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貴州黔南少數(shù)民族古老葬俗“崖洞葬” 2015-06-15 崖洞葬是我國南方少數(shù)民族的古老葬俗，即人死以后，將殮尸棺木放入崖洞中的一種葬法，葬地大多數(shù)選在山腰或山腳的天然崖洞，不少崖洞葬地點(diǎn)就在村塞附近。因其葬地的選擇與山崖有關(guān)，所以被稱之為“崖葬”或“崖洞葬”、“崖洞墓”等。半個多世紀(jì)以來，這些神秘的崖洞葬俗便引起了中外學(xué)者的極大興趣和關(guān)注。人們不斷探索這些葬俗與現(xiàn)今生活在我國南方地區(qū)各民族之間的關(guān)系，以及研究歷史上行這些葬俗的民族之間的相互關(guān)系。黔南崖洞葬遺址20多處近年來，黔南州有關(guān)部門通過田野調(diào)查發(fā)現(xiàn)，全州境內(nèi)神秘崖洞葬遺址達(dá)20多處，遍布都勻、福泉、長順、惠水、龍里、貴定、獨(dú)山、三都、羅甸、荔波等黔南大部分縣市，黔南苗族和瑤族在歷史上都流行崖洞葬習(xí)俗，清代“改土歸流”之后，才漸漸改為土葬，但在邊遠(yuǎn)地區(qū)，依然保存古老的葬俗。苗族洞葬數(shù)量最多的是都勻，有3處洞葬遺跡。3處洞穴都位于都勻市石龍鄉(xiāng)和貴定縣堯上鄉(xiāng)交界處，位于石龍鄉(xiāng)其和村的洞穴口朝天，用繩索系住身體才能下滑進(jìn)洞。洞內(nèi)增有木棺材約1500多具。1960年，當(dāng)?shù)卮迕襁M(jìn)洞，失火引燃木棺，連燒了13天燒毀木棺約500具現(xiàn)存僅1000多具，其中還有絕無僅有的兩具裸尸木棺。石龍鄉(xiāng)有一處無主洞葬。與其他地方不同，附近居住的苗族、布依族都不認(rèn)為洞中所葬的是自己的先人。洞葬最奇特的是長順交麻天星洞。這里，干貸河穿洞而過，必須乘般而入，攀緣石壁而上，才能進(jìn)到崖墓處。洞中的棺木按死者的死亡時間順序放置在臺地上，其中不少棺木是珍貴的金絲楠木，貴州省博物館還在洞內(nèi)棺中發(fā)現(xiàn)唐宋蠟染。這種水上崖墓在現(xiàn)今少數(shù)民族洞葬中獨(dú)一無二。葬洞最大的是龍里擺省鄉(xiāng)果里村的崖洞，高達(dá)幾十米，深約800米，內(nèi)分3個洞廳，其中一個約有3000平米，接近一個足球場大小，洞里最早的棺木有600多年，根據(jù)棺木上的木架，可以分出死者的性別，有6根樁的是男性，4根樁的為女性。當(dāng)?shù)厝朔Q，這里在上世紀(jì)二十年代前后才改洞葬為土葬?；菟?dāng)[金有兩處葬洞，一處被火燒毀，棺木所存不多，另一處仙人橋洞，則是黔南存放棺木最多的葬洞，將近2000具。洞中的棺木用木架支撐縣置，每層木架安放兩具棺木，高達(dá)8層，目前是我國已發(fā)現(xiàn)保存最完整最壯觀的洞葬。三都羊福的崖洞葬與黔南其他各市縣都有不同，不是放置在洞中，而是放置在懸崖上的人工開鑿出的洞窟中，只求能夠避風(fēng)擋雨即可。羅甸有另一種更為奇特的懸棺洞葬。先人們利用大山懸崖裂縫將棺排放置進(jìn)去，一層一層的棺木非常壯觀。原黔南布依族苗族自治州政協(xié)文史委主任劉世杰告訴記者：黔南所擁有的崖洞葬遺跡，無論從數(shù)量、規(guī)模和分布來看，可稱得上是“中國崖洞葬博物館”。黔南洞葬可以追溯到2000多年前。至今世界上仍保留這種習(xí)俗的民族已不多見，這些神秘的葬俗對研究當(dāng)?shù)孛褡逦幕哂兄匾饬x。荔波瑤族沿襲崖洞葬俗人們都認(rèn)為，崖洞葬離我們現(xiàn)代人已經(jīng)很遠(yuǎn)了，而在荔波縣瑤族至今還在沿襲崖洞葬。6月中旬，記者與來自西班牙、中央電視臺等海內(nèi)外多家媒體記者在黔桂交界的荔波縣瑤族聚居的瑤麓鄉(xiāng)一大山洞里看到，數(shù)百具新舊“井”字形棺木按照一定規(guī)則排列著，棺木上還雕刻著一些圖騰和文字等。據(jù)陪同考察的當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)研究人員介紹，這里的瑤族至今還沿襲著古老的懸棺洞葬葬俗，已有300年以上的歷史了。是目前世界上罕見的少數(shù)民族懸棺洞葬的族群。在荔波有瑤山和瑤麓兩個瑤族鄉(xiāng)，兩個鄉(xiāng)相距不過幾十公里，但他們語言不同，服飾也不同。瑤山鄉(xiāng)的瑤族喪葬是立“圖騰柱”式的碑記實(shí)行土葬，而瑤麓鄉(xiāng)的瑤族卻仍然實(shí)行崖洞葬，成為目前全國唯一傳承洞葬的族群?，幝脆l(xiāng)的瑤族是一個封閉在荔波喀斯特原始森林深處的民族，崖洞葬按家族氏攤分著山林里的山洞，作為亡靈安息的洞窟。當(dāng)老人去世了，族人們砍來樹木，解成木板，做成“井”字形的棺木。瑤族畫師用礦石顏料和藍(lán)靛為亡靈描繪有天堂、人間、古錢、海洋和地獄的月牙形圖騰及魚形圖騰的木板，嵌置在棺木上。家人們?yōu)樗勒咧笠话疵罪埡鸵粔K烤肉給他當(dāng)枕頭，放在棺木內(nèi)。后生們圍著棺木，燒起篝火，敲著木鼓，唱起古歌，圍繞著棺木跳起“打獵舞”。待到太陽落下，月亮升起，幾十個后生抬起棺木，全村人打著火把將亡靈送出村寨。女人們在村寨口停下腳步，跪著火把消失在茫茫的喀斯特原始森林中。亡靈黑夜上路，是要亡靈不再認(rèn)識回村的路。后生們抬著棺木，走進(jìn)原始森林。按古規(guī)，他們不許走有人過的路，也不準(zhǔn)許用砍刀開路，必須鉆刺蓬踏荊再現(xiàn)棘，走一條陌生山路。幾十個人抬著棺木鉆刺蓬攀懸崖，前拉后推，將沉重的棺木送進(jìn)半山上的亡靈洞中。他們照古老的規(guī)矩，按姓氏把棺木放置在洞窟里。然后一齊轉(zhuǎn)身離開洞窟。此時，任何人都不能回頭再看一眼亡靈洞，而且從此任何人也不再走進(jìn)這個亡靈安息的地方。在瑤族人心中，亡靈安息的洞窟里是一個圣潔的地方，有些人的棺木是不允許進(jìn)洞的，只能擺放在洞外原始森林的野地里，如兒童非正常死亡及在外死的人。亟待搶救和保護(hù)的崖洞葬近日，記者與來自北京大學(xué)、中央民族大學(xué)等有關(guān)民俗考古專家到距離都勻市區(qū)70多公里的石龍鄉(xiāng)小沖崖墓考察看到，位于半崖的巖洞呈弧形狀，地面呈鍋底型，寬如一個籃球場，高約10米以上，洞廳內(nèi)數(shù)十具棺材被人為地撬開，棺蓋和棺合橫七豎八，死者的骨骸和遺物散落滿地，有的棺材被亂石淹沒，有的棺木有被火燒的痕跡，整個崖墓沒有一具完整的棺材。據(jù)當(dāng)?shù)厝罕娊榻B，以前整個洞內(nèi)堆滿了數(shù)千具葬人的棺材，清朝曾被大火燒毀部分棺材。上世紀(jì)五六十年代期間，洞內(nèi)約有1500具堆放整齊的葬人棺材，“大躍進(jìn)”期間，附近村民在洞中熬硝失火引燃棺材，延燒13個晝夜，燒毀棺材1000具左右。上世紀(jì)八九十年代期間，洞內(nèi)尚有葬人棺材500具左右，有大膽青年進(jìn)洞撬開棺材“尋寶”，以此將棺材抄得亂七八糟，滿地一片狼藉，同時，還發(fā)現(xiàn)大部分尸體保存完整；更有甚者將棺材偷出去，或加工成木板，或用油漆粉刷修飾一番后充當(dāng)好棺材高價出售。有關(guān)民俗考古專家初步考察認(rèn)為：黔南擁有眾多崖洞葬遺址，在全國乃至世界都是不多見的，崖洞葬是黔南從事粗放農(nóng)業(yè)耕作兼營狩獵和采集的少數(shù)民族的葬俗。對進(jìn)一步了解該民族葬地選擇、文化內(nèi)涵、歷史淵源和傳承關(guān)系、族屬以及所反映的宗教觀念等方面情況均有十分重要意義。目前，荔波縣將瑤族崖洞葬俗及葬洞列入世界自然遺產(chǎn)保護(hù)名錄之列。但是，惠水、龍里、都勻等眾多原來規(guī)模宏大、民族文化內(nèi)涵豐富的崖洞葬如今人為破壞嚴(yán)重，十分可惜。專家說這應(yīng)該引起當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門的重視，及時搶救和保護(hù)。神秘的崖洞葬文化黔南崖洞葬的葬法嚴(yán)格按氏族和家族區(qū)分，一般是一個家族同葬一個崖洞，也有同一氏族中幾個家族同葬一洞，但在洞內(nèi)各家族棺木擺放的位置均有規(guī)定，不得混淆。因此崖洞葬中每個洞至少幾具、十幾具棺木，許多崖洞多達(dá)幾十具乃至數(shù)百、上千具。黔南崖洞葬的葬具全為木質(zhì)，但棺木形制大多為木板拼合式，而整木挖鑿成的棺材十分少見。其中有木板拼合式高架棺，整個棺身外加木制棺架固定，棺架分圓形和方形兩種，大多數(shù)棺架立柱頂部加工成牛角形或菱形等。有栓棺式，棺身由大塊板拼合，棺蓋、棺底和兩棺側(cè)均用木栓固定，另有一種形制只是用兩條木栓插入兩棺側(cè)板尾部所鑿的方孔中將整個棺身固定；有弧背形漢式木板拼合棺；有整木挖鑿的圓形棺，即棺蓋、棺身為同一段整木剖開，棺身刳空，以僅容一具尸體為限，棺蓋和棺身兩端用竹篾、藤條捆扎固定。自古以來，黔南苗瑤族同胞大多居住大山深處區(qū)，在遠(yuǎn)古社會生產(chǎn)力低下時期，人類多以天然洞穴為居住之所，至今有部分苗族仍居住山洞。生時既以崖洞為家，死后依然歸葬崖洞，在云貴高原巖溶地貌發(fā)育良好的石灰?guī)r山區(qū)崖洞與溶洞較為普遍，這為實(shí)行崖洞葬的民族提供了優(yōu)越的條件?？脊艑W(xué)資料表明，黔南是我國崖洞葬分布最集中的地區(qū)，荔波縣瑤麓鄉(xiāng)的瑤族至今尚保留