蘭亭集序課件ppt

故事導(dǎo)入 知道唐高宗嗎 他在臨死之前淚流滿面向唐太宗央求道 父王為創(chuàng)立大唐 歷盡艱辛 而今天下托付給你 我也放心 父王只從你這里要一樣?xùn)|西 他說 我所要的 蘭亭 真本 可與我同去 你的意思如何 太宗點(diǎn)頭答應(yīng)了 高宗也就一命嗚呼 氣絕身亡 王羲之遺世的最佳書法珍品 就這樣葬入了昭陵了 此后傳世的 蘭亭 是 蘭亭 被蕭翼從王羲之的第七代孫智永禪師的弟子辯才處騙得送入太宗秘庫之后 遴選善書的歐陽詢 褚遂良等名家刻意臨摹之作 蘭亭集序 王羲之 學(xué)習(xí)目標(biāo) 1 了解王羲之生平和寫作背景 體會(huì)作者由 樂 到 痛 到 悲 的思想感情 2 掌握重點(diǎn)文言虛詞 實(shí)詞和句式 3 背誦并默寫全文 蘭亭 出紹興市區(qū) 沿著山陰路 古之 山陰道 向西南而行 經(jīng)13公里之路程 來到蘭渚山下 一個(gè)如今占地面積30715平方米的書法圣地蘭亭就展現(xiàn)在面前了 相傳春秋時(shí)期越王勾踐曾在此種過蘭草 漢代時(shí)于此又設(shè)過驛亭 蘭亭 一名便由此而生 君民碑 過鵝池邊的三折石橋 繞過土阜 便到了小蘭亭 亭內(nèi)有石碑一塊 上刻 蘭亭 二字 為清康熙帝的手書 此碑字經(jīng)無數(shù)游覽者 撫摸而稍平 因此這碑被稱為 君民碑 文革中 蘭亭遭到了破壞 此碑被砸成三截 雖經(jīng)修補(bǔ)仍可見破損痕跡 其中 蘭 字缺尾 亭 字缺頭 但古韻猶存 父子碑 相傳王羲之當(dāng)年在會(huì)稽做官 一天正當(dāng)他興致勃勃在書寫 鵝池 兩字時(shí) 剛寫完 鵝 字 皇帝圣旨送到 他只好擱筆去跪接圣旨 他兒子王獻(xiàn)之順手提筆一揮 續(xù)寫了一個(gè) 池 字 這兩字 鵝 瘦 池 肥 這塊碑成為書法史上著名的 父子碑 祖孫碑 右軍祠后面是 御碑亭 亭內(nèi)御碑高6 8米 寬2 6米 碑厚20公分 為我國最大的古碑之一 碑的正面是康熙皇帝手書的 蘭亭集序 碑的背面是乾隆皇帝游蘭亭時(shí)寫的一首七律 蘭亭即事 祖孫兩位皇帝的作品刻于同一石碑 人稱 祖孫碑 這在國內(nèi)絕無僅有 說它是國寶并不為過 關(guān)于 序 序 是屬于實(shí)用文體的一種 是一種寫在著作或詩文前邊的文章 可以記敘 可以議論 可以說明 這種 序 也叫 書序 后來又有了宴集序 贈(zèng)序等 古人宴集時(shí) 常常一同賦詩 詩成后公推一人作序 是為宴集序 如王羲之的 蘭亭集序 又有雖無聚會(huì) 也作文相贈(zèng) 以表惜別 祝愿 勸勉之意 就是贈(zèng)序 如韓愈 送李愿歸盤谷序 王羲之 王羲之簡介 東晉書法家 文學(xué)家 字逸少 為官至右軍參軍 世稱王右軍 因與上級(jí)揚(yáng)州刺史不和稱病離郡 放情山水 弋釣自娛 以壽終 后人輯有 王右軍集 2卷 相傳王羲之7歲學(xué)書 12歲讀前人筆論 少時(shí)曾學(xué)衛(wèi)鑠 自以為學(xué)得不差 后渡江北游名山 見李斯 鍾繇等名家書法 又在洛陽看到蔡邕寫的石經(jīng)及張昶 華岳碑 開始意識(shí)到自己不及 于是遍學(xué)眾碑 從此書藝大進(jìn) 創(chuàng)造了妍美流便的新風(fēng)格 把草書推向全新的境界 他的行草書最能體現(xiàn)雄逸流動(dòng)的藝術(shù)美 論者稱其筆勢 以為飄若浮云矯若驚龍 后世譽(yù)之為 書圣 飄若浮云 矯若驚龍 要學(xué)會(huì)鑒賞首先就要學(xué)會(huì) 閱讀 閱讀的第一步 音讀 即讀準(zhǔn)字音 讀清句讀 第二步 意讀 即理解作品的內(nèi)容 弄清各節(jié)中的關(guān)鍵字 詞 句的含義 進(jìn)而從整體上把握全文 第三部 情讀 想象自己是文章中的人物 感受作者的情懷 第四步 美讀 即領(lǐng)悟作家的情感 做到婉轉(zhuǎn)處 還它個(gè)委婉 激昂處還它個(gè)激昂 癸 丑會(huì)稽 修禊 激湍 流觴 形骸 感慨系 之嗟悼 齊彭殤 若合一契 gu Ku ij x tu n sh ng h i x ji d o sh ng q 第一步 音讀 第二步 意讀 小組合作 翻譯各段 注意每段中出現(xiàn)的實(shí)詞 虛詞和文言句式 第一 二段 永和九年 歲在癸丑 暮春之初 會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭 修禊事也 群賢畢至 少長咸集 此地有崇山峻嶺 茂林修竹 又有清流激湍 映帶左右 引以為流觴曲水 列坐其次 永和九年 這年是癸丑年 三月之初 我們?cè)跁?huì)稽郡山陰縣的蘭亭集會(huì) 舉行修禊活動(dòng) 這里有高山峻嶺 有茂密的樹林和高高的翠竹 又有清水激流 在亭子左右輝映環(huán)繞 把水引來作為流動(dòng)酒杯的彎曲水道 大家依次排列 坐在曲水的旁邊 眾多的的賢士都來參加 年輕的 年長的都聚集在一起 雖無絲竹管弦之盛 一觴一詠 亦足以暢敘幽情 是日也 天朗氣清 惠風(fēng)和暢 仰觀宇宙之大 俯察品類之盛 所以游目騁懷 足以極視聽之娛 信可樂也 雖然沒有管弦齊奏的盛況 可一邊飲酒一邊賦詩 也足以暢快地抒發(fā)幽雅情懷 這一天 天氣晴朗 和風(fēng)舒暢 抬頭仰望宇宙天空的廣大無邊 低首俯視萬物品類興盛繁茂 用來放眼縱觀 馳騁胸懷 足以盡享視與聽的樂事 實(shí)在是快樂啊 第三段 夫人之相與 俯仰一世 或取諸懷抱 悟言一室之內(nèi) 或因寄所托 放浪形骸之外 雖趣舍萬殊 靜躁不同 當(dāng)其欣于所遇 暫得于己 快然自足 不知老之將至 人們彼此相處 轉(zhuǎn)瞬間就度過一生 有時(shí)傾吐志趣抱負(fù) 在家里跟朋友促膝交談 有時(shí)借助外物寄托情懷 不受約束地放縱生活 盡管人們的取舍千差萬別 性情也有沉靜躁動(dòng)的差異 但當(dāng)他們對(duì)接觸的事物感到高興 心里感到暫時(shí)的得意 快樂而自足 竟不覺得人生的暮年已即將到來 及其所之既倦 情隨事遷 感慨系之矣 向之所欣 俯仰之間 已為陳跡 猶不能不以之興懷 況修短隨化 終期于盡 古人云 死生亦大矣 豈不痛哉 待到對(duì)于自己所得到的事物感到厭倦 心情隨當(dāng)時(shí)的境況而變化 感慨隨之產(chǎn)生了 過去感到歡欣的事 頃刻間變成往事 對(duì)此不能不深有感觸 何況人壽命的長短隨著造化而定 終有窮盡的一天 古人說 死生也是人生的一件大事啊 怎能不悲痛呢 每覽昔人興感之由 若合一契 未嘗不臨文嗟悼 不能喻之于懷 固知一死生為虛誕 齊彭殤為妄作 后之視今 亦猶今之視昔 每當(dāng) 我 看到前人興懷感慨的緣由 與我所感嘆的好象符契一樣投合 沒有不對(duì)著文章而嗟嘆悲傷 心里又不明白為什么會(huì)這樣 我 本來就認(rèn)為把死和生看作一樣是荒誕的 把長壽和短命看成平等也是虛妄的 后人看待今天 也像今人看待從前一樣 第四段 悲夫 故列敘時(shí)人 錄其所述 雖世殊事異 所以興懷 其致一也 后之覽者 亦將有感于斯文 可悲啊 因此我一一記下當(dāng)時(shí)參加這次聚會(huì)的人 抄錄了他們的詩作 即使時(shí)代不同世事變化 但人們抒發(fā)情感的原因 大致是一樣的 后代的讀者 也將對(duì)這本詩文集產(chǎn)生一番感慨吧 第三段 作者由和朋友的歡樂相聚聯(lián)想到人生的際遇和時(shí)光的短暫 字里行間充滿流連忘返的惆悵和對(duì)盛事不常的無奈 朗讀時(shí)體會(huì)作者心境的變化 語調(diào)由第一段的清新明快而趨于和緩 第一 二段 調(diào)應(yīng)清新明快 第四段 在 陳述 中感嘆 意讀 第三步 情讀 本文中作者的情感是怎樣起伏變化的 樂 痛 悲 問題一 蘭亭聚會(huì) 俯仰之間 樂 在何處 崇山峻嶺茂林修竹清流急湍映帶左右流觴曲水 群賢畢至 少長咸集 人雅 景美 信可樂也 天朗氣清惠風(fēng)和暢 氣和 觀宇宙之大察品類之盛游目騁懷極視聽之娛 思幽 一觴一詠暢敘幽情 地勝 崇山峻嶺茂林修竹清流激湍映帶左右 環(huán)境優(yōu)美之樂 事趣 流觴曲水一觴一詠 相聚詩酒之樂 時(shí)美 天朗氣清惠風(fēng)和暢 氣候宜人之樂 人杰 群賢畢至少長咸集 名士相聚之樂 興雅 仰觀俯察游目騁懷 生活美好之樂 樂 創(chuàng)作背景 蘭亭之會(huì) 晉穆帝永和九年三月三日 上巳節(jié) 初渡浙 便有終焉之志 的王羲之 曾在會(huì)稽山陰的蘭亭修禊之禮 舉行過一次盛大的風(fēng)雅集會(huì) 參加的名士 有 東山再起 的司徒謝安 擲地作金石聲 的辭賦家孫綽 潛心物外的高僧支遁等四十一人 這天天氣很好 名士們分坐在溪水兩旁 飲酒賦詩 他們做曲水流殤之飲 當(dāng)時(shí)要求每人作四言 五言詩各一首 之后王羲之將諸名爵及詩作一一記錄集結(jié)成集 是為 蘭亭集 并為此集作序一篇 這就是 蘭亭集序 引以為流觴曲水 列坐其次 雖無絲竹管弦之盛 一觴一詠 亦足以暢敘幽情 作者感到人賢 辰良 景美 情真 賞心 事趣六事齊臻 突出了情感的主旋律 樂 人 的內(nèi)心 與環(huán)境的和諧統(tǒng)一 也就是使人心情舒暢的境遇和生活 即幸福 達(dá)到了一個(gè)完美的境界 那確實(shí)是人的最大快樂也 問題二 人們常說 好花不常開 好景不常在 天下沒有不散的筵席 第二段中 作者表現(xiàn)了人生俯仰的哪些 痛 豈不痛哉 痛什么 感慨人生 取諸懷抱 晤言一室之內(nèi) 因寄所托 放浪形骸之外 夫人之相與 俯仰一世 死生亦大矣 痛 欣于所遇 暫得于己 快然自足 曾不知老之將至及其所知既倦 情隨事遷 感慨系之矣 喜愛某物時(shí) 時(shí)過境遷時(shí) 人生易逝歡樂易逝生命短暫 回顧這一過程時(shí) 面臨死亡時(shí) 往昔的盛會(huì)已化為歷歷在目的往事 過去曾有的歡樂 已如流水向東而去 怎能不讓人黯然神傷 人總是要死亡 任何有情的生命都無法抗拒時(shí)間的無情吞噬 死亡 是如此強(qiáng)大而無法抗拒 因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱 也無法回避對(duì) 死亡 的思考 作者在對(duì) 死亡 的觀照中 再次感受到人生之痛 這種 痛 是痛什么 這是痛惜之情 是對(duì) 人生短暫 世事無常 人生苦短 命運(yùn)難測 的痛惜 問題三 第三段 后之視今 亦猶今之視昔 悲夫 后人看待今人和今人看待古人一樣 哪方面是一樣的 能讓作者如此悲嘆 悲 什么 悲夫 東晉是名士風(fēng)流的時(shí)代 他們崇尚老莊 大談玄理 不務(wù)實(shí)際 思想虛無 寄情山水 笑傲山野 他們思想消極 行動(dòng)無為 就像浮萍之于海水 隨波蕩漾 飄到哪里就是哪里 當(dāng)然 死了就死了 無所謂 因?yàn)樗谰褪巧?生就是死 一死生 齊彭殤 一死生 齊彭殤 固知一死生為虛誕 齊彭殤為妄作 古人 今人 后人 千古同悲 悲 作者所處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷 社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代 天下名士 少有全者 許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭中 因此 天下名士 首要任務(wù)是保全性命 佛教 道教徒總是把生死看得很虛無 很超脫 他們 一死生 齊彭殤 可我們不是神仙道人 是血肉之軀要珍惜生命 士大夫當(dāng) 兼濟(jì)天下 去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù) 千古同心 千古同慨 作者的思緒從有限轉(zhuǎn)入無限 又歸結(jié)到 蘭亭集序 的撰集上 既點(diǎn)出了作序的緣起 又留下了無窮的回味 樂痛悲 聚會(huì)之 死生之 千古同 作者由蘭亭盛會(huì)寫起 極寫盛會(huì)之 樂 可大凡美景盛事 都極易引發(fā)人的愁思和感慨 面對(duì)蘭亭美景 不由得興盡悲來 感慨萬千 進(jìn)而展開議論 抒發(fā)了 人生苦短 命運(yùn)難測 的痛惜之情 由己悲人 溝通古今 全文情景交融 文簡而意深 不愧為千古名篇 小結(jié) 60年代中期 郭沫若先生曾發(fā)起一場關(guān)于 蘭亭集序 真?zhèn)螁栴}大討論 他認(rèn)為字體 文本都不是王氏原貌 理由之一是文章前面寫極樂 突然轉(zhuǎn)為悲痛 是悲得太沒道理了 你認(rèn)為呢 作者的這種悲哀之情是否消極悲觀 生年不滿百 常懷千歲憂 晝夜苦長短 何不秉燭游 為樂當(dāng)及時(shí) 何能待來茲 古詩十九首 生年不滿百 對(duì)酒當(dāng)歌 人生幾何 譬如朝露 去日苦多 曹操 短歌行 少壯不努力 老大徒傷悲 漢樂府 長歌行 莫等閑 白了少年頭 空悲切 岳飛 滿江紅 勸君莫惜金縷衣 勸君惜取少年時(shí) 無名氏 金縷衣 你作為 后之覽者 讀了此文 有什么感觸 多義詞練習(xí) 修 茂林修竹重修岳陽樓修守戰(zhàn)之具雨村修書二封修身潔行 長 高 修筑 修建修造 打造 撰寫 學(xué)習(xí) 鍛煉 致 所以興懷 其致一也假輿馬者 致千里致謝 致敬不愛珍器重寶肥沃之地 以致天下之士 興致 情懷 達(dá)到 表達(dá) 表示 招致 一 一觴一詠夫人之相與 俯仰一世固知一死生為虛誕所以興懷 其致一也 一樣 相同 數(shù)量詞 整個(gè) 把 看作一樣 重要詞句 一 會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭 省主語 群賢畢至 少長咸集 全 都 映帶 蘭亭 左右 省定語 列坐其次 旁邊 水邊 所以游目騁懷 用來 足以極視聽之娛 動(dòng)詞 窮盡 重要詞句 二 夫人之相與夫 發(fā)語詞 之 取獨(dú) 取諸懷抱 之于 雖趣舍萬殊 即使 及其所之既倦及 等到 之 動(dòng)詞 到達(dá) 終期于盡 到 重要詞句 三 喻之于懷 明白 一死生為虛誕 齊彭殤為妄作一 動(dòng)詞 看作一樣 齊 動(dòng)詞 看作相等 亦由今之視昔 通 猶 其致一也 情趣 1 通假字 趣舍萬殊 趣 通 趨 往 取 亦由今之視昔 由 通 猶 像 2 詞類活用 特殊文言現(xiàn)象 一