第二三四單元復(fù)習(xí)PPT課件

.,1,2008年國(guó)際經(jīng)融危機(jī)的嚴(yán)重沖擊，使陜西全省煤炭嚴(yán)重滯銷(xiāo)，經(jīng)濟(jì)震蕩，各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)全線(xiàn)下滑。山西省委、省政府重新審視省情，解放思想，果斷作出了以工業(yè)新型化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、市域城鎮(zhèn)化、城鄉(xiāng)生態(tài)化為重點(diǎn)，加快推進(jìn)轉(zhuǎn)型跨越發(fā)展的戰(zhàn)略決策。轉(zhuǎn)型綜合改革試驗(yàn)區(qū)建設(shè)馬不停蹄。今天，山西傳統(tǒng)煤炭工業(yè)生產(chǎn)粗放、高污染等頑癥已基本消失，而資源效益“倍增”化、產(chǎn)業(yè)發(fā)展多元化已成最大亮點(diǎn)，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)正在發(fā)生深刻變化。2013年，山西省經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)持續(xù)穩(wěn)定增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)，地區(qū)生產(chǎn)總值同比增長(zhǎng)8.9%,高于全國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值增速1.2個(gè)百分點(diǎn)；全省工業(yè)增加值同比增長(zhǎng)10.5%。從辯證唯物論角度，談?wù)勆轿魇∨まD(zhuǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)下滑過(guò)程給我們的哲學(xué)啟示。,.,2,意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，正確的意識(shí)可以促進(jìn)事物的發(fā)展。山西省委、省政府在作出決策過(guò)程中堅(jiān)持解放思想，作出推進(jìn)轉(zhuǎn)型跨越式發(fā)展的決策后，馬不停蹄地進(jìn)行相關(guān)改革，啟示我們要重視意識(shí)的作用，樹(shù)立正確的意識(shí)，堅(jiān)持用科學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐。,物質(zhì)決定意識(shí)，山西省委、省政府針對(duì)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)全線(xiàn)下滑的問(wèn)題，重新審視省情，果斷作出相關(guān)戰(zhàn)略決策。這啟示我們一切要從實(shí)際出發(fā)，做到主觀(guān)與客觀(guān)相符合。,規(guī)律是客觀(guān)的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，山西省委、省政府以“四化”為重點(diǎn)，積極推進(jìn)轉(zhuǎn)型跨越式發(fā)展，啟示要求我們把發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性與尊重客觀(guān)規(guī)律結(jié)合起來(lái)。,.,3,意識(shí)的本質(zhì),1、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物（自然界、人類(lèi)社會(huì)長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物）2、意識(shí)是人腦的機(jī)能3、意識(shí)是客觀(guān)存在的反映,.,4,意識(shí)的作用,1、人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界：意識(shí)活動(dòng)具有目的性；意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。（意識(shí)活動(dòng)的特點(diǎn)）2、人能夠能動(dòng)地改造世界：意識(shí)對(duì)改造客觀(guān)世界具有指導(dǎo)作用；意識(shí)對(duì)人的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。,.,5,材料一近年來(lái)，不少地方熱衷于圈地蓋樓，“土地城鎮(zhèn)化”大步向前，而人口城鎮(zhèn)化卻裹足不前，廣大農(nóng)民的幸福指數(shù)并沒(méi)有隨著高樓數(shù)量同步增長(zhǎng)。對(duì)此，黨中央、國(guó)務(wù)院多次強(qiáng)調(diào)提高城鎮(zhèn)化質(zhì)量，以人為核心推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化。材料二城鎮(zhèn)化是一個(gè)自然歷史過(guò)程，推進(jìn)城鎮(zhèn)化不能大干快上、急于求成，應(yīng)順勢(shì)利導(dǎo)，充分體現(xiàn)尊重自然、順應(yīng)自然、天人合一的理念，依托于有山水脈絡(luò)等獨(dú)特風(fēng)光，讓城市融入大自然，讓居民望得見(jiàn)山、看得見(jiàn)水、記得住鄉(xiāng)愁。（1）結(jié)合材料一，說(shuō)明提高城鎮(zhèn)化質(zhì)量應(yīng)如何發(fā)揮意識(shí)的作用（12分）（2）結(jié)合材料二，用規(guī)律的相關(guān)知識(shí)闡述應(yīng)如何讓居民”記得住“鄉(xiāng)愁（8分）,.,6,答：（1）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，意識(shí)活動(dòng)具有目的性。為了順利推進(jìn)城鎮(zhèn)化，黨中央、國(guó)務(wù)院及時(shí)指出了我國(guó)城鎮(zhèn)化存在的問(wèn)題。意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性，黨中央、國(guó)務(wù)院強(qiáng)調(diào)提高城鎮(zhèn)化質(zhì)量要以人為核心，為城鎮(zhèn)化指明了方向。人能夠能動(dòng)地改造世界，意識(shí)對(duì)改造客觀(guān)世界具有指導(dǎo)作用，按照黨中央、國(guó)務(wù)院的要求，有利于順利推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化。,（2）規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系規(guī)律具有普遍性、客觀(guān)性，要按客觀(guān)規(guī)律辦事。推進(jìn)城鎮(zhèn)化要尊重自然、順應(yīng)自然。人們?cè)谝?guī)律面前并不是無(wú)能為力的，人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律造福人類(lèi)。推進(jìn)城鎮(zhèn)化不能急于求成，要把發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性與尊重客觀(guān)規(guī)律結(jié)合起來(lái)。,.,7,建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。建設(shè)美麗中國(guó)人人共享、人人有責(zé)。在一片藍(lán)天下生活、呼吸的每一個(gè)公民都應(yīng)牢固樹(shù)立保護(hù)生態(tài)環(huán)境的理念，切實(shí)履行好呵護(hù)好環(huán)境的責(zé)任，自覺(jué)從我做起，從小事做起，尊重自然，順應(yīng)自然，增強(qiáng)節(jié)約意識(shí)、環(huán)保意識(shí)、生態(tài)意識(shí)，養(yǎng)成健康合理的生活方式和消費(fèi)模式，激發(fā)全社會(huì)持久的環(huán)保熱情，為改善空氣質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)天藍(lán)、地綠、水凈的美麗中國(guó)而奮斗。根據(jù)材料，從探索世界的角度，分析我國(guó)為什么要牢固樹(shù)立保護(hù)生態(tài)環(huán)境的理念。（12分）,.,8,世界的物質(zhì)性要求樹(shù)立保護(hù)生態(tài)環(huán)境的理念，做到社會(huì)發(fā)展遵循自然界中事物自身固有的規(guī)律，在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展。意識(shí)活動(dòng)具有目的性，樹(shù)立保護(hù)生態(tài)環(huán)境理念是為了實(shí)現(xiàn)天藍(lán)、地綠、水凈的美麗中國(guó)意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性，保護(hù)生態(tài)環(huán)境的理念不僅反映了自然界的外部現(xiàn)象，而且把握了自然界的本質(zhì)和規(guī)律。意識(shí)對(duì)改造客觀(guān)世界具有指導(dǎo)作用。樹(shù)立保護(hù)生態(tài)環(huán)境的理念能夠科學(xué)指導(dǎo)人們養(yǎng)成合理健康的生活方式和消費(fèi)模式，改善空氣質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)天藍(lán)、地綠、水清的美麗中國(guó),.,9,如何做到一切從實(shí)際出發(fā),做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀(guān)規(guī)律，從客觀(guān)存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律，作為行動(dòng)的依據(jù)充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，不斷解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，用科學(xué)理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐把發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性和尊重客觀(guān)規(guī)律相結(jié)合，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。反對(duì)觀(guān)點(diǎn)：既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀(guān)條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊無(wú)所作為的思想,.,10,近年來(lái)，一些地方在城鎮(zhèn)化中沒(méi)有按照市場(chǎng)規(guī)律、產(chǎn)業(yè)分布精密論證的情況下，不考慮產(chǎn)業(yè)支撐、配套設(shè)施，靠行政命令層層加碼、級(jí)級(jí)考核，在急于求成、拔苗助長(zhǎng)中盲目擴(kuò)建新城，造成土地、資金等資源的錯(cuò)配。一些新城雖高樓林立，但有城無(wú)業(yè)、有城無(wú)市、有城無(wú)人，成為空城、睡城。運(yùn)用“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”的知識(shí)，請(qǐng)你為推進(jìn)城鎮(zhèn)化健康發(fā)展提出幾條合理化的建議。,答：從地方客觀(guān)存在的實(shí)際出發(fā)，考慮產(chǎn)業(yè)支撐、配套設(shè)施等制定正確的規(guī)劃尊重城鎮(zhèn)化發(fā)展規(guī)律，用科學(xué)的理論為指導(dǎo)，反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義。城鎮(zhèn)化建設(shè)應(yīng)按照市場(chǎng)規(guī)律、產(chǎn)業(yè)分布精密論證。把尊重客觀(guān)規(guī)律和發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)，積極、穩(wěn)妥、扎實(shí)地推進(jìn)城鎮(zhèn)化，不要急于求成、拔苗助長(zhǎng),.,11,辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論,實(shí)踐,含義,基本形式,特點(diǎn),客觀(guān)物質(zhì)性主觀(guān)能動(dòng)性社會(huì)歷史性,認(rèn)識(shí),真理及其最基本的屬性,真理是具體的有條件的,追求真理,辯證關(guān)系,實(shí)踐決定認(rèn)識(shí),來(lái)源動(dòng)力唯一標(biāo)準(zhǔn)目的,認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用,.,12,認(rèn)識(shí)論,1、實(shí)踐的含義和特點(diǎn)：實(shí)踐是人們改造客觀(guān)世界的物質(zhì)活動(dòng)。實(shí)踐具有客觀(guān)物質(zhì)性、能動(dòng)性和社會(huì)歷史性。2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的3、真理的基本屬性：真理是客觀(guān)的、具體的、有條件的4、追求真理是一個(gè)過(guò)程（認(rèn)識(shí)過(guò)程）：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性；認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性。,.,13,中國(guó)30多年改革歷程，是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下從傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)走向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的歷程。閱讀下面表格，回答問(wèn)題。,（1）運(yùn)用認(rèn)識(shí)論知識(shí)，說(shuō)明中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)是怎樣不斷發(fā)展的。并分析這一過(guò)程給我們的啟示。,.,14,答：對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)認(rèn)識(shí)的發(fā)展：實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、動(dòng)力。30多年改革開(kāi)放實(shí)踐是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性，追求真理是一個(gè)過(guò)程，中國(guó)共產(chǎn)黨與時(shí)俱進(jìn)，對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)不斷向前發(fā)展啟示：我們要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理,.,15,思想方法與創(chuàng)新意識(shí),第三單元復(fù)習(xí),.,16,【單元線(xiàn)索】本單元講唯物辯證法，它正確揭示了世界的狀態(tài)怎么樣：第一，世界是辯證的。即世界本身是聯(lián)系、發(fā)展、矛盾著的世界，這就要求我們用聯(lián)系觀(guān)點(diǎn)、發(fā)展觀(guān)點(diǎn)、矛盾觀(guān)點(diǎn)看待周?chē)氖澜?。第二，世界是唯物辯證的。即世界的聯(lián)系、發(fā)展、矛盾是客觀(guān)的，既不是“絕對(duì)精神”賜予的，也不是主觀(guān)臆造的。本單元的基本內(nèi)容如下：唯物辯證法的總特征唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心唯物辯證法的根本要求唯物辯證法與形而上學(xué)的分歧和根本分歧,聯(lián)系和發(fā)展的觀(guān)點(diǎn),矛盾規(guī)律,樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí),.,17,唯物辯證法的總特征聯(lián)系和發(fā)展的觀(guān)點(diǎn),1、聯(lián)系的普遍性，要求我們用聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題。2、聯(lián)系的客觀(guān)性，要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物；同時(shí)人可以發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，在固有聯(lián)系的基礎(chǔ)上建立新的聯(lián)系。3、聯(lián)系的多樣性、具體聯(lián)系是有條件的，要求我們要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，要一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。4、整體居于主導(dǎo)地位，具有部分不具備的功能，部分不能離開(kāi)整體，整體的功能、狀態(tài)影響部分。要求我們樹(shù)立全局觀(guān)念，立足整體，統(tǒng)籌全局。整體離不開(kāi)部分，部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能會(huì)對(duì)整體功能起決定作用，要求我們重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。5、要掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法：著眼于事物的整體性、遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性、注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向、用綜合的思維方式認(rèn)識(shí)事物。,一、聯(lián)系觀(guān),.,18,山東省諸城市探索開(kāi)展農(nóng)村社區(qū)化建設(shè)取得良好成效，為統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展提供了可借鑒的經(jīng)驗(yàn)。具體做法是按照地域相近、便于服務(wù)等原則，把全市1200多個(gè)村規(guī)劃208個(gè)農(nóng)村社區(qū)，在社區(qū)中選擇一個(gè)交通便利、基礎(chǔ)較好的村莊成立社區(qū)服務(wù)中心。中心通過(guò)設(shè)立衛(wèi)生服務(wù)站、警備室、便民超市、文化活動(dòng)室及土地流轉(zhuǎn)服務(wù)中心等“一攬子”服務(wù)機(jī)構(gòu)，把各類(lèi)公共服務(wù)資源整合進(jìn)社區(qū)，初步打破了公共產(chǎn)品服務(wù)方面的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，并推動(dòng)了社區(qū)內(nèi)村莊的融合聚集，加快了城鎮(zhèn)化步伐。諸城市探索開(kāi)展農(nóng)村社區(qū)化建設(shè)的做法是如何體現(xiàn)聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)的？,.,19,答：聯(lián)系具有普遍性，要用聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題。該市正是堅(jiān)持了聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)，推動(dòng)了農(nóng)村社區(qū)建設(shè)。聯(lián)系是客觀(guān)的，但人可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的聯(lián)系。該市借助農(nóng)村社區(qū)服務(wù)中心，引導(dǎo)公共服務(wù)資源進(jìn)村入戶(hù)，并加強(qiáng)了社區(qū)內(nèi)村莊的聯(lián)系整體與部分相互聯(lián)系、密不可分。要求我們立足整體，重視部分的作用。該市統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，把全市1200多個(gè)村規(guī)劃208個(gè)農(nóng)村社區(qū)，是在立足整體的基礎(chǔ)上重視部分的作用，堅(jiān)持了整體與部分的統(tǒng)一。堅(jiān)持系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要注重事物的整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，用綜合的思維方式認(rèn)識(shí)事物。該市把各類(lèi)公共服務(wù)資源整合進(jìn)社區(qū)，對(duì)鄉(xiāng)村及公共服務(wù)的優(yōu)化組合，取得了較為理想的效果。,.,20,1、發(fā)展具有普遍性，要求我們用發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題。2、發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。3、事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。（事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一）要求我們對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物，同時(shí)做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服困難與挫折。4、事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。要求我們重視量的積累，為實(shí)現(xiàn)質(zhì)變創(chuàng)造條件，同時(shí)果斷抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變。,唯物辯證法的總特征聯(lián)系和發(fā)展的觀(guān)點(diǎn),二、發(fā)展觀(guān),.,21,深化收入分配制度制度改革是一項(xiàng)十分復(fù)雜的系統(tǒng)工程，涉及方方面面的利益調(diào)整，不可能一蹴而就，必須從我國(guó)基本國(guó)情和發(fā)展階段出發(fā)，立足當(dāng)前、著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，克服攻堅(jiān)、有序推進(jìn)。運(yùn)用發(fā)展的相關(guān)知識(shí)，分析說(shuō)明深化收入分配制度改革要“立足當(dāng)前、著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，克難攻堅(jiān)、有序推進(jìn)”的哲學(xué)依據(jù)。,答：事物是不斷發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，要求我們用發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題，深化收入分配制度改革要著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，促進(jìn)新事物發(fā)展。事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，要求我們對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)信心，又要做好克服困難與挫折的思想準(zhǔn)備，我們要對(duì)改革充滿(mǎn)信心，同時(shí)做好克難功堅(jiān)的準(zhǔn)備。事物是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，要求我們注重量的積累，改革不是一蹴而就的，需要有序推進(jìn)，抓住時(shí)機(jī)，實(shí)現(xiàn)事物的發(fā)展。,.,22,唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心矛盾,1、矛盾的對(duì)立統(tǒng)一觀(guān)點(diǎn)：矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，要求我們用對(duì)立統(tǒng)一（一分為二）的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題；矛盾的對(duì)立屬性就是斗爭(zhēng)性，矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立；矛盾的統(tǒng)一性就是同一性，矛盾雙方相互依賴(lài)，一方的存在以另一方為前提，矛盾雙方相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。同一以差別和對(duì)立為前提；斗爭(zhēng)性寓于同一性之中。2、矛盾具有普遍性，事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾，要求我們承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，尋找正確的方法解決矛盾。3、矛盾具有特殊性，矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)，要求我們具體問(wèn)題具體分析。4、矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系：二者是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系；二者相互聯(lián)結(jié)：普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性；特殊性也離不開(kāi)普遍性。要求我們不斷實(shí)現(xiàn)矛盾普遍性與特殊性、共性與個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。5、兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論：主要矛盾在事物發(fā)展過(guò)程中處支配地位，起決定作用，主次矛盾相互依賴(lài)、相互影響，要求我們（在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物時(shí)），既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾，著重把握主要矛盾，堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。矛盾的主要方面在某一矛盾中處支配地位，起主導(dǎo)作用，事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要面決定的，矛盾的主次方面相互依賴(lài)、相互影響，要求我們（在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)），既要看到矛盾的主要方面，又要看到次要方面，著重把握矛盾的主要方面，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。,.,23,唯物辯證法的根本要求創(chuàng)新,1、辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。（含義）2、辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)（特征）3、辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，既肯定又否定，既克服又保留（實(shí)質(zhì)）4、辯證否定觀(guān)要求我們樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，不斷解放思想、事實(shí)求是、與時(shí)俱進(jìn)（方法論),一、辯證否定觀(guān),.,24,1、密切關(guān)注變化發(fā)展的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后的思想觀(guān)念（破）2、注重研究新情況，提出新問(wèn)題，尋找新思路，確立新觀(guān)念，開(kāi)拓新境界（立）,二、辯證法的革命批判精神的方法論要求樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí),.,25,三、樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)的辯證法依據(jù),1、辯證否定觀(guān)要求我們樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)2、辯證法的革命批判精神要求我們樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)3、創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂：創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展；創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革；創(chuàng)新推動(dòng)人類(lèi)思維和文化的發(fā)展（創(chuàng)新的作用）,.,26,網(wǎng)絡(luò)體系,.,27,歷史唯物主義正確認(rèn)識(shí)社會(huì)和價(jià)值觀(guān),1、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的變化、發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展；社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有反作用，落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用。要求樹(shù)立正確的社會(huì)意識(shí)。2、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力有反作用，要求遵循生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展的規(guī)律；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有反作用，要求遵循上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展的規(guī)律。3、社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)：前進(jìn)的、上升的。社會(huì)發(fā)展是在不斷解決社會(huì)基本矛盾中實(shí)現(xiàn)的，階級(jí)社會(huì)通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)解決社會(huì)基本矛盾，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，社會(huì)主義社會(huì)通過(guò)改革實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。4、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者（社會(huì)歷史的主體）：人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者；是精神財(cái)富的創(chuàng)造者；是社會(huì)變革的決定力量。要求我們堅(jiān)持群眾觀(guān)點(diǎn)和群眾路線(xiàn)，自覺(jué)站在最廣大人民群眾的立場(chǎng)上作出正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇。,一、尋覓社會(huì)的真諦（唯物史觀(guān)）（正確認(rèn)識(shí)社會(huì)）,.,28,材料一改革是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，也是增強(qiáng)文化創(chuàng)造活力、推動(dòng)文化繁榮發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。黨的十六大以來(lái)，我們文化體制改革取得顯著成績(jī)，明確文化事業(yè)和產(chǎn)業(yè)分類(lèi)發(fā)展，推進(jìn)政事、政企、事企分開(kāi)和管辦分離，推動(dòng)了文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。材料二近年來(lái)，壽光市在村民收入不斷提高的同時(shí)，啟動(dòng)“文化惠民進(jìn)千村、服務(wù)群眾樂(lè)萬(wàn)家”送文化器材下鄉(xiāng)活動(dòng)，農(nóng)民從昔日的觀(guān)眾開(kāi)始變成農(nóng)村文化舞臺(tái)上的主角，通過(guò)村歌大賽、微電影大賽、周末群眾大匯演等活動(dòng)，把群眾中蘊(yùn)藏的深刻文化內(nèi)涵挖掘出