認(rèn)識(shí)事物的根本方法——矛盾分析法

認(rèn)識(shí)事物的根本方法矛盾分析法認(rèn)識(shí)和解決問題不但要抓“主要矛盾”，還要抓“主要矛盾的主要方面”，這是一種十分科學(xué)而又非常重要的方法，這也是認(rèn)識(shí)和解決問題的根本方法矛盾分析法。那么，要認(rèn)識(shí)中國的具體實(shí)際，就必須抓住決定中國具體實(shí)際的主要矛盾和內(nèi)在因素。中國的具體實(shí)際，從根本上講就是中國社會(huì)的實(shí)際（即社會(huì)性質(zhì)）和中國現(xiàn)階段發(fā)展的實(shí)際，而中國社會(huì)的性質(zhì)和中國發(fā)展的實(shí)際則主要表現(xiàn)為：1、中國社會(huì)處于并長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段；2、人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的生產(chǎn)之間的矛盾。以上兩點(diǎn)又中國社會(huì)的性質(zhì)和主要矛盾。反之，中國社會(huì)的主要矛盾和它變化又決定了中國社會(huì)的性質(zhì)和中國社會(huì)處于什么發(fā)展階段，中國社會(huì)的性質(zhì)和發(fā)展階段突出反映了當(dāng)代中國的具體實(shí)際。其本質(zhì)都在闡述認(rèn)識(shí)事物的存在、性質(zhì)和發(fā)展過程，必須對(duì)事物進(jìn)行矛盾分析。一、 要認(rèn)識(shí)事物的性質(zhì),就必須對(duì)事物進(jìn)行矛盾分析。每一個(gè)事物都有自己的特殊本質(zhì)和特殊的運(yùn)動(dòng)形式,從而把一事物同他事物區(qū)別開來.只有透過事物現(xiàn)象抓住其本質(zhì),才能達(dá)到對(duì)事物的真正把握.而每一事物的本質(zhì)都是由它所包含的特殊矛盾決定的.因此我們要認(rèn)識(shí)事物的特殊本質(zhì),就要對(duì)它自身內(nèi)部的特殊矛盾進(jìn)行分析.同時(shí),在把握決定事物本質(zhì)的特殊矛盾時(shí),還要進(jìn)一步對(duì)這個(gè)矛盾的各個(gè)方面進(jìn)行分析,因?yàn)楦_切地講,事物的性質(zhì)和基本特征主要地是由矛盾的主要方面決定的.任何事物內(nèi)部矛盾的兩個(gè)方面中必有一方是處于支配地位的矛盾主要方面,而另一方則是處于被支配的、服從地位的次要方面.認(rèn)識(shí)事物的性質(zhì)就是要通過對(duì)矛盾雙方各自的特點(diǎn)和地位及其相互聯(lián)結(jié)的分析,找出其中處于支配地位的矛盾主要方面.這就是我們通常所說的“辯大體,識(shí)大局,抓本質(zhì),看主流”.這是達(dá)到對(duì)事物性質(zhì)的正確認(rèn)識(shí)之關(guān)鍵.4 / 4 . 二、要認(rèn)識(shí)事物的發(fā)展過程,就必須對(duì)事物進(jìn)行矛盾分析.辯證唯物主義告訴我們,任何事物都不是靜止不動(dòng)的,而是表現(xiàn)為一個(gè)運(yùn)動(dòng)發(fā)展的過程.認(rèn)識(shí)事物的過程,首先就要了解推動(dòng)這個(gè)過程發(fā)展變化的原因和內(nèi)在動(dòng)力.事物的發(fā)展過程是事物內(nèi)部必然的自我的運(yùn)動(dòng)過程,即內(nèi)部矛盾雙方相互作用的過程.內(nèi)因是事物變化的根據(jù),外因是事物變化的條件.因此,要把握事物發(fā)展變化的過程,就必須深入到事物內(nèi)部分析考察它的內(nèi)在矛盾,找出其變化發(fā)展的根據(jù)和原因.例如,眾所周知的“方仲永故事”就說明了這個(gè)問題.方仲永五歲就能“指物作詩立就”,而且“文理皆有可觀者”；到了十二三歲雖然還能作詩,但已“不能稱前時(shí)之聞”；到了20歲就變成了平庸無奇之人.就其從神童到庸者變化過程看,固然與其父“日板仲永還謁于邑人,不使學(xué)”有極大的關(guān)系,但最根本的原因還在于他放棄了自己的主觀努力.三、要認(rèn)識(shí)事物的存在條件和發(fā)展趨勢(shì),就必須對(duì)事物進(jìn)行矛盾分析.事物的存在條件和發(fā)展趨勢(shì)規(guī)定了事物的特征和面貌.然而,事物的存在條件和發(fā)展趨勢(shì),正是事物本身矛盾雙方既統(tǒng)一又斗爭(zhēng)的結(jié)果.一切矛盾的對(duì)立雙方都不是孤立存在的,而是在一定的統(tǒng)一體中存在和運(yùn)動(dòng)的.它們必須相互依存,共居一個(gè)統(tǒng)一體中,失去一方另一方也就不存在了.這種同一性就是事物或矛盾存在的條件.一切矛盾的對(duì)立雙方在統(tǒng)一體中又不是和平共處的,而是永遠(yuǎn)處于相互排斥、互相斗爭(zhēng)之中的.斗爭(zhēng)的結(jié)果,必然造成雙方力量的此消彼長,雙方的地位和特征發(fā)生變化,于是逐步顯示出事物新的發(fā)展趨勢(shì).由此可見,認(rèn)識(shí)事物存在條件和發(fā)展趨勢(shì),實(shí)際上就是具體分析事物矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性,以及它們的相互聯(lián)結(jié).四、要認(rèn)識(shí)一事物同他事物的關(guān)系,就必須對(duì)事物進(jìn)行矛盾分析.事物是普遍聯(lián)系的,任何事物都要受到周圍其他事物的影響和作用,事物的屬性往往就是在這種相互聯(lián)系、相互作用中表現(xiàn)出來的.因此,要認(rèn)識(shí)某一事物,就必須同時(shí)考察它同其他事物的各種關(guān)系.而事物之間的關(guān)系實(shí)質(zhì)上就是它們之間相互聯(lián)系和轉(zhuǎn)化的矛盾關(guān)系.因此,要全面地認(rèn)識(shí)一個(gè)事物,就要認(rèn)識(shí)它同周圍其他事物的各種復(fù)雜的矛盾關(guān)系,認(rèn)識(shí)事物間由于各自內(nèi)部矛盾斗爭(zhēng)的推動(dòng)而互相轉(zhuǎn)化的各種趨勢(shì)和可能.總之,要認(rèn)識(shí)事物,就必須把握事物的性質(zhì)、過程、條件、趨勢(shì)和關(guān)系.只有這樣,才能全面地認(rèn)識(shí)事物.而要做到這些,就必須堅(jiān)持矛盾分析法.