對語言“異質(zhì)而有序”的理解

對語言“異質(zhì)而有序”的理解語言是以各種變異形式存在的，紛繁復(fù)雜的變異形式表面上雜亂無章的，實際上與各種社會因素有著規(guī)律性的聯(lián)系。通過對變異現(xiàn)象的系統(tǒng)觀察，把變異與社會因素有機(jī)聯(lián)系起來，可以發(fā)現(xiàn)許多能解釋語言演變的規(guī)律或線索。揭示千變?nèi)f化的語言用法與紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)象之間的密切聯(lián)系是社會語言學(xué)的主要目標(biāo)。在社會語言學(xué)家的眼中，語言是一個“有序的異質(zhì)體”。他們認(rèn)為，是“有序”讓社會交往得以正常進(jìn)行，是“異質(zhì)”讓同在一個社會中的蕓蕓眾生“人以群分”。什么是“有序”？簡單來說，就是中國人說中文，英國人說英語。什么事“異質(zhì)”？就是以不同的身份、性別、行業(yè)、地域、時代等標(biāo)準(zhǔn)區(qū)分出不同的“變體”，這就是所謂“異質(zhì)”。簡單來解釋“異質(zhì)”，就如中文里有北方話和南方話之分，英語里又有黑人英語和白人英語的差別；再如黑幫人之間多用隱語，做官的之間則用官腔等。社會語言學(xué)家認(rèn)為，語言和言語并沒有實質(zhì)性的區(qū)別，任何語言只能以言語變異的形式而存在， 而言語系統(tǒng)中的各種變異，又和某些語言系統(tǒng)以外的因素有關(guān)，因此，語言并不是一個抽象的、同質(zhì)的系統(tǒng)，而是一個異質(zhì)的系統(tǒng)。英語學(xué)者在研究時注意到紐約人在發(fā)car， cart， four這些詞中的r音時，有時候發(fā)出來，有時候卻不發(fā)出來，好像沒有什么規(guī)律（在語言學(xué)中稱為“自由變異現(xiàn)象”，就好像南京話里面 n， l混用）。但是細(xì)心的拉波夫通過他的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，其實這背后是有規(guī)律可循的，制約的因素就是社會階層歸屬以及講話的語體風(fēng)格。他總結(jié)出兩點：第一是社會經(jīng)濟(jì)地位越高的階層，他的發(fā)音中 r 卷舌音的比例就越高；第二是無論社會經(jīng)濟(jì)地位是哪個階層，越是在正規(guī)的場合，他的發(fā)音中 r 卷舌音的比例就越高。除此以外，拉波夫為了讓人們對自己的研究結(jié)論心服口服，還列舉出大量的調(diào)查和數(shù)據(jù)來證明，成功地建立了社會語言學(xué)的研究范式。除了這具體的研究結(jié)論，拉波夫還是第一個向人們說明了這樣一條社會語言學(xué)普遍原理：不僅僅是一個語言特征本身（比如發(fā)不發(fā)卷舌音）構(gòu)成一個言語社團(tuán)的區(qū)別特征，更重要的是，同屬一個言語社團(tuán)的人對一個語言特征持相同的評價標(biāo)準(zhǔn)，這是“有序的異質(zhì)體”理論的社會學(xué)本質(zhì)。除了拉波夫的研究，日本學(xué)者田中禧同樣也對我國共產(chǎn)黨的代表大會報告用詞作出研究，從而推測中國政治社會生活的變遷。他舉例：“現(xiàn)代化”這個詞在中共八大、中共九大以及中共十大的報告中，都沒有出現(xiàn)過；但是在中共十一大中卻出現(xiàn)了8次，接下來的在中共十二大報告中出現(xiàn)了29次，在中共十三大中出現(xiàn)了45次，在中共十四大中更是出現(xiàn)了59次，明顯的呈現(xiàn)單調(diào)增加趨勢?！敖?jīng)濟(jì)建設(shè)”這個詞在中共八大出現(xiàn)了2次，但在中共九大和中共十大就沒有出現(xiàn)過，可在接下來的中共十一大中又出現(xiàn)了1次，中共十二大9次，中共十三大13次，中共十四大24次，這出現(xiàn)的趨勢就先降后增。我們在社會生活中實際使用的語言，對于不同的人又或者在不同的語境中，是以各種變異形式存在的。按社會語言學(xué)家的說法就是，語言是一個由符號的各種變異形式構(gòu)成的系統(tǒng)。例如中國人，雖然大家同屬一個語言社會都說中文，但是，大家還分屬于不同的社會集團(tuán)或社會階層，有的人所處的社會地位更高一點，那么他們自身所掌握的語言變異形式系統(tǒng)總是有差別的，簡單來說就是他們說話的具體方式和具體內(nèi)容和其他人又不一樣了。退一步來說，即使他們都同屬一個社會集團(tuán)、處于同一個社會階層，但又因為他們的年齡、性別、職業(yè)、受教育程度、生活經(jīng)歷等方面也會存在各種差異，這樣他們所掌握的語言變異形式系統(tǒng)又不會完全相同。我們還可以繼續(xù)細(xì)分下去，即使上述各方面都相同，他們在說話的時候還可能由于交際的對象、目的、場合等方面的不同，又或者是他們交際的手段和方式不同，那么他們所采用的語言變異形式又不一樣了。綜上所述，語言是以各種不同的變異形式存在的。社會語言學(xué)通過對語言變異的研究表明：過去那種力圖排除語言變異的共時語言描寫，常常是不全面的；不包含時間深度和社會變異的共時研究，是不能全面反映語言的現(xiàn)實，因為它掩蓋了語言的社會本質(zhì)和動態(tài)特性。因而我們可以了解到，沒有內(nèi)部差異的語言系統(tǒng)是不存在的，完美無缺的、均衡不變的自然語言系統(tǒng)是