四年級上語文補(bǔ)充素材2但愿人長久蘇教版.docx

四年級上語文補(bǔ)充素材-2但愿人長久蘇教版蘇軾（10371101）北宋文學(xué)家、書畫家。字子瞻，一字和仲，號東坡居士。眉州眉山（今屬四川）人。生平與思想嘉佑元年（1056），蘇軾首次出川赴京應(yīng)舉，次年與弟轍中同榜進(jìn)士，深受主考?xì)W陽修賞識。嘉佑六年應(yīng)中制科入第三等，授大理評事、簽書鳳翔府判官。后其父蘇洵于汴京病故，他扶喪歸里。熙寧二年（1069）初還朝任職。因與王安石的變法主張有許多不同，請求外調(diào)，自熙寧四年至元豐初期他先后被派往杭州、密州、徐州、湖州等地任地方官。革新除弊，因法便民，頗有政績。元豐二年（1079）他因所謂以詩文誹謗朝廷的罪行下獄。僥幸被釋后，謫貶黃州。元佑元年（1086），舊黨執(zhí)政。蘇軾被調(diào)回京都任中書舍人、翰林學(xué)士、知制誥等職。但在罷廢免役法問題上與舊黨發(fā)生分歧。元佑四年，出知杭州。六年召回，賈易等人尋隙誣告，蘇軾請求外任，先后被派知潁州、揚(yáng)州、定州。這期間，他仍然在力所能及的范圍內(nèi)不斷進(jìn)行某些興革。紹圣元年哲宗親政，新黨得勢，貶斥元佑舊臣，蘇軾被一貶再貶，由英州（今廣東英德）、惠州，一直遠(yuǎn)放到儋州（今海南儋縣）。直到元符三年（1100）宋徽宗即位，他才遇赦北歸。建中靖國元年（1101）七月死于常州。蘇軾在儒學(xué)體系的基礎(chǔ)上濡染佛老，他把儒、佛、老三家哲學(xué)結(jié)合起來，各家思想對他幾乎都有吸引力。他早年具有儒家輔君治國、經(jīng)世濟(jì)民的政治理想，有志改革北宋的萎靡的積習(xí)。佛老思想一方面幫助他觀察問題比較通達(dá)，在一種超然物外的曠達(dá)態(tài)度背后，仍然堅(jiān)持著對人生、對美好事物的追求；另一方面，齊生死、等是非的虛無主義又有嚴(yán)重的逃避現(xiàn)實(shí)的消極作用。這種人生思想和生活態(tài)度，在他的創(chuàng)作中都有明顯的反映。蘇軾在政治道路上是坎坷的。由于他主張改革但不贊成王安石變法，因而既與變法派發(fā)生矛盾，又同維持現(xiàn)狀的保守派有所上蘇軾為人表里澄澈，講究風(fēng)節(jié)操守，這就使他既不見容于元豐，又不得志于元佑，更受摧折于紹圣。然而這正好有利于他加深閱歷，擴(kuò)大視野，使他在文學(xué)上獲得很大的成功。文學(xué)成就蘇軾對文藝創(chuàng)作，傾注了畢生精力。他重視文學(xué)的社會功能，反對“貴華而賤實(shí)”，強(qiáng)調(diào)作者要有充實(shí)的生活感受。他認(rèn)為為文應(yīng)“如行云流水，初無定質(zhì)”，“文理自然，姿態(tài)橫生”（答謝民師書），要敢于革新獨(dú)創(chuàng)，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”（書吳道子畫后）。蘇軾重視文藝創(chuàng)作技巧的探討，他用“求物之妙如系風(fēng)捕影，能使是物了然于心”，進(jìn)一步“了然于口與手”來解釋“辭達(dá)”（答謝民師書），已經(jīng)觸及了文藝創(chuàng)作的特殊規(guī)律。蘇軾的創(chuàng)作實(shí)踐體現(xiàn)了他的文藝觀。他是有多方面創(chuàng)作才能的大家，在詩、詞、散文等方面取得了獨(dú)到的成就。蘇軾今存詩2700多首，題材廣泛，內(nèi)容豐富多采。同情人民、關(guān)心生產(chǎn)是蘇詩的一個(gè)突出內(nèi)容。但更多地方則針砭了新法的流弊。部分關(guān)懷生產(chǎn)的詩歌，如次韻章傳道喜雨、答呂梁仲屯田、石炭、秧馬歌、游博羅香積寺等，表現(xiàn)了人民的痛苦，針砭了時(shí)弊，情真語摯，樸實(shí)無華，對前人很少涉及的社會題材，多所開發(fā)，取材廣泛，命意新穎。蘇軾的寫景詩和理趣詩，藝術(shù)價(jià)值最高，最為膾炙人口。游金山寺、望海樓晚景、望湖樓醉書、飲湖上初晴后雨等詩，描繪了長江夜色、江南晴雨、西湖勝景；登常山絕頂廣麗亭、百步洪、登州海市等詩，則逼真地描繪了江北的地方風(fēng)物和名勝。蘇軾不但善于觀察和捕捉各地景物的不同特點(diǎn)，而且以欣喜愛悅的感情描繪了農(nóng)村環(huán)境的清新樸厚。在嶺南所寫的農(nóng)村景物詩，體現(xiàn)出作者同惠州百姓和黎族人民融洽的關(guān)系。蘇軾善于從日常生活和普通自然小景中悟出新意妙理，發(fā)人所未發(fā)，寫成引人深思的理趣詩。如題西林壁、琴詩、泗州僧伽塔等篇，即景寄意，因物寓理，意在言外，余味不盡。還有些詩常常滿涵著爽朗樂觀的情趣，體現(xiàn)出不畏逆境，傲視磨難的精神。此外，蘇軾寫過不少品詩、題畫、鑒賞書法的詩歌，如讀孟郊詩、書王定國所藏?zé)熃B嶂圖、石蒼舒醉墨堂等。蘇詩奔放靈動，逸態(tài)橫生，才思四溢，觸處生春，藝術(shù)上別開生面，成一代之大觀。蘇軾體察敏銳，詩筆爽利，無論描寫風(fēng)光、物態(tài)和人情，都可做到寫物傳神，頗饒情韻。蘇詩想象豐富，奇趣橫生，比喻新穎貼切，引人入勝。蘇詩有時(shí)直抒胸臆，議論英發(fā)，文思如潮，極富氣勢。蘇詩的議論化，固然有助于抒寫的自由和格調(diào)的流暢，但對詩的形象性和韻律美則不無影響，又由于應(yīng)酬賡和，某些和韻詩近于文字游戲；矜才炫學(xué)，某些作品有用典過多或粗率冗長之弊，這些都影響了他的創(chuàng)作成就。蘇軾對古近各體均能駕馭自如，但更長于古體和七言。他的七古波瀾壯闊，變化莫測，最能體現(xiàn)奔放的才情，妙筆馳騁，奇氣橫溢。五古則寫得樸厚無華，詞清味腴，以自然入妙見勝。蘇軾的七律也很出色，氣韻天成，格調(diào)流麗圓轉(zhuǎn)，略與白居易、劉禹錫詩風(fēng)相近，而更為奇警。蘇軾對五言近體用力較少，五律五絕不多，而七絕則寫得精美明快，有不少傳誦頗廣的名篇。在北宋詞壇上，蘇軾突破詞必香軟的樊籬，創(chuàng)作了一批風(fēng)貌一新的詞章，為詞體的長足發(fā)展開拓了道路。從今存三百四、五十首東坡詞來看，蘇軾對詞體的革新是多方面的。蘇軾擴(kuò)大了詞反映社會生活的功能，不僅用詞寫愛情、離別、旅況等傳統(tǒng)題材，而且還用詞抒寫報(bào)國壯志、農(nóng)村生活、貶居生涯等，擴(kuò)大了詞境。他以健筆刻畫英氣勃勃的人物形象，來寄托立功報(bào)國的壯志豪情，如（江城子）“老夫聊發(fā)少年狂”等篇。蘇軾在詞中，更多地傾入自我，表現(xiàn)個(gè)性。（滿江紅）“江漢西來”即景懷古，用禰衡的遭遇暗寓憤懣不平的感慨；（定風(fēng)波）“莫聽穿林打葉聲”借日常生活小事，反映不畏坎坷、泰然自處的生活態(tài)度。而在徐州寫的五首（浣溪沙），則以清新雋秀的語言，生動地描繪了農(nóng)村生產(chǎn)和生活小景，描繪了黃童、白叟、采桑姑、繅絲娘、賣瓜人等各式各樣的農(nóng)村人物。可以說，凡能寫進(jìn)詩文中的生活內(nèi)容，蘇軾都可以用詞來表達(dá)。蘇詞在筆力和體制上有所創(chuàng)變。他以寫詩的豪邁氣勢和勁拔筆力來寫詞，格調(diào)大都雄健頓挫、激昂排宕。如（八聲甘州）“有情風(fēng)萬里卷潮來”，筆勢如突兀雪山，卷地而來。元佑詞人以詩文句法入詞，始于蘇軾。蘇軾把陶淵明歸去來辭改寫成（哨遍），將韓愈聽穎師彈琴詩，括成（水調(diào)歌頭），在詞體上也堪稱創(chuàng)制。以前詞家于調(diào)名外極少立題，蘇軾不少詞作不但始用標(biāo)題，有的還系以小序，小序長者達(dá)數(shù)百字，文采斐然，頗能引人入勝。蘇軾以詩為詞，擴(kuò)大了詞體的表現(xiàn)力。蘇詞具有鮮明的理想色彩。有些作品浮想聯(lián)翩，逸興遄飛。如（水調(diào)歌頭）“明月幾時(shí)有”、（念奴嬌）“憑高眺遠(yuǎn)”、（滿庭芳）“歸去來兮”等，這類篇章在精神上上承屈原、李白，下開辛棄疾的某些清曠奇逸之作。在語言和音律上，也體現(xiàn)了蘇軾的創(chuàng)新精神。蘇詞語言多吸收詩賦詞匯，兼采史傳、口語，以清雄見稱，對以前詞人鏤金錯(cuò)采的風(fēng)尚有所改變。他重視音律，但不拘泥于音律。蘇軾詞風(fēng)呈現(xiàn)出多樣化的特色，除了“大江東去”一類壯麗詞外，另一些作品，或清曠奇逸，或清新雋秀，或婉媚纏綿，都各具風(fēng)韻。如（江城子）悼念亡妻，一往情深；（水龍吟）詠唱楊花，幽怨纏綿；（蝶戀花）寫佳人的歡笑攪動了墻外行人的春愁，風(fēng)情嫵媚動人。蘇軾對散文用力很勤，他以扎實(shí)的功力和奔放的才情，發(fā)展了歐陽修平易舒緩的文風(fēng)，為散文創(chuàng)作開拓了新天地。談史議政的論文，包括奏議、進(jìn)策、史論等，大都是同蘇軾政治生活有密切聯(lián)系的作品。其中除有一部分大而無當(dāng)帶有濃厚的制科氣外，確也有不少有的放矢、頗具識見的優(yōu)秀篇章。如進(jìn)策、思治論、留侯論等，見解新穎，不落窠臼，雄辯滔滔，筆勢縱橫，善于騰挪變化，體現(xiàn)出孟子、戰(zhàn)國策等散文的影響。敘事紀(jì)游的散文在蘇文中藝術(shù)價(jià)值最高，有不少廣為傳誦的名作。記人物的碑傳文如潮州韓文公廟碑，記樓臺亭榭的散文，如喜雨亭記。其寫景的游記，更以捕捉景物特色和寄寓理趣見長，如石鐘山記、前后赤壁賦，即地興感，借景寓理，達(dá)到詩情畫意和理趣的和諧統(tǒng)一。蘇軾的記敘體散文，常常熔議論、描寫和抒情于一爐，在文體上，不拘常格，勇于創(chuàng)新；在風(fēng)格上，因物賦形，汪洋恣肆；更能體現(xiàn)出莊子和禪宗文字的影響。書札、題記、敘跋等雜文，在東坡集中也占有重要地位，所寫書札尺牘如上梅直講書、與李公擇書等，大都隨筆揮灑，不假雕飾，使人洞見肺腑，最能顯現(xiàn)出作者坦率、開朗、風(fēng)趣的個(gè)性。蘇軾寫了不少題記、序跋、雜著，品詩評畫，談?wù)摃?，總結(jié)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。如南行前集敘、書吳道子畫后、等。此外，蘇軾還有一些記述治學(xué)心得的雜文，如日喻、稼說等，寫法上能就近取譬，深入淺出，內(nèi)容上也有不少獨(dú)得之見。蘇軾還有流傳較廣的筆記文東坡志林，此書東坡生前已提及，但未完成，今傳本實(shí)后人編輯。稗海所收志林，內(nèi)容較多，史論而外，還有不少隨筆、雜感、瑣記，寫人記事，言簡而明，信筆揮灑，頗饒情致。如記承天寺夜游、記游松風(fēng)亭，隨手拈來，即有意境和性情。此類文字，實(shí)開晚明小品文一派。另有仇池筆記，亦系后人輯錄而成。蘇軾的作品具有廣泛的影響。他熱心獎(jiǎng)掖后進(jìn)，培植不少人才。他的作品在宋代廣為流傳，對宋代文學(xué)的發(fā)展起了重要作用。蘇詩受到金代詩人、明代公安派作家和清代宗宋派詩人的推崇。蘇文長期沾溉后學(xué)，其小品隨筆更開明清小品文的先聲。蘇詞直到清代，仍為陳維崧等詞家所宗法。蘇軾的大量作品，是他留給后人的珍貴遺產(chǎn)。蘇軾才華橫溢，詩詞文賦而外，對書畫也很擅長。他于書法遍覽晉唐諸家，轉(zhuǎn)益多師，自成一家，長于行書、楷書，筆法肉豐骨勁，跌宕自然，同蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾并稱“宋四家”。傳世書跡有黃州寒食詩帖、赤壁賦、答謝民師論文帖、洞庭春色、中山松醪二賦卷等。蘇軾論畫卓有所見，主張“神似”、“傳神”，提出“詩中有畫”、“畫中有詩”，在畫史上很有影響。他善畫竹石，學(xué)文同而又自具風(fēng)格。蘇軾畫真跡，今僅存古木怪石圖等。蘇軾在學(xué)術(shù)上的著作有易傳、書傳等。蘇軾詩文集合刻本有明成化程宗東坡七集本。包括附錄的年譜，共112卷。有清末端方校印本、四部備要鉛印本。從宋代開始，蘇軾作品的注本不斷出現(xiàn)，較著名的：詩注有查慎行補(bǔ)注東坡編年詩，馮應(yīng)榴蘇文忠詩合注，王文誥的蘇文忠公詩編注集成，中華書局1982年出版的由孔凡禮點(diǎn)校的蘇軾詩集。文注有南宋邱曄編注的選本經(jīng)進(jìn)東坡文集事略，明末茅維的東坡先生全集，中華書局1986年出版的孔凡禮點(diǎn)校的蘇軾文集。詞注有近人朱祖謀的編年本東坡樂府和今人龍榆生的東坡樂府箋。蘇軾軼事少立范滂志生十年，父洵游學(xué)四方，母程氏親授以書，聞古今成敗，輒能語其要。程氏讀東漢范滂傳，慨然太息，軾請?jiān)唬骸拜Y若為滂，母許之否乎？”程氏曰：“汝能為滂，吾顧不能為滂母耶？”(宋史蘇軾列傳)文驚歐公嘉祐二年，試禮部。方時(shí)文磔裂詭異之弊勝，主司歐陽修思有以救之，得軾刑賞忠厚論，驚喜，欲擢冠多士，猶疑其客曾鞏所為，但置第二，復(fù)以春秋對議居第一，殿試中乙科，后以書見修，修語梅圣俞曰：“吾當(dāng)避此人一頭地。”聞?wù)呤紘W而厭，久乃信服。(宋史蘇軾列傳)何須出處東坡刑賞忠厚之至論用“皋陶曰殺之三，堯曰宥之三?！泵肥ビ釣樾≡嚬伲允練W公，公曰：“此出何書？”圣俞曰：“何須出處!”及揭榜，見東坡姓名，歐公曰：“此郎必有所據(jù)?！奔爸]謝，首問之，東坡亦對曰：“何須出處!”與圣俞語合。公賞其豪邁。(宋人軼事匯編)名懾舉子(東坡)初赴制舉之召到都下，是時(shí)同召試者甚多。相國韓魏公語客曰：“二蘇在此，而諸人亦敢與之較試，何也？”此語既傳，于是不試而去者，十蓋八九矣。(宋人軼事匯編)老兵有鑒識東坡在玉堂，一日，讀杜牧之阿房宮賦凡數(shù)遍，每讀徹一遍，即咨嗟嘆息，至夜分猶不寐。有二老兵皆陜?nèi)?，給事左右，坐久甚苦之。一人長嘆操西音曰：“知他有甚好處，夜久寒甚不肯睡?！边B作冤苦聲，其一曰：“也有兩句好?！逼淙舜笈唬骸澳阌掷頃蒙醯?？”對曰：“我愛他道天下之人不敢言而敢怒。叔黨臥而聞之，明日以告?！睎|坡大笑曰：“這漢子也有鑒識。”