郴州市2009屆高三第一次教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測試卷.doc

郴州市2009屆高三第一次教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測試卷語文一、語言知識(shí)及運(yùn)用（15分，每小題3分）1下列詞語中加點(diǎn)的字，讀音全都正確的一組是A責(zé)難nn 松柏bi 首創(chuàng)chung 解甲歸田xiB平仄z 滂沱png 興致xng 椎心泣血chuC繾綣qun 竹篙go 腈綸jng 沆瀣一氣hngD犄角j 鯽魚j 倒置do 遂心如意su2下列句子中沒有錯(cuò)別字的一句是A讀莊子，我們也往往被莊了拔弄得手足無措，有時(shí)只好手之舞之，足之蹈之。除此，我們還有什么方法表達(dá)我們內(nèi)心的感動(dòng)？B“西蜀地震，九洲同悲，誠祈天公，憐我齊民”看到網(wǎng)友的留言，我們堅(jiān)信，災(zāi)區(qū)同胞的努力和全國人民的支援，我們一定能戰(zhàn)勝天災(zāi)，共度難關(guān)，重建美好家園。C阿Q正傳對國民性弱點(diǎn)的揭示，至今仍然震聾發(fā)聵，作者所概括的阿Q的精神勝利法，已經(jīng)成了一個(gè)世界性的話題。作品以其巨大的思想價(jià)值，穿越時(shí)空，激蕩著讀者的心靈。D只要一談到這種出去做工掙錢的必要性，格里高爾便放開門，一頭撲到門旁那張涼絲絲的沙發(fā)上，因?yàn)樗唪龊蛡牡脺喩碓餆帷?依次填入下列橫線上的詞語，是恰當(dāng)?shù)囊唤M是天地境界又可以叫做哲學(xué)境界，因?yàn)橥ㄟ^哲學(xué)，獲得對宇宙的某些了解，能達(dá)到天地境界。但是道德境界，也是哲學(xué)的產(chǎn)物。道德行為，并不單純是道德規(guī)律的行為；有道德的人也不單純是養(yǎng)成某些道德的人。他行動(dòng)和生活，者必須覺解其中的道德原理，哲學(xué)的任務(wù)正是他這種覺解。A只要就遵守習(xí)慣給以B只有才遵循習(xí)慣給予C只有才遵守習(xí)性給以D只要就遵循習(xí)性給予4下列各句中沒有語病的一句是A奧林匹克精神是人類文明進(jìn)步的重要體現(xiàn)。我們要繼續(xù)團(tuán)結(jié)、友誼、和平的奧林匹克精神，繼續(xù)綠色奧運(yùn)、科技奧運(yùn)、人文奧運(yùn)理念，繼續(xù)促進(jìn)各國文化相互交流、相互借鑒。B設(shè)立國這榮譽(yù)制度，表彰有杰出貢獻(xiàn)的文化工作者，是在文化戰(zhàn)線貫徹尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才方針的具體體現(xiàn)。C歐盟委員會(huì)去年底發(fā)表的報(bào)告顯示，即將加入的10個(gè)成員國的人均國民生產(chǎn)總值僅為現(xiàn)有成員國平均水平的47%，新老成員國貧富十分懸殊。D長沙市爭創(chuàng)全國文明城市的攻堅(jiān)戰(zhàn)于2月底正式打響，城管部門積極響應(yīng)，提出了“拆除違法建設(shè)，構(gòu)筑和諧家園”的口號(hào)。5填入下面文段中橫線處的句子，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是我們仔細(xì)比較孔孟，卻也發(fā)現(xiàn)很多不相同的地方。最明顯的，論語中所敘述的孔子，A不如孟子凡事緊張，有一種輕松愉快的感覺。所以大成至圣能夠以“君子坦蕩蕩”的風(fēng)格，避免“小人長戚戚”的態(tài)度去保持他的悠閑。B有一種輕松愉快的感覺，不如孟子凡事緊張。所以大成至圣能夠避免“小人長戚戚”的態(tài)度，以“君子坦蕩蕩”的風(fēng)格去保持他的悠閑。C有一種輕松愉快的感覺，不如孟子凡事緊張。所以大成至圣能夠以“君子坦蕩蕩”的風(fēng)格，避免“小人長戚戚”的態(tài)度去保持他的悠閑。D不如孟子凡事緊張，有一種輕松愉快的感覺。所以大成至圣能夠避免“小人長戚戚”的態(tài)度，以“君子坦蕩蕩”的風(fēng)格去保持他的悠閑。二、現(xiàn)代文（一般社會(huì)科學(xué)類、自然科學(xué)類文章）閱讀（12分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成69題。中國的繪畫、戲劇和中國另一種特殊的藝術(shù)書法，著共同的特點(diǎn)，這就是它們里面都是貫穿著舞蹈精神（也就是音樂精神），由舞蹈動(dòng)作顯示虛靈的空間。唐朝大書法家張旭觀看公孫大劍器舞而悟書法，吳道子畫壁請裴將軍舞劍以助壯氣。而舞蹈也是中國戲劇藝術(shù)的根基。中國舞臺(tái)動(dòng)作在二千年的發(fā)展中形成一種富有高度節(jié)奏感和舞蹈化的基本風(fēng)格，這種風(fēng)格既是美的，同時(shí)又能表現(xiàn)生活的真實(shí)，演員能用一兩個(gè)極洗煉而又極典型的姿勢，把時(shí)間、地點(diǎn)和特定情景表現(xiàn)出來。例如“趟馬”這個(gè)動(dòng)作，可以使人看出有一匹馬在跑，同時(shí)又能叫人覺得是人騎在馬上，是在什么情境下騎著的。如果一個(gè)演員在趟馬時(shí)“心中無馬”，光在那里賣弄武藝，賣弄技巧，那他的動(dòng)作就是程式主義的了。我們的舞臺(tái)動(dòng)作，確是能通過高度的藝術(shù)真實(shí)，表現(xiàn)出生活的真實(shí)的。也證明這是幾千年來，經(jīng)過廣大人民運(yùn)用他們的智慧，一代又一代的，積累而成的優(yōu)秀的民族表現(xiàn)形式。如果想一下子取消這種動(dòng)作，代之以純現(xiàn)實(shí)的，甚至是自然主義的做工，那就是取消民族傳統(tǒng)，取消戲曲。中國藝術(shù)上這種善于運(yùn)用舞蹈形式，這種辯證地結(jié)合著虛和實(shí)的獨(dú)特的創(chuàng)造手法，也貫穿在各種藝術(shù)里面。大而至于建筑，小而至于印章，都是運(yùn)用虛實(shí)相生的審美原則來處理的，而表現(xiàn)出飛舞生動(dòng)的氣韻。詩經(jīng)斯干那首詩里就是拿舞的姿勢來贊美周宣王的宮室，說它“如跂斯翼，如矢斯棘，如鳥斯革，如翚斯飛”。由舞蹈動(dòng)作延伸，展示出來的虛靈的空間，是構(gòu)成中國繪畫、書法、戲劇、建筑里的空間感和空間表現(xiàn)的共同特征，而造成中國藝術(shù)在世界上的特殊風(fēng)格。它和西洋從埃及以來所承受的幾何學(xué)的空間感有不同之處。研究我們古典遺產(chǎn)里的特殊貢獻(xiàn)，可以有助于人類的美學(xué)探討和藝術(shù)理解的進(jìn)展。6本文談?wù)摰暮诵膯栴}是A舞蹈與中國書法、繪畫的關(guān)系B舞蹈與中國戲劇、戲曲的關(guān)系C中國藝術(shù)的繼承與創(chuàng)新D中國藝術(shù)表現(xiàn)里的虛與實(shí)7下列各項(xiàng)中，不能證明“中國繪畫、戲劇和書法”“都是貫穿著舞蹈精神”一項(xiàng)是A張旭觀看公孫大娘劍器舞而悟書法。B吳道子畫壁請裴將軍舞劍以助壯氣。C戲劇表演中的程式主義、自然主義。D詩經(jīng)斯干拿舞的姿勢來贊美周宣王的宮室。8下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是A中國藝術(shù)里的舞蹈精神和中國藝術(shù)里的音樂精神一樣，都由舞蹈動(dòng)作顯示虛靈的空間。B大而至于建筑，小而至于印章，都是運(yùn)用虛實(shí)相生的審美原則來處理的，都表現(xiàn)出飛舞生動(dòng)的氣韻。C舞臺(tái)運(yùn)用不同于生活，它講求一定的程式，這些程式是廣大人民幾千年來運(yùn)用他們的智慧對生活的提煉，是一種高于生活的真實(shí)。D中國藝術(shù)與西洋藝術(shù)在空間和空間感上的截然不同，是形成中國藝術(shù)獨(dú)特風(fēng)格的重要因素。9根據(jù)原文的信息，下列推斷不正確的一項(xiàng)是A中國藝術(shù)是世界文化遺產(chǎn)的重要組成部分，研究國藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)格，可以有助于人類的美學(xué)探討，提高人們對藝術(shù)的理解能力。B八大山人畫一條生動(dòng)的魚在紙上，別無一物，讓人感到滿幅是水，體現(xiàn)了中國藝術(shù)虛與實(shí)的辯證統(tǒng)一。C京劇里的某些動(dòng)作，由于時(shí)代隔閡，現(xiàn)代人無法理解；要想普及京劇，就必須取消程式化的動(dòng)作。D中國藝術(shù)門類繁多，盡管形式不同，但虛與實(shí)的獨(dú)特的創(chuàng)造手法，貫穿在各種藝術(shù)門類里面。三、文言文閱讀（21分，其中選擇題每小題3分，翻譯題9分，簡答題3分）閱讀下面的文言文，完成1013題。袁隨園君墓志銘清姚鼐君錢塘袁氏，諱枚，字子才。其仕在官，有名績矣。解官后，作園江寧西城居之，曰隨園。世稱隨園先生，乃尤著云。祖諱锜，考諱濱，叔父鴻，皆以貧游幕四方。君之少也，為學(xué)自成。年二十一，自錢塘至廣西，省叔父于巡撫幕中。巡撫金公鉷一見異之，試以銅鼓賦，立就，甚瑰麗。會(huì)開博學(xué)鴻詞科，即舉君。時(shí)舉二百余人，惟君最少。及試，報(bào)罷，中乾隆戊午科順天鄉(xiāng)試，次年成進(jìn)士，改庶吉士。散館，又改發(fā)江南為知縣，最后調(diào)江寧知縣。江寧故巨邑，難治。時(shí)尹文端公為總督，最知君才。君亦遇事盡其能，無所回避，事無不舉矣。既而去職家居。再起，發(fā)陜西，甫及陜，遭父喪歸，終居江寧。君本以文章入翰林有聲，而忽擯外；及為知縣，著才矣，而仕卒不進(jìn)。自陜歸，年甫四十，遂絕意仕宦，盡其才以為文辭歌詩。足跡造東南山水佳處皆遍。其瑰奇幽邈，一發(fā)于文章，以自喜其意。四方士至江南，必造隨園投詩文，幾無虛日。君園館花竹水石，幽深靜麗，至欞檻器具，皆精好，所以待賓客者甚盛。與人留連不倦，見人善，稱之不容口。后進(jìn)少年詩文一言之美，君必能舉其詞，為人誦焉。君古文、四六體，皆能自發(fā)其思，通乎古法。于為詩，尤縱才力所至，世人心所欲出不能達(dá)者，悉為達(dá)之，士多仿其體。故隨園詩文集，上自朝廷公卿，下至市井負(fù)販，皆知貴重之。海外琉球，有來求其書者。君仕雖不顯，而世謂百余年來，極山林之樂，獲文章之名，蓋未有及君也。君始出，試為溧水令。其考自遠(yuǎn)來縣治，疑子年少，無吏能，試匿名訪諸野。皆曰：“吾邑有少年袁知縣，乃大好官也?！笨寄讼?，入官舍。在江寧嘗朝治事，夜召士飲酒賦詩，而尤多名跡。江寧市中以所判事，作歌曲，刻行四方。君以為不足道，后絕不欲人述其吏治云。君卒于嘉慶二年十一月十七日，年八十二。夫人王氏無子，撫從父弟樹子通為子。既而側(cè)室鐘氏又生子遲。孫二：曰初，曰禧。始，君葬父母于所居小倉山北，遺命以己祔。嘉慶三年十二月乙卯，祔葬小倉山墓左。桐城姚鼐以君與先世有交，而鼐居江寧，從君游最久。君歿，遂為之銘曰：“粵有耆龐，才博以豐。出不可窮，匪雕而工。文士是宗，名越海邦。藹如其沖，其產(chǎn)越中。載官倚江，以老以終。兩世阡同，銘是幽宮?！边x自四部叢刊本惜抱軒文集【注】報(bào)罷：博學(xué)鴻詞科每年取一等、二等各若干人，三等、四等落第，稱“報(bào)罷”。祔：合葬?；洠褐~，用于句首。10對下列句子中加點(diǎn)的詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是A再起，發(fā)陜西起：被起用B必造隨園投詩文造：造訪C君仕雖不顯顯：明顯D極山林之樂極：享盡11下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是A省叔父于巡撫幕中于其身也，則恥師焉B君亦遇事盡其能既其出，則或咎其欲出者C盡其才以為文辭歌詩而為秦人積威之所劫D君子之少也，為學(xué)自成鵬之徙于南冥也，水擊三千里12下列各句中對文章的闡述，不正確的一項(xiàng)是A袁枚為官和為文都有出色的才能，但他向來無意仕進(jìn)，放情山水，極意詩文，因而他的文章享有盛名。B“皆能自發(fā)其思”是說袁枚散文、駢文有自己的個(gè)性特色，“通乎古法”是說他通曉古人的作文之法，因此，他的作品受到世人廣泛重視。C文章注意前后照應(yīng)，如第四段“在江寧嘗朝治事后絕不欲人述其吏治云”，寫在江寧的為官情況，這和第一段“調(diào)江寧知縣”相照應(yīng)。D墓志銘一類文字必須寫墓主姓名、字號(hào)、籍貫、世系等，極易犯板滯的毛病，而這篇墓志銘卻獨(dú)具匠心，富于開闔變化，是墓志銘中的精品。13在作者眼中，袁枚是一個(gè)什么樣的人？（3分）答：14翻譯下列課文選段中的劃線句子（9分，每小題3分）莊暴見孟子，曰：“暴見于王，王語暴以好樂，暴未有以對也?！痹唬骸昂脴泛稳?？”孟子曰：“王之好樂甚，則齊國其庶幾乎?！保ㄟx自莊暴見孟子）翻譯：齊人有一妻一妾而處室者，其良人出，則必饜酒肉而后反。其妻問所與飲食者，則盡富貴也。（選自齊人有一妻一妾）翻譯：齊宣王問曰：“齊桓、晉文之事，可得聞乎？”孟子對曰：“仲尼之徒無道桓文之事者，是以后世無傳焉，臣未之聞也。無以，則王乎？”（選自齊桓晉文之事）翻譯：四、古詩詞鑒賞和古詩文默寫（11分）15閱讀下面的宋詞，然后問題。（5分）踏莎行郴州旅社秦觀霧失樓臺(tái)，月迷津渡，桃源望斷無尋處?？煽肮吗^閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重?cái)?shù)。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去？【注】由于新舊黨爭，秦觀受到接二連三的貶謫，于紹圣四年（1097）春三月貶徙郴州，此作寫于初抵郴州之時(shí)。近代學(xué)者王國維先生“少游詞境最為認(rèn)為凄婉，至可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮，則變而凄厲矣?！闭堎p析“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”這兩句是如何表現(xiàn)這種“凄厲”的情感的。答：16古詩文默寫。（6分，每空1分），塵埃不見咸陽橋。（杜甫兵車行）肯與鄰翁相對飲，。（杜甫客至），但愿長醉不復(fù)醒。（李白將進(jìn)酒），乾坤日夜浮。（杜甫登岳陽樓），。飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷。（李白蜀道難）五、現(xiàn)代文（文學(xué)類文章）閱讀（17分）煙雨中的古鎮(zhèn)莊紅蕾伴著瀟瀟春雨，到江南古鎮(zhèn)走了一趟。下雨給瀏覽帶來了諸多不便。但欣賞古鎮(zhèn)，品味古鎮(zhèn)，恰恰該在雨天。雨天的烏鎮(zhèn)煙雨縹緲，是那么個(gè)性閃爍、古風(fēng)淳樸。徜徉古街長巷而神迷，靜賞小橋流水而心醉。她好像一杯淡淡的綠茶，是需要慢慢地、細(xì)細(xì)地品味的。走在煙雨迷蒙的古鎮(zhèn)上，如同漫步于唐詩宋詞意境的畫廊。那淡淡雨霧輕籠下的小橋流水氤氳看古典之美、朦朧之美，像一幅水墨暈潤的國畫小品，又像一首空靈飄逸的美麗小詩；然而更多的，卻是那至真至性的婉約之美。流水靜靜的流淌，那不是歲月的血脈么？那不是縷縷的年華么？似水年華，在這清清的河水中反照著時(shí)光流逝和生命匆匆的無奈。于是古橋、老屋、烏篷船一切都發(fā)出一股淡淡的感傷來煙雨之中，因?yàn)橛辛诉@種美麗而婉約的感傷，古鎮(zhèn)才顯得楚楚動(dòng)人。如果要作比喻，那么，小鎮(zhèn)是一個(gè)性情中人，她的舉止，她的氣質(zhì)，婉約中透著深厚的歷史底蘊(yùn)。千百年來，她是讀了太多太多的書了，周秦漢晉隋，唐宋元明清，歷史在這里一頁頁翻過，人們從這里一代代走過。古鎮(zhèn)卻依然故我。瀟灑超脫于歲月之外，從容淡泊于生活之中，只是把滄桑悄悄累積在心頭。這里也許少些金戈鐵馬、烽火硝煙的崢嶸故事，但多的卻是才子佳人、紅顏知己的浪漫情懷。否則，這小鎮(zhèn)何以如此綿綿的，楚楚的，風(fēng)情萬種呢。春雨瀟瀟地下著，雨絲縷縷撩人情思。點(diǎn)點(diǎn)滴滴淋在心頭，令人懷舊之情頓生。小時(shí)候，這樣的風(fēng)景我們身邊多的是。一樣的小河，一樣的石拱橋，一樣的老木屋，一樣的烏篷船，一樣悠長的小巷那時(shí)的小河，水是清清的，在河里淘米，便會(huì)引來無數(shù)的小魚兒，它們在水中爭食，激起朵朵小小的浪花，蕩起圈圈美麗的漣漪。石拱橋的縫隙里總是長出一蓬蓬的雜樹亂草，疏影橫斜，就像人老了長出的胡須，使石橋平添幾許滄桑感。鳥篷船悠悠地晃蕩而過，櫓聲欸乃，漁舟唱晚。這一切，如今在家鄉(xiāng)很難見到了。我在想，這樣的古鎮(zhèn)在我們那里為什么會(huì)消失了呢？是不是家鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)在飛速發(fā)展，將這樣的小鎮(zhèn)都翻新了？為什么某些古老文明的留存與社會(huì)發(fā)展的步伐不能協(xié)調(diào)呢？雖然是下雨天，但游客依然不少，這些絕大多數(shù)來自大都市的人，帶著世俗紅塵的喧囂，擾亂了古鎮(zhèn)的寧靜。這些都市里的人在充分享受現(xiàn)代化文明的時(shí)候，為什么要到這里來旅游？是追求返璞歸真，還是懷舊，抑或逃避紅塵喧囂，給自己浮躁的心靈注入些許靜氣？慢慢地感受，幫岸，廊棚，石板路，隔著河看對岸的水閣。水閣是一色的青瓦平屋，枕河而筑，開啟著一扇扇木板窗。憩息的老人臨窗喝茶，時(shí)而賞著窗沿口架子上的盆花，時(shí)而看著雨中的景色。水閣將倒影投入狹長的河道，幽幽的。此時(shí)，蒙蒙細(xì)雨中一方藍(lán)花巾倏然入目，是篷船上掌櫓女的頭巾。翩翩而來，飄飄而去。像一首小詩，一曲小調(diào)，一縷清香，勾畫在春雨中，像枝頭的綠葉映襯著爛漫繽紛的花朵，透出一種幽雅，一種氣息。這就是烏鎮(zhèn)的寧靜、內(nèi)蘊(yùn)和底氣，她給游客的心靈注入了縷縷靜氣，使得每一個(gè)來此一游的紅塵過客，都不得不靜下心來，蕩滌世俗塵埃，洗去滿身疲憊，將身心融入那古風(fēng)樸樸的空氣之中。我細(xì)細(xì)地品咂著、探究著她的“靜之源”，想著她的深厚的靜氣從何而來。結(jié)果發(fā)現(xiàn)竟是那穿鎮(zhèn)而過的河水。那水是那么沉著，那么寧謐，那么平和，她的顏色呈深綠色，看似不動(dòng)。實(shí)是活水，連著外邊的大河，水中有小魚兒游動(dòng)，給古鎮(zhèn)平添些許靈氣。靜靜地看著河水，我不禁浮想聯(lián)翩。不正是因?yàn)橛辛怂?，有了河，江南才成其為江南，古?zhèn)才成其為古鎮(zhèn)，這里才會(huì)孕育出茅盾、豐子愷等大文豪、大畫家的嗎？回來以后，似乎仍受著那煙雨古鎮(zhèn)水氣的暈染，好長時(shí)間心頭都濕漉漉的。17說說你對文章第段“那不是歲月的血脈么？那不是縷縷的年華么？”的理解。（3分）答：18文章第段劃線句子連用五個(gè)“一樣的”有何表達(dá)效果？（4分）答：19如何理解文章末尾“好長時(shí)間心頭都濕漉漉的”一句的豐富內(nèi)涵？（5分）答：20本文作者以煙雨中的古鎮(zhèn)為載體表達(dá)了哪些歷史感悟與人生思考？（5分）答：六、文章賞析（14分）21從下列角度中任選一個(gè)，寫300字左右的文章賞析。（14分）（1）從主題思想（神韻）的角度賞析煙雨中的古鎮(zhèn)（2）從審美視角賞析煙雨中的古鎮(zhèn)（3）從語言特點(diǎn)的角度賞析煙雨中的古鎮(zhèn)七、寫作（60分）22閱讀下面的文字，按要求作文?！吧傩‰x家老大回”，那是閱盡人間滄桑的游子的回家；“夕陽送我到家門”，那是快樂的學(xué)子的回家。每個(gè)人的家，都不一樣；每一天的家，都可能發(fā)生著令人驚喜的變化?；丶铱梢允腔氐接行蔚募?，也可以是回到精神的家園回家，實(shí)在是一個(gè)耐人尋味的話題。請聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，寫一篇不少800字的議論文或記敘文?！咀⒁狻苛⒁庾远ǎ}目自擬。不要照抄或擴(kuò)寫材料。 所寫文章符合文體要求。郴州市2009屆高三第一次教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測試卷語文參考答案1D（A解甲歸田jiB平仄zC沆瀣一氣hng）2D（A拔弄撥弄；B九洲九州共度難關(guān)一一共渡難關(guān)；C震聾發(fā)聵一振聾發(fā)聵）3B（“只有才”強(qiáng)調(diào)必須條件，“只要就”強(qiáng)調(diào)充要條件，此處強(qiáng)調(diào)必須。“遵守”，依照規(guī)定行動(dòng)，不違背?！白裱保裾?、強(qiáng)調(diào)遵守并依循著辦。“習(xí)慣”偏重于日常行為，“習(xí)性”偏重于品性。“給以”后面一般接動(dòng)詞，“給予”一般接名詞）4B（A成分殘缺。應(yīng)為“繼續(xù)弘揚(yáng)精神，繼續(xù)實(shí)踐理念”。C項(xiàng)“十分懸殊”重復(fù)，去掉“十分”。D項(xiàng)搭配不當(dāng)，應(yīng)為“拆除建筑”）5C（句子主要說孔子，應(yīng)從正面說，同時(shí)要考慮分承照應(yīng)，句意才通暢）6D（第二段為總說，從“這種辯證地結(jié)合著虛和實(shí)的獨(dú)特的創(chuàng)造手法，也貫穿在各種藝術(shù)里面”可知答案為D）7C（“程式主義”是純粹地賣弄技巧，“自然主義”是純現(xiàn)實(shí)主義，都是作者反對的，都違背了作者倡導(dǎo)的“虛與實(shí)”的原則）8A（音樂精神是由旋律顯示虛靈的空間）9C（“要想普及京劇，就必須取消程式化的動(dòng)作”與原文相悖）10C（顯赫）11D（用在主謂之間的結(jié)構(gòu)助詞。A介詞，在；介詞，對于。B人稱代詞，自己的。指示代詞，那些。C動(dòng)詞，寫作；被，表被動(dòng)）12A（“向來無意仕進(jìn)”錯(cuò)）13作者眼中的袁枚是一個(gè)文才出眾、為官清正、喜好交游、獎(jiǎng)掖后進(jìn)的人。（每個(gè)少一個(gè)要點(diǎn)扣1分）【參考譯文】袁君是錢塘人，名枚，字子才。他任職期間，在官場中有名望政績。辭官之后，在江寧西城修建了一個(gè)園林居住，稱隨園。當(dāng)時(shí)人叫他隨園先生，這是他最著名的一個(gè)字號(hào)。祖父名锜，父親名濱，叔父名鴻，都因?yàn)樨毨Ф礁鞯厝ギ?dāng)幕僚。袁君年少時(shí)，讀書自學(xué)，有所成就。二十一歲，從錢塘抵達(dá)廣西，到巡撫衙門中探望擔(dān)任幕僚的叔父。巡撫金鉷大人一見面就覺得他與眾不同，叫他寫一篇銅鼓賦試試才學(xué)，袁君很快就完篇了，文詞很瑰麗。恰逢博學(xué)鴻詞科開考，金鉷就舉薦了袁君。當(dāng)時(shí)共舉薦了二百多人，袁君年齡最小。結(jié)果應(yīng)試落榜。乾隆三年順天府鄉(xiāng)試，考中了舉人。第二年成為進(jìn)士，改翰林院庶吉士。學(xué)習(xí)期滿，改派到江南做縣官，最后調(diào)任江寧知縣。江寧本是大都市，不易治理。當(dāng)時(shí)尹文端任總督，最了解袁君的才能。袁君也盡自己的能力辦事，沒有什么避忌，因此辦事沒有不成功的。不久辭官回家，后再次起用，被派往陜西。剛到陜西，因父親去世而返回，此后一直居住在江寧。袁君本來因文章出色入選翰林院，也有聲望，但出乎意料地被排擠外放；等到做知縣，顯示了才能，卻又始終得不到升遷。從陜西回來的時(shí)候，剛四十歲，就斷絕了做官的念頭，把他的全部才華都用到了文辭詩歌上。東南地區(qū)的山水勝跡，都有他的游蹤，那瑰麗奇異、幽邃曠遠(yuǎn)，全都表現(xiàn)在詩文之中，自我怡悅，隨興抒意。各地的讀書人來到江南，都要前往隨園投贈(zèng)詩文，幾乎每天都有人去。袁君的園林館舍，有花、竹、水、石，幽深寧靜，景色秀麗。至于建筑、器具，也都很精美，用來款待客人的東西很豐盛。袁君殷勤好客，樂意和人交往，看到別人好的地方，總要把它說出來。后輩人的詩文，即使只有片言只語是美的，袁君也定能列舉出這些字句，誦讀給他人聽。袁君的古文、駢文，都能抒發(fā)自己的思想感情，通曉古人的作文之法，至于寫作詩歌，更能充分發(fā)揮他的才氣工力。一般人心里想說而難以表述的意思，袁君都能表述清楚，因此許多讀書人仿效他的詩體。所以隨園詩文集，從朝廷達(dá)官到市井小民，都懂得貴重它。海外琉球國，也有人來尋取這部書。袁君仕宦雖不顯赫，然而時(shí)論認(rèn)為，一百多年的，充分享受山林的樂趣，獲得文章的盛名，恐怕沒有及得上袁君的。袁君剛?cè)胧送镜臅r(shí)候，曾任溧水縣令。他的父親從遠(yuǎn)方來到溧水縣衙所在地，懷疑兒子年輕，缺乏吏治的能力，曾隱滿自己的姓名到民間察訪，大家都說：“我們縣年輕的袁知縣，真正是個(gè)好官?。　痹母赣H這才高興地進(jìn)了縣衙。在擔(dān)任江寧知縣的時(shí)候，曾經(jīng)早晨治理政務(wù)，晚上邀集讀書人一起飲酒賦詩，著名的軼事更多。江寧的貿(mào)易場所中，有人把袁君所審理的案件，編為歌曲，刊刻流播四方。袁君認(rèn)為這些不值得一談，后來決意不要?jiǎng)e人記述他做官治事的成績。袁君于嘉慶二年十一月十七日謝世，享年八十二歲。夫人姓王，沒有生子，撫養(yǎng)堂弟袁樹的兒子袁通作為自己的兒子。不久，偏房鍾氏又生了兒子名叫袁遲。有兩個(gè)孫子，一個(gè)叫袁初，一個(gè)叫袁禧。原先，袁君把他的父母安葬在住地小倉山的北面，留下遺囑將自己與父母合葬。嘉慶三年十二月乙卯這一天，袁君安葬在小倉山父母墓地的左側(cè)。因?yàn)樵c桐城人姚鼐的先輩有交誼，而姚鼐又住在江寧，與袁君來往時(shí)間最長。袁君去世，于是為他寫了一篇銘文：“年高德劭，學(xué)識(shí)廣博。著作豐碩，才思無窮。不事雕琢，自然而工。文士宗法，名播海外。和藹可親，清虛淡泊。生于越地，為官濱江。優(yōu)淋終老，兩代同墓。是為銘文，刻此幽宮?！?4我被齊王召見（被動(dòng)句式1分），齊王把（他）愛好音樂的事告訴我（倒裝句式1分），我沒有什么話可用來回答（1分）。那（她們的）丈夫（良人1分）每次外出，一定吃飽肉、喝醉酒（饜1分），然后才返回家（反1分）?？鬃拥膶W(xué)生中（徒1分）沒有稱道齊桓公、晉文公的事情的（“的”字句1分），因此（他們的事跡）后世沒有留傳。我沒有聽說過這事（未之聞1分）。15這兩句運(yùn)用情景交融的手法，（1分）精心選用“孤館”“杜鵑”“斜陽”等意象，通過寂寞、凄冷的環(huán)境描寫，抒寫了謫居郴州的凄苦與幽怨。（2分）春寒料峭時(shí)節(jié)，獨(dú)處客館，念往事，瞻前景，一個(gè)“閉”字，既鎖住了門外的嚴(yán)寒，也鎖住了那顆欲求拓展的心靈。更有杜鵑聲聲，催人“不如歸去”，勾起旅人愁思；斜陽沉沉，怎能不觸動(dòng)一腔身世凄涼之感。（1分）句首“可堪”，實(shí)際上是說“不可堪”，環(huán)境的閉塞凄苦到了讓人無法忍受的地步，也渲染了心中難以排遣的愁苦。（1分）【秦觀詞鑒賞】這首詞寫于郴州（今湖南郴州市）貶所。無論在當(dāng)時(shí)還是后世，它都贏得了讀者心靈的“同頻共振”。據(jù)說蘇軾頗愛詞的結(jié)尾兩句，嘗自書于扇云：“少游已矣，雖萬人何贖！”（詩人玉屑引冷齋夜話）黃庭堅(jiān)雖對“斜陽暮”三字重出略感遺憾，卻也贊嘆：“此詞高絕?！保ㄜ嫦獫O隱叢話引詩眼）而清代的陳廷焯則著以“猶為入妙”的評語（白雨齋詞話）?？梢娖渌囆g(shù)魅力是如何經(jīng)久不衰。詞一開篇，便展示了一個(gè)令人傷心慘目的朦朧世界：霧氣彌漫，月色凄迷，以至樓臺(tái)與津渡都隱沒不見，除了朦朧一片，便是一片朦朧。這不能不使登高遠(yuǎn)眺的作者產(chǎn)生歸路茫茫之感。他想遁離這紛爭不止、憂患無已的人世，然而，“桃源望斷無尋處”，哪里有他所殷殷向往和孜孜以求的世外“桃源”？“望斷”二字，寫出了作者對世外桃源的鍥而不舍的尋覓、追求以及這種尋覓、追求之徒勞。其實(shí)，即便真能尋覓到“怡然有余樂”的世外桃源，作者以一介罪臣的身份又豈能高蹈而去？不是嗎？他心寄桃源，卻身系孤館：“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮?！痹弧肮吗^”，其孤苦、寂寞之情已見，而“孤館”，為“春寒”所鎖，則又添了幾多幽冷、幾多凄涼？不僅如此，此際恰值薄暮時(shí)分，更有那杜鵑啼歸，其聲哀切；斜陽西沉，其色慘淡。氛圍若此，仕途順利尚能忍受，何況被馮煦稱為“古之傷心人”的逐臣呢？這里，“可堪”二字下得何等滯重！它如泣如訴，既是無奈之極的悵問，也是沉痛之至的嘆息。難怪王國維會(huì)覺得“凄婉”猶難盡其概，而要目之為“凄厲”了。如果說上片著重以景傳情的話，那么，過片三句則改為借典喻情?！绑A寄”句化用南朝陸凱故事：陸凱與范曄交好，嘗自江南寄贈(zèng)梅花一枝，并附詩一首：“折梅逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊贈(zèng)一枝梅?！边@便是“寄梅”的由來。“魚傳”句則典出漢樂府飲馬長城窟行：“客從遠(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。”這里，所謂“驛寄梅花，魚傳尺素”，實(shí)際上是喻指友人頻頻來信慰解。天涯知己，互通款曲，這本不失為人生快事之一，但作者因久經(jīng)壓抑，胸中的憤懣郁結(jié)已深，很難排遣，所以，友人的慰解非但不能驅(qū)散包裹著他的濃重的愁云，反倒更勾起他“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客”的遷謫淪落之恨。“砌成此恨無重?cái)?shù)”，這“恨”，豈不正是指遷謫淪落之恨？“無重?cái)?shù)”，既是極言綿綿此恨的漫無邊際、渺無絕期，也是暗示：在這遷謫淪落之恨中，糅入了多種復(fù)雜的成分，它包括理想受挫的憂憤、同志星離的悲傷、有鄉(xiāng)難回的感慨等等。而一個(gè)“砌”字，則妙在化無形為有形，使其“恨”成為可以觸摸的實(shí)體，不僅作用于讀者的感覺，也作用于讀者的視覺。結(jié)尾兩句于極度愁悶中忽發(fā)奇想，埋怨江水無情，益見沉痛?！俺唤?，發(fā)源于郴州東面的黃岑山，北流至郴口，與耒水會(huì)合后注入湘江?！靶易浴?，即本自；“為誰”，意猶為什么；“瀟湘”，是瀟水與湘水的合稱。在作者看來，郴江本當(dāng)始終環(huán)繞著郴山而流，如今它卻北入湘江，一去不返，個(gè)中情由實(shí)令人百思不得其解。其實(shí)，郴江未必真有心會(huì)舍卻郴山而去；之所以徑去不顧，乃是造物主使然。既然如此，無情的與其說是郴江，莫若說是造物主。因而，“為誰流下”云云，豈不也可視為作者對無情的造物主一種究詰？“郴江”在這里無疑具有象征的意蘊(yùn)：在作者對郴江故作不解的詰問中，分明傾注了他自己離鄉(xiāng)遠(yuǎn)謫的無盡怨憤。蘇軾對此詞大為贊賞。全詞音調(diào)之凄厲，猶如蕭瑟秋風(fēng)中折翅墜地的孤鶴的哀唳，使人讀后低回不已。.16耶娘妻子走相送隔籬呼取盡余杯鐘鼓饌玉不足貴吳楚東南坼連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁（每小題1分，與原文不相符者，該小題不得分）17“歲月的血脈”意思是古鎮(zhèn)深厚的歷史底蘊(yùn)代代相承（1分），“縷縷的年華”意思是流水的歷史悠久（2分）。（大意對即可）18緊扣“這樣的風(fēng)景我們身邊多的是”一句（1分），運(yùn)用排比句式（1分），更為全面地表現(xiàn)對故鄉(xiāng)的懷舊之情（1分）。同時(shí)又通過對比（1分），表達(dá)對“故鄉(xiāng)”今昔變遷的婉約的感傷（1分）。（大意對即可）19古鎮(zhèn)的姻雨蕩滌了世俗塵埃（1分），洗去了滿身疲憊（1分），滋潤了心田（1分）。心里還在慢慢地、細(xì)細(xì)地品味（1分）。同時(shí)也為古老文明留存與社會(huì)發(fā)展的步伐不能協(xié)調(diào)而沉思（1分）（大意對即可）20文章首段說到“她好像一杯淡淡的綠茶，是需要慢慢地、細(xì)細(xì)地品味的”，后面的幾段就是品味的幾個(gè)方面。令人感傷才顯得楚楚動(dòng)人。擁有深厚的歷史底蘊(yùn)才會(huì)瀟灑超脫，從容淡泊，風(fēng)情萬種。追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也應(yīng)兼顧留存古老文明?，F(xiàn)代化促進(jìn)物質(zhì)文明的發(fā)展，而古老文化的寧靜、內(nèi)蘊(yùn)和底氣給人以精神上的富足。人生既需要物質(zhì)文明，也需要精神文明。（答對其中三個(gè)點(diǎn)即可記滿分，大意對即可）21賞析要點(diǎn)如下：（1）主題思想將自己游古鎮(zhèn)的情緒和感悟釀成醇酒，使讀者一同沉醉于古鎮(zhèn)的神韻。這里所說的“醇酒”，既指情緒和感悟的內(nèi)容，也指情緒和感悟的形式。初到古鎮(zhèn)，“徜徉古街長巷而神迷，靜賞小橋流水而心醉?！迸d奮愉悅的情緒躍然紙上；看到河水靜靜地流淌，想到“那不是歲月的血脈么？那不是縷縷的年華么？似水年華，在這里清清的河水中反照著時(shí)光流逝和生命匆匆的無奈?！睔q月匆匆，生命匆匆，綿綿的傷感浸潤了讀者的眼眶和心靈；由烏鎮(zhèn)的寧靜，作者禁不住品咂和探究古鎮(zhèn)的“靜之源”，想到正是因?yàn)橛辛怂?，有了河，江南才成其為江南，古?zhèn)才成其為古鎮(zhèn)：擁有了深厚的歷史底蘊(yùn)才會(huì)瀟灑超脫，從容淡泊，風(fēng)情萬種，這里才會(huì)孕育出茅盾、豐子愷等大畫家、大文豪。文中第4自然段宕開筆墨，寫作者在春雨中，想起了小時(shí)侯自己家鄉(xiāng)同樣的風(fēng)景，但“這一切，如今在家鄉(xiāng)很難見到了”，作者禁不住連珠炮似地發(fā)問：“這樣的古鎮(zhèn)在我們那里為什么會(huì)消失了呢？為什么某些古老文明的留存與社會(huì)發(fā)展的步伐不能協(xié)調(diào)呢？”一口氣三間，反襯了烏鎮(zhèn)的彌足珍貴，也表達(dá)了對故鄉(xiāng)的古鎮(zhèn)因經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展而古韻消失的深深遺憾，對古老文明的留存與社會(huì)發(fā)展的步伐不能協(xié)調(diào)的反思。（2）審美視角。視角獨(dú)特。將古鎮(zhèn)的風(fēng)景安排在煙雨迷蒙的背景之中來展示，使主體與背景高度融合，和諧統(tǒng)一，有力烘托了古鎮(zhèn)檬朧婉約的特點(diǎn)。作者的確是在“瀟瀟春雨”中游覽烏鎮(zhèn)的，但作者遇到給游人帶來不便的雨天時(shí)不僅不惱，反而喜上眉梢，對老天爺大有感激不盡之勢?！捌肺豆沛?zhèn)，恰恰該在雨天”一句，表現(xiàn)了作者準(zhǔn)確感受、把握客體特點(diǎn)的能力和獨(dú)特的審美視角。神韻動(dòng)人。正因?yàn)樽髡呙翡J地利用了老天爺所賜、可遇而不可求的煙雨迷蒙的背景，才使得主體對象“古橋”“老屋”“烏蓬船”烏鎮(zhèn)的一切都籠罩在“煙雨飄渺”中，烏鎮(zhèn)因?yàn)闊熡甓印皞€(gè)性閃爍、古風(fēng)淳樸”，更加“氤氳著古典之美、檬隴之美”。至于“河水中反照著時(shí)光流逝和生命匆匆的無奈”，煙雨之中生發(fā)的“美麗的婉約的感傷”，使古典之美、檬朧之美更透出“楚楚動(dòng)人”的神韻。（3）語言特點(diǎn)作者善于運(yùn)用疊音詞和聯(lián)綿詞，音韻和諧（舉例分析）。擅長對偶、排比、比喻、擬人、設(shè)問和引用等修辭手法，寫景狀物、議理抒情（舉例分析）。文采飛揚(yáng)，形象生動(dòng)。閉上眼睛，浮現(xiàn)在我們眼前的是古街長巷、小橋流水、幫岸、廊棚、水閣、石板路、烏蓬船，還有臨窗喝茶的老人、包藍(lán)花巾的掌櫓女這些景物，共同構(gòu)成了一道獨(dú)特的“煙雨古鎮(zhèn)風(fēng)景圖”。選取古鎮(zhèn)最有代表性的景物人文，用詞準(zhǔn)確、凝練，既勾勒出古鎮(zhèn)獨(dú)具特色的江南水鄉(xiāng)風(fēng)貌，又表達(dá)了歷史感悟與人生思考。22參考2008年湖南省高考評分要求?！咎崾尽考遥恢故巧眢w的休憩處，也是心靈的歸依所。家與家族的觀念，是中華傳統(tǒng)文化的根源，也是核心價(jià)值所在。古人由家與家族觀念，衍生出傳統(tǒng)的倫理觀念、道德哲學(xué)、政治哲學(xué)等；而“回家”，也是中外文學(xué)作品最常見的主題之一。因此，這一則材料看似平常，其實(shí)切合中華文化最深層的本質(zhì)，也反映人對“歸屬感”的積極渴望。根據(jù)提示語，“回家可以是回到有形的家，也可以是回到精神的家園”，本文可實(shí)寫（“回到有形的家”），亦可虛寫（“回到精神的家園”）。實(shí)寫較易掌握，提示語中有非常明確的“點(diǎn)撥”：選材上，可寫學(xué)子歸家，可寫游子歸家，等等；立意上，可以通過寫歸家表現(xiàn)“家”的變化，等等。對于中學(xué)生來說，本題更適合寫記敘文，散文。寫議論文亦可，但要難得多。可從以下幾個(gè)大的方面立意：對親情的眷戀；對故鄉(xiāng)的熱愛（或其它）；對祖國的深情；對“家”的感悟?！纠囊弧炕丶一丶遥窍﹃柕蕰r(shí)，那一抹溫馨與平靜；回家，是潮水退去時(shí)，那一片靜謐與舒適；回家，是魚兒靜沉水底時(shí)的嬌憩，也是雀兒藏頭于翅羽間的安逸世間萬物，都有家。流浪的心，飄泊的愁唯有家，才是溫柔的港灣。世間萬物，都需歸家。茫茫的草原上，有這樣一個(gè)情景：零落的幾個(gè)蒙古包，白白的帷帳被北風(fēng)刮得瑟瑟作響；蒙古包外是一個(gè)圍場，高高的柵欄里有一群矯健的野馬。這是一個(gè)野馬放養(yǎng)試驗(yàn)基地。野馬如今已瀕臨滅絕，它們被人類長期圈養(yǎng)，品種退化，野性消失，如此一個(gè)優(yōu)秀的物種的消亡是人們不愿看到的，因此，在環(huán)境和生態(tài)問題日益受到重視的今天，人們決定將野馬放歸草原，放歸它們的故鄉(xiāng)。馬是有靈性的動(dòng)物，當(dāng)這一群黑壓壓的生命來到草原之時(shí)，它們內(nèi)心的狂躁與不安早已顯露出它們對故園、對自由的向往。然而，工作人員說：“由于它們一直生活在人類的馴養(yǎng)之下，對野外的生活環(huán)境還太生疏，它們還需要經(jīng)歷一個(gè)長期的恢復(fù)過程，我們要磨礪出它們的野性?！睔w家的路還太慢長，這群可愛的生命還需要等待。每天傍晚時(shí)分，一匹匹野馬一個(gè)個(gè)挨著站在柵欄邊?？邕^柵欄就是遼闊的草原