數(shù)學(xué)與人類文明.doc

數(shù)學(xué)與人類文明專業(yè)：理科試驗(yàn)班1025姓名：旦增赤列學(xué)號(hào)：3100105254 題目：數(shù)學(xué)思想在人們生活中的應(yīng)用數(shù)學(xué)思想在人們生活中的應(yīng)用【內(nèi)容摘要】 數(shù)學(xué)的起源從計(jì)數(shù)開始無不影響著人類的文化、政治、經(jīng)濟(jì).生活的方方面面。至關(guān)重要的是數(shù)學(xué)推動(dòng)了科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，在早期社會(huì)發(fā)展的歷史上，人們限于技術(shù)條件，依據(jù)數(shù)學(xué)推理和推算所作的預(yù)見，往往要多年之后才能實(shí)現(xiàn)，數(shù)學(xué)為人類生產(chǎn)和生活帶來的效益容易被忽視。進(jìn)入二十世紀(jì)，尤其式到了二十世紀(jì)中葉以后，人類的生活越來越離不開數(shù)學(xué)了?？茖W(xué)技術(shù)發(fā)展到現(xiàn)在的程度，數(shù)學(xué)理論研究與實(shí)際應(yīng)用之間的時(shí)間已大大縮短，特別是當(dāng)前，隨著電腦應(yīng)用的普及，信息的數(shù)字化和信息通道的大規(guī)模聯(lián)網(wǎng)，依據(jù)數(shù)學(xué)所作的創(chuàng)造設(shè)想已達(dá)到即時(shí)試、即時(shí)實(shí)施的地步，數(shù)學(xué)技術(shù)將是一種應(yīng)用最廣泛、最直接、最及時(shí)、最富創(chuàng)造力和重要的技術(shù)，故而當(dāng)今和未來的發(fā)展將更需要數(shù)學(xué)，需要數(shù)學(xué)思想?！娟P(guān)鍵詞】 數(shù)學(xué)思想 和諧生活 科學(xué)進(jìn)步 文明社會(huì) 數(shù)學(xué)的發(fā)展與同時(shí)期社會(huì)的發(fā)展有著極其密切的聯(lián)系,許多數(shù)學(xué)內(nèi)容都是因社會(huì)需要而產(chǎn)生的。數(shù)學(xué)構(gòu)筑了社會(huì)文明的基礎(chǔ),特別是當(dāng)今的信息化時(shí)代,高科技的競(jìng)爭(zhēng)本質(zhì)上說就是數(shù)學(xué)的競(jìng)爭(zhēng)。誰掌握了數(shù)學(xué)技術(shù),誰就會(huì)贏得社會(huì)的前進(jìn)和發(fā)展。日本從60年代起就投入巨資研制模擬式高清晰度電視，而美國在1991年提出了先進(jìn)的數(shù)字式系統(tǒng)，迫使日本退出競(jìng)爭(zhēng)；波音777型民航機(jī)由于采用了百分之比的數(shù)字化手段，使得產(chǎn)品從確定計(jì)劃到樣機(jī)出廠只用了三年半的時(shí)間，在國際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中掌握了主動(dòng)權(quán)。不僅如此數(shù)學(xué)還對(duì)對(duì)人的影響也非常深刻的，“數(shù)學(xué)是鍛煉思維的體操”，數(shù)學(xué)的重要性不僅僅是它蘊(yùn)含在各個(gè)知識(shí)領(lǐng)域之中，而且更重要的是它能很好地鍛煉人的思維，有效地提高能力，然而能力則是關(guān)系到學(xué)習(xí)效率的更重要因素。隨著人們對(duì)數(shù)學(xué)的重視和喜愛下，在我國建國60年來，我國數(shù)學(xué)科學(xué)的發(fā)展更是取得了輝煌的成就，涌現(xiàn)了一批如：華羅庚、吳文俊等站在數(shù)學(xué)發(fā)展最前沿的，代表數(shù)學(xué)發(fā)展方向的，享譽(yù)世界的數(shù)學(xué)家 ，對(duì)比其他國家數(shù)學(xué)科學(xué)的發(fā)展，我國的數(shù)學(xué)發(fā)展可謂一波三折。數(shù)學(xué)技術(shù)和數(shù)學(xué)思想對(duì)我國的貢獻(xiàn)和影響不僅于此，在五四運(yùn)動(dòng)之后，科學(xué)于民主的口號(hào)深入人心，數(shù)學(xué)教育的作用也為更多人所認(rèn)識(shí)，我國自編的中學(xué)數(shù)學(xué)教材也紛紛出現(xiàn)。從抗戰(zhàn)爆發(fā)直至1949年全國解放，此間大量引進(jìn)以英美為主的西方數(shù)學(xué)教材。解放初期，由于意識(shí)形態(tài)的差異，我過全面學(xué)習(xí)前蘇聯(lián)的教育模式，采用吉西略夫的教材，以及以其為藍(lán)本而改編的教材?！叭∑渚A去其糟粕”、“不恥下問”、“虛心學(xué)習(xí)”等優(yōu)良的傳統(tǒng)文化素質(zhì)在數(shù)學(xué)的發(fā)展中體現(xiàn)的很明顯?？傊?dāng)?shù)學(xué)的發(fā)展與教育的發(fā)展緊密聯(lián)系在一起。建設(shè)文明和諧社會(huì)，進(jìn)步人類科學(xué)需要數(shù)學(xué)思想、需要數(shù)學(xué)教育。數(shù)學(xué)的發(fā)展往往可以看出社會(huì)文明程度,大家從中西方歷史發(fā)展的對(duì)比就不難看出。在文藝復(fù)興之前的西方迷信宗教,教廷主宰著人們的生活,禁錮著人們的思想,社會(huì)文明狀況遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于當(dāng)時(shí)的中國。文藝復(fù)興之后,伴隨著理性思維的崛起,西方社會(huì)逐漸走向文明,走向強(qiáng)大而元朝后期的中國,由于理學(xué)統(tǒng)治、八股取士、大興文字獄,禁錮了人們的思想,扼殺了自由創(chuàng)造,數(shù)學(xué)思維的發(fā)展停滯不前,科技逐漸落后,社會(huì)文明開始倒退,最終瀕于亡國。因此,數(shù)學(xué)發(fā)展的程度可以用來判斷社會(huì)文明的進(jìn)步與否。 在生活的方方面面數(shù)學(xué)無處不在，也因?yàn)閿?shù)學(xué)的存在我們的社會(huì)豐富多彩，處處生機(jī)勃勃，春意盎然，有無限的發(fā)展空間。黃金分割率與藝術(shù)。古希臘人的“黃金分割率”是在探求造型美感時(shí)總結(jié)出的數(shù)字化規(guī)律,它體現(xiàn)了人類對(duì)美的追求。黃金分割率被古代藝術(shù)家大量地運(yùn)用在繪畫、雕塑及建筑中。如維納斯的誕生(波提挈)、圣徒杰羅姆(達(dá)芬奇)、米羅的維納斯和古希臘的巴特農(nóng)神廟都對(duì)黃金分割率有所應(yīng)用。如今,黃金分割率已經(jīng)作為公認(rèn)的美的定律,頻頻應(yīng)用于攝影、紀(jì)念卡、廣告、建筑設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)等等與藝術(shù)相關(guān)的行業(yè)。黃金分割率是對(duì)美的最好的數(shù)字詮釋。 不僅于此在藝術(shù)15至16世紀(jì)的藝術(shù)大師和科學(xué)巨匠達(dá)芬奇說過:“欣賞我的作品的人,沒有一個(gè)不是數(shù)學(xué)家?！笨梢?數(shù)學(xué)與藝術(shù)作品之間不可分離的關(guān)系,而藝術(shù)作品第一特征就是具備美感。統(tǒng)計(jì)學(xué)在生活中的應(yīng)用。統(tǒng)計(jì)學(xué)的誕生,使得人們的統(tǒng)計(jì)工作變得更加輕松。對(duì)人口、選票的處理也變得得心應(yīng)手。通過統(tǒng)計(jì),統(tǒng)治者可以更好地了解民情,歷史學(xué)家也可以更好地找出人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律,對(duì)選票的處理也大大推進(jìn)了民主的誕生。 對(duì)概率論最偉大的運(yùn)用要屬孟德爾的遺傳定律了,孟德爾通過概率論得出了性狀分離比,從而提出了“遺傳因子”的概念,并發(fā)現(xiàn)了生物遺傳的分離與自由結(jié)合定律,由此引發(fā)了一場(chǎng)人類對(duì)生命認(rèn)知的革命。而概率論在心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)上的應(yīng)用也尤為廣泛。概率與統(tǒng)計(jì)為人類社會(huì)的發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)。數(shù)學(xué)與宗教。畢達(dá)哥拉斯是一位研究數(shù)學(xué)神秘物性的人。他建立了一種宗教,主要的教義是靈魂的輪回和吃豆子的罪惡性。他將神學(xué)與數(shù)學(xué)結(jié)合起來,他認(rèn)為數(shù)學(xué)存在于時(shí)間之外,并且數(shù)學(xué)這種永恒的對(duì)象可以被想象成為神明的思想,此外他還將沉迷于研究數(shù)學(xué)的生活作為一種優(yōu)良的道德觀念加以宣揚(yáng)。由此可見，數(shù)學(xué)在人類文明史上作用極為重要，它不僅促進(jìn)了社會(huì)的和諧和科學(xué)的進(jìn)步，人們思想的深化和社會(huì)的文