甘肅省靜寧縣第一中學2019-2020學年高二語文上學期期末考試試題

甘肅省靜寧縣第一中學2019-2020學年高二語文上學期期末考試試題注意事項：1答題前，考生務必將自己的姓名、準考證號準確填寫在答題卡上。2回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成13題。中國傳統(tǒng)文化視野下的絢麗之美在中國傳統(tǒng)文化中，樸素為美是一種基本的生活觀念，也是一種基本的美學觀念。樸實無華，清新自然，成為美的最高形態(tài)。這一美學觀有其合理性的一面，在強調(diào)“文以載道”的前提下，提倡文學藝術表現(xiàn)手段的質(zhì)樸與簡潔，更能體現(xiàn)文學的實用價值。從上古時代到春秋時代，由于生產(chǎn)力水平的低下，一般觀念上都強調(diào)滿足人的最基本的生活需要，反對追求華麗的奢侈，不但老百姓不可能有超越生產(chǎn)力發(fā)展水平和自 身的社會地位的享受，就是貴為天子的君主，也不應該一味地貪圖享樂。尚書五子之歌:“訓有之：內(nèi)作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇彫墻。有一于此，未或不亡。”把華麗的美與奢侈的生活欲望簡單地等同起來，甚至認為追求華麗的美就是一個國家衰敗和滅亡的根本原因。國語楚語上：“夫美也者，上下、內(nèi)外、大小、遠近皆無害焉，故曰美。若于目觀則美，縮于財用則匱，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之為？”這是倡導樸實之美的最基本的經(jīng)濟的和政治的原因，與此同時，傳統(tǒng)美學觀也就把對美的鑒賞和崇尚納入了政治風格和道德評價領域，成為一種帶有普遍意義的超美學的標準。樸素，作為一種美的形態(tài)，就是在這樣一種前提下提出來的。老子在時代的變革面前，希望回到“小國寡民”的上古社會去，因此提出了把“見素抱樸，少私寡欲”作 為一種治國的原則。老子極端反對文學藝術的精巧與美麗，他認為，那種美麗的色彩不但對人的心理是一種摧殘，而且對整個社會都是很可怕的腐蝕劑。在美與真的關系上，老子認為“信言不美，美言不信”，既然如此，藝術創(chuàng)作就只能對客觀存在的現(xiàn)實作簡單的描摩與再現(xiàn)，而無須作藝術的修飾，這正是老子的“無為”的政 治理想、“大巧若拙”的社會理想在藝術創(chuàng)作領域的推廣與貫徹，也正是樸素為美的美學觀念的源頭。莊子的美學理想從整體上看是追求宏大之美，其中的逍遙 游、秋水等篇都表現(xiàn)出壯美的氣勢，但在對美的形態(tài)作論述的時候，他卻更多地強調(diào)樸素、自然、平淡的美，這使他與老子的美學思想有著明顯的一致性。崇尚自然、平淡、樸素、簡約，本來是老莊美學思想的精髓，但在先秦時期，其他派別的許多思想家也加入了對華麗之美的尖銳批判，這就很容易形成一種比較穩(wěn)定的美學思想傳統(tǒng)。墨家從下層人民的立場出發(fā)，提出“非樂”的主張，曰：“為樂非也。”法家對華麗之美的批判態(tài)度更加尖銳，認為文飾的目的就是為了掩蓋丑的本 質(zhì)：“其質(zhì)至美，物不足以飾之。夫物之待飾而后行者，其質(zhì)不美也?！辈坏呀k爛華麗作為“丑”的外表裝飾，而且還同老子、莊子、墨子一樣，把追求華麗之美 同國運、民心聯(lián)系起來，而且，儒家美學思想中本來就包含著“節(jié)用”的觀念和“辭達而已矣”的主張。這樣，不但是儒與道，而且又加上了墨與法，這四家的美學思想在樸素、自然、平淡、簡約、實用這諸多方面形成了合流，更強化了樸素為美在中國美學傳統(tǒng)中的地位，華麗之美也就成為眾矢之的了。（節(jié)選自華夏文明，有刪節(jié)）1下面有關“樸素為美”的理解，不正確的一項是（ ）（3分）a樸素為美是一種基本的生活觀念，也是一種基本的美學觀念，提倡文學藝術表現(xiàn)手段的質(zhì)樸與簡潔，更能體現(xiàn)文學的實用價值。b從上古時代到春秋時代，因為生產(chǎn)力水平的低下，人們大都強調(diào)滿足人的最基本的生活需要，反對追求華麗的奢侈。c樸素為美不僅在中國美學傳統(tǒng)中占有重要位置，而且在政治風格和道德評價領域成為一種帶有普遍意義的超美學的標準。d藝術創(chuàng)作對客觀存在的現(xiàn)實無須作藝術的修飾，這是老子的政治理想、社會理想在藝術創(chuàng)作領域的推廣與貫徹，也正是樸素為美的美學觀念的源頭。2下列表述中，不符合原文意思的一項是（ ）（3分）a在中國傳統(tǒng)文化中，樸實無華，清新自然，成為美的最高形態(tài)，這一美學觀在特定的歷史時期有其合理性的一面。b尚書五子之歌中旗幟鮮明地把華麗的美與奢侈的生活欲望簡單的等同起來，甚至認為追求華麗的美就是一個國家衰敗和滅亡的根本原因。c老子提出“見素抱樸，少私寡欲”的美學思想，極端反對文學藝術的精巧與美麗，強調(diào)美麗的色彩不但對人的心理是一種摧殘，而且對整個社會都是很可怕的腐蝕劑。d法家認為文飾的目的就是為了掩蓋丑的本質(zhì)，不但把絢爛華麗作為“丑”的外表裝飾，而且還把追求華麗之美同國運、民心聯(lián)系起來。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項是（ ）（3分）a老子在時代的變革面前，希望回到“小國寡民”的上古社會去，因此，在美與真的關系問題上，他提出了“信言不美，美言不信”的主張。b莊子在對美的形態(tài)作論述時，更多地強調(diào)樸素、自然、平淡之美，但從整體上看是追求宏大之美的，這使他與老子的美學思想有著明顯的不同。c如果傳統(tǒng)美學觀把對美的鑒賞和崇尚納入政治風格和道德評價領域，它就將成為一種帶有普遍意義的超美學的標準。d在先秦時期，儒道墨法等思想家在美學思想上達成的共識很容易形成一種比較穩(wěn)定的美學思想傳統(tǒng)，更強化了樸素為美在中國美學傳統(tǒng)中的地位。（二）論述類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4-6題。材料一：機器人新聞是使用算法自動從結構性數(shù)據(jù)中生成的新聞，這種依賴數(shù)據(jù)生成新聞的程序一旦開發(fā)出來就可以高速生產(chǎn)出海量的內(nèi)容。所謂機器新聞寫作是一種自然語言生成引擎，利用算法程序，通過采集大量的各種題材及高質(zhì)量的數(shù)據(jù)，建立各種分類的龐大數(shù)據(jù)庫，借助人工智能（ai）實現(xiàn)從數(shù)據(jù)到認識、見解和建議的提升和跨越，最后由機器自動生產(chǎn)新聞。由此可見，機器人新聞的一個最明顯的特征是自動化，因此也可以稱之為自動化新聞。目前熱度正居高不下的機器人以其強大的精準性、時效性和數(shù)據(jù)挖掘能力在新聞領域中脫穎而出。通過“多、快、好”且本來就備受關注的新聞消息吸引并鎖住大眾，機器人新聞儼然成為了媒介搶占市場的一把利器。緊隨著西方國家將機器人應用于新聞生產(chǎn)的成功實踐，近幾年來，把機器人撰寫新聞稿件應用于新聞生產(chǎn)過程也在國內(nèi)新聞生產(chǎn)領域得到了極高的重視和推廣，并在體育、財經(jīng)、地震報道等領域取得了巨大的成就，完成的報道也主要是那些標準化程度較高的消息、快訊等新聞題材。（摘編自機器人新聞：開啟新聞生產(chǎn)模式新樣態(tài)）材料二：最先出現(xiàn)的騰訊夢幻寫手，第一次將ai（人工智能）寫稿機器人應用于國內(nèi)新聞生產(chǎn)中；新華社推出的“快筆小新”則是開啟了央媒機器人寫稿的先河；今日頭條的“張小明”讓寫稿機器人的技術水平提升到了20的時代。其它的如阿里巴巴與第一財經(jīng)、南方都市報等都爭先恐后地加入到利用機器人生產(chǎn)新聞過程的大潮中，并推出了自己的新聞機器人“dt稿王”和機器人“小南”。人工智能機器人可以促進傳媒業(yè)傳統(tǒng)思維的轉化、采編流程的優(yōu)化以及內(nèi)容結構的深化，日漸成為新聞生產(chǎn)過程的最佳觸媒。人工智能在目前還沒有辦法取代人類的創(chuàng)造力和思辨能力，但人工智能在數(shù)據(jù)的處理能力和處理速度上的優(yōu)勢是傳統(tǒng)記者所無法比擬的，物聯(lián)網(wǎng)時代的海量傳感器可能使媒體面臨更多的大數(shù)據(jù)挖掘報道，這將使機器人新聞的優(yōu)勢持續(xù)擴大。同時，機器人新聞可以用來滿足受眾的個性化閱讀需求，人工智能也能輕松地對每個用戶的閱讀習慣進行分析，進而生產(chǎn)定制化的新聞產(chǎn)品。那些重大的與人們切身利益相關又無法通過實時直播傳輸?shù)挠嵪?，比如初發(fā)地震、突發(fā)性洪澇災害等專業(yè)新聞媒體可能無法實時記錄的場景，對于機器人新聞來說并不值一提，通過實時數(shù)據(jù)檢測和數(shù)據(jù)分析，算法會自動識別、篩選和數(shù)據(jù)處理，在幾秒鐘的時間內(nèi)將消息發(fā)布和傳達給受眾，并且精準、有效。（摘編自新聞寫作機器人將被普遍應用）材料三：目前的ai寫作還處于初級階段，但是它背后的潛力依然讓“靠寫字謀生”的筆者不能平靜。如今，業(yè)內(nèi)都在討論ai的“奇點”，“奇點”可以理解為ai從目前的弱人工智能變成強人工智能。李開復認為，從目前的弱人工智能到強人工智能（如同人類可以推理和解決問題的ai）需要漫長的時間，但是從強人工智能到超人工智能（超越人類的智慧）可能僅僅需要一天的時間。雖然當下，寫作者還可以惴惴度日，但高枕無憂的寫作時代已經(jīng)結束了。如果奇點真的來臨，作為寫作者的人的價值真的毫無存在的必要了嗎？雨果科幻文學獎獲得者，北京折疊作者郝景芳給出了她的思考：“在未來，工廠機器流水線留給機器人，人會以更加富有創(chuàng)造性的方式與流水線競爭。人的獨特性會體現(xiàn)出來：思考、創(chuàng)造、溝通、情感交流；人與人的依戀、歸屬感和協(xié)作精神；好奇、熱情、志同道合的驅動力?！比撕蜋C器人最大的差別不是計算能力和文字轉化，而是人的情感、道德內(nèi)核以及對現(xiàn)實世界的觀察與思索。你給ai再多次的訓練，它也只不過是更改一個個值對應的函數(shù)和概率，卻理解不了這些值背后的含義，更不用說從海量信息中挑選出有價值的信息來作為新作品的題材了。創(chuàng)造者的個性化思考才是文字作品的價值所在?。ㄕ幾詸C器人書寫時代到來，營銷行業(yè)將被徹底顛覆）4下列對材料相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）（ ）a機器人新聞起源于西方國家，廣泛運用于國內(nèi)新聞生產(chǎn)領域，儼然成為媒介搶占市場的一把利器。b人工智能的優(yōu)勢顯而易見，尤其是在大數(shù)據(jù)時代，機器人新聞的優(yōu)勢還將持續(xù)擴大，但目前人工智能還無法替代人類的創(chuàng)造力和思辨能力。c人工智能可充分利用其數(shù)據(jù)處理能力的優(yōu)勢，分析用戶的閱讀習慣，從而生產(chǎn)滿足用戶個性化需求的閱讀產(chǎn)品。d人工智能的出現(xiàn)意味著寫作者高枕無憂的寫作時代已經(jīng)結束了，但寫作者的人的價值依然存在。5下列對材料相關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）（ ）a機器人新聞，具有“多、快、好”的特點，在體育、財經(jīng)、地震報道等領域取得了巨大成功，正越來越受到大眾的歡迎。b人工智能不僅可將人從日常繁重的寫作流水線上解脫出來，而且還可以促進人以更富有創(chuàng)造性的方式與流水線競爭。c“奇點”的來臨雖然對寫作者產(chǎn)生了巨大的沖擊，但它不理解“值”背后的含義，更缺乏寫作者的個性化思考。d材料一和材料二中，都寫到了國內(nèi)媒體對機器人新聞的重視，但前者重在介紹機器人新聞寫作新樣態(tài)，后者重在介紹新聞寫作機器人的應用情況。6機器人新聞有哪些優(yōu)點和局限？請結合材料簡要分析。（6分）（三）文學類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成79題。從自卑亭往上走岳麓山腳有自卑亭，始建于清康熙年間。“自卑”二字典出中庸：“君子之道譬如遠行，必自邇；譬如登高，必自卑?！币馑际钦f君子修身立德，好比長途跋涉，必須由近及遠；又好比登臨高山，必須自下而上。自卑亭原處登山要道，欲上岳麓必過此亭。世人知有岳麓山的，必知岳麓書院；知有岳麓書院的，必知書院門聯(lián)。湘人歷來也頗好以此聯(lián)夸耀：惟楚有材，于斯為盛。從自卑亭的謙恭篤實，到岳麓書院的躊躇滿志，相距不過一箭之遙。湘人的狂傲，似乎不屑掩飾。又因外人對門聯(lián)中的發(fā)語詞“惟”字誤讀，似乎湘人真是自大。湘楚自古固多狂士，而真狂士應是狂而不妄。那位“鳳歌笑孔丘”的楚狂接輿藉貫本無詳考，不妨把他認作湖湘第一位狂士。如此攀附先古頗有些牽強，聽憑冬烘先生們笑罵去。不管是孔門圣經(jīng)論語，還是頗有些抑孔的莊子，里面寫到的這位狂人都可敬可愛。他看破世道淪落，方才隱而不仕，佯作狂狷，笑諷夫子。這位狂士孤高超塵，一直被有些史乘奧典尊為神仙。楚狂接輿之后，湘楚大地代有狂士。只不過后來的狂士們，多不甘于林泉寂寞，而是抱負鴻鵠青云之志。同為楚地狂士，風骨襟懷頗為異殊，與自卑亭西的岳麓書院大概深有淵源。岳麓書院草創(chuàng)于唐而盛大于宋，為北宋“四大書院”之首，當年與之齊名的白鹿洞書院、嵩山書院、應天書院如今僅存殘垣，只有岳麓書院仍薪火相承。一座文脈千年不絕的書院，自會出狷介高古的狂士。遍訪岳麓書院舊聯(lián)古碑，自會知曉歷代諸多狂士的掌故。晚清與岳麓書院有關的狂士尤多，從陶澍、曾國藩、左宗棠、胡林翼到王先謙、郭嵩燾，他們身上無不帶有狂狷之風?？鬃佑械溃骸翱裾哌M取，狷者有所不為。”這些狂狷湘人，雖講究用行舍藏，可他們最重的心念卻是行而不是藏。晚清以來家國天下多危難，容不得湖湘的真學子們扮隱士。近代登高振臂多湘人，應者影從遍天下。岳麓書院雖地處湖湘一隅，而其學統(tǒng)流布超越三湘四水，氣接華夏九州。正如清代山長羅典親撰長聯(lián)所言：地接衡湘，大澤深山龍虎氣；學宗鄒魯，禮門義路圣賢心。王闿運雖無岳麓書院游學經(jīng)歷，而此處與他曾經(jīng)主持過的衡山書院實為氣脈相通。岳麓書院有一名聯(lián)趣聞，后人多把它附會在王闿運身上。說的是王闿運曾去江浙講學，頗受當?shù)刈x書人輕慢。江浙千古繁華，文人騷客向來自負。王闿運恰恰其貌不揚，蘇杭士人仙裾飄逸，對他很有些不敬。于是，王闿運撰聯(lián)高掛堂上：吾道南來，原是濂溪一脈；大江東去，無非湘水余波。江浙士子見了，再也不敢孟浪。咸豐年間，王闿運曾為權臣肅順幕賓。一日咸豐讀到肅順的折子，驚嘆其文采，問是何人所草。肅順奏對：“湖南舉人王闿運?！毕特S問：“為何不給他官做？”肅順說：“此人非衣貂不肯仕?！毕特S說：“可以賞貂！”王闿運因會試不第仍是布衣，而依制只有入了翰林方可衣貂。只因皇上偶然寵幸而賜官，王闿運仍恥于出仕，傲骨可見一斑。袁世凱做了民國大總統(tǒng)，王闿運應邀出任國史館長兼總統(tǒng)顧問，不久他便看出自己尷尬之境，作聯(lián)道：顧我則笑，問道于盲。聯(lián)嵌“顧問”二字，明里自嘲，實則狂傲。他調(diào)侃袁世凱的對聯(lián)更是有趣：民猶此也，國猶此也；總而言之，統(tǒng)而言之。袁世凱為獨夫，而將“民國總統(tǒng)”暗嵌于聯(lián)譏諷之，非王闿運這等狂士不敢為。后人多以王闿運助袁世凱稱帝而詬病之，自然無人敢替他辯白。然而狂士謀國心魯性直，書生用世難免迂闊，終不能籠統(tǒng)以一己之私而論之。自岳麓書院援木依藤而上，沿路可見許多高冢大墓。從黃興、蔡鍔到陳天華、禹之謨，許多近代仁人志士都長眠于此。累累墓葬裝訂成冊，就是一部中國近代史。湘人之狂，狂在遇事多不懼死。埋葬于此的陳天華憤恨蹈海，只為警醒國人自救自強。陳天華之前欲以身死醒國人，還有葬在瀏陽的譚嗣同。譚嗣同、陳天華他們在俗人看來，不但是狂，幾近于癲和傻。禹之謨墓不太起眼，位于半山腰之小徑旁，幾乎快要沒于蕪草。這位湘人竟敢在清廷眼皮底下聚集長沙民眾公祭反清志士陳天華，今人觀之簡直膽大包天！禹之謨之不畏死亦近于狂，而當時的長沙民眾更是義薄云天。蔡鍔之墓規(guī)模宏大，莊嚴肅穆，配享墓廬。蔡鍔將軍為了討袁拔劍南天，以一隅而抗天下，自言明知無望，亦不為爭勝利，只為爭四萬萬同胞之人格。這等義舉，非有狂氣，斷不敢為。登岳麓山必經(jīng)自卑亭，而自卑亭的精神實為岳麓山的根柢。岳麓書院固然有許多大氣磅薄的聯(lián)語，也更有諸如“實事求是”等樸真致性的箴言。自古湖湘狂士無不從“自卑”而入門徑，又以“敢為人先”“經(jīng)世致用”而縱橫天地。沒有狂氣，不成湘人；只知狂傲，亦非真湘人。（選自王躍文散文集拍手笑沙鷗，有刪改）7下列對文章的理解和分析，不正確的一項是（3分）（ ）a第段中岳麓書院的門聯(lián)“惟楚有材，于斯為盛”一方面彰顯了岳麓書院對湘楚的深遠影響，另一方面也看出了湘人不加掩飾的狂傲。b第段寫自岳麓山沿路而上所見的高冢大墓，贊頌黃興、蔡鍔、陳天華、禹之謨等志士的警醒國人、自救自強、不怕犧牲、敢于擔當?shù)木?。c本文顯示出濃厚的文化氣息和厚重的歷史感，如“鳳歌笑孔丘”“濂溪一脈”和蔡鍔拔劍南天討袁等就具有人文氣息或歷史的厚重。d到段是文章的主體部分，借助湖南籍歷史名人寫出了湘楚狂士深厚的學問、孤高超塵和狷介狂妄的氣質(zhì)以及身死醒國的精神。8文章第段描寫了王闿運的軼聞趣事，這些軼聞趣事寫出了王闿運哪些特點？寫這些軼聞趣事的作用是什么？（6分）9試分析畫線句“累累墓葬裝訂成冊，就是一部中國近代史”這句話的含義及作用。（6分）二、古代詩文閱讀（36分）（一）閱讀下面的文言文，完成1013題。（共19分）蔣貴，字大富，以燕山衛(wèi)卒從成祖起兵。積功至昌國衛(wèi)指揮同知。從大軍征交阯及沙漠，遷都指揮僉事，掌彭城衛(wèi)事。 宣德二年，四川松潘諸番叛，充右參將，從總兵官陳懷討之。募鄉(xiāng)導，絕險而進，薄其巢。一日十數(shù)戰(zhàn)，大敗之。進都指揮同知，鎮(zhèn)守密云。七年復命為參將，佐懷鎮(zhèn)松潘。明年進都督僉事，充副總兵，協(xié)方政鎮(zhèn)守。又明年，諸番復叛，政等分道進討。貴督兵四千，攻破任昌大寨。會都指揮趙得、宮聚兵以次討平龍溪等三十七寨，斬首一千七百級，投崖墜水死者無算。捷聞，進都督同知，充總兵官，佩平蠻將軍印，代政鎮(zhèn)守。 英宗即位，以所統(tǒng)皆極邊地，奏增軍士月糧。正統(tǒng)元年召還，為右都督。阿臺寇甘、涼，邊將告急。命佩平虜將軍印，帥師討之。賊犯莊浪，都指揮江源戰(zhàn)死，亡士卒百四十余人。侍郎徐晞劾貴，朝議以貴方選軍甘州，勢不相及。而莊浪乃晞所統(tǒng)，責晞委罪。置貴不問。 明年春，諜報敵駐賀蘭山后。詔大同總兵官方政、都指揮楊洪出大同迤西，貴與都督趙安出涼州塞會剿。貴至魚兒海子，都指揮安敬言前途無水草，引還。鎮(zhèn)守陜西都御史陳鎰言狀，尚書王驥出理邊務，斬敬，責貴立功。貴感奮，會朵兒只伯懼罪，連遣使入貢，敵勢稍弱。貴帥輕騎敗之于狼山，追抵石城。已，聞朵兒只伯依阿臺于兀魯乃地，貴將二千五百人為前鋒往襲。副將李安沮之，貴拔劍厲聲叱安曰：“敢阻軍者死！”遂出鎮(zhèn)夷。間道疾馳三日夜，抵其巢。阿臺方牧馬，貴猝入馬群，令士卒以鞭擊弓韣驚馬，馬盡佚。敵失馬挽弓步斗貴縱騎蹂擊指揮毛哈阿奮入其陣大敗之復分軍為兩翼別遣百騎乘高為疑兵轉戰(zhàn)八十里。會任禮亦追敵至黑泉，阿臺與朵兒只伯以數(shù)騎遠遁，西邊悉平。十四年正月，貴卒，年七十。贈涇國公，謚武勇。注：弓韣：弓袋10對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（ ）（3分）a敵失馬/挽弓步斗/貴縱騎蹂擊/指揮毛哈阿奮入其陣/大敗之/復分軍為兩翼/別遣百騎乘高為疑兵/轉戰(zhàn)八十里b敵失馬挽弓/步斗貴縱騎/蹂擊指揮毛哈阿/奮入其陣/大敗之/復分軍為兩翼/別遣百騎/乘高為疑兵/轉戰(zhàn)八十里c敵失馬挽弓/步斗貴/縱騎蹂擊指揮毛哈阿/奮入其陣/大敗之/復分軍/為兩翼/別遣百騎乘高為疑兵/轉戰(zhàn)八十里d敵失/馬挽弓步斗貴/縱騎蹂擊指揮毛哈阿/奮入其陣大敗/之復分軍為兩翼別遣/百騎乘高/為疑兵/轉戰(zhàn)八十里11下列對文中詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ ）（3分）a“遷”在古代稱調(diào)動官職，一般指升職，如：升遷。也指貶謫，放逐，如“遷謫” 指貶官遠地，“遷客”指流遷或被貶謫到外地的官。b文中“謚武勇”的“謚”是謚號。古代王侯將相、高級官吏、著名文士等死后被追加的稱號叫謚號，一般根據(jù)他們的生平事跡與品德修養(yǎng)，進行一種褒揚的評價，也有表貶抑的評價。如稱陶淵明為靖節(jié)先生，歐陽修為歐陽文忠公，王安石為王文公，范仲淹為范文正公。c“明年進都督僉事”中，“明年”指“第二年”，而在現(xiàn)代漢語中，“明年”指“今年的后一年”，古今意義不同?！斑M”在文中指“晉升”“提拔任用”。d原文“宣德二年”中的“宣德”是年號。習慣上，唐朝以前對歿世的皇帝一般簡稱謚號，如漢武帝、隋煬帝，而不稱廟號，文中的謚號還有“英宗”；唐朝以后，由于謚號的文字加長，則改稱廟號，如唐太宗、宋太祖等，到了明清兩代才用年號來稱呼。12下列對原文有關內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（ ）（3分）a蔣貴出身低微，作戰(zhàn)勇猛。他以燕山衛(wèi)一名士兵的身份隨從成祖起兵，因為作戰(zhàn)勇猛，不斷累積軍功，從昌國衛(wèi)指揮同知一路升官，曾經(jīng)升至總兵。b蔣貴身經(jīng)百戰(zhàn)，深受朝廷信賴。阿臺侵犯莊浪時，侍郎徐晞為了推卸自己的責任而彈劾了蔣貴，但是朝廷明察秋毫，追究了徐晞，并沒有問責蔣貴。c蔣貴身處高位，心系士兵。因為所管轄的都是非常偏遠的地方，所以他向英宗皇帝奏請增加軍士的月糧。英宗很生氣，于是他被召回擔任右都督。d蔣貴智勇雙全，立功邊塞。在征討阿臺時，他不僅分兵為兩翼，而且還派一百名騎兵登上高處布為疑兵迷惑敵人，迫使敵人遠遁，從而平定西部邊境。13把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)（1）充右參將，從總兵官陳懷討之。募鄉(xiāng)導，絕險而進，薄其巢。(5分)（2）間道疾馳三日夜，抵其巢。阿臺方牧馬，貴猝入馬群，令士卒以鞭擊弓韣驚馬，馬盡佚。（5分）（二）閱讀下面這首宋詞，完成1415題。（共9分）蘇武廟溫庭筠蘇武魂銷漢使前，古祠高樹兩茫然。云邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙?；厝諛桥_非甲帳，去時冠劍是丁年。茂陵不見封侯印，空向秋波哭逝川?！咀ⅰ考讕ぃ簼h武帝所造的帳幕。漢武故事載，武帝“以琉璃、珠玉、明月、夜光，錯雜天下珍寶為甲帳，其次為乙?guī)?。甲以居神，乙以自居”。茂陵：漢武帝的陵墓。封侯?。禾K武持節(jié)歸來，漢宣帝賜爵關內(nèi)侯，食邑三百戶。14下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（3分）（ ）a首句“魂銷”二字，真切傳神地寫出了蘇武在異域渡過漫長歲月，驟見漢朝使者時，強烈復雜難以言表的激動心情。b頷聯(lián)像兩幅圖畫。一幅是望雁思歸圖，表現(xiàn)了蘇武在胡地對祖國的思念。下一幅是荒塞歸牧圖，展現(xiàn)了蘇武單調(diào)、孤寂的牧羊生活。c頸聯(lián)寫蘇武在匈奴時與出使時的人事變換，流露出恍如隔世的感慨?！胺羌讕ぁ币庵覆皇俏涞蹠r的甲帳，隱含著對武帝的追思。d頸聯(lián)用“逆挽法”，先說“回日”再說“去時”，調(diào)整時空順序，“化板滯為跳脫”，在意思不變的情況下增加詩的動蕩離合之美。15詩題雖為“蘇武廟”，但實際上詩中使用了大量的筆墨虛寫蘇武。請問塑造了一個什么樣的人物形象？表達了作者怎樣的情感？（6分）（三）名篇名句默寫（8分）16補寫出下列句子中的空缺部分。（1） ，仙之人兮列如麻。（李白夢游天姥吟留別）（2）野哭千家聞戰(zhàn)伐， 。（杜甫閣夜） （3） ，會須一飲三百杯。（李白將進酒）（4） ，芙蓉泣露香蘭笑。（李賀李憑箜篌引）（5） ？小楫輕舟，夢入芙蓉浦。（周邦彥蘇幕遮）（6）李商隱的五絕登樂游原中的“夕陽無限好，只是近黃昏” 表示對美好而又行將消逝的事物的留戀。而在李煜的虞美人中那美好的事物卻使李煜倍添煩惱，劈頭怨問蒼天，你什么時候才能了結呢，這句詩是：“ ”。（李煜虞美人）（7） ， 寫出江水曲曲折折地繞著花草叢生的原野流淌，月光照射著開遍鮮花的樹林好像細密的雪珠的閃爍，點染出春江月夜中的奇異美景。（張若虛春江花月夜）三、語言文字運用（共18分）17下列和“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關”在藝術手法上不同的一項是（ ）（3分）a細草微風岸，危檣獨夜舟b枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬c夕陽古道無人語，禾黍秋風聽馬嘶d雞聲茅店月，人跡板橋霜18下列各項中，對所給詩句中“空”字的賞析不正確的一項是（ ）（3分）a“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”中的“空”字讓景物具有了濃厚的情感，在景語之中蘊含了令人尋味的“情語”，透落出詩人面對青草啼鶯時內(nèi)心的寧靜，淡然。b“山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回”中的“空”字寫盡了古之繁榮與今之蕭條的對比，在寫景的同時寫出了“城”之變遷，也就寫出了對物是人非的感慨。c“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑”中的“空”字寫出了年華已逝，報國無門，一切成空的悲涼，又襯托出下句衰鬢已斑的無奈之情。一個“空”字，沉痛至極。d“空山新雨后，天氣晚來秋”中的“空”字寫出了山的空曠、靜謐，渲染的是恬淡、清新的意境。19下列文化常識的表述錯誤的一項是（3分）（ ）a古代的紀年法主要有王公紀年，如廉頗藺相如列傳中“趙惠文王十六年，廉頗為趙將”； 年號紀年，如琵琶行中“元和十年；干支紀年，如赤壁賦中“壬戌之秋”；年號干支兼用紀年，如核舟記中“天啟壬戌秋日”。b詩可以分為古體詩和近體詩，古體詩不講對仗，押韻自由，不受格律束縛。近體詩又稱今體詩，是唐代出現(xiàn)的新詩體，唐人為了與以前的古體詩相區(qū)別，故名之為“近體”。這種詩的主要特點是篇有定句，句有定字，韻有定位，字有定聲，聯(lián)有定對。c 搗衣是古代婦女縫制衣服的一道工序，用具除了棒槌外，還需一個放置衣服的砧板，即“搗衣砧”。古時每當天氣寒冷季，婦女便為親人制作寒衣，所以陣陣的搗衣聲中寄托了女子的情思，因而，“搗衣”是古代詩詞中常見的表達思念的意象。張若虛春江花月夜中就有“玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來”的詩句。d 在中國古代，姓、名、字、號是分開的。姓由血緣決定，后來通常以父姓為姓；名和字是幼時由父母長輩所取。字往往是對名的解釋和補充，是和名相表里的，故又叫表字；如白居易，字樂天。號一般是自命以顯示某種志趣，故號豐富個性。如歐陽修號醉翁，杜甫號少陵野老。20依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當?shù)囊唤M是（3分）（ ）孟浩然的夜歸鹿門歌的題材是寫“夜歸鹿門”，讀來頗像一則隨筆素描的山水小記， 。 ， 。 ， ， ，形成一種獨到的意境和風格。詩中所寫從日落黃昏到月懸夜空、從漢江舟行到鹿門山途詩人以談心的語調(diào)、自然的結構、省凈的筆墨、疏朗的點染真實地表現(xiàn)出自己內(nèi)心的體驗和感受動人地顯現(xiàn)出恬然超脫的隱士形象但它的主題是抒寫清高隱逸的情懷志趣和道路歸宿實質(zhì)上是從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路a b c d 21下面是宗白華先生在美的散步中闡述的關于“美”的來源的框架圖，請把該圖轉換成一段文字介紹，要求內(nèi)容完整，表達準確，語言連貫，不超過100字。（6分） 四、寫作（60分）22閱讀下面的文字，按要求作文。在所有缺點中，最無可救藥的是輕視我們自己。 （法國）蒙田你越是放棄自我，相應地你也越變得偉大而又真實。 （德國）費爾巴哈如果真的要寫墓志銘，我會選擇一直支持我每天充滿斗志的一句話：建立自我，追求無我。李嘉誠“我”，是每個人在面對具體問題乃至考慮整個人生時常常顧及的。對自我的強化和淡化，表現(xiàn)在生活的諸多方面，我們常常面對“有我”和“無我”的拷問。以上材料觸發(fā)你怎樣的思考？請據(jù)此寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲，不少于800字。靜寧一中2019-2020學年度第一學期高二級語文第三次考試題答案1.a(本題考查理解文中重要概念含義的能力，能力層級為b級。a項，忽略了“在強調(diào)文以載道的前提下”這一信息，表述絕對化。)2.c(本題考查篩選并整合文中的信息的能力，能力層級為c級。從文中第三段看，“見素抱樸，少私寡欲”是一種“治國的原則”，而不是“美學思想”。)3. d(a項，強加因果，前后構不成因果關系。b項，曲解文意，文中重點強調(diào)莊子重視平淡 之美。c項，將“已然”當“未然”，原文是“成為了”一種帶有普遍意義的超美學的標準，選項中是“將成為”。)4 【答案】a【解析】本題考查的是對材料內(nèi)容的理解的能力。題干問的是“下列對材料相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是”，這是考查學生對文本內(nèi)容的篩選和概括。首先應瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關的句子，最后進行辨析。a項，“廣泛運用”有誤，根據(jù)“近幾年來，把機器人撰寫新聞稿件應用于新聞生產(chǎn)過程也在國內(nèi)新聞生產(chǎn)領域得到了極高的重視和推廣，并在體育、財經(jīng)、地震報道等領域取得了巨大的成就，完成的報道也主要是那些標準化程度較高的消息、快訊等新聞題材”可知，只是“得到了極高的重視和推廣”。故選a。5 【答案】c【解析】本題考查的是對材料內(nèi)容的概括和分析能力。題干問的是“下列對材料相關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是”，這是考查學生對文本內(nèi)容的篩選和概括。首先應瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關的句子，最后進行辨析。c項，“它”應指人工智能。根據(jù)原文“它也只不過是更改一個個值對應的函數(shù)和概率，卻理解不了這些值背后的含義，更不用說從海量信息中挑選出有價值的信息來作為新作品的題材了。創(chuàng)造者的個性化思考才是文字作品的價值所在”可知，“更缺乏寫作者的個性化思考”說法錯誤。故選c。6【參考答案】優(yōu)點：自動化程度高、寫作效率高，發(fā)稿多快好?？梢杂脕頋M足個性化閱讀需求，生產(chǎn)出定制化的新聞。在地震等傳統(tǒng)媒體無法實時直播的領域。能精準、有效、最快發(fā)布信息。局限：無法取代人類的創(chuàng)造力和思辨力，目前只能報道標準化程度較高的消息、快訊等新聞題材。機器人只能靠函數(shù)和概率，無法理解背后的含義，更無法從海量信息中挑選出有價值的信息來作為新作品的題材。機器人無法具備人的情感、道德內(nèi)核以及對現(xiàn)實世界的觀察與思索?！窘馕觥勘绢}考查的是對材料內(nèi)容的篩選、概括、整合的能力。這是一道考查歸納內(nèi)容要點的題目，答題時根據(jù)題干的要求先篩選主要的信息，然后對篩選的信息按照不同的角度進行整合。本題題干是“機器人新聞有哪些優(yōu)點和局限？請結合材料簡要分析”。根據(jù)對材料內(nèi)容的理解和對題干的把握，考生可以從原材料中篩選出如下信息：“目前熱度正居高不下的機器人以其強大的精準性、時效性和數(shù)據(jù)挖掘能力在新聞領域中脫穎而出。通過多、快、好且本來就備受關注的新聞消息吸引并鎖住大眾，機器人新聞儼然成為了媒介搶占市場的一把利器”“人工智能機器人可以促進傳媒業(yè)傳統(tǒng)思維的轉化、采編流程的優(yōu)化以及內(nèi)容結構的深化，日漸成為新聞生產(chǎn)過程的最佳觸媒”“人工智能在目前還沒有辦法取代人類的創(chuàng)造力和思辨能力，但人工智能在數(shù)據(jù)的處理能力和處理速度上的優(yōu)勢是傳統(tǒng)記者所無法比擬的，物聯(lián)網(wǎng)時代的海量傳感器可能使媒體面臨更多的大數(shù)據(jù)挖掘報道，這將使機器人新聞的優(yōu)勢持續(xù)擴大”“同時，機器人新聞可以用來滿足受眾的個性化閱讀需求，人工智能也能輕松地對每個用戶的閱讀習慣進行分析，進而生產(chǎn)定制化的新聞產(chǎn)品”“它也只不過是更改一個個值對應的函數(shù)和概率，卻理解不了這些值背后的含義，更不用說從海量信息中挑選出有價值的信息來作為新作品的題材了。創(chuàng)造者的個性化思考才是文字作品的價值所在”。考生根據(jù)這些信息概括答案即可。7.【答案】d【解析】本題考查的是對文本的理解和分析能力。題干要求選出“下列對文章的理解和分析，不正確的一項是”，這是一道綜合題，既有內(nèi)容的考查，也有技巧的考查。首先要明確題干的要求，是“正確”還是“錯誤”，是“一項”還是“兩項”。選項d，“狷介狂妄的氣質(zhì)以及身死醒國的精神”理解有誤。原文說的是“湘楚自古固多狂士，而真狂士應是狂而不妄”“埋葬于此的陳天華憤恨蹈海，只為警醒國人自救自強”。故選d。8.【參考答案】在江浙講學撰寫對聯(lián)寫出了王闿運學問淵源深厚，并且自負；拒絕咸豐帝賞貂出仕，表現(xiàn)了王闿運的傲骨；作對聯(lián)譏諷袁世凱寫出了王闿運敢作敢為、心魯性直。寫王闿運的軼聞趣事證明了岳麓書院“學統(tǒng)流布超越三湘四水，氣接華夏九州”?！窘馕觥勘绢}考查的是分析概括人物形象特點及作用的能力。人物性格分析的題目應該首先從人物的語言、動作、心理、肖像和其它側面的描寫中指出人物的性格，然后結合文章的內(nèi)容進行分析，即列舉文中反應該性格特征的事例。注意主要性格和次要性格的區(qū)分，要概括和文章的主要情節(jié)相關的和文章的主旨行相關的人物的主要性格特征，注意各點之間不要重合、不要相互包含，答題不要只簡單的回答性格特征?？忌鶕?jù)對題干的把握，和對原文的分析，可以從以下內(nèi)容中尋找人物的品質(zhì)：說的是王闿運曾去江浙講學，頗受當?shù)刈x書人輕慢。江浙千古繁華，文人騷客向來自負。王闿運恰恰其貌不揚，蘇杭士人仙裾飄逸，對他很有些不敬。咸豐年間，王闿運曾為權臣肅順幕賓。一日咸豐讀到肅順的折子，驚嘆其文采，問是何人所草。王闿運因會試不第仍是布衣，而依制只有入了翰林方可衣貂。只因皇上偶然寵幸而賜官，王闿運仍恥于出仕，傲骨可見一斑。聯(lián)嵌“顧問”二字，明里自嘲，實則狂傲。以上原文內(nèi)容的參考，考生可以從其性格的狂傲和才學的角度去概括其性格特點。本段中塑造這一人物旨在說明岳麓書院雖地處湖湘一隅，而其學統(tǒng)流布超越三湘四水，氣接華夏九州。9.【參考答案】“累累”就是“眾多”的意思，這句話運用借代的修辭手法，用“墓葬”代指死去的湘人們的英雄事跡，他們的事跡在近代史中有重大影響，構成了一部中國近代史。他們在中國近代史上做出了巨大犧牲，表達作者對他們的敬仰贊美之情?！窘馕觥勘绢}考查的是分析句子含義的能力。探究文中重要語句的豐富含意與分析文中重要語句的豐富含意在答題方法上是相同的，都要抓住句中關鍵詞語、結構層次、表達特色并聯(lián)系上下文。但是兩者在選取句子上有所不同，前者一定選取最能涵蓋全文主旨、情感或關涉文章的多數(shù)內(nèi)容的句子作探究，不像后者可以選取一些關涉局部文字的句子。前者之所以叫探究，是因為它強調(diào)由淺入深、由表層到深層。題干問的是：試分析畫線句“累累墓葬裝訂成冊，就是一部中國近代史”這句話的含義及作用。考生要注意把握關鍵詞“累累”的含義，同時要注意結合文本內(nèi)容分析其含義，同時要注意把握文句在文中的情感，情感中要注意把握作者對仁人志士的仰慕之情。10.a 11.d （“英宗”是廟號，不是謚號。） 12.c（“英宗很生氣”屬于無中生有。）13.（1）（蔣貴）擔任右參將，跟隨總兵官陳懷討伐叛軍。招募向導，越過險要的地形進軍，接近了敵人的巢穴。（“充”“向導”“絕”“薄”及開頭省略主語各1分）（2）（他）從小路疾馳了三天三夜，抵達了叛軍的巢穴。阿臺正在放馬，蔣貴突然沖入馬群，命令士卒用鞭子擊打弓韣，讓馬受驚，馬都跑散了。（“間道”“方”“猝”“佚”及開頭省略主語各1分）14 【答案】c【解析】該題是對詩歌的綜合考查，涉及煉詞煉句、內(nèi)容的理、情感的把握、手法的判斷等多個層面。解答該種題型時，首先通讀全詩，整體理解把握詩中寫了什么景、什么人、什么事，抒發(fā)了哪些情感，用了哪些手法。然后結合選項涉及的具體詩句逐一進行分析判斷。c項，“頸聯(lián)寫蘇武在匈奴時與出使時的人事變換”賞析錯誤，應為從匈奴回國時與出使時。故選c。15 【參考答案】人物形象：塑造了一個愛國忠君、富有高尚民族氣節(jié)的漢臣形象。大量運用虛寫，通過想象，“去時冠劍”形象生動地展現(xiàn)了蘇武出使時英氣勃發(fā)的情景，頷聯(lián)寫蘇武被扣留匈奴牧羊、思歸的凄涼痛苦生活，頸聯(lián)寫回到漢朝后物非人也非、恍若隔世的感慨，以及尾聯(lián)表現(xiàn)出的對漢武帝的無限追思。思想情感：抒發(fā)了作者對堅貞不屈、具有民族氣節(jié)的蘇武的崇敬贊美之情。對民族矛盾尖銳、國勢衰頹的晚唐的擔憂之情。【解析】該題考查學生賞析詩歌形象、理解把握詩歌的思想情感的能力。要先通讀全詩，整體理解詩歌內(nèi)容。抓住所寫的景、物、人和事，分析詩歌所用的表達技巧，所抒發(fā)的思想情感。詩中，“蘇武魂銷漢使前”中，“魂銷”字栩栩如生地描繪出蘇武當時內(nèi)心與外在的的的非常情態(tài)，深刻地顯示出其思國若渴的愛國精神。“云邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙”描繪的是兩幅畫，是用逆挽法來追憶蘇武生前的苦節(jié)壯舉，懷念蘇武崇高的愛國精神?！叭r冠劍是丁年”回想當年蘇武戴冠佩劍，奉命出使的時候，蘇武還正當壯盛之年，富有使命感，寫出蘇武出使時英氣勃發(fā)的情景。“古祠高樹”，寫出蘇武廟蒼古肅穆，渲染出濃郁的歷史氣氛，寫蘇武廟中的建筑與古樹本是無知物，它們都不知道蘇武生前所歷盡的千辛萬苦，更不了解蘇武堅貞不屈的價值，寄寓了人心不古、世態(tài)炎涼的感嘆。透露出詩人崇敬追思之情。“茂陵不見封侯印，空向秋波哭逝川”二句謂蘇武歷經(jīng)生死苦難而不失漢節(jié)，回來后竟不得封侯，只能空向秋波悲嘆年華已逝，表露出作者對刻薄寡恩的天子的深沉怨恨。晚唐國勢衰頹，民族矛盾尖銳。表彰民族氣節(jié)，歌頌忠貞不屈，心向故國，是時代的需要。16.默寫填空17.答案 c 意象組合：純用名詞或名詞性短語，不用動詞、虛詞聯(lián)結。18.答案 a. 詩人的情感應該是寂寞和蒼涼的。19.【答案】d 【解析】禮記曲禮言：“男子二十冠而字”，“女子十五笄而字”，就是說不管男女，只有到了成年才取字，取字的目的是為了讓人尊重他，供他人稱呼。一般人尤其是同輩和屬下只許稱尊長的字而不能直呼其名。20.【答案】b【解析】語段介紹了孟浩然的夜歸鹿門歌描寫的內(nèi)容和抒發(fā)的情感。從空格后的“意境”和“風格”分析，前文應該寫詩歌的具體特征，比如語言、內(nèi)容、主題等。按照小排序分析，可以確定在的后面，因為從到，是從內(nèi)容到情感的分析；同樣，在的后面，因為是寫作方法，是詩中表達的詩人情感等。21. 【參考答案】“美”從哪里來？中西方哲學給出了不同的回答。由儒家和道家構成的中國哲學產(chǎn)生了“物我一體”的美學觀，而由唯心論和唯物論構成的西方哲學則產(chǎn)生了“物我對立”的美學觀?！窘馕觥勘绢}考查的是語言表達的連貫、簡潔、通順的能力。此題是一道流程圖的語言表達題，作答流程圖類試題，首先要找準流程圖表述的中心主題，然后從流程圖箭頭的指向上去語言描述，最后是主題試題的要求。本題中心主題是：“美”從哪里來?？忌谧鞔鸬臅r候要注意箭頭的指向方向，本題要注意從“中國哲學”和“西方哲學”兩個角度來找尋“美”的來源。最后要注意“請把該圖轉換成一段文字介紹，要求內(nèi)容完整，表達準確，語言連貫，不超過80字”的要求。字數(shù)的限定是最關鍵的，考生要注意語言的簡潔。22 【寫作指導】本題考查學生任務驅動型作文寫作能力。寫作任務十分明確以上材料觸發(fā)你怎樣的思考？請據(jù)此寫一篇文章。而任務驅動型作文隸屬于材料作文。而材料作文一方面要求學生整體感知材料，從材料中提煉出主旨；另一方面要求學生根據(jù)主旨，自選角度進行寫作，切不可偏題。本題屬于名言型多則材料任務驅動作文題目。考生立意前，需要厘清“有我”“無我”和“自我”三個概念。結合材料中的三句話，在這個作文的語境中，“有我”是指要意識到自己的存在，有較強的自我意識，能認識到自己的責任，積極有為；不是指以自我為中心，注重個人利益，計較個人得失，一切行動為自己?！盁o我”是指淡化個人利益，超脫世俗追求，懂得功成隱退，活出高尚的人生境界；“無我”不等于喪失自我，更不等于佛系態(tài)度，而是在利益和榮譽面前，要淡泊名利，淡化自己，不居功自傲，不占為己有。“有我”和“無我”是從主體的情感狀態(tài)和表達的顯與隱來區(qū)分的，二者具有一定的辯證關系：做任何事情都要“有我”，“有我”才能干事創(chuàng)業(yè)，為社會多做貢獻，才能實現(xiàn)個人的價值；但在干事創(chuàng)業(yè)過程中又要舍身忘我，甘于奉獻，如果時時想著自己的利益，很可能將一無所成；功成之后更要“無我”，一個淡泊名利的人才能活得偉大而真實，被人認可，受人尊敬。深層的“無我”之中還是“有我”的，“有我”又是通往“無我”的必經(jīng)之路。是選擇“有我”，還是選擇“無我”?題目具有很強的現(xiàn)實意義，涉及個人與他人、個人與集體、個人與社會、個人與國家等關系，引導考生思考如何為人處世，如何在為人處世和謀劃人生中正確把握對“自我”的定位，以及如何實現(xiàn)自己的人生價值。既考查考生的邏輯思維和辯證思維能力，又考查考生的做人準則、處世態(tài)度和人生觀、價值觀，非常契合“立德樹人”的教育指導思想。參考立意：做人不可迷失自我，要審視自我；在利益面“無我”，方能成就大業(yè)；欲建立功業(yè)，先建立自我；建立自我，成就人生；建立自我是為了追求“無我”；無我之中有我外在無我，內(nèi)在有我；功成不必在我，功成必定有我；創(chuàng)業(yè)要追求“有我”，功成要追求“無我”；等等?！緟⒖祭摹繉徱曌晕乙獯罄嫾夷侠锇⒛岬南盗挟嬜髡淠莸漠嬒裰械漠嬛腥硕贾挥幸恢谎劬ΓS多人對此不解，對此，莫迪里阿尼解釋說：“我們除了用以一只眼睛觀察周圍的世界，更應該用另一只眼睛來審視自我?！睂τ谶@位近百年前的畫家的藝術，我不禁感到一種由衷的贊嘆。是的，審視自我，這是多么簡單卻又繁復的藝術，這短短四字，道盡了所有成功者的奧秘。很少有人