溫飽是談道德的必要條件.docVIP

溫飽是談道德的必要條件溫飽：長期不溫飽，短期不溫飽（饑寒）談：將“談”解釋為推行、建立，是有一定的道理的，在日常語言中，“談”常常就不能理解為“談?wù)摗?，最典型的如“談愛”，顯然就不能理解為“談?wù)搻矍椤?，而是進(jìn)行或?qū)嵤賽鄣男袨?，再如：我們必須先把這件事解決了，才能談下一步的行動。這同樣是“進(jìn)行”的意思。正方還應(yīng)否定解釋為“談?wù)摗钡目赡苄?，因為作談?wù)摻忉?，辯題將毫無意義，如果只是談?wù)摰脑?，那隨時都可進(jìn)行，除非人不活了，這是無可爭辯的。談是瞬間產(chǎn)生；推行需要維持。道德：必要條件：不等于不可分割 談道德主體是民眾的道德，而非政府的道德 幫助饑寒的人的道德，而非饑寒的人的道德。 社會人的道德，而非個體人的道德。例子：管仲:國多財則遠(yuǎn)者來，地辟舉則民留處，倉稟實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。 君子固窮， 小人窮斯濫矣 （超道德代表） （道德主體）對方可能1：只拋出結(jié)論，我們要求他去論證 2：對道德理解為外在規(guī)范 3.：只舉圣人的例子（可以論證道德與超道德） 4.對方如果說不溫飽社會也談道德的例子，可以反問是從來不溫飽還是尚未溫飽。 5.只是論證道德的作用，而非論證沒有溫飽也能建立道德。 6認(rèn)為道德建立了就與溫飽有了相對獨立性。（錯誤的觀點） 把溫飽和道德兩者不要對立起來。從事實來看，人們不可能也沒必要為了道德而完全抵制溫飽，通常都是二者兼得，相互促進(jìn)的反駁可以用到的1. 歷史范疇：不同社會有不同道德規(guī)范，古今，中西的差別為什么？因為經(jīng)濟基礎(chǔ)不同道德中已經(jīng)包含了溫飽2. 我們討論的不是誰更重要，而是兩者的內(nèi)在關(guān)系（必要條件）3. 道德產(chǎn)生的前提條件是溫飽實現(xiàn)、個人生存，而不是溫飽更重要4. 道德是隨著人類的產(chǎn)生而存在的。道德是人的理性，以及人際關(guān)系（關(guān)系的前提條件生存，經(jīng)濟基礎(chǔ)）5. 功能與目的：別總提重要性，溫飽道德兩者并不是分割對立的 目的與手段 道德是你的目的，生存是實現(xiàn)的一種手段。6. 請證明在缺乏溫飽情況下使道德觀從無到有建立起來的，或成功推行一種新道德觀的實例。7. 我們說的實施道德要以溫飽作為保障，而非建立道德觀念要以溫飽為基礎(chǔ)。8.最終辯詞：大家好，首先我我總結(jié)下對方的幾個基本錯誤對方錯誤之處：第一，對方在不斷褒揚中把道德的最高標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)成了道德的最低標(biāo)準(zhǔn)，使原本正常的道德規(guī)范變成了一種片面強調(diào)對方義務(wù)的壓迫手段第二，對方混淆了超道德與道德兩者的概念，對于圣人在饑寒條件下的對方所謂“道德”行為，其實是超道德的境界第三，對方混淆了“從沒有溫飽”和“尚未溫飽”兩種情況，對方舉例都是尚未溫飽的例子第四，對方的觀點是沒有道德我們該不該談道德，而我方認(rèn)為此辯題的意義在于沒有溫飽我們能不能談道德。第五，從始至終對方一直在講道德的作用，即道德和溫飽二者誰更重要，而非論證“沒有溫飽也能建立道德”第六，對方將道德的理解僅僅停留在外在規(guī)范，而忽略了它同時也是人的一種內(nèi)在需求我方觀點：首先，人的溫飽需求是與生俱來的，但道德不是生來就有，是隨你的成長而不斷被教化以及自我學(xué)習(xí)而來，道德是在人類社會形成后產(chǎn)生的，道德的目的是維持社會的和諧，所以在生存的前提下才有社會，才有道德，才能推行道德。其次，道德是與自我處境切實相關(guān)，我們在這里談的道德絕不是一個空洞的道德，不是一個近乎理想，完美主義，拋棄現(xiàn)實的道德，對于對方所說的不溫飽情況下依舊談道德的情況我方想說，在這種情況下的道德很大程度上并不是自覺自愿的，我們都知道，在明清時期的理學(xué)很大程度上就是對封建倫理道德的談?wù)摗Ｄ莻€時候人民很大程度上是饑寒的，但是統(tǒng)治者以及地主階級為了加強對人民的統(tǒng)治，就會宣傳那些所謂的道德，倡導(dǎo)人們都要遵循倫理規(guī)范，可是在我方看來這就是一種為了強權(quán)而進(jìn)行的麻痹，這樣非自愿的道德最終只能使人民“反”，建立道德的前提是社會安定，而缺乏溫飽，社會很難安定，所以溫飽是談道德的必要條件。最后，無論道德是判斷是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)，或者是社會大多數(shù)人所接受的行為準(zhǔn)則，今天我們要談道德必須承認(rèn)在人類生存的條件下談才有意義，而人類求生存最基本最起碼的需要是什么？就是溫飽。溫飽確實是人類為求個體的生存，為延續(xù)種族的生命而最基本的需要。更重要的是我們看溫飽的時候，必須了解溫飽是一種連續(xù)的變量。也就是說，從三餐不濟到豐衣足食之間，有許多層次的溫飽。對方同學(xué)借助于簡單的二分法，將天下人分為有溫飽、沒溫飽；有道德、沒道德。這么簡單的分法怎么能把道德和溫飽的關(guān)系講清楚呢？所以我們建議，要檢驗道德和溫飽的關(guān)系就必須了解