 過了草橋亭，穿過一條小河，就來到萬松書院的門口。一個四柱三間的牌坊矗立在書院的門口。整個牌坊屹立在書院建筑南北朝向的中間線上，鏤刻并舉，花崗巖石材的牌坊正面寫著“萬松書院”幾個大字。穿過牌坊，進(jìn)入萬松書院的大門。萬松書院共三進(jìn)，充分體現(xiàn)了中國古代書院的三大特征祭祀、講學(xué)、藏書，展現(xiàn)中國古代書院的基本布局和教學(xué)場景，同時回顧和還原梁祝同窗三年的有趣故事，渲染梁祝同窗好友之間的純潔愛情，再現(xiàn)梁祝求學(xué)、苦讀、同寢的場景。大門后的第二進(jìn)為先師殿，這里是祭祀孔子及其門徒的地方，以求培養(yǎng)讀書人對“先圣先儒先賢”德業(yè)的崇敬和景仰，以達(dá)到勸戒規(guī)律、見賢思齊的目的。先師殿的中間主屋為祭祀之用，兩側(cè)壁放置勸學(xué)、訓(xùn)誡的字、畫、石碑等使人感受到濃郁的傳統(tǒng)文化氣息。 穿過二進(jìn)先師殿，仿佛進(jìn)入江南園林的場景中。場地雖然不大，但是一池碧水在陽光下波光粼粼；池水清澈見底，水面觸手可及，池中金魚暢快的游動，假山、怪石嶙峋。當(dāng)你從這個角度看的時候是一副場景，走動幾步后，另外一幅景象又映入你的眼簾。在水池的后面，一幢二層建筑坐落在這里，寫有“明道堂”幾個大字的牌匾使人一眼就認(rèn)出這里是學(xué)生上課的地方。一樓中間三間是講堂，東西兩側(cè)的廂房一間是師父師母課堂，一間是梁祝書房。在這里可以看到栩栩如生的梁祝蠟像，有英臺要師母幫忙提親的場景，也有英臺如何妝扮男兒身的方法手段，在這里憨厚的梁山伯始終沒有發(fā)現(xiàn)祝英臺的女兒身，也是在這里祝英臺定下了終身相守的決心。 從萬松書院的后門出來，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就看見山腳下有一個銅質(zhì)的樵夫雕塑背著一捆柴向家走去。這座小山雖然不高，但是名氣卻不小，就是鳳凰山。山上建有鳳鳴亭，站在這不高的山頂上，整個公園綠樹掩映，山一側(cè)的百花坡上各色花卉隨風(fēng)舞動，形成花的海洋。碰到樵夫，也是祝英臺在十八相送的路上第一次向梁山伯暗示，當(dāng)英臺問道“他為哪個把柴打，你為哪個送下山？”時，用這個幾乎比較牽強(qiáng)的類比來暗示梁山伯。 順著鳳凰山的一條小溪緩緩落下，溪水流入山腳下的一個水池?鴛鴦池中。池邊有聽瀑榭，在這里可以觀賞從鳳鳴亭引流而下的跌瀑流入鴛鴦池，也可以在這里回收從鳳鳴亭上放置的漂流瓶。在這里祝英臺看到水池中的鴛鴦成雙戲水，再次向梁山伯表明了心思，而且更加直接，“英臺若是紅妝女，梁兄你愿不愿意配鴛鴦？”，只可惜梁山伯仍未理解其中的涵義。 過了鴛鴦池，就來到一條小河邊，河上有座獨(dú)木橋。傳說橋下有一對雌雄大白鵝在水中戲水，英臺用此時此景來啟示梁山伯，可能連丫鬟對祝英臺向梁山伯?dāng)?shù)次的暗示無動于衷有些生氣，把梁山伯比作是呆頭鵝?？捎悬c(diǎn)愚鈍的梁山伯現(xiàn)在仍然沒有理解祝英臺的意思，反而好像有點(diǎn)生祝英臺的氣不該叫他呆頭鵝，讓人覺得又可氣又好笑。在這里的河中喂養(yǎng)大白鵝，設(shè)置有人工小島引導(dǎo)大白鵝喂食，橋上設(shè)置吊橋，安全又不失野趣，情侶們相扶過橋，就像梁祝故事中二人相扶過橋，傳遞出“好比牛郎織女渡鵲橋”的情感意境。 穿過獨(dú)木橋就來到了古越村，這是一組以寧波地方建筑為特色的村落建筑。在村頭種植大樹，村中設(shè)置有農(nóng)舍、古井、牧童雕塑、祠堂、觀音堂、放生池、游船碼頭等建筑，溪水流入村落中，并在村舍的房前屋后穿行。溪水溝道不寬，但是清澈見底，兩邊栽植了一些親水植物，展示了古代這一地區(qū)的特殊風(fēng)貌。村中的雙映井，井內(nèi)碧波滿溢，相傳祝英臺看到兩人在井中的倒影，故意說道“一男一女笑盈盈”，可惜梁山伯還是沒開竅，因此此井叫做“雙映井”。井中設(shè)置有電子照相設(shè)施，可對情侶進(jìn)行攝影留念。在觀音堂中，祝英臺祈愿送子觀音來做媒，希望和山伯一起拜堂，而山伯覺得兩個男人拜堂荒唐而拒絕。祝英臺對梁山伯的不開竅或許生氣，或許更是著急，看到走過來的牧童和牧牛，故意將山伯比作是牧牛，憨厚的山伯甚至提出不想送英臺了，但在祝英臺的請求下愿意送別至長亭。古越村也是游客休息的好地方，這里設(shè)置有一些茶館、餐飲和一些農(nóng)家樂設(shè)施，游客走累了可以在這里歇歇腳、喝喝茶，餓了可以吃頓地道的農(nóng)家菜，不是很愜意么！ 千里相送，終有一別。過了古越村，十八相送就到了長亭，這是梁祝二人即將分別的最后時刻，也是英臺表白自己想法的最后機(jī)會。在長亭中，祝英臺說有個與己一摸一樣的九妹，希望山伯能在七巧之前來祝家提親。山伯欣然答應(yīng)，英臺戀戀不舍拜別了山伯。長亭南面臨水，背面設(shè)置自由園路，青桐喬木的背景使長亭掩映在蔥蔥郁郁之中。長亭周邊花徑叢中蝴蝶在這里翩翩起舞，突出梁祝的愛情主題故事。 過了長亭，就來到了祝家莊，這是典型的江南大戶人家的布局。祝家莊坐落在姚江邊上，這里可以觀賞寬闊的江面波濤不驚，也可領(lǐng)略江南大戶人家的生活狀態(tài)，更是梁山伯和祝英臺命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。園內(nèi)景色雖美，可是面對祝員外的阻撓，兩人相會在樓臺中，知道真相的梁山伯與祝英臺傾訴各自的衷腸，可惜木已成舟，難以挽回?，F(xiàn)在這里開辟成特色客棧，提供特色住宿服務(wù)。 過了祝家莊，向前就來到梁山伯墓，這也是梁祝公園賴以存在的基礎(chǔ)，也是梁祝悲劇愛情故事升華為永恒傳說的載體。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的就看到一個石制的牌坊矗立在墓道的前方，牌坊上的“同學(xué)兼同穴千秋義氣誰堪侶，殉身不殉情一片烈心獨(dú)自追”的楹聯(lián)仿佛是對梁祝故事的總結(jié)和詮釋，也是對梁山伯和祝英臺二人愛情忠貞的褒獎。走過數(shù)十米長的墓道，就來到梁祝合冢的前面。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到橫著的墓碑上刻有“敕封梁圣君山伯之墓”幾個大字，用棕紅色的花崗石圍合成的圓錐形的墳冢上面青草幽幽，墳冢的后面有一塊樹立著的墓碑，上書寫有東晉丞相謝安奏請朝廷的誥命“敕封義婦?！?，這就是著名的梁祝墓的“一墓二碑”，即蝴蝶碑。大家仔細(xì)觀察會發(fā)現(xiàn)前面橫著的碑上有道裂紋把墓碑一分為二，這就是傳說中的祝英臺拜祭梁山伯墓時留下的。在墳塋的旁邊有一個用玻璃罩保護(hù)起來的考古的墓，這是留存下來的梁山伯墓真正遺址，據(jù)上個世紀(jì)80年代的考古發(fā)現(xiàn)，墓的確是東晉年代的，從出土的陪葬品來看也基本上符合梁山伯清貧的家境傳說和縣令的官制規(guī)格，現(xiàn)在是市級文保單位。旁邊的墳冢實(shí)際上是這個墓的蓋土平移后人重新修建的。墓區(qū)周圍種植著各色的花朵，各式各樣的蝴蝶在這里翩翩起舞，人們在這里為梁山伯和祝英臺感到惋惜和痛心之余更為他們有情人終成眷屬的永恒傳說感到無比的浪漫溫馨，讓人們更懂珍愛屬于自己的那份愛情。 在梁祝合冢的東側(cè)，就是梁圣君廟。全國有多個梁祝墓的遺址傳說，但是有梁山伯廟的地方，僅此一處，別無其他。相傳梁山伯廟距今已經(jīng)有1600多年的歷史了，期間屢毀屢建，現(xiàn)在的廟是上個世紀(jì)80年代新建。朱紅色的圍墻、黑色的蓋瓦顯示著廟宇的威嚴(yán)和肅穆，一進(jìn)大門就看見一幅高寬都約十來米的巨大的瓷板壁畫，上面刻畫著梁祝二人從草橋結(jié)拜、同窗三載、十八相送、樓臺相會、哭墳化蝶、后世傳頌的整個過程。整個畫面是有幾十塊小的瓷板燒制拼接而成，每一個瓷板的位置、雕刻都要匹配、絲毫不差，可見當(dāng)時工程量的繁瑣。瓷板畫的背面是一個10來平方米的戲臺，據(jù)說每年八月十六梁山伯忌辰的時候，有好多戲班子在這里唱戲，熱鬧非凡。戲臺的對面就是梁圣君廟的正廳，左面是梁祝二人生活像的雕塑，右面有梁山伯縣令裝束的雕塑。當(dāng)?shù)赜兄@樣的說法，“夫妻若要同到老，梁山伯廟到一到”，許多虔誠的信徒來到這里朝覲、祭拜，希望自己的婚姻家庭幸福，更有一些夫妻在有矛盾的時候，來到這里感悟梁祝愛情的真諦，去珍惜、愛護(hù)、守護(hù)屬于自己的那份愛情。 出了梁圣君廟，向西走不遠(yuǎn)就看到一幢具有現(xiàn)代風(fēng)格的二層建筑，把人從梁祝美好傳說的愛情故事拉回到現(xiàn)實(shí)之中。這里就是新建的中國梁祝博物館，建筑面積約4000平米，展示了梁祝故事從發(fā)生、發(fā)展到浪漫、永恒的經(jīng)過，展示了梁祝文化在文學(xué)、藝術(shù)、戲曲、影視、外交、名俗、文化各方面的成就，展示了梁祝文化發(fā)生的這片土地人文風(fēng)情。博物館不僅是展示梁祝文化的基地，更是研究、發(fā)展梁祝文化的平臺，為創(chuàng)新梁祝文化內(nèi)容、拓展梁祝文化內(nèi)涵、通過新的形式展現(xiàn)梁祝文化提供一個高起點(diǎn)的平臺。博物館充分運(yùn)用高科技的成果，全視角、現(xiàn)代化的技術(shù)符合現(xiàn)代年輕人的審美要求，吸引他們的眼球，同時設(shè)置一些參與性的項目使人們在對梁祝文化的方方面面有更多了解的同時，也有更多的身心體驗，心情得到愉悅，感情得到升華。 出了中國梁祝博物館，向正南跨過一條小河，眼前豁然開朗，一片碩大的草坪就呈現(xiàn)在眼前，這就是相親大草坪了。在草坪的中央有一個漢白玉梁祝化蝶的雕塑，梁祝二人相互偎依、深情對望，各自一側(cè)的手臂已經(jīng)幻化成蝴蝶的翅膀，仿佛即將飛離這喧囂的塵世，去追尋屬于他們的真愛。相親大草坪上設(shè)有水上舞臺，可以舉行各種晚會、發(fā)布會、走秀、T臺秀、時裝秀等活動，在草坪上也可以舉辦浪漫的戶外草坪婚禮?，F(xiàn)在每周末有梁祝相親會，梁祝紅娘團(tuán)努力為各位單身男女牽線搭橋，早日找到心目中的另一半。 在祝家莊、中