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此文檔收集于網(wǎng)絡(luò)，僅供學(xué)習(xí)與交流，如有侵權(quán)請聯(lián)系網(wǎng)站刪除艾青，原名蔣海澄，大堰河我的保姆、蘆笛、巴黎、雪落在中國的土地上1938年初到西北地區(qū)，創(chuàng)作了北方等著名詩篇。在現(xiàn)代史上具有重要地位：被譽(yù)為“卓越的民族詩人 ”；被聶魯達(dá)譽(yù)為“中國詩壇泰斗”被胡風(fēng)稱為“吹蘆笛的詩人”。艾青吹奏的這支從“彩色的歐羅巴”帶回來的蘆笛聲中，人們也看到了西方象征派大詩人凡爾哈侖和波特萊爾的影響。艾青詩歌特點：1、艾青的詩作蘊(yùn)藏著一種深沉的感情。 “憂郁”、“憂傷”、“悲哀” 2、熱烈的孜孜不倦的向往、追求和謳歌；3、具有鮮明深刻的形象；4、運用新鮮的比喻、豐富的想象；5、善于用色澤、光采的渲染以至構(gòu)圖、線條的安排來增加形象的鮮明性。北方寫作背景：詩人寫作此詩之時，正值抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，詩人輾轉(zhuǎn)于南北各地，1938年初旅經(jīng)陜西潼關(guān)時，因科爾沁草原上的詩人端木蕻良關(guān)于“北方是悲哀”的感嘆而引發(fā)思緒，于是寫作此詩，抒發(fā)他北國之行的感受。 主題思想：本詩描繪了北方國土的悲哀，又表達(dá)了對這悲哀的國土崇敬與摯愛的深沉感情。解讀此詩的三個要點：1.“土地”意象及象征意蘊(yùn)；2.感覺化的畫面感；3.自由詩體的特點結(jié)構(gòu)分析：本詩共四節(jié)，可分為兩部分：第一部分（前三節(jié)）：描繪戰(zhàn)爭陰云籠罩下北方國土的荒涼、陰郁、貧困、悲哀，表達(dá)對不幸的北方人民的關(guān)切；第二部分（第四節(jié)）：抒發(fā)因目睹悲哀的北方和回思?xì)v史而產(chǎn)生的對國土深沉摯愛的情感。藝術(shù)特色1）詩的感情基調(diào)是憂郁的。 在詩里，充滿著憂郁的思緒：悲哀、暗淡、恐怖、荒漠、凍結(jié)、掙扎、疲乏、痛苦、厭倦、寂寞、枯干、陰郁、灰暗、悲苦、荒涼這些詞語都喻示著憂郁。 2）獨特的土地意象。 “土地”凝結(jié)著詩人對祖國、農(nóng)村勞動者、民族生命的觀察、體驗與思考。北方也以“土地”為意象，其實詠唱的仍是北方的田地、北方的土地和人民。3）自由體詩。本詩不受外在形式的拘束，沒有均齊的段式、劃一的句數(shù)、字?jǐn)?shù)，沒有一貫的韻腳。4）語句樸素、長而舒緩，有濃重的散文氣息。5）語言富有節(jié)奏感，有內(nèi)在的旋律。6）以素描的筆法，勾勒出一幅幅富于動感的北國鄉(xiāng)土的風(fēng)景畫面，形象、生動、準(zhǔn)確、傳神。1. 這首詩的感情基調(diào)是怎樣的？ 是憂郁的。但這憂郁不是悲觀和絕望，而能給人以力量，詩中作者將憂郁化作了堅強(qiáng)。2. 分析本詩在表現(xiàn)自然景物時對色彩的運用。 例如在表現(xiàn)“土地”意象時常用“灰黃”色調(diào)和“暗淡”的光，有力地暗示了現(xiàn)實中深沉的悲哀和凝重的不幸，也浸潤著詩人憂郁的情思。故詩中的色調(diào)、光彩、形象，不僅是感覺和印象的捕捉和記錄，而且是一種暗示和象征。3. 本詩捕捉的形象、畫面有什么典型意義？ 詩人把主體的思想感情融入感覺，進(jìn)而發(fā)揮多層次的聯(lián)想，創(chuàng)造出明晰而又具有廣闊象征意義的視覺形象：“暗淡的灰黃”之上“蒙上一層揭不開的沙霧”，“枯死的林木，與低矮的住房，稀疏地，陰郁地，散布在灰暗的天幕下”，雁群“擊著黑色的翅膀”，等等。戴望舒（19051950）原名戴朝寀(ci)，筆名有戴夢鷗、戴望舒、江思、艾昂甫等，是30年代著名的現(xiàn)代派詩人，也是20世紀(jì)著名詩人。1929年4月，第一本詩集我的記憶出版，其中雨巷成為傳誦一時的名作，他因此被稱為“雨巷詩人”。 獄中題壁、我用殘損的手掌等著名詩篇，表達(dá)一種愛國主義情感。有四本詩集：我底記憶（1929）、望舒草（1933）、望舒詩稿(1937)、災(zāi)難的歲月 戴望舒詩歌風(fēng)格：（一）從憂郁凄涼的呻吟到民族苦難的悲憤以抗戰(zhàn)爆發(fā)為界限，分為前期和后期。前期：述說個人的悲劇人生體驗，呈現(xiàn)出濃郁的憂郁凄涼的情感特征；后期：內(nèi)涵擴(kuò)大，一些作品抒發(fā)了民族苦難，把自我與民族融合在一起。1、憂郁孤寂的情感基調(diào)他的詩歌，絕大多數(shù)都是表現(xiàn)個人化的情感體驗，充滿著無法自拔的憂郁凄涼的悲劇感。這種憂郁凄涼的情緒，是戴望舒詩歌情感的基本色調(diào)。徐志摩是靈動飄逸的美，聞一多是凝重激越的美。戴望舒的詩，給人一種憂郁凄涼之美。他的詩歌最典型的意象是枯枝、落葉、暗夜、黃昏、夕陽、荒墳、眼淚、雨巷等，構(gòu)成一種凄涼的意境；語調(diào)往往都是低調(diào)的，壓抑的，哀怨的。首先，從思想性格上看，戴望舒是悲情理想主義者，總是體會到理想失去的苦痛和悲哀，他很少表達(dá)一種樂觀的追求和向往，更多地是對理想無法獲得的悲劇感受。最能夠體現(xiàn)戴望舒尋夢的特點的是雨巷。夢，那種美麗、芬芳而哀怨的姑娘，文本分析：本詩是哀悼友人之作，題旨多見，難得的是作者將這樣一首四行短詩寫得充滿蘊(yùn)涵。 詩的頭一句，強(qiáng)調(diào)“六小時”和“長途”，是寫實，更隱指詩人對已故者友誼的深厚和誠摯?！凹拍?，既寫詩人奔赴墓地時的心境，更借此形成此詩之中心意象?！凹拍蓖瑫r也隱指女作家一生特別是晚期的境況，二者融而為一，構(gòu)成了詩篇的基點和最主要的感情色調(diào)。第二句，“放一束紅山茶”在墓中人“頭邊”，寫出生者與逝者之間祭奠與被祭奠的關(guān)系，描繪了一幅慣常經(jīng)見卻又是不尋常的儀式，流露出作家間純真的懷念和哀思；同時“（偷）放”一語，又表露出憑吊女作家墓時環(huán)境的險惡香港淪陷于敵手，仍處在血雨腥風(fēng)之中。 第三句，“我等待著”，暗指對抗戰(zhàn)勝利的期盼，亦可以看作對命運多舛人生的省察?！伴L夜漫漫”，喻指風(fēng)雨如晦的敵寇統(tǒng)治，那是女作家貧病交加郁郁而終、詩人系獄飽受折磨的政治背景，是二人結(jié)下深厚情誼的外在原因；也可分析出內(nèi)中所包含的漫漫艱辛、人生長路之寓意。 第四句，“你卻臥聽著海濤閑話”，寫詩人所感受到的女作家此時此地之心境。斯人已逝，自與生者感受有別，一“卻”字，表人天永隔，逝者自有其穿透世事的安詳與達(dá)觀。 藝術(shù)特色：1.語言簡樸，干凈，親近口語，節(jié)奏按照詩人內(nèi)心的情感的波紋進(jìn)行了錘煉，而且非常諧調(diào)。2.在修辭上，詩人對他早年的夸飾傾向也有所節(jié)制，隱喻的運用和詩人對人生的洞察結(jié)合得異常準(zhǔn)確。3.結(jié)構(gòu)上的平衡。這首詩在主題上承載了豐富的內(nèi)涵，也融有多重的對比關(guān)系，卻仍然保持著一種藝術(shù)的平衡。在視覺上，它顯得像一幅畫，而在心理上，它展現(xiàn)為一種從容面對各種命運的情境。4.閱讀的張力。它自身的蘊(yùn)藉飽滿、自足，有深邃的玄想，又有克制的反諷；同時，也給每一位接觸它的讀者留下了充分的空白。 思考與練習(xí)1.體會和描述詩人的心境： 因悼念而感到寂寞；對險境的堅忍和不屈；深沉的懷念，莊嚴(yán)的哀思，對抗戰(zhàn)勝利的期盼；鎮(zhèn)靜，堅守和自勉。2.本詩的結(jié)構(gòu)對比關(guān)系：輕重，動靜，人我，生死，多重對比關(guān)系，結(jié)構(gòu)平衡而協(xié)調(diào)。3.本詩語言簡單明白，這種語言風(fēng)格在新詩中的地位和價值：本詩的語言樸素，洗練，明白如話，而又富于質(zhì)感，充滿暗示。標(biāo)志著新詩語言的成熟。 “婉約”派宋詞 1、詞的基本知識“詞別是一家”：柔媚香艷；“詞為艷科”；“詩莊詞媚”；“詩之境大,詞之境狹”雅俗兩面：一面為儒為臣、高頭講章，寫儒雅純正的詩；一面聲色犬馬、淺斟低唱，寫風(fēng)月性情的詞。2、宋詞概述 詞興于唐，盛于宋，衍于元明，復(fù)盛于清。 宋詞有兩大類型： 一類偏于陰柔之美；另一類偏于陽剛之美。3、宋詞流派婉約派詞的特點：1、題材上以男女情事、傷春怨別為主；2、體格風(fēng)調(diào)上以柔婉低調(diào)纏綿往復(fù)為極致；3、結(jié)構(gòu)縝密而綺麗，具有一種陰柔之美。4、婉約派詞人以柳永和李清照為代表 ，有晏殊、歐陽修、晏幾道、秦觀、周邦彥等。 豪放派詞的特點：1、題材上縱意抒寫，打破艷科的藩籬，無事不可入，無意不可言；2、氣象恢弘，風(fēng)格雄放，筆力勁??；3、語詞宏富，用典亦較多，以言志抒懷為目的，表達(dá)豪放、曠達(dá)；4、豪放派以蘇軾、辛棄疾為代表，賀鑄、陳與義、張元干、葉夢得、朱敦儒、張孝祥、陳亮、陸游、劉過等人。李清照-以南渡為界：前期詞作長于以優(yōu)美的韻調(diào)表現(xiàn)相思離別等傳統(tǒng)題材；后期詞寫破國亡家后的凄涼身世遭遇，沉郁悲涼。她工于造語，長于白描，創(chuàng)意出奇，塑造出鮮明的藝術(shù)形象。李清照自我藝術(shù)形象1、聰慧開朗，活潑天真的少女-點降唇2、才情橫溢，情思如縷的少婦- 一剪梅3、飽經(jīng)憂患，孤獨憔悴的嫠(l)婦聲聲慢4. 倜儻有丈夫氣的巾幗形象聲聲慢賞析： 這首詞一名秋情，是李清照南渡以后的代表作之一。公元1127年，金兵攻陷北宋都城汴京（今河南開封），漢族政權(quán)南遷，始為南宋。這一重大變故給當(dāng)時社會各階層帶來影響，李清照的生活也隨之發(fā)生巨變。千古名篇聲聲慢即寫于這樣的背景下。 詞的開頭落筆見奇，以七組十四個疊字描繪出一個凄然寡歡的愁婦形象。接下去四句，通過眼前生活敘寫愁情。 詞的上片，字里行間處處含愁。下片緊承上文，依然就主人公之愁鋪敘開去。作品結(jié)尾，詞人在以上曉寒、淡酒、風(fēng)急、雁過、黃花堆積、梧桐細(xì)雨、殘秋黃昏等一系列鏡頭組成一幅天然的悲凄畫面之后，將難以名狀、無法解脫的苦悶匯為沉痛之極的兩句：“這次第，怎一個愁字了得！ 首先，疊字的運用，突現(xiàn)了這首詞的語言特點。疊字是古代詩歌的一種語言藝術(shù)，運用得好，可以加重語氣，增強(qiáng)情感，突現(xiàn)事物特征，同時造成一種急促、跳動、鏗鏘的音樂效果，使作品更富于感染力。李詞首句即連下十四個疊字，且質(zhì)樸清新，自然流暢，準(zhǔn)確表達(dá)了詞人所處的環(huán)境和心理狀態(tài)。 在韻律方面，詞作也顯示了作者獨特的造詣。聲聲慢的詞牌歷來多平韻格，李清照卻選擇了入聲韻。入聲短促幽咽，創(chuàng)造出一種飲咽吞聲的藝術(shù)效果。與此同時，詞中又配以眾多的齊齒音字和舌音字。九十七個字中，這類字竟占五十七個，如尋、覓、凄、息、積等齊齒音字，點、滴、得、第等舌音字，交相重疊，造成一種嚙齒切語的音調(diào)，仿佛女主人公在哀哀自訴。 在章法上，聲聲慢不是一般融情于景，而是把握女主人公內(nèi)在心緒和外界事物之間的矛盾關(guān)系，采用一情一景的手法，愈寫愈深。同時，詞作在結(jié)構(gòu)上打破前后片界限，層層鋪開，一氣貫注，在心境與物境相互作用和相互矛盾的不斷擴(kuò)大過程中，將愁緒聚結(jié)到難以遏止的地步，充分表現(xiàn)出詞人杰出的藝術(shù)才華 。思考：1分析這首詞如何使物境與心境相互契合，從而使悲愁描寫步步深入。 2. 你從本詞能體會到李清照作為女性作家的特有氣質(zhì)嗎？ 3、舉例比較分析“婉約”派和“豪放”派宋詞的不同特點。臨江仙賞析：上片首句“夜飲東坡醒復(fù)醉”，一開始就點明了夜飲的地點和醉酒的程度。醉而復(fù)醒，醒而復(fù)醉，當(dāng)他回臨皋寓所時，自然很晚了。“歸來仿佛三更”，“仿佛”二字，傳神地畫出了詞人醉眼朦朧的情態(tài)。這開頭兩句，先一個“醒復(fù)醉”，再一個“仿佛”，就把他縱飲的豪興淋漓盡致地表現(xiàn)出來了。接著，下面三句，寫詞人已到寓所、家門口停留下來的情景：“家童鼻息已雷鳴。敲門都不應(yīng)，倚杖聽江聲。”走筆至此，一個風(fēng)神瀟灑的人物形象，一位襟懷曠達(dá)、遺世獨立的“幽人”躍然紙上，呼之欲出。其間浸潤的，是一種達(dá)觀的人生態(tài)度，一種超曠的精神世界，一種獨特的個性和真情。 上片以動襯靜，以有聲襯無聲，通過寫家僮鼻息如雷和作者諦聽江聲，襯托出夜靜人寂的境界，從而烘托出歷盡宦海浮沉的詞人心事之浩茫和心情之孤寂，使人遐思聯(lián)翩，從而為下片當(dāng)中作者的人生反思作好了鋪墊。 下片即是詞人“倚杖聽江聲”時的哲思?！伴L恨”二句，化用“汝身非汝有也，是天地之委形也”（莊子知北游）及“全汝形，抱汝生，無使汝思慮營營”（莊子庚桑楚）之意，是詞人當(dāng)下對人生的思索和感嘆。想平生顛沛飄泊，身不由己之時居多，何時才能不為外物所羈絆，任性逍遙呢？“夜闌”一句，亦景亦情，既是寫深夜無風(fēng)而平靜的江面，也是詞人此際寧靜超然心境的象征，并從而引發(fā)出尾二句的渴望和遐想?！靶≈邸倍?，寫詞人面對平靜的江面，幻想著能如范蠡一樣，駕一葉扁舟，遠(yuǎn)離塵世喧囂，在江湖深處安閑地度過自己的馀生。此即孔子“道不行，乘桴浮于?！保ㄕ撜Z公冶長）之意，體現(xiàn)了作者當(dāng)時渴望得到精神自由和靈魂解脫的心境。詩經(jīng)本名詩，是我國最早的一部古代樂歌總集，所輯多是周初至春秋中葉的作品，共305篇。詩經(jīng)的三個組成部分：風(fēng)雅頌詩經(jīng)的藝術(shù)表現(xiàn)手法：句式以四言為主；重章疊句的運用；賦、比、興的表現(xiàn)手法語言質(zhì)樸優(yōu)美，音節(jié)和諧明快，形象鮮明，寓意深刻，富于藝術(shù)感染力；開創(chuàng)了我國現(xiàn)實主義的源頭，奠定了民間文學(xué)的地位。秦風(fēng)蒹葭賞析：詩意解讀：1諷刺說：漢代毛詩序“蒹葭刺襄公也，未能用周禮,將無以固其國焉。”2、詩意不定說：宋代朱熹認(rèn)為：“言秋水方盛之時,所謂伊人，彼人者,乃在水之一方,上下求之而皆不可得。然不知其何所指也?！?、求賢說：清代學(xué)者姚際恒：“此自是賢人隱居水濱，而人慕而思見之詩。” 4、懷人說：清代學(xué)者汪鳳梧:“蒹葭,懷人之作也?！辟p析方法1、意境美：“意境”就是詩詞中所描繪的形象與作者的思想感情融為一體而形成的境界。王國維人間詞話：詩.蒹葭一篇，最得風(fēng)人深致。 情景交融，虛實相生 2、朦朧美： 中國第一首朦朧詩。“伊人”作為中心意象，朦朧不清、飄忽不定；抒情主人公的意象模糊不定； “伊人”所在空間位置游移縹緲，難以捉摸。3、蘊(yùn)藉美： “伊人”其實是一種象征，它涵蓋了世間各種可望而不可即的人生境遇：情人難得、知音難覓的悵惘，仕途坎坷、功業(yè)未遂的憂思，理想幻滅、前途渺茫的失望，人生無常、精神失落的悲哀等等心靈的回響，都可以從詩的意境中得到感應(yīng)。 4、音樂美：重章疊句、回環(huán)復(fù)沓，一意化為三疊，用韻先響后喑，先揚后抑，余音繞梁，一唱三嘆，極具感染力。思考與練習(xí)：1、詩經(jīng)的主要內(nèi)容；2、詩經(jīng)的藝術(shù)特色；3、賞析：蒹葭的朦朧美李商隱詩以“無題”命篇，是李商隱的創(chuàng)造。這類詩作并非成于一時一地，多數(shù)描寫愛情，其內(nèi)容或因不便明言，或因難用一個恰當(dāng)?shù)念}目表現(xiàn)，所以命為“無題”。其中有的可能別有寄寓，也可能有戀愛本事以為依托，但往往沒有確論。詩歌特點：朦朧的形態(tài)表現(xiàn)復(fù)雜變幻的內(nèi)心情緒 1、內(nèi)容：心靈世界；2、結(jié)構(gòu)：迂回曲折；3、意象：艷麗凄冷 ；4、意境：朦朧幽深；5、語言：精美華麗；6、用典：典故傳情無題（昨夜星辰昨夜風(fēng)）譯文：昨天晚上，在畫樓西畔、桂堂東面的幽會。天空點綴著稀稀點點的星星，微微的春風(fēng)輕輕的吹拂。可恨沒有彩鳳的雙翼，無法飛到意中人的身邊，而意中人和自己心心相印，正如犀角之兩端，有白理如線相徹。在私宅“隔座送鉤”、“分曹射覆”，酒暖燈紅，好不熱鬧?？蓢@呵，聽到更鼓敲響，我要上朝點卯了；策馬趕到蘭臺，像隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)的蓬蒿一樣，真是身不由己。文本詳析：這首詩寫的是痛苦與歡樂交織的愛情。詩的前四句是在分離時對震撼心靈的愛情的執(zhí)著回憶。第一句中的“昨夜”，是指往昔的一個春風(fēng)沉醉的夜晚。這句詩打破時間與空間的界限，把往昔與今日，愛情的溫馨與別離的傷痛調(diào)和成一杯令人心醉又令人心碎的醇酒第二聯(lián)寫詩人在他離開時品味這愛情之酒的感受。人為的間阻使詩人與所愛之人不得不分離，往日的愛情的溫馨成為昨夜星辰。這一聯(lián)將對愛情的復(fù)雜感受物化為兩個美麗而貼切的比喻。使詩句的內(nèi)涵復(fù)雜而深厚，表現(xiàn)得意深而情遠(yuǎn)，情致纏綿。 “心有靈犀一點通”的喻象同出，句工麗對。這一聯(lián)千百年來成為戀人傳遞相思的妙聯(lián)佳句。詩的最后四句，由回憶而轉(zhuǎn)入現(xiàn)實。 “隔座送鉤”兩句，寫在一次宴席上，詩人與所愛之人在分離后意外相見了。這兩句用互文見義的修辭手法，氣勢流暢 。由于前面四句詩對“心有靈犀一點通”的愛情的描繪，讀者不難在這熱鬧的酒宴場面中看到詩人與所愛之人含情脈脈的目光，捕捉到靈犀相通的深情交流。這兩句詩形象鮮明而生動。詩意卻朦朧，因而取得象外有象，言外有言的藝術(shù)效果。“隔座”一聯(lián)極力于虛處寫詩人與所愛之人意外重聚的歡樂，還有一個目的是加重后面兩句的反跌?！班涤嗦牴膽?yīng)官去，走馬蘭臺類轉(zhuǎn)蓬?！痹娙瞬坏貌辉诠穆暤拇叽傧?，騎馬去秘書省應(yīng)卯上班。此時身不由己地和所愛之人再次分離，有如隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)的蓬草，使今日的重逢，又如昨夜星辰一去不可再返。這首詩善于把心靈的波動熔鑄于詩的形象之中，構(gòu)成深邃的意境，極其婉曲含蓄地傳達(dá)出細(xì)膩的感情。這是詩人寄情深婉的藝術(shù)風(fēng)格的體現(xiàn)。莊子秋水文本內(nèi)涵解析：兩層問答在邏輯上逐漸深入，又環(huán)環(huán)相扣、周密完足。兩層問答在文勢上自然流暢、一氣貫通文本藝術(shù)特點 ：1生動有趣的寓言故事：河伯與海神對話的寓言故事2逼真?zhèn)魃竦男蜗竺鑼懀海?）景物描寫的襯托作用；（2）人物的心理描寫3援譬設(shè)喻：人的認(rèn)識要受到主客觀條件的限制；宇宙無窮、認(rèn)識無止境 4 逐層推進(jìn)式論證方法l 河海天地萬物l 由小到大的層層推進(jìn)l 海比河大，天地比海大，由此得出宇宙無窮、認(rèn)識無止境的結(jié)論，l 這是闡述事理由個別到一般、由具體到抽象的層層推進(jìn)5 汪洋恣肆的語言風(fēng)格辯證的理解秋水主旨：1 莊子道家思想產(chǎn)生背景：社會變革動亂主要觀點：道：主觀唯心主義；齊物論：相對主義 不可知論；政治觀：無為而治處世觀：安命守分 隨俗從流積極意義：1 對現(xiàn)實的批判精神；2 認(rèn)知領(lǐng)域的開拓作用；3 從不同的角度辯證的看待問題2 關(guān)于秋水的主旨高中語文教參的解釋：“一個人的見識總是有限的，經(jīng)過比較就會顯示出自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方?！北疚年U明了這樣一個道理：在廣大的宇宙中，人的認(rèn)識和判斷受到時間和空間等客觀條件的限制，具有相對性。它給今人的啟迪是：人們不能滿足于個人的所見所聞，應(yīng)謙虛好學(xué)，努力向上。江少川新編大學(xué)語文北京大學(xué)出版社人只有不斷超越自身存在于認(rèn)知的局限，才能接近對世界的本真即道的認(rèn)識。陳洪大學(xué)語文高等教育出版社一方面秋水確有相對主義、虛無主義的思想，這些都與老莊“清靜無為”、“順其自然”的消極避世哲學(xué)思想是一致的。 另一方面，它關(guān)于宇宙無限、認(rèn)識無止境的觀點，客觀上，對鞭策人們永遠(yuǎn)不要局于個人有限的見聞，永遠(yuǎn)不要驕傲自滿，有很大的啟發(fā)和教育意義。五、思考與討論1.怎樣辯證的理解秋水表現(xiàn)的哲學(xué)思想，其積極意義對我們當(dāng)代大學(xué)生有什么借鑒意義。2.在先秦諸子中，還有誰喜歡用寓言故事來闡述其哲學(xué)思想？秋水譯文：秋天的洪水隨著季節(jié)漲起來了，千百條江河注入黃河，水流巨大，兩岸的水邊、洲島之間，不能辨別牛馬。于是乎黃河神河伯自己十分欣喜，以為天下的美景全集中在自己這里了。順著流水往東走，到了渤海，臉朝東望去，看不到水邊。于是乎河伯才收起（改變）了欣喜的臉色，抬頭看著渤海神若嘆息道：“有句俗話說，聽到了許多道理，就以為沒有人比得上自己，即是說的我呀。并且我曾經(jīng)聽到有人小看孔仲尼的見聞、輕視伯夷的義行，開始我還不相信；如今我看見您的大海難以窮盡，我如果不到您的面前來，那就危險了，我會永遠(yuǎn)被明白大道理的人所譏笑?！?渤海神若說：“對井里的蛙不可與它談?wù)撽P(guān)于海的事情，是由于它的眼界受著狹小居處的局限；對夏天生死的蟲子不可與它談?wù)撽P(guān)于冰雪的事情，是由于它的眼界受著時令的制約；對見識淺陋的人不可與他談?wù)撽P(guān)于大道理的問題，是由于他的眼界受著所受教育的束縛。如今你從河岸流出來，向大海觀看，才知道你的淺陋，這就可以與你談?wù)摯蟮览砹恕Ｌ煜碌乃?，沒有比海更大的了。萬千條江河歸向大海，不知什么時候停止，可它不滿盈；尾閭排泄它，不知什么時候停止，可它不虛空；春天、秋天它沒有變化，洪水、大旱它不知道。這表明它的容量超過長江、黃河的容量，不可計數(shù)。但是我未曾藉此自我夸耀，因為自以為列身于天地之間，從那里汲取陰陽之氣，我在天地里面，猶如小石小木在大山上一樣，正存有自己所見很少的想法，又怎么會自我夸耀呢？計算一下四海在天地間，不象小洞在巨大的水澤里嗎？計算一下中原在天下，不象稊米在大倉里嗎？稱事物的數(shù)量叫做萬，人類只是占其中的一類；人類遍布天下，谷物所生長的地方，車船所通達(dá)的地方都有人，令人只是占其中的一千；這表明人與萬物相比，不象毫毛的末梢在馬體上嗎？五帝所連續(xù)統(tǒng)治的，三王所爭奪的，仁人所擔(dān)憂的，以天下為己任的賢人所勞碌的，全不過如此而已。伯夷以辭讓君王位置而博得名聲，孔子以談?wù)撎煜露@示淵博，他們這樣自我夸耀，不正象你剛才自我夸耀河水之多一樣嗎？” 河神說：“這樣，那么我把天地看作是最大把毫毛之末看作是最小，可以嗎？” 海神回答：“不可以。萬物的量是不可窮盡的，時間的推移是沒有止境的，得與失的稟分沒有不變的常規(guī)，事物的終結(jié)和起始也沒有定因。所以具有大智的人觀察事物從不局限于一隅，因而體積小卻不看作就是少，體積大卻不看作就是多，這是因為知道事物的量是不可窮盡的；證驗并明察古往今來的各種情況，因而壽命久遠(yuǎn)卻不感到厭倦，生命只在近前卻不會企求壽延，這是因為知道時間的推移是沒有止境的；屈原的作品大部分寫于兩次放逐的生活中，包括九章九篇，九歌十一篇，加上離騷、天問、招魂，共計二十三篇。他的作品表現(xiàn)出強(qiáng)烈的憂患意識和真摯的愛國情懷，創(chuàng)造了“楚辭”這一新的詩體，成為中國文學(xué)史上第一位具有濃郁地方色彩的浪漫主義偉大詩人。主要思想：以美政為理想的儒家色彩； 以改革為追求的法治主張； 道家思想及其他漁父譯文：屈原被放逐之后，在江湖間游蕩。他沿著水邊邊走邊唱，臉色憔悴，形容枯槁。漁父看到屈原便問他說：“您不就是三閭大夫嗎？為什么會落到這種地步？”屈原說：“世上全都骯臟只有我干凈，個個都醉了唯獨我清醒，因此被放逐?！睗O父說：“通達(dá)事理的人對客觀時勢不拘泥執(zhí)著，而能隨著世道變化推移。既然世上的人都骯臟齷齪，您為什么不也使那泥水弄得更渾濁而推波助瀾？既然個個都沉醉不醒，您為什么不也跟著吃那酒糟喝那酒汁？為什么您偏要憂國憂民行為超出一般與眾不同，使自己遭到被放逐的下場呢？”屈原說：“我聽過這種說法：剛洗頭的人一定要彈去帽子上的塵土，剛洗澡的人一定要抖凈衣服上的泥灰。哪里能讓潔白的身體去接觸污濁的外物？我寧愿投身湘水，葬身在江中魚鱉的肚子里，哪里能讓玉一般的東西去蒙受世俗塵埃的沾染呢？”漁父微微一笑，拍打著船板離屈原而去?？谥谐溃骸皽胬怂灏?，可用來洗我的帽纓；滄浪水濁啊，可用來洗我的雙足。”便離開了，不再和屈原說話。竄析：漁父中的人物有兩個屈原和漁父。全文采用對比的手法，主要通過問答體，表現(xiàn)了兩種對立的人生態(tài)度和截然不同的思想性格。全文六個自然段，可以分為頭、腹、尾三個部分。文章以屈原開頭，以漁父結(jié)尾，中間四個自然段則是兩人的對答。在第一部分中，屈原開始露面。文章交待了故事發(fā)生的背景、環(huán)境以及主人公的特定情況。第二部分是文章的主體。在這部分中，漁父上場，并開始了與屈原的問答。全文的最后一部分，筆墨集中在漁父一人身上。聽了屈原的再次回答，漁父“莞爾而笑”，不再答理屈原，兀自唱起“滄浪之水清兮”的歌，“鼓枻而去”。這部分對漁父的描寫十分傳神。屈原不聽他的忠告，他不慍不怒，不強(qiáng)人所難，以隱者的超然姿態(tài)心平氣和地與屈原分道揚鑣。 思考：1如何理解“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”？2請聯(lián)系曾學(xué)過的屈原其他作品，談?wù)勀銓η娜烁聍攘Φ睦斫?。?fù)仇散文詩：本文是野草中的一篇重要作品。野草的基本特點是其“獨語”性。它是直面作者內(nèi)心，捕捉某種縈繞于心的意象、思緒、意念，以瑰瑋奇譎的語言，獨自言語，類似于“自言自語”。解讀這一類作品，要關(guān)注其特殊形式：形象化的運思過程，可意會而難于言傳；還需注意其“互文性”。但文本指向有一致性，可以互為解說之資。魯迅因何而“復(fù)仇”？“復(fù)仇”是魯迅一生心頭縈繞不去的重要主題之一；旁觀心態(tài)、看客行為是魯迅揭示的中國國民的劣根性之一。作者自述創(chuàng)作動機(jī)： 因為憎惡社會上旁觀者之多，作復(fù)仇第一篇。 二心集野草英文譯本序 我在野草中，曾記一男一女，持刀對立曠野中，無聊人競隨而往，以為必有事件，慰其無聊，而二人從此毫無動作，以致無聊人仍然無聊，至于老死，題曰復(fù)仇，亦是此意。但此亦不過憤激之談，該二人或相愛，或相殺，還是照所欲而行的為是。 “復(fù)仇”的復(fù)雜內(nèi)涵：“庸眾”因“無聊”而將他人的一切舉動“事件”化、“戲劇”化，從而“旁觀”之，“賞鑒”之，以慰其無聊；他人特別是其中的所謂“獨異個人”，因之被迫成為表演者，其莊嚴(yán)神圣的愛與死，都在無聊看客的圍觀中成為作秀。而被賞鑒者欲擺脫此一地位，則只有“毫無動作”，使路人“無戲可看”，以此向看客們“復(fù)仇”！ “復(fù)仇”的復(fù)雜內(nèi)涵：l 匪夷所思的思緒l 極其深刻的情思本篇復(fù)仇正是以散文詩的形式，集中而深刻地表現(xiàn)了以“毫無動作”對“看客”“復(fù)仇”這一主題。第一部分：熱血與生命之力開篇兩段，以塑形又似乎議論的口氣，談?wù)摕嵫斐傻纳Α 生命的沉酣的大歡喜l 生命的飛揚的極致的大歡喜至第四段點明其二人之間兩種關(guān)系的極端狀態(tài)：或“愛”，則互相擁抱，或“殺”，則互相殺戮。注：即生命力發(fā)揚的兩種極端形態(tài)。第二部分：看客來了以現(xiàn)代觀念衡量，此二人或相愛、或相殺，乃完全為其個體生命力所驅(qū)動的個人行為，無關(guān)于他者。l 愛的結(jié)局是性的交往和種的延續(xù)l 殺的結(jié)果是鮮血的流盡和肉身的死滅然而，“路人”來了！“路人”的身份：“無聊人”；來自“四面八方”；“密密層層”“如槐蠶爬上墻壁，如馬蟻要扛鲞頭”，人而如蠶如蟻，并且“拼命地伸長頸子”，其態(tài)可鄙。魯迅筆下的看客：1. 魯迅筆下路人、看客的形象： 吶喊阿Q正傳曾描寫阿Q上法場時，“兩旁是許多張著嘴的看客” 彷徨示眾里寫有犯人上街，“剎時間，也就圍滿了大半圈的看客”，“人們又須竭力伸長了脖子”，“竟至于連嘴都張得很大，像一條死鱸魚”。 2. “賞鑒”看客的表演：路人來了，要做什么？他們競隨而往，以為必有事件，慰其無聊，也就是要“賞鑒”。 “要賞鑒這擁抱或殺戮”。賞鑒魯迅的常用詞 “正要被日軍砍下頭顱來示眾，而圍著的便是來鑒賞這示眾的盛舉的人們?！?吶喊自序3. 看客心理：魯迅尖銳揭露出賞鑒者的深層心理： 不僅僅是看“熱鬧”、“好奇”“他們已經(jīng)豫覺著事后的自己的舌上的汗或血的鮮味” 魯迅筆下的看客： 被看者不但將要在肉體上喪失尊嚴(yán)，其精神、靈魂也將被吞食； 這種揭示正顯示了魯迅的深刻之處。七、復(fù)仇! 憤激還是無奈？ 1. 為何復(fù)仇？ “賞鑒”，是對被鑒賞者人格尊嚴(yán)和主體精神的蔑視和戕害。 生命中最莊嚴(yán)神圣的舉動愛與死均在看客的圍觀中成為表演、作秀。 在路人殘酷的注視下，一切出自本心的、偉大的思想、行為，均成為可以觀看的戲劇，其中所包含的意義、價值、精神，統(tǒng)統(tǒng)被無情的目光所消解、扭曲、閹割。 2. 如何復(fù)仇？ 被圍觀者拒絕被迫演出 他們“也不擁抱，也不殺戮，而且也不見有擁抱或殺戮之意”。 借以擺脫被看、被圍觀、被鑒賞的尷尬的也是危險的處境。匪夷所思的魯迅式“復(fù)仇”： 他們將這種姿態(tài)保持“至于永久”， 以生命為代價“圓活的身體，已將干枯”。 “復(fù)仇”的結(jié)果： “路人們于是乎無聊”，而這無聊發(fā)自內(nèi)心，又相互感染，“他們于是覺得喉舌干燥，脖子也乏了；終至于面面相覷，慢慢走散；甚而至于居然覺得干枯到失了生趣”。 持刀對立者的目的達(dá)到了，在他們持續(xù)的報復(fù)下，路人們干枯了，而且干枯到失了生趣這是一種“無血的大戮”。復(fù)仇：兩難的抉擇 吊詭的是，被看者“毫無動作”、使旁觀者“無戲可看”，固然實現(xiàn)了對看客的復(fù)仇，但代價卻是自主選擇愛或死之權(quán)利的喪失； 然而如果“照所欲而行”呢？則固然可以自主選擇愛或死之權(quán)利，卻必然成為旁觀者賞鑒的對象也許這本是一個兩難的選擇。魯迅式復(fù)仇的深意 其意涵不盡在于鼓吹向看客們“復(fù)仇”，或者更將其看作是一種“療救”！ 在娜拉走后怎樣中，作者沉痛地說道：“群眾，尤其是中國的，永遠(yuǎn)是戲劇的看客?！薄皩τ谶@樣的群眾沒有法，只好使他們無戲可看倒是療救。”八、奇崛的意象和文思 ： “以死人似的眼光，賞鑒這路人們的干枯”角色轉(zhuǎn)換，被賞鑒者反過來成了賞鑒者；路人，則變成了被賞鑒者。八、奇崛的意象和文思 本篇散文詩的特點：精巧的構(gòu)思；象征性的人物；細(xì)膩而尖新的描寫；復(fù)沓而有力的語句 ；鑄成了強(qiáng)烈的感覺和思想的沖擊力。 思考與討論：1. 篇中兩次寫到“永遠(yuǎn)沉浸于生命的飛揚的極致的大歡喜中”，其用意有何不同？2. 依你所見，詩中二人有此處境，應(yīng)“毫無動作”呢，還是或相愛、或相殺，“照所欲而行的為是”呢？3. 包圍生活的各種新聞媒體，是否也具有這種“看客”的特征？下棋文本詳析：下棋顯著特點之一，就是細(xì)致入微地寫出了下棋、觀棋和悟棋的獨到而深刻的感受。內(nèi)容結(jié)構(gòu)： 下棋的愉快：欣賞對方痛苦不堪的種種窘態(tài)；觀棋的無奈：觀棋不語是一種痛苦 ；悟棋：斗智不斗力的游戲、是“剩余精力的發(fā)泄”、是“爭逐”。 下棋的最大樂趣在于自己局勢有利時，靜靜地欣賞對方痛苦不堪的種種窘態(tài)。文中用了七個“或”字。被對方所窘時以牙還牙，“努力做出不介意狀”，“消極地減少對方的樂趣”。觀棋的無奈“觀棋不語是一種痛苦?！睘槭裁矗績呻y呀！不出聲是萬萬做不到的“喉間硬是癢的出奇，思一吐為快”；出聲也難說得中肯，一個人罵你“多嘴驢”，另一個人也不感激你，“難道我還不曉得這樣走？”說得不中肯，下棋的兩個人會一起嗤之以鼻，同樣挨罵。下棋的另一個顯著特點是語言流暢、生動、詼諧、風(fēng)趣。為達(dá)此效果，主要運用手法：一是抓住典型細(xì)節(jié)進(jìn)行漫畫式的勾勒。例如描寫一個人觀棋時怎么也憋不住要說，挨了下棋人的耳光后，“還要撫著熱辣辣的嘴巴大呼要抽車，要抽車！”實在令人忍俊不禁。二是準(zhǔn)確地運用了對比、類比、排比、比喻、頂真等修辭手法對比、類比、排比、比喻：對下棋時窘態(tài)的描寫，以棋觀人時列舉的種種類型的人等等，運用了排比的手法；說下棋時欣賞對方的窘態(tài)，與“獵人追逐一只野兔”的感覺相似，這是類比；說對方受窘時“紅頭漲臉如關(guān)公”，這是比喻說兩個人下棋時先是神情瀟灑，“如神仙中人”，后棋勢吃緊，便劍拔弩張，“如斗鵪鶉”，這是對比兼比喻；說悔棋之爭時“被挖者不敢出聲，出聲則口張，口張則車被挖回，挖回則必悔棋，悔棋則不得勝”，這是頂真。此類小品文的功能：彰顯文學(xué)的休閑娛樂功能，給知識階層提供典雅優(yōu)美的消遣文字，正是小品文的主要社會功能；提倡幽默的林語堂，在30年代主辦了論語和人間世雜志；在中國傳統(tǒng)散文中就有很多杰作如晉代的世說新語。熱衷此類小品的成因：梁實秋這種熱衷于小品寫作的文學(xué)趣味和人生姿態(tài)，除了性格使然外，實與他的出身教養(yǎng)有大關(guān)系；留學(xué)英美、上流社會的富家子弟、優(yōu)游不迫的生活，對社會低層較少了解，對人生困頓的體會較為欠缺，對具有草根意識而傾向革命的作家作品比較隔膜難以認(rèn)同，甚至干脆就反對激進(jìn)的社會改造和革命運動。 以上兩樁公案，決定了梁實秋在現(xiàn)代文學(xué)史上的微妙地位：政治上的不正確和雅舍小品在藝術(shù)上的成功，使人們對他的評價頗感困難。這后面隱含的悖論也許是永恒的：審美與歷史，文學(xué)與政治，個人與集體，總是容易發(fā)生對立沖突，只不過在不同的歷史語境中有不同表現(xiàn)罷了。 四、思考題思路提示 1. 你認(rèn)為這一類“休閑”式的生活小品文，價值在什么地方？ 為人們的休閑生活提供愉悅，引發(fā)感悟，進(jìn)一步或能在思想感情上得到陶冶。2. 你有過類似的生活經(jīng)驗嗎？你是否對此有過超然、幽默的觀感？3. 作者最后的總結(jié)分析準(zhǔn)確嗎？你能否舉一反三，提出類似的現(xiàn)象做一下分析？天才夢文本分析：1. 文本體裁：自傳性散文2、文本結(jié)構(gòu)：第一部分（1） 女孩兒的天才夢；第二部分（2-6） 天才的種種表現(xiàn)。第三部分（7-11）天才的乖僻缺點；第四部分（12） 對生命的感悟。 “文眼”：生命是一襲華美的袍，爬滿了蚤子。全文分成前后兩個大的部分。圍繞生命中“華美的袍”和“蚤子”兩方面展開。前半部分主要談天才的人生歡悅；后半部分主要談天才的人生痛苦。一頭一尾，感慨系之。3. 文本主題：敘述自己少時的天才表現(xiàn)和種種乖僻，抒發(fā)一個天才還未實現(xiàn)夢想之時的心情與感受,揭示出在世俗的成名愿望與深刻的生命悲劇意識之間矛盾徘徊的煩惱，道盡“人世滄桑”?！盎脑币庾R（獨特之處）：是關(guān)于文明與人性的哀歌，而張愛玲哀歌的主旨，并不是對社會的批判，更談不上對社會的改造，只是在殖民地與半殖民地的現(xiàn)代都市（香港與上海）的背景中，展示人的精神的墮落與不安，展示人性的脆弱與悲哀。這種荒原意識主要表現(xiàn)為西方現(xiàn)代主義文學(xué)中的基本主題，特別是在象征主義文學(xué)中，表現(xiàn)得更加明顯（艾略特荒原） 。 美國學(xué)者奧爾德曼越過荒原中說：在荒原中，一切精力都用于相反的目的，都以死亡和毀滅告終，都不能獲得愛情、新生或滿足。在這種環(huán)境中，人的地位和價值無法實現(xiàn)，人和人的關(guān)系殘酷無情，人人都感到孤獨、消沉。 奧爾德曼稱他們?yōu)椤盎脑恕保浩涮攸c是肉體和精神都十分脆弱，缺乏創(chuàng)造性，沒有熱愛和渴求的能力，以及充滿恐懼的愿望。中心句分析：“生命是一襲華美的袍，爬滿了蚤子。”1道盡人間滄桑，令人驚奇，也令人回味無窮；2天才替她披上一襲華美的袍子，生活卻惡作劇般地在袍子的夾縫和里子里，放滿蚤子，使她厭惡、煩惱；生存的快樂與哀傷，人生體驗的美好與無奈，都交融在此，讓人感慨良深；3華美的袍能夠給人帶來生命的歡悅，而蚤子只能讓人體會到生命被撕咬的痛苦。這二者恰恰構(gòu)成了生命本質(zhì)的兩面；4以一位真正文學(xué)家的敏銳，品味生活的樂趣，咀嚼人生的無奈。人生矛盾：夢里世界繁華詩意而孤絕，充滿了生命的歡悅；夢外世界大多時候可怖可惡，煩惱無處不在人生哲理：“華美的袍”美到極致；蚤子讓人厭惡到極致；夢想之美和現(xiàn)實之痛的不可分割性，人生困境的不可擺脫性咬嚙性的小煩惱”：不能實現(xiàn)“天才夢”,一切即是真實的煩惱；天才未實現(xiàn),在現(xiàn)實生活中等于一個廢物,“天才”即成為笑話,僅為別人提供了笑料；待人接物,人與人的交接,對孤獨感已深入靈魂的張愛玲來說,是痛苦的折磨。文本藝術(shù)特色：1）女性的視角；2）參差的對照；3）華洋雜錯，雅俗共賞;4）華美絢麗的文辭張愛玲散文的女性視角：題材取材于女性的閑談、“私語”的敘述語調(diào);從女性的視角描繪男權(quán)社會中的女性;樹立新的價值觀，對世俗世界、生活藝術(shù)的追求。華美絢麗的文辭:用輕緩的筆觸，平淡地敘述她的天才夢，語言樸質(zhì)、平易、干脆，具有高度的概括性與感染力，但時不時又會冒出幾句奢華、睿智、生動、深邃的話，將大俗與大雅、華美與冷寂糅合在一起，恰到好處。修辭手法： 擬人：“那八個音符有不同的個性，穿戴了鮮艷的衣帽攜手舞蹈”。將孩童世界豐富的想象力展現(xiàn)得淋漓盡致。比喻：“生命是一襲華美的袍，爬滿了蚤子”讓人大吃一驚，怔忡不已19歲風(fēng)華正茂的歲月，為何會如此滄桑，如此悲涼？這就是張愛玲的語言獨特的、極富個性化的語言。將質(zhì)樸與華麗、詩意與冷峻、親切與反諷等互相對立的元素組合在一起。關(guān)于張愛玲的文學(xué)天才文本中自述了諸多天才的心理特質(zhì)： 敏感、早慧、孤獨、機(jī)智、卓越母親：“我寧愿看你死，不愿看你活著使你自己處處受痛苦?！?道出敏感天才所可能遇到的困難與麻煩。天才的痛苦：高度敏銳的感覺能力以及過度強(qiáng)烈的心理反應(yīng)，使她與社會、與他人難以正常相處。思考與討論：1. 張愛玲的作品近年走紅文壇，你覺得原因是什么？2. 理解張愛玲作品雅俗并存的審美形態(tài)。3.試著從女性視角分析張愛玲的散文。一只特立獨行的豬文本賞析：真實敘述與虛假事實文學(xué)語言常常具有兩種意義的層面：語言意義與修辭意義。敘事姿態(tài)與敘事內(nèi)容的分裂：這篇文章的敘事策略也就可以簡單地表達(dá)為：用真實的姿態(tài)敘述虛假的故事。內(nèi)容是“怪異”的，姿態(tài)是“真誠”的。在王小波的故事里面，所講述的內(nèi)容是“荒誕主義”的，講述故事的姿態(tài)是“現(xiàn)實主義”的。“豬性”與“人性”：社會規(guī)范走向極端便導(dǎo)致失范，人為的設(shè)置往往造成悲劇和荒誕。返璞歸真，順其自然才是動物世界乃至人類社會的大勢所趨。王小波的“壞”：一方面是真實的敘述，另一方面是奇特的反諷。這構(gòu)成了王小波小說敘事的“壞”。這種“壞”，即是自嘲的，也是嘲謔的，呈現(xiàn)出一種與任何現(xiàn)成的意識形態(tài)都不合作的態(tài)度。這頭“豬”是復(fù)雜的象征與寓言：不同時期的文學(xué)藝術(shù)，呈現(xiàn)出不同的文本的形態(tài)；古典的文學(xué)往往是“象征體”的，即，文本內(nèi)部的意義具有整體感、統(tǒng)一性，對于文本意義的理解是自足的；現(xiàn)代的文學(xué)則常常是寓言的，即，文本內(nèi)部的意義必須輻射到外部現(xiàn)實當(dāng)中去；反之，文本意義的理解要借助于文本之外的現(xiàn)實。一面是不登大雅之堂的“豬”“牛屎”“糞坑”；一面是神圣莊嚴(yán)的“指導(dǎo)員”“軍代表”“革命語錄”；在語言層面上，成功的實現(xiàn)了對權(quán)利和歷史的嘲諷和結(jié)構(gòu)。寓言式閱讀：事實上，任何文學(xué)都是“假”的，都是用審美的想象象征性解決現(xiàn)實世界里面的矛盾。一種寓言的讀法，立刻就會使我們發(fā)現(xiàn)藝術(shù)形象的所謂統(tǒng)一性與完美性其實都是“幻覺”。 思考題 ：1. 本文所寫，你認(rèn)為是實有其豬呢，還是作者杜撰？它們影響你對文章觀點的認(rèn)同嗎？ 作者勞力于農(nóng)村，對鄉(xiāng)村生活中人豬之親密關(guān)系自是司空見慣；即便并非實有其豬，以動物作為譬喻之媒，亦是古今中外文章慣技。2. 自己安排或設(shè)置自己的生活，有什么問題嗎？別人想要設(shè)置我們的生活，能夠一概無視嗎？ 有道是“風(fēng)能進(jìn)、雨能進(jìn)、國王不能進(jìn)”此為自由價值之要義，但實現(xiàn)起來，問題確是不少：政府、社會、思想專制、風(fēng)俗習(xí)慣、陳腐觀念，障礙所在多有。關(guān)鍵是體會“特立獨行”之意義，由己身開始實現(xiàn)之。3. 作者采用這樣的寫法，你認(rèn)為“閑篇”太多嗎？它是否影響了對論題的充分闡述呢？ 嚴(yán)肅主題不必全是冠冕文章，看似閑筆，卻更有助于引人入勝；文章中心意旨在讀者的閱讀興奮中深入其心?，F(xiàn)象七十二變賞析：現(xiàn)代性的震驚和茫然：在羅大佑的歌聲里面，古典世界的失去和現(xiàn)代社會的確立被表達(dá)為一次自我認(rèn)同的茫然失措。在他的歌曲中有兩個基本情緒：一方面是優(yōu)美古典化自然，另一方面是一個不斷崛起的現(xiàn)代城市，這個情緒恰好迎合了八十年代以來港臺兩地的年輕人重新認(rèn)同所產(chǎn)生的茫然感。七十二變 一種對現(xiàn)代性的反思李皖：十年輪回十年過去了十年之前，羅大佑曾面臨混亂失序、意義不明的九十時代，面臨心靈巨大的動蕩，面臨身處大時代的無力感，面臨難以表達(dá)的惶惑與不安，面臨憂慮和不祥的預(yù)感，面臨著矛盾、無奈、動亂、幻滅、彷徨、瞻前顧后、患得患失的心情?，F(xiàn)在，十年過去了。十年間，崔健另一個面臨同樣困難的同時代人，這樣表達(dá)他對九十年代的難言之痛：等一天夢中徹底醒來，回頭訴說這個年代時代真的轉(zhuǎn)季了，像一本過時的舊書，已經(jīng)失效，已經(jīng)被翻過，不用再提起。做夢的人醒來，重新開始說話，卻像什么事也沒生。心靈的動蕩只是一個夢，人們經(jīng)歷了動蕩，卻不必對動蕩作答他們回到了自己的原形。紛亂的時代并不是提出糾纏終生的問題，而是當(dāng)一切紛亂過去，人重新恢復(fù)平靜，恢復(fù)他在動蕩之前原有的生活和習(xí)性?，F(xiàn)在，羅大佑被打回了原形，依然是時代未發(fā)生前的羅大佑。觀天下大事的、愛挖苦的、好管政治閑事的，喜歡高高在上于領(lǐng)袖之上、對國事冷嘲熱諷、但往往失之于表面化的那個黑色羅大佑回來了第一講蒹葭思考題1. 你還能舉出幾首臨水懷人的詩詞作品嗎？ 如詩經(jīng)陳風(fēng)中的“東門之池”、“澤陂”，古詩十九首中的“涉江采芙蓉”，溫庭筠的夢江南等。 2. 有的詩內(nèi)容十分確定，有的詩可以多種理解，請你結(jié)合本文分析其中的原因何在。 詩內(nèi)容確定，主要是所寫對象具體；而含蓄的詩歌，力圖使詩歌表現(xiàn)的對象給人以不確定性，難以指實，如本篇中的“在水一方”的美人，可以指情感世界的戀人，也可以指家國渴慕的賢人。3. 本詩的復(fù)沓形式與表現(xiàn)的思想感情之間有什么關(guān)聯(lián)？ 它的藝術(shù)作用在于很好地表現(xiàn)事物進(jìn)展的順序和程度，協(xié)調(diào)詩的韻律節(jié)奏，強(qiáng)化詩的音樂美和抒情氣氛，增強(qiáng)表情達(dá)意的審美效果。 4. 在當(dāng)代文藝作品里，有沒有采用這種方式表達(dá)情思的？請舉幾例。 當(dāng)代作品中經(jīng)常運用復(fù)沓形式表達(dá)情思，而且是很普遍的藝術(shù)手法。如劉半農(nóng)教我如何不想他、康白情江南、沈尹默月夜等。第二講無題李商隱 思考題1. 你認(rèn)為詩中的男主人公是否是詩人自己？ 供學(xué)生獨立思考 2. 與長恨歌那種內(nèi)容十分明確的愛情詩相比，這種含混朦朧的作品的長處與短處各有哪些？ 本詩具體內(nèi)容的含混及缺失，反而提供給讀者進(jìn)行聯(lián)想、想象的空間，更能引發(fā)不同讀者多方面的感受。缺點是不太適合痛快淋漓地表達(dá)情感以及敘述事件。3. 能否再舉出幾首具有朦朧美的詩作？ 如阮籍詠懷、白居易花非花、李商隱錦瑟、李煜菩薩蠻“花明月暗籠輕紗”等。第三講 莊子 秋水 思考題1. 你認(rèn)為這種對話體在說理時有什么好處？有什么不足？ 對話體多通過兩個人物的問答和辯論來闡述道理，善于將不同思想的碰撞或邏輯思辨的過程有機(jī)地呈現(xiàn)出來，其語言也容易具有生動、活潑和個性化的特點。其不足之處是思路和邏輯有時不夠嚴(yán)謹(jǐn)。2. 在先秦諸子中，還有誰喜歡用寓言故事來闡述其哲學(xué)思想？ 韓非子。韓非子中的內(nèi)儲說、外儲說、說林、喻老、十過皆為寓言故事之專集，其數(shù)量居先秦散文之首。然其寓言主要取材于歷史和現(xiàn)實，與莊子寓言的奇幻譎怪呈現(xiàn)為完全不同的風(fēng)格。3. 在闡述哲理時，本文使用了多種修辭手法，請指出來，并說明其效果如何。 擬人、比喻、對比、排偶，說理形象而有力。4. 本文中有若干語句，在后世化為人們習(xí)用的成語，請指出來。 望洋興嘆、貽笑大方、坐井觀天、太倉稊米。5. 比較莊子和孟子的文章風(fēng)格，談?wù)劧唛g有何差別？ 教師引導(dǎo)學(xué)生自由討論。第四講 韓愈與潮州文化 思考題1. 蘇軾曾說：“讀祭十二郎文不下淚者，其人必不友?！狈治龃苏f是否有道理。 蘇軾的說法帶有些夸張的成分，不過也指出此文飽蘸著作者真情的特點。2. 后人認(rèn)為袁枚的祭妹文，乃是本文的接踵之作。通過比較兩文，你能否找出祭文佳作的一些共通之處？ 祭十二郎文飽含著韓愈對十二郎的滿腔真情，袁枚祭妹文也通篇充盈著兄妹之間的誠摯、親密之情。故而，祭文的最可貴處，在于能抒寫真情，有真情貫注于其中。3. 一般祭文多使用韻語，本文則