中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題模擬試題及答案范文

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題模擬試題及答案一、填空題（每空1分，共20分）1.魯迅原名周樹人， 1881年生于紹興，是新文化運(yùn)動(dòng)的主將“周氏兄弟”之一。2.郭沫若與郁達(dá)夫等人創(chuàng)辦的創(chuàng)造社，1921年成立于日本東京。3.魯迅給他的朋友許壽裳的信中說，他因?yàn)榕甲x資治通鑒，才醒悟到中國(guó)人尚是一個(gè)食人民族。4.所謂三步的閱讀法，即：第一步直觀感受，第二步設(shè)身處地，第三步名理分析。而“文學(xué)史讀法”往往偏重于名理分析。5.愛姑是小說離婚中的主人公。6.郭沫若的名詩(shī)爐中煤以戀歌的形式表達(dá)對(duì)祖國(guó)的愛，愿意為她掏出“火一樣的心腸”。7.魯迅在小說集彷徨的扉頁上引用了離騷中的兩句詩(shī)：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。8.郭沫若在晨安一詩(shī)里，以“晨安”問候的外國(guó)人士，除了詩(shī)人外，還有政治家林肯和華盛頓。9.小說風(fēng)波以張勛復(fù)辟為背景，通過魯鎮(zhèn)七斤家里的一場(chǎng)小小風(fēng)波，寫出了鄉(xiāng)村社會(huì)的死水微瀾。10.對(duì)郭沫若影響最大的美國(guó)詩(shī)人是惠特曼。11.吶喊的最后一篇小說社戲是作者一段少年時(shí)代與農(nóng)民朋友交往的美好回憶。12.在40年代的郭沫若研究中，最值得注意的是周揚(yáng)發(fā)表于1941年11月16日延安解放日?qǐng)?bào)上的文章郭沫若和他的女神。13.在小說祝福中，祥林嫂原是決心守寡的，她逃到魯（四老爺）家為仆，就是為了逃避婆婆令她再嫁的逼迫。14.1959年上*藝出版社出版的樓棲的論郭沫若的詩(shī)，是一部力圖用馬列主義觀點(diǎn)作家作品分析的專著，其中，最為關(guān)注的是郭沫若的“創(chuàng)作道路”和女神的“時(shí)代精神”等問題。15.魯迅筆下的阿Q是未莊的雇農(nóng)，上無片瓦，下無插針之地，全靠打短工維持生計(jì)。16.郭沫若在新文學(xué)的第一個(gè)十年里，就寫出了話劇卓文君、王昭君和聶嫈，即著名的三個(gè)叛逆的女性。17.在魯迅筆下的知識(shí)分子形象中，有一類屬于在封建科舉制度下一心求功名的舊文人，除了孔乙己中的孔乙己外，還有白光中的陳士成等。18.魯迅的名言“人必生活著，愛才有所附麗”出自他的小說傷逝。19.曾以一部女神開中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌浪漫主義先河的郭沫若，50年代以后詩(shī)風(fēng)大變，從一位舊時(shí)代的詛咒者變成了新時(shí)代的熱情歌手，但他這時(shí)的詩(shī)歌多為應(yīng)制之作，藝術(shù)上已不足觀，但也以驚世駭俗的新觀點(diǎn)創(chuàng)作了兩部歷史劇蔡文姬和武則天。20.魯迅歷史小說集故事新編中的作品幾乎全以兩個(gè)字命名，如鑄劍、奔月、出關(guān)等，只有不周山是三個(gè)字，后來，這篇小說也改名為補(bǔ)天。二、單項(xiàng)選擇題（每題1分，共10分）1.郭沫若與魯迅一樣，他東渡日本的最初目的是為了（ B ）。 A.學(xué)習(xí)考古學(xué) B.學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué) C.學(xué)習(xí)文獻(xiàn)學(xué) D.學(xué)習(xí)文學(xué)2.在魯迅小說中，有關(guān)于一個(gè)知識(shí)分子的著名比喻： “蜂子或蠅子停在一個(gè)地方，給什么來一嚇，即刻飛去了，但是飛了一個(gè)小圈子，便又回來停在原地點(diǎn)”。這個(gè)比喻出自（ B ）。 A. 孤獨(dú)者 B.在酒樓上 C.孔乙己 D.傷逝3.郭沫若匪徒頌的主題是（ C ）。 A.批判古往今來的革命者 B.諷刺一切偶像的破壞者 C.歌頌古往今來的革命者 D.批判一切偶像的破壞者4.如果說女神的主導(dǎo)風(fēng)格是暴躁凌厲，那么，它真正具有代表性作品就應(yīng)該是（ A ）之類的作品。 A.天狗 B.鳳凰涅槃 C.晨安 D.地球，我的母親5.和“五四”前后的許多“前驅(qū)者”不同，魯迅對(duì)現(xiàn)實(shí)對(duì)未來并不樂觀，甚至有些消沉，他躲在S會(huì)館里抄古碑，也以寫小說來排遣“苦的寂寞”。這些小說后結(jié)集為（ A ）。 A.吶喊 B.彷徨 C.熱風(fēng) D.故事新編6.魯迅筆下的呂緯甫形象出自小說（ A ）。 A.在酒樓上 B.孤獨(dú)者 C.肥皂 D.傷逝7.在新文學(xué)史上，第一部個(gè)人新詩(shī)集是（ B ）。 A.郭沫若的女神 B.胡適的嘗試集 C.俞平伯的冬夜 D.康白情的草兒8.創(chuàng)造社的第一份刊物是（ D ）。 A.創(chuàng)造日 B.創(chuàng)造周報(bào) C.創(chuàng)造月刊 D.創(chuàng)造季刊9.魯迅寫作論“費(fèi)厄潑賴”應(yīng)該緩行，主要是因?yàn)橛腥嗽谡Z絲上提倡“費(fèi)厄潑賴”（Fair play）。這位提倡者是（ D ）。 A.周作人 B.馮文炳 C.梁實(shí)秋 D.林語堂10.創(chuàng)造社的小說創(chuàng)作主要有兩種形式，即“自敘小說”和“寄托小說”。郭沫若“寄托小說”的代表性作品是（ C ）。 A.喀爾美蘿姑娘 B.殘春 C.牧羊哀話 D.漂流三部曲三、多項(xiàng)選擇題（每題2分，共10分）1.郭沫若的詩(shī)歌受到許多外國(guó)詩(shī)人的影響，其中主要有（ A ）（ B ）（ D ）。 A.惠特曼 B.海涅 C.海明威 D.歌德 2.對(duì)于如何為傳統(tǒng)的民族文化尋求新的出路，魯迅在三點(diǎn)明確的主張，它們是（ B ）（ C ）（ D ）。 A.分析 B.批判 C.繼承 D.轉(zhuǎn)化 3.女神的藝術(shù)探索是多方面的，其中也有一些比較優(yōu)美別致的詩(shī)，如（ B ）（ C ）（ D ）等。 A.鳳凰涅槃 B.地球，我的母親 C.密桑索羅普之歌 D.夜步十里松原 4.魯迅農(nóng)民題材的主要作品有（ B ）（ C ）（ D ）。 A.狂人日記 B.故鄉(xiāng) C.阿Q正傳 D.明天 5.在新文學(xué)史上，前兩部個(gè)人新詩(shī)集是（ A ）（ B ）。 A.郭沫若的女神 B.胡適的嘗試集 C.俞平伯的冬夜 D.康白情的草兒 四、簡(jiǎn)答題（每題5分，共20分）1.近十年來，海內(nèi)外都有人對(duì)魯迅提出批評(píng)，甚至否定。這是為什么？ 對(duì)于這一題，我們希望大家在回答時(shí)能提到這些要點(diǎn)：A。人們?nèi)匀缓苣佄栋阳斞缸鳛樾麄鞯墓ぞ撸噲D顛覆神化，讓魯迅回到人間本位。 B.有人認(rèn)為魯迅畢生貶低民族傳統(tǒng)文化，丑化中國(guó)人，附和了激進(jìn)的思潮，使傳統(tǒng)文化在“五四”斷裂。C.也有人認(rèn)為，魯迅對(duì)傳統(tǒng)的批判雖有理由，但破壞有余，建設(shè)不足。D、甚至還有人認(rèn)為，魯迅是“五四”以來全盤否定傳統(tǒng)的代表。 有人是這樣回答的：“一種原因是因?yàn)槿藗兒苣佄栋阳斞缸鳛樾麄鞯墓ぞ撸噲D顛覆神化，讓魯迅回到人間本位。從這一角度看，可以理解，也比較正常，但批評(píng)應(yīng)實(shí)事求是，講求理性。另一種原因是人們對(duì)魯迅全盤否定傳統(tǒng)的誤解。認(rèn)為他對(duì)傳統(tǒng)的批判割裂了傳統(tǒng)，傷了元?dú)?，其?shí)這種觀點(diǎn)并不全面。在如何為民族文化尋求出路這一點(diǎn)上，魯迅有其明確的主張，那就是對(duì)傳統(tǒng)一要批判，二要繼承，三要轉(zhuǎn)化。魯迅同時(shí)在做兩方面的工作：一是批判、攻打、破壞，二是梳理、繼承、創(chuàng)新。不能輕易斷言，魯迅和五四一代割裂了傳統(tǒng)，并指責(zé)他們是破壞者?！边@樣的回答，不算很標(biāo)準(zhǔn)，但既回答了題目所問，也表達(dá)出了自己的意思，我自己認(rèn)為，是很好的。當(dāng)然，也有與我們的要求十分接近的。 2.作為當(dāng)代的讀者讀女神這樣帶有強(qiáng)烈的時(shí)代色彩的作品，應(yīng)該怎么讀？ 對(duì)于這一題，我們希望大家在回答時(shí)能提到這些要點(diǎn)： A.時(shí)代感越強(qiáng)的經(jīng)典作品，越容易“時(shí)過境遷”，因此，首先應(yīng)破除“歷史的隔膜”，在了解其時(shí)代背景的基礎(chǔ)上喚起自己的閱讀興趣。B.經(jīng)典作品都具有“不可重復(fù)之美”，應(yīng)從“作品 / 讀者”所構(gòu)成的互動(dòng)互涉關(guān)系中去尋找“歷史現(xiàn)場(chǎng)感”，充分考慮到當(dāng)時(shí)讀者的“接受狀況”。 C.可以采用三步閱讀法：非專業(yè)閱讀的“直觀感受”、還原歷史氛圍的“設(shè)身處地”、專業(yè)的文學(xué)史讀法的“名理分析”。 當(dāng)然，也可以主要圍繞著“三步閱讀法”來展開，但最好能包括A、B兩項(xiàng)中的內(nèi)容，有不少同學(xué)都做到了這一點(diǎn)。但也有一些同學(xué)習(xí)慣于先找書上的答案，找到了“三步閱讀法”立即標(biāo)上頁碼，到時(shí)候一抄就完事，因此，目光就完全局限于教材有關(guān)“三步閱讀法”的這一段，對(duì)其他相關(guān)內(nèi)容就不再去管了。 3.魯迅小說的創(chuàng)作基調(diào)是什么？吶喊和彷徨主要反映了哪些方面的內(nèi)容？ 這個(gè)題目是四個(gè)簡(jiǎn)答題中最容易的，但也有出錯(cuò)的，主要是對(duì)“創(chuàng)作基調(diào)”沒有真正理解，也未注意到教材中關(guān)于魯迅自己所作的“憂憤深廣”的總結(jié)。對(duì)于吶喊和彷徨主要反映的三個(gè)方面的內(nèi)容，即對(duì)封建制度和禮教的徹底揭露和批判；對(duì)辛亥革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)，以及對(duì)改造國(guó)民性問題的關(guān)注；關(guān)于變革時(shí)期幾代知識(shí)分子道路和命運(yùn)的探討，都沒問題，大家都說得很全，但也有人惜墨如金，一省再省，不肯再舉一個(gè)作品的例子來作說明。 我自己認(rèn)為，在回答與作家作品有關(guān)的問題時(shí)，凡能舉出具體例子的，都應(yīng)盡量舉例，養(yǎng)成習(xí)慣，不但可以增強(qiáng)答案的說明力，也會(huì)迫使自己在學(xué)習(xí)中多了解一些作家作品的情況。 4.郭沫若的創(chuàng)作生活道路是多變的，大致可以分為幾個(gè)階段？這對(duì)他的創(chuàng)作有什么影響？每個(gè)階段的創(chuàng)作特點(diǎn)是什么？ 這實(shí)際上是兩問，三個(gè)階段和每個(gè)階段的特點(diǎn)可以聯(lián)系在一起來回答：第一，“五四”時(shí)期，是一個(gè)“異軍突起”的天才詩(shī)人，其浪漫主義詩(shī)歌杰作女神震撼了一代青年，是他的黃金時(shí)期。第二，三四十年代，是一個(gè)詩(shī)人政治家（或“詩(shī)人-社會(huì)活動(dòng)家”），雖也有詩(shī)集恢復(fù)和戲劇屈原等作品問世，但藝術(shù)創(chuàng)造力大減；第三，五十年代以后，雖也有蔡文姬、武則天和一些詩(shī)作，但多為應(yīng)制之作，藝術(shù)上已不足為觀。但還有一問，即郭沫若多變的生活道路對(duì)他的創(chuàng)作有什么影響，常常被大家忽略了，但也有同學(xué)談到了這一點(diǎn)：郭沫若是一位天才型的詩(shī)人，而非政治家，生活道路的多變，特別是政治生活的過多介入，影響了他的創(chuàng)作和聲譽(yù)。 五、分析題（40分） 因此，大家的這些問題都可以歸結(jié)為一點(diǎn)，那就是“審題”不清。在第一個(gè)題目中，“魯迅小說反映了五四思想革命的要求”一語，是一個(gè)提示，并不要求論述，而真正的要求是后面的話：“以阿Q正傳為例，說明魯迅小說對(duì)辛亥革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)”。在那些作業(yè)成績(jī)?cè)?0分以下的同學(xué)中，絕大多數(shù)都在回答時(shí)用了一半左右的篇幅去討論與“辛亥革命”無關(guān)的問題，主要的“廢話”大多集中在三個(gè)方面，一是“阿Q的形象”，諸如阿Q是未莊的雇農(nóng)，上無片瓦，下無插針之地，全靠打短工維持生計(jì)。作為一個(gè)流浪漢，與土地并無多少聯(lián)系，因而除了也有某一程度的憨厚、質(zhì)樸的農(nóng)民性格外，又明顯地沾染著游手之徒的油滑，以及在經(jīng)濟(jì)上受剝削，政治上受壓迫等等。二是“阿Q的特征”，即“精神勝利法”。三是有關(guān)魯迅小說的藝術(shù)特點(diǎn)。 也許，是大家的確還不太會(huì)怎么樣來做“40分”這樣大的分析題，還不會(huì)把自己在做論文和回答簡(jiǎn)答題的知識(shí)和智慧運(yùn)用在這個(gè)“小論文”中。 還有一個(gè)現(xiàn)象值得注意，反正我是不明白，大家都只選魯迅的題而不選郭沫若的題，這是為什么？是因?yàn)樾≌f比詩(shī)歌容易分析，還是有關(guān)阿Q正傳的內(nèi)容比天狗的內(nèi)容更容易找到可抄的材料？我們等著下一次作業(yè)再看吧。 1.魯迅小說反映了“五四”思想革命的要求，請(qǐng)以阿Q正傳為例，說明魯迅小說對(duì)辛亥革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)。 2.從新詩(shī)發(fā)展的角度，分析天狗在新詩(shī)史上的意義。 下面我推薦兩篇作業(yè)，大家一起來研究和討論。 其一： 關(guān)于對(duì)辛亥革命的總結(jié)，以及對(duì)改造國(guó)民性問題的關(guān)注，是魯迅小說的重要方面，這在阿Q正傳中表現(xiàn)得尤為突出。阿Q是我國(guó)辛亥革命時(shí)期一個(gè)受盡地主豪紳剝削、壓迫和毒害，最終被殺害了的落后農(nóng)民的典型。魯迅塑造阿Q是有意通過這個(gè)形象來刻畫出國(guó)民的靈魂。阿Q形象的塑造最能體現(xiàn)魯迅“哀其不幸”、“怒其不爭(zhēng)”的態(tài)度。 魯迅寫了辛亥革命來到時(shí)阿Q的一場(chǎng)革命夢(mèng)幻，阿Q對(duì)革命的理解十分愚昧，但卻畢竟也包含著革命要求?！拔乙裁淳褪鞘裁矗蚁矚g誰就是誰”，這就是阿Q所可能提出的革命目標(biāo)，他不分?jǐn)澄遥獨(dú)⑿，但同時(shí)畢竟也把趙太爺歸入應(yīng)處決的首惡。他暫時(shí)還沒有想到取趙太爺而代之，只是要把趙家的寧式床搬回土谷祠，至少當(dāng)時(shí)還沒有忘掉自己這個(gè)生活根據(jù)地?？梢韵胍?，阿Q的革命如果成功，用不了多久他就會(huì)拋棄土谷祠住進(jìn)趙府的。所以，這無非想拿點(diǎn)東西式的革命，帶著農(nóng)民自發(fā)性革命的特色。 阿Q這類農(nóng)民的革命，如果沒有無產(chǎn)階級(jí)給予教育和領(lǐng)導(dǎo)，大體上只能是這么個(gè)革法。對(duì)于阿Q身上有革命的要求，魯迅是明確的。他說“中國(guó)倘不革命，阿Q便不做，既然革命，就會(huì)做的?！敝皇菍?duì)阿Q式的革命并不持肯定的態(tài)度。因?yàn)檫@種革命正是他所批評(píng)的“盜寇式的破壞，奴才式的破壞”。還談不上是革新的破壞?？杀氖钱?dāng)阿Q懷著滿腔抱屈之情去投革命黨時(shí)，遇到的卻是“不準(zhǔn)革命”。資產(chǎn)階級(jí)革命黨寧愿聯(lián)絡(luò)，依靠地主階級(jí)反滿，而鄙棄農(nóng)民的力量，最后阿Q竟被當(dāng)作搶犯隨隨便便地殺了。這是阿Q的悲劇，更是辛亥革命的悲劇。1913年，列寧曾經(jīng)批評(píng)孫中山領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)政黨說：“這個(gè)黨的弱點(diǎn)是什么呢？弱點(diǎn)就是它還沒有能充分地把中國(guó)人民的廣大群眾吸引到革命中來?！薄稗r(nóng)民由于沒有無產(chǎn)階級(jí)當(dāng)領(lǐng)袖，非常閉塞，消極被動(dòng)，沒有知識(shí)，對(duì)政治漠不關(guān)心。由此也可以看出，吸引真正廣大的人民群眾來積極支持中華民國(guó)這件事還做得很差。而沒有群眾的這種支持，沒有一個(gè)組織起來的堅(jiān)定不屈的先進(jìn)階級(jí)，共和國(guó)是不能鞏固的?！濒斞笇?duì)“不準(zhǔn)革命”的阿Q悲劇結(jié)局的描寫，同樣可以從中引出辛亥革命失敗的這一根本性的教訓(xùn)。這正是他具有偉大革命家、思想家的眼力的表現(xiàn)。 這篇作業(yè)的優(yōu)點(diǎn)就在于“緊扣題目”，沒有東拉西扯地瞎說一氣。而最大的毛病就在于沒有自己的東西，幾乎都是抄的教材。當(dāng)然，就這個(gè)題目而言，他能找到抄的地方，沒有抄錯(cuò)，也不錯(cuò)了。但在抄的過程中，再結(jié)合作品內(nèi)容談一點(diǎn)自己想法不行嗎？再說，字?jǐn)?shù)一看就不夠（僅870字），舉幾個(gè)例子（字?jǐn)?shù)達(dá)1200-1500）不正好嗎？所以，對(duì)這樣的作業(yè)是不能滿意的。 其二： 魯迅是現(xiàn)代中國(guó)不可多得的偉大哲人和戰(zhàn)士，他的思想不是書齋式的或體系式的，而是近代中國(guó)文化轉(zhuǎn)型中痛苦而切實(shí)的摸索，帶有對(duì)傳統(tǒng)得失的深刻感悟，對(duì)國(guó)情民性的透徹理解，又滲透著獨(dú)到的人生體驗(yàn)。早在1920年，他就下定決心-“我以我血薦軒轅”，到日本學(xué)醫(yī)，希望用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)來“促進(jìn)了國(guó)人對(duì)于維新的信仰”。1909年，辛亥革命的勝利曾使他一度興奮，創(chuàng)作了文言文小說懷舊，但辛亥革命的果實(shí)被袁世凱篡奪，中國(guó)社會(huì)依然如故。魯迅之后數(shù)年來只懷著失望與頹唐的情緒，埋頭抄錄古碑、整理古籍，真是“人生最苦痛的是夢(mèng)醒了無路可走?！币舱沁@沉默中的思索使魯迅逐漸走向成熟。 1919年五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，打擊了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治中國(guó)的北洋政府，如風(fēng)助火勢(shì)，有力地推進(jìn)了新文化運(yùn)動(dòng)。新文化運(yùn)動(dòng)是中國(guó)歷史上空前的思想解放運(yùn)動(dòng)，成為中國(guó)人民解放斗爭(zhēng)的不可或缺的一條戰(zhàn)線。吶喊正是在這樣的氛圍中誕生。 魯迅以其獨(dú)具的慧眼，從一個(gè)啟蒙主義者的立場(chǎng)出發(fā)，描繪了那極端沉悶、閉塞、一潭死水般的封建農(nóng)村，寫出了農(nóng)民的“辛苦麻木”。阿Q正傳這部中篇小說就鮮明的反映了那一時(shí)期的國(guó)民狀況，是對(duì)辛亥革命有力的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)總結(jié)。魯迅認(rèn)為，變革中國(guó)，要注重改造國(guó)民性的工作，他在小說中盡量地“將舊社會(huì)的病要暴露出來，催人留心，設(shè)法加以療救的希望?！卑性格中最為鮮明的病態(tài)特征-“精神勝利病”，例如：他挨了人家的打，便以“兒子打老子”來安撫自己，并自己以為勝利了。直到最后糊里糊涂地被殺，才在“二十年后又是一條好漢”呼喊中，完成了最后一次精神勝利。阿Q這種我自麻醉，自我解脫的“病根”是身受慘重壓迫卻不自覺，不思為改變命運(yùn)而抗?fàn)帲炊埢钪?。魯迅認(rèn)為這才是最大的不幸，同時(shí)也同情他們的不幸。而阿Q的愚昧也表現(xiàn)在他對(duì)革命的理解，“我要什么就是什么，我喜歡誰就是誰”，可以想見，阿Q的革命如果成功，用不了多久他就會(huì)拋棄土谷祠住進(jìn)趙府的。這類的農(nóng)民的革命，如果沒有無產(chǎn)階級(jí)有領(lǐng)導(dǎo)和教育，大體上只能是這么個(gè)革法。對(duì)于阿Q身上有革命要求，魯迅是明確的。他說“中國(guó)倘不革命，阿Q便不做，既然革命，就會(huì)做的?！笨杀氖钱?dāng)阿Q懷著滿腔抱屈之情去投革命黨時(shí)，遇到的卻是“不準(zhǔn)革命”。資產(chǎn)階級(jí)革命黨寧愿聯(lián)絡(luò)、依靠地主階級(jí)反滿，而鄙棄農(nóng)民的力量，最后，阿Q竟被當(dāng)作搶犯隨隨便便地殺了。這是阿Q的悲劇，更是辛亥革命的悲劇。 1913年，列寧曾經(jīng)批評(píng)孫中山領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)政黨說：“這個(gè)黨的弱點(diǎn)是什么呢？弱點(diǎn)就是它還沒有能充分地把中國(guó)人民的廣大群眾吸引到革命中來?！薄稗r(nóng)民由于沒有無產(chǎn)階級(jí)當(dāng)領(lǐng)袖，非常閉塞，消極被動(dòng)，沒有知識(shí)，對(duì)政治漠不關(guān)心。由此也可以看出，吸引真正廣大的人民群眾來積極支持中華民國(guó)這件事還做得很差。而沒有群眾的這種支持，沒有一個(gè)組織起來的堅(jiān)定不屈的先進(jìn)階級(jí)，共和國(guó)是不能鞏固的?！濒斞笇?duì)“不準(zhǔn)革命”的阿Q悲劇結(jié)局的描寫，同樣可以從中引出辛亥革命失敗的這一根本性的教訓(xùn)。這正是他具有偉大革命家、思想家的眼力的表現(xiàn)。所以吶喊是現(xiàn)代民族文學(xué)的第一座豐碑他身背三角架，手拎儀器箱，每天起早貪黑，晴天一身汗，雨天一身泥，晚上記錄復(fù)核到深夜geographic location Yibin city is located in beautiful rich of abundance-Sichuan basin South margin, is located in n 103 39 -105 20 , latitude 27 49 -29 16 Zhijian; Yibin East and, Luzhou city, adjacent; North and zigong city development 12th a five years planning platform for into Yu city inter track network planning ( 2011-2030) national and place of related planning, and policy Yibin City tourism development planning Yibin city ease city hold blocking special planning Yibin city related tablets district 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In the new master plan, as the national historical and cultural city in Yibin city, China, Department of Sichuan-Yunnan-Guizhou