必修三第1課孔子與老子(共43張)

.,第一單元中國(guó)古代的思想和科技,1、兩條線索：一是中國(guó)古代思想領(lǐng)域由“百家爭(zhēng)鳴”演變?yōu)槿寮宜枷氤蔀橹袊?guó)傳統(tǒng)思想文化的主流；二是中國(guó)古代在科技方面取得的杰出成就，推動(dòng)了世界文明的發(fā)展。2、分析理解：“一定時(shí)期的文化，是一定時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)的反映”。(要善于分析說(shuō)明思想文化形成的社會(huì)原因),.,中國(guó)人民大學(xué)教授冷成金在他的專著讀史有智慧中說(shuō)：如果說(shuō)中國(guó)文化是一種智謀型文化，那么，法家智慧是最刻毒的一頁(yè)，兵家智慧是最冷峻的一頁(yè)，佛家智慧是最超脫的一頁(yè)，儒家智慧是最深刻的一頁(yè)，道家智慧則是最聰明的一頁(yè)。,.,影響世界歷史100名人排名（劍橋大學(xué)歷史系）,1.穆罕默德2.艾薩克牛頓3.耶穌4.釋迦牟尼5.孔子6.圣保羅7.蔡倫,18.秦始皇20.毛澤東21.成吉思汗75.老子82.隋文帝92.孟子,.,第1課孔子與老子,.,二十世紀(jì)九十年代在法國(guó)巴黎的一次諾貝爾獎(jiǎng)獲得者的學(xué)術(shù)研討會(huì)上，與會(huì)的70多位學(xué)者發(fā)表了一項(xiàng)聲明稱：人類如果想在未來(lái)的世紀(jì)里找到一條生存道路，必須到中國(guó)兩千年前的孔老夫子那兒去尋找智慧。,是什么原因，使孔子具有如此巨大的長(zhǎng)久的魅力呢？,主題：“和衷共濟(jì)”、“講信修睦”,.,曲阜是我國(guó)著名的歷史文化古城,孔子故里。西方學(xué)者將孔子與耶穌、釋迦牟尼齊稱為“世界三圣”,以贊揚(yáng)孔子集古圣先賢之大成。因而孔子故鄉(xiāng)曲阜便被譽(yù)為“東方圣地”。,.,一、孔子的學(xué)說(shuō),（一）孔子其人,孔子(前551前479)，名丘，字仲尼，魯國(guó)人。他是我國(guó)古代著名的思想家、政治理論家、教育家，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。孔子曾整理出詩(shī)書禮易樂春秋等典籍，他的思想主要保存在由其弟子整理記錄的論語(yǔ)一書中。,“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。”論語(yǔ)為政,.,一、孔子的學(xué)說(shuō),（一）孔子其人,（二）思想主張,1、政治思想,2、哲學(xué)思想,3、教育思想,.,一、孔子的學(xué)說(shuō),（一）孔子其人,（二）思想主張,1、政治思想,“仁”：,仁者愛人,.,子曰：“仁者愛人。”曰：“仁者先難而后獲,可謂仁矣?！弊釉唬骸澳苄形逭哂谔煜拢瑸槿室??！薄罢?qǐng)問(wèn)之？”曰：“恭、寬、信、敏、惠?！闭撜Z(yǔ)雍也,孔子之“仁”仁者愛人,.,“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)及廢疾者皆有所養(yǎng)”。禮記,1.要求統(tǒng)治者體察民情，反對(duì)苛政和任意刑殺；,2.提倡廣泛理解和體貼他人，以此調(diào)整人際關(guān)系，穩(wěn)定社會(huì)秩序。,“仁”主要體現(xiàn)在哪些方面(內(nèi)涵)？,.,曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！弊迂晢?wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！?實(shí)現(xiàn)“仁”的途徑：,遵循“忠恕”之道，“已所不欲，勿施于人”,怎樣才能實(shí)現(xiàn)仁？,.,仁者愛人,克己復(fù)禮,“仁”：,“禮”：,1.政治思想,（二）思想主張,.,子曰：“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉，吾從周。”齊景公問(wèn)政于孔子。孔子對(duì)曰：“君君，臣臣，父父，子子?！鳖仠Y問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁?！弊釉唬骸氨匾舱酢！薄懊徽齽t言不順，言不順則事不成；事不成，則禮樂不興；”,孔子追求的“禮”是什么？他主張如何實(shí)現(xiàn)“禮”？,西周時(shí)的等級(jí)名分制度,“正名”,“禮”,“克己復(fù)禮”,實(shí)質(zhì)是恢復(fù)西周時(shí)的等級(jí)名分制度,名正言順、貴賤有序,“克己復(fù)禮”體現(xiàn)了保守的一面,.,“仁”和“禮”之間是一種什么關(guān)系？你知道孔子把握兩者之間關(guān)系的方法是什么嗎？,關(guān)系：仁是內(nèi)在的自覺，禮是外在的約束。只有具備了仁的內(nèi)在品德，才能自覺地遵守禮制。反過(guò)來(lái)，只有禮制的規(guī)范，人們才能追求仁的境界。,方法：中庸思想,“克己復(fù)禮為仁。”,.,2、孔子之思想學(xué)說(shuō),仁者愛人,克己復(fù)禮,“仁”：,“禮”：,（1）政治思想,“德”：,為政以德,.,子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（拱）之?！弊釉唬骸暗乐哉R之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！?孔子德治的基本主張是什么？,主張：以德立國(guó)，以仁、禮治國(guó)。要求統(tǒng)治者愛惜民力，反對(duì)嚴(yán)刑峻法，用“德”教化百姓，也不排除以禮治國(guó)同時(shí)逐步改良政治。,孔子說(shuō)：”用政令來(lái)治理百姓，用刑法來(lái)整頓他們，老百姓只求能免于犯罪受懲罰，卻沒有廉恥之心；用道德引導(dǎo)百姓，用禮制去同化他們，百姓不僅會(huì)有羞恥之心，而且有歸服之心。”,“馬棚失火”和“苛政猛于虎”兩則小故事體現(xiàn)了孔子的什么思想？,邊看邊想：,“仁”,“仁者,愛人”,遵循“忠恕”之道,調(diào)整統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間的關(guān)系,孔子食黍一天，魯哀公請(qǐng)孔子進(jìn)宮敘談。哀公請(qǐng)孔子吃桃子，邊上還有一盤黍子?？鬃訁s恭敬地吃掉了黍子。哀公笑道：“夫子，黍子是用來(lái)擦桃子上的毛的，不是吃的?！笨鬃诱貙?duì)哀公說(shuō)：“主公啊，我不是不知道,但黍米是五谷尊者，是帝王來(lái)祭祀天地及宗廟中最上等的谷物，其地位是很高的。而桃子是較低賤的，祭祀時(shí)從來(lái)不用。用尊貴的東西去擦拭低賤的東西，是君子所不為的。今天用五谷之長(zhǎng)的黍米去擦拭低賤的桃子，臣以為這是違背周禮的。故我不敢那樣做?！濒敯Ч犃?，大加贊賞地說(shuō)：“夫子所言，真是妙極了?！?.,2、孔子的哲學(xué)思想,對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之，懷疑鬼神的存在。,樊遲問(wèn)知。子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣?！闭撜Z(yǔ)雍也,季路問(wèn)事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”“敢問(wèn)死？”曰：“未知生，焉知死？”論語(yǔ)先進(jìn),孔子關(guān)于鬼神的言論,對(duì)待鬼神：把探討和解決人世間的實(shí)際問(wèn)題放在優(yōu)先位置，體現(xiàn)了他的人本主義思想。,.,3、孔子的教育思想,(1).子曰：“有教無(wú)類?！闭撜Z(yǔ)衛(wèi)靈公(2).子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也。”論語(yǔ)為政(3).子曰：“溫故而知新,可以為師矣。”論語(yǔ)為政;子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎。”論語(yǔ)學(xué)而;子曰：“學(xué)而不厭，誨人不倦。”論語(yǔ)述而(4).子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”論語(yǔ)為政(5).子曰：“當(dāng)仁不讓于師?！闭撜Z(yǔ)衛(wèi)靈公,.,孔子講學(xué)圖,孔子30歲左右開始講學(xué)，培養(yǎng)出大批有才干的學(xué)生，弟子三千，七十二賢人。在地域上，弟子們來(lái)自各諸侯國(guó)。就學(xué)生而言，有“聞一知十”的高材生顏淵，也有“難與言”的外鄉(xiāng)人；就成份而言，除了孟懿子、司馬牛等少數(shù)學(xué)生出身貴族外，大部分都是平民，如子貢是做生意的，子張是農(nóng)民，顏淵“窮居陋巷”，曾參“提襟肘見”。所以，當(dāng)時(shí)就有人說(shuō)“夫子之門，何其雜也”。中國(guó)教育史講稿,這段材料反映了孔子的哪一教育思想？在當(dāng)時(shí)有何意義？,有教無(wú)類受教育者的范圍大，孔子是最早開創(chuàng)私學(xué)的人，打破了學(xué)在官府的局面。,.,孔子死后，眾弟子云集其墓前守喪三年，然后相繼離去，惟有子貢守墓六年。子貢在孔子墓旁結(jié)廬而居，守墓六年。后人為紀(jì)念此事，在孔子墓西建屋三間，立碑一座，題為“子貢廬墓處”。,.,3、孔子的教育思想,(1)教育原則：有教無(wú)類；(2)教學(xué)方法：因材施教；(3)學(xué)習(xí)方法：溫故知新；持之以恒；學(xué)思結(jié)合；(4)學(xué)習(xí)態(tài)度：實(shí)事求是；當(dāng)仁不讓。,.,如何評(píng)價(jià)孔子的教育思想？,（1）孔子的教育思想實(shí)質(zhì)上是其“仁”的思想在教育領(lǐng)域的反映。（2）孔子主張“有教無(wú)類”，并且興辦私學(xué)。他招收學(xué)生不分貴賤，使受教育者的范圍得到擴(kuò)大，適應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的需要，推動(dòng)了文化的進(jìn)步。（3）孔子“因材施教”、學(xué)思結(jié)合、實(shí)事求是、“溫故而知新”等教育觀念，啟發(fā)式的教學(xué)方法，提高了教學(xué)效率，促進(jìn)了學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，是孔子在教育方面取得巨大成就的根本保障。（4）孔子的教育思想對(duì)后世教育影響深遠(yuǎn)，直到今天仍有重要的借鑒意義。,.,1、創(chuàng)辦私學(xué)，擴(kuò)大了教育范圍（孔子弟子三千，成就突出者72人）2、整理文化典籍，保存了古代文獻(xiàn)詩(shī)、書、禮、易、春秋（五經(jīng)）、樂（佚失）,3、孔子的言行，被他的弟子整理成為論語(yǔ)一書，給后人留下了寶貴的思想財(cái)富。,孔子對(duì)文化教育的貢獻(xiàn)：,仁”“禮”：“仁者愛人”、“克己復(fù)禮”“為政以德”,天是最高的人格神，主張對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之,仁：愛人、忠恕。反對(duì)統(tǒng)治者苛政和任意刑殺，要求體貼民情，主張“為政以德”。禮：周禮：君臣父子,有教無(wú)類、因材施教、實(shí)事求是、啟發(fā)式教學(xué)方式,“君子有三畏：畏天命、畏大人，畏圣人之言”,“知之為知之，不知為不知”;“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”,.,孔子周游列國(guó),“顛簸流離，游說(shuō)列國(guó)，惶惶如喪家之犬不可終日。”,討論探究,孔子的思想可謂博大精深，但為什么在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期不被各國(guó)統(tǒng)治者所采納？,.,討論探究,孔子的思想可謂博大精深，但為什么在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期不被各國(guó)統(tǒng)治者所采納？,（1）客觀方面：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)分裂割據(jù)，缺乏一個(gè)實(shí)行禮制的強(qiáng)有力的中央政權(quán)；而且當(dāng)時(shí)各諸侯國(guó)熱衷于兼并戰(zhàn)爭(zhēng)和改革古制，以圖自強(qiáng)。（2）主觀方面：孔子恢復(fù)周禮和仁政愛民的主張不符合當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的需要?？梢姡鬃拥摹叭省焙汀岸Y”的主張不適合天下由分裂走向統(tǒng)一過(guò)程中的社會(huì)需要，而比較適合天下一統(tǒng)后鞏固國(guó)家統(tǒng)治的社會(huì)需要。,.,一、孔子的學(xué)說(shuō),（一）孔子其人,（二）思想主張,1、政治思想,2、哲學(xué)思想,3、教育思想,（三）孔子評(píng)價(jià),.,孔子的名言,子曰：“克己復(fù)禮為仁?！弊釉唬骸凹河⒍⑷耍河_(dá)而達(dá)人?！弊釉唬骸凹核挥鹗┯谌??！弊釉唬骸皽毓识?。”子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。”子曰：“自行束修以上，吾未嘗無(wú)誨焉?！?子曰：“君子坦蕩蕩，小人常戚戚。”子曰：“君子欲訥于言而敏于行?！弊釉唬骸懊舳脤W(xué)，不恥下問(wèn)。”,.,中國(guó)之教，得孔子而后立；中國(guó)之政，得秦皇而后行；中國(guó)之境，得漢武而后定。三者皆中國(guó)之所以為中國(guó)也。夏曾佑中國(guó)古代史,中國(guó)看孔子,文圣吾祖，恩澤海宇。千古巨人，萬(wàn)世先師。2004年祭文,.,世界看孔子,1.聯(lián)合國(guó)教科文組織把孔子列為影響世界進(jìn)程的十大文化名人之首。,2.“人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回到2500年前，從孔子那里尋找智慧?！笔澜?5位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者評(píng)價(jià)孔子,3.孔子的思想1993年9月被全球主要宗教的代表人作為人類和平共存的基本原則寫入走向全球倫理宣言。,.,孔子的文化教育思想早已成為世界文化中的一部分，聯(lián)合國(guó)教科文組織已經(jīng)將孔子的生日9月28日定為“世界教師節(jié)”；1971年，美國(guó)參眾兩院立法確定孔子的誕辰9月28日為美國(guó)的教師節(jié)。,美國(guó)文化部長(zhǎng)說(shuō)：孔子的人格與他的業(yè)績(jī)，值得受到中國(guó)和全世界人民的最高敬意。法國(guó)文化部長(zhǎng)說(shuō)：從久遠(yuǎn)的年代開始，歐洲就承認(rèn)了孔子這位中國(guó)和全世界著名的思想家與哲學(xué)家。,.,孔子學(xué)院(ConfuciusInstitute)，是中國(guó)國(guó)家對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室在世界各地設(shè)立的推廣漢語(yǔ)和傳播中國(guó)文化與國(guó)學(xué)的教育和文化交流機(jī)構(gòu)。目前孔子學(xué)院已在106個(gè)國(guó)家的350多個(gè)教育機(jī)構(gòu)落戶，中小學(xué)孔子課堂達(dá)500多個(gè)，成為推廣漢語(yǔ)教學(xué)、傳播中國(guó)文化及漢學(xué)的全球品牌和平臺(tái)。,.,2、對(duì)我國(guó)的政治、倫理、文化和民族性格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響；,3、其博大精深的文化品格，在世界文化史上產(chǎn)生重要影響。,孔子思想的歷史地位,1春秋戰(zhàn)國(guó)和秦朝不受重視；漢代大一統(tǒng)后，經(jīng)過(guò)歷代學(xué)者發(fā)揚(yáng)和統(tǒng)治者的改造，逐漸形成完整的儒家思想體系，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。,.,2004中國(guó)國(guó)際孔子文化節(jié)9月28日在孔子故里山東省曲阜市隆重舉行。已成功舉辦了20屆，一直重視對(duì)儒家文化的弘揚(yáng)和發(fā)掘，及文化與經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)發(fā)展，在海內(nèi)外產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。,.,當(dāng)堂檢測(cè)1、“仁”的思想在先秦時(shí)期的進(jìn)步意義主要是：A.滿足新興地主階級(jí)的政治需要B.抑制統(tǒng)治者的暴政C.成為各國(guó)變法的理論依據(jù)D.奠定“非攻”主張的思想基礎(chǔ)2、孔子對(duì)“仁”的學(xué)說(shuō)的解釋，不包括A.仁者愛人B.己所不欲，勿施于人C.恭、寬、信、敏、惠D.民貴君輕,B,D,.,3、下列對(duì)孔子的介紹，不正確的是,A.孔子是春秋時(shí)期的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人B.孔子要求恢復(fù)西周時(shí)期的等級(jí)名分制度，其思想具有保守性C.孔子主張“因材施教”，他興辦私學(xué)，只招收貴族子弟D.孔子鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，允許學(xué)生堅(jiān)持不同于老師的意見,C,.,4、孔子作為偉大的教育家，對(duì)推動(dòng)我國(guó)古代文化教育事業(yè)貢獻(xiàn)最大的是A.“有教無(wú)類”的辦學(xué)思想B.“因材施教”的教學(xué)方法C.“知之為知之”的學(xué)習(xí)態(tài)度D.“溫故知新”的學(xué)習(xí)方法,A,.,孔子拜謁老子,孔子對(duì)弟子說(shuō)：老子道德高深,真是能上天入海的龍一般的人物。,.,二、老聃與道德經(jīng),（一）老子其人及其著作,老子是我國(guó)古代偉大的思想家，道家學(xué)派創(chuàng)始人，生活于春秋時(shí)期，楚國(guó)人，曾任東周王室的圖書館館長(zhǎng)。老子對(duì)后世的影響主要是一本叫道德經(jīng)的著作,他開創(chuàng)了我國(guó)古代哲學(xué)思想的先河。,老子簡(jiǎn)介,.,福建泉州清源山老君巖有一座老子的石刻雕像，因?yàn)槔献咏欣疃?，他的耳朵特別大。,道教是我國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教，它來(lái)源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家思想和神仙方術(shù)。東漢時(shí)道教在我國(guó)民間興起，唐朝皇帝以道教尊奉的教主老子李耳的后代自居，道教在當(dāng)時(shí)有特殊地位。,.,以柔克剛，以德報(bào)怨，大智若愚，深藏若虛辯者不善，善者不辯，信言不美，美言不信欲取先予，欲擒故縱，遇弱勢(shì)強(qiáng)，遇強(qiáng)示弱以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。厚道載物，上善若水。道德經(jīng),.,1、哲學(xué)思想,(1)“道”是天地萬(wàn)物的本原(2)辨證法思想：事物是矛盾對(duì)立的，但可以互相轉(zhuǎn)化,（二）思想主張,.,“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！崩献?(1)“道”是天地萬(wàn)物的本原,“有物混成，先天地生。吾不知其名，字之曰道。人法地，地法天，天法道，道法自然?！崩献?“道”探討宇宙自然的本原和規(guī)律,(2)“道”是世間萬(wàn)物的自然規(guī)律,.,有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。,辨證法思想：事物是矛盾對(duì)立的，但可以互相轉(zhuǎn)化,.,2、政治思想：,1、圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。2、無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事,及其有事,不足以取天下。3、民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊；不以智治國(guó)，國(guó)之福。4、小國(guó)寡民鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)。5、是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。,“無(wú)為而治”,評(píng)價(jià)？,.,老子中的名句：知人者智，自知者明。知足不辱，知止不殆。將欲取之，必先予之。天網(wǎng)恢恢，_。民不畏死，奈何以死懼之。禍兮福之所倚，_。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，_。,.,道家思想對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德的形成有重要的影響，如老子的虛懷若谷、寬容謙遜的思想，恬淡素樸、助人為樂、反對(duì)爭(zhēng)名奪利的思想，以柔克剛、以弱勝?gòu)?qiáng)的思想等。正是這種道家思想的發(fā)揚(yáng)，形成了中華民族開闊的文化襟懷，使中華民族的古老文化能夠經(jīng)久不衰，愈來(lái)愈繁榮昌盛。,現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，哪些觀念能找到老子思想的影子？,.,3.老子的評(píng)價(jià),老子是中國(guó)哲學(xué)史上第一個(gè)探討宇宙本原的哲學(xué)家。他的思想體系博大精深，對(duì)中國(guó)文化，包括哲學(xué)、倫理學(xué)以及中國(guó)人的思維方式、道德人格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。,.,“仁”學(xué)、“禮”學(xué)、“為政以德”,“無(wú)為而治”,對(duì)鬼神持懷疑態(tài)度，優(yōu)先考慮實(shí)際問(wèn)題,“道”和辯