2017高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)中外歷史人物評說岳麓版.doc

【優(yōu)化方案】2017高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 中外歷史人物評說 第11講 古代的政治家、思想家及中外科學(xué)家集訓(xùn)即時(shí)演練 岳麓版1閱讀下列材料，回答問題。材料一秦始皇長城修筑情況地段修筑概況東段：遼寧阜新市內(nèi)蒙古化德縣沿用戰(zhàn)國燕長城舊跡，部分是新筑的；累石為城、樹榆為塞中段：內(nèi)蒙古興和縣烏蘭布和沙漠北緣在戰(zhàn)國趙長城基礎(chǔ)上加以重新修繕，陰山至賀蘭山間的廣闊缺口是新筑的；依托大青山和陰山，主要用石塊壘砌西段：內(nèi)蒙古準(zhǔn)格爾旗甘肅岷縣鄂爾多斯高原上的長城隨山就勢高低起伏，城墻系夯土筑造摘編自董耀會萬里長城縱橫談秦始皇萬里長城分幾段材料二(秦始皇)下令“墮壞城郭，決通川防，夷去險(xiǎn)阻”從而全部拆毀了內(nèi)地的諸侯互防長城。摘自中國軍事通史(第四卷)(1)據(jù)材料一，概述秦始皇修筑萬里長城是如何做到因地制宜的。(2)指出材料二中秦始皇拆毀“內(nèi)地的諸侯互防長城”的主要背景。有人在論及秦始皇的統(tǒng)治時(shí)，認(rèn)為“秦始皇筑了長城，也毀了長城”。結(jié)合相關(guān)史實(shí)，評述這一觀點(diǎn)。解析：第(1)問要根據(jù)材料的關(guān)鍵信息加以概括說明，如“沿用戰(zhàn)國燕長城舊跡，部分是新筑的”“隨山就勢高低起伏，城墻系夯土筑造”等。第(2)問第一小問要結(jié)合秦朝統(tǒng)一六國的史實(shí)歸納歷史背景；第二小問要先明確提出觀點(diǎn)，然后列舉史實(shí)加以論證。答案：(1)對舊長城重新修繕；借助地形新建長城；就地取材，建材多樣。(2)背景：秦滅六國，統(tǒng)一中國。評述：該觀點(diǎn)符合史實(shí)。第一層次(修筑長城層面)：秦始皇修筑長城，加強(qiáng)了邊防，保證了社會安寧。濫用民力修筑長城，引起人民反抗，加速了秦朝滅亡。第二層次(實(shí)行統(tǒng)治層面)：秦始皇實(shí)行一系列措施，建立了統(tǒng)一的多民族國家；其實(shí)行暴政，加速了秦朝滅亡。2閱讀下列材料，回答問題。材料大概終唐之世，對于唐太宗總是一味的贊揚(yáng)，不允許也不可能出現(xiàn)貶斥的評論。五代后晉時(shí)，劉昫等編撰舊唐書，說：“貞觀之風(fēng)，到今歌詠?！边@是有事實(shí)根據(jù)的。宋代以后，對唐太宗及其“貞觀之治”的評價(jià)基本上是肯定的，歌頌的，同時(shí)開始對他的個(gè)人品行有所非議了，對貞觀政事的得失也有所評論了。自宋、元至明、清，封建統(tǒng)治者之所以歌頌唐太宗，一個(gè)重要的原因就在于宣揚(yáng)儒家的“仁政”。不少帝王如明朝憲宗、清朝康熙、乾隆皇帝等，都曾極力推崇貞觀政要，把唐太宗視為治天下的圣君。值得注意的是，南宋朱熹別有一番議論：“太宗之心，則吾恐其無一念之不出于人欲也，直以其能假仁借義，以行其私。而當(dāng)時(shí)與之爭者，才能知術(shù)既出其下，又不知有仁義之可飭。是以彼善于此，而得以成其功耳?！壁w克堯、徐道勛唐太宗傳(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識指出貞觀之治的表現(xiàn)。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，歸納從唐至清，對唐太宗的評價(jià)發(fā)生了怎樣的變化？這一變化說明了什么？ 解析：第(1)問從政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及社會發(fā)展等角度歸納貞觀之治的具體表現(xiàn)。第(2)問第一小問依據(jù)材料概述對唐太宗的評價(jià)；第二小問從人物評價(jià)與時(shí)代變化以及政治、史學(xué)觀點(diǎn)的轉(zhuǎn)移等視角去說明。答案：(1)表現(xiàn)：政治清明、社會安定、生產(chǎn)發(fā)展、文化繁榮、國泰民安。(2)變化：由一味贊揚(yáng)，不許貶斥到基本肯定貞觀之治，同時(shí)開始非議其個(gè)人品行。說明：對歷史人物的評價(jià)受時(shí)代變化的影響；對歷史人物的評價(jià)受政治力量的影響。3閱讀材料，回答問題。材料一“克己復(fù)禮為仁。非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”“天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。”“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。子為政，焉用殺？子欲善而民善矣?！闭撜Z材料二孔子在兩晉時(shí)被奉為“先師”；南北朝時(shí)被稱為“文圣尼父”；唐玄宗則將其追謚為“文宣王”；宋真宗封孔子為“至圣文宣王”；元成宗封孔子為“大成至圣文宣王”；清代孔子被稱為“大成至圣文宣王先師”。材料三“不知自己過失是病痛”，“求知識是人類的本性”，“吾愛吾師，但更愛真理”，“謙謹(jǐn)是無恥與羞怯之間的中庸”。亞里士多德(1)根據(jù)材料一指出孔子的主要政治觀點(diǎn)是什么？結(jié)合材料二和所學(xué)知識指出歷代封建統(tǒng)治者都尊崇孔子并不斷抬高孔子地位的原因。(2)根據(jù)材料三指出亞里士多德的人格品質(zhì)。他在倫理學(xué)方面與孔子有何相似的觀點(diǎn)？解析：第(1)問第一小問從“仁”“禮”“德”等方面分析；第二小問從階級矛盾、社會秩序、國家統(tǒng)一等方面回答。第(2)問第一小問從求知精神、態(tài)度等方面分析；第二小問注意材料中的關(guān)鍵信息“中庸”。答案：(1)觀點(diǎn)：主張維護(hù)周“禮”，即貴賤有序的等級觀念；提倡“仁”，主張以德治國。原因：孔子的思想有利于維護(hù)社會穩(wěn)定、鞏固政治統(tǒng)治、緩和階級矛盾、維護(hù)國家統(tǒng)一。(2)品質(zhì)：強(qiáng)烈的求知精神；嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度(追求真理)；追求美德(中庸)。觀點(diǎn)：兩人都提出以“中庸”為道德的最高標(biāo)準(zhǔn)。4閱讀下列材料，回答問題。材料一在牛頓時(shí)代，牛頓的道路是一位具有最高思維能力和創(chuàng)造力的人所能發(fā)現(xiàn)的唯一道路；牛頓所創(chuàng)造的概念，至今仍然指導(dǎo)著我們的物理學(xué)思想。愛因斯坦材料二在1951年世界和平理事會維也納會議上，中國明代的李時(shí)珍作為唯一的醫(yī)藥學(xué)家被列入世界文化名人的首批名單之中。著名科技史專家和漢學(xué)家李約瑟說：“明代的偉大科學(xué)成就就是李時(shí)珍那部攀登到本草著作頂峰的本草綱目”(1)材料一中“牛頓所創(chuàng)造的概念”是指什么？愛因斯坦為什么給予牛頓如此高的評價(jià)？(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，你是如何理解李約瑟對李時(shí)珍的評價(jià)的？(3)綜合上述材料，牛頓和愛因斯坦的科學(xué)研究方法與李時(shí)珍是否相同？請加以說明。這種不同反映了中西之間怎樣的文化發(fā)展趨勢？解析：本題考查中外科學(xué)家。第(1)問，“牛頓所創(chuàng)造的概念”實(shí)際上就是牛頓在科學(xué)上最大的貢獻(xiàn)；原因結(jié)合所學(xué)知識回答。第(2)問，李約瑟對李時(shí)珍的評價(jià)主要強(qiáng)調(diào)的是李時(shí)珍本草綱目對世界的貢獻(xiàn)，回答時(shí)強(qiáng)調(diào)其作用和意義即可。第(3)問，據(jù)所學(xué)知識回答即可。答案：(1)經(jīng)典力學(xué)體系。原因：愛因斯坦的相對論等科學(xué)理論是在牛頓力學(xué)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的。(2)李時(shí)珍的