高中考場作文選讀：當(dāng)下的親子關(guān)系.doc

高中考場高分作文選例題目閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。（60分）中國從孔子時(shí)代起就強(qiáng)調(diào)子女應(yīng)“孝順”父母，在父母面前永遠(yuǎn)保持發(fā)自內(nèi)心的和顏悅色，中國子女成年自立后往往和原生家庭依然有密切的聯(lián)系，父母往往也習(xí)慣于為子女的人生作出規(guī)劃，家庭成員之間的關(guān)系一般比較親近。西方自雅典城邦時(shí)代起，他們的倫理和文化就是以個(gè)人為本位的，父母與子女之間沒有孝的概念，只有“友愛”的說法，子女成年之后即離開父母建立自己的生活體系，父母也從不對子女的將來做過多的干涉或過分的幫助，家庭成員之間的關(guān)系比較松散而平等。作為一名即將成年的高三學(xué)子，你有什么體驗(yàn)和思考?結(jié)合上述材料，寫一篇文章?！疽蟆拷嵌茸赃x，立意自定，題目自擬。明確文體，不得寫成詩歌。不得少于800字。不得抄襲、套作?！緦忣}】這個(gè)題目牽涉的概念和關(guān)系比較多，學(xué)生把握起來有一定難度。但如果對所給材料進(jìn)行分層歸納概括，我們就可以把握住材料的整體意義和核心。材料共分二大層次。第一層談中國的家庭的親子關(guān)系。第一句談子女對父母的態(tài)度，關(guān)鍵詞是孝順，第二句中前兩個(gè)單句談父母對子女的關(guān)系，關(guān)鍵詞是規(guī)劃，最后一個(gè)單句總結(jié)這種關(guān)系的特點(diǎn)是親近。第二個(gè)層次談西方家庭的親子關(guān)系。第一句講子女對父母的關(guān)系即友愛、獨(dú)立，第二句的第二個(gè)單句講父母對子女的態(tài)度是不過多干涉，最后一個(gè)單句總結(jié)這種關(guān)系的特點(diǎn)，松散而平等。通過對上述材料的概括分析，結(jié)合任務(wù)要求“作為一名即將成年的高三學(xué)子，你有什么體驗(yàn)和思考”可知，本文寫作的對象是中西方家庭親子關(guān)系的差異與優(yōu)劣以及新時(shí)代下要建立一種怎么樣的親子關(guān)系。一切扣題的立意必須緊扣這個(gè)核心話題展開，反之，就是偏題或跑題。上述核心話題其實(shí)又包含著三個(gè)層次和三個(gè)層面，厘清這些層次是寫好這篇文章，建立邏輯思維的關(guān)鍵。第一，材料首先談的是一種親子關(guān)系，即父母與子女之間的雙向的關(guān)系，具體而言，中國的親子關(guān)系是孝順與規(guī)劃，西方的親子關(guān)系是友愛與不干涉（平等）。所以，凡是只談“孝順”的屬于偏題，當(dāng)為三、四類卷。第二，材料其次是從空間上中西方談?dòng)H子關(guān)系的差異即親近與松散，并要求考生通過根源、特點(diǎn)等的比較，來判斷其優(yōu)劣。第三，通過“作為一名即將成年的高三學(xué)子，你有什么體驗(yàn)和思考”的任務(wù)驅(qū)動(dòng)，要求考生從時(shí)間維度即古今對比的角度上，同時(shí)又站在當(dāng)下中國時(shí)代（信息時(shí)代）發(fā)展的高度上，對中西方親子關(guān)系的優(yōu)劣作出評判，并提出一種新時(shí)代的理想的親子關(guān)系。第四，要從三個(gè)層面，由淺入深地剖析，體現(xiàn)思維的推進(jìn)和論述的深度。第一個(gè)層面要談現(xiàn)象層面，也就是要列舉古今中外的事例論證；第二個(gè)層面要從文化的家庭倫理的層面論述；第三個(gè)層面還可以從經(jīng)濟(jì)（小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和商業(yè)文明）等層面，來分析中西文化現(xiàn)象的根源所在。厘清了上述關(guān)系和層次，寫作的整體邏輯思路就大致形成了。【范文】1、在親密中學(xué)會(huì)獨(dú)立中西方的文化歷來有很多差異，就子女與父母的關(guān)系來說，傳統(tǒng)的中國式家庭兩代之間往往比較親密，而西方家庭一般則是比較平等疏遠(yuǎn)。而在我看來，若能將兩種模式巧妙結(jié)合起來，方能成為一種相對完美的相處模式。（能夠整體把握材料，論點(diǎn)明確）古代中國提倡“愚忠”“愚孝”，子女在指出父母錯(cuò)誤時(shí)要“怡吾色，柔吾聲”，在承受父母責(zé)罵時(shí)要“號(hào)泣隨，韃無怨”。近代以來，這種毫無原則的尊敬和服從已經(jīng)少了很多，然而父母對子女的影響力仍不容小覷。許多父母倚仗著自己閱歷豐富，有一種“我吃過的鹽比你吃過的飯都多”的自信，對子女的人生指手畫腳，并堅(jiān)信自己的選擇是正確的。誠然，這種行為的出發(fā)點(diǎn)自然是好的，是為了避免子女走自己的錯(cuò)路，但有時(shí)，這樣也未必能使孩子有一個(gè)好的結(jié)局。同時(shí)，社會(huì)上越來越多的“巨嬰”“媽寶”的出現(xiàn)也說明了這種模式的弊端。（評析中國親子關(guān)系的不足，重點(diǎn)論述“父母往往也習(xí)慣于為子女的人生作出規(guī)劃”的弊端）但中國式的家庭關(guān)系卻能給孩子一個(gè)溫暖的港灣，使其心靈有一個(gè)依靠，讓他們知道無論如何總有一個(gè)會(huì)永遠(yuǎn)接納他們的地方。并且“孝”是中華民族的傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)“孝”也有助于構(gòu)建一個(gè)人情溫暖的社會(huì)。（評析中國親子關(guān)系的優(yōu)點(diǎn)，體現(xiàn)出辯證思維）相比之下，西方的家庭關(guān)系則顯得冷漠許多，子女的過早獨(dú)立，使代際之間缺乏親情的維系?；蛟S這會(huì)不利于孩子心智的發(fā)展，但父母及時(shí)的“放手”也有利于孩子激發(fā)自己的潛能，發(fā)揮創(chuàng)造力，孩子的一舉一動(dòng)皆由自己做主，后果也由自己承擔(dān)，這也有利于他們及時(shí)獨(dú)立，早日融入競爭激烈的社會(huì)。同時(shí)，對父母也是一種解脫，所以，西方的老人往往不如中國的老人一樣勞心勞力。（評析西方親子關(guān)系的優(yōu)缺點(diǎn)，體現(xiàn)出辯證思維）我們正處于中西方文化交融的碰撞時(shí)代，作為即將成年的高中生，也已經(jīng)有了基本的判斷能力。在我看來，中國的家庭模式親密溫馨，但子女缺乏自立能力；西方的家庭模式子女獨(dú)立自主，卻較為冷淡疏離。當(dāng)今時(shí)代，我們正處于兩種文化的交匯點(diǎn)中，應(yīng)當(dāng)博采眾長，并將其融合為一種新的、更好的東西。（指出在當(dāng)下社會(huì)應(yīng)當(dāng)博采文化之長，建立新型親子關(guān)系）因此，在傳統(tǒng)的中國式家庭模式中，我們應(yīng)當(dāng)加入一些新的東西。魯迅先生曾說：“任何思想不禁錮的父親，都希望孩子能超越自己?！彼裕覀兊拇_沒有必要一切都按照父母的意思來，而應(yīng)該有自己的思考和獨(dú)立自主的意識(shí)。只有這樣，我們的家庭和人生才會(huì)臻于完美。（照應(yīng)開頭，總結(jié)全文，繼承傳統(tǒng)的好的東西，并注入獨(dú)立自主的意識(shí)）2、要相互關(guān)心，更要平等友愛中華文化與西方文化的形成基礎(chǔ)不同，自然內(nèi)容也大不一樣。相對于傳統(tǒng)的父慈子孝，我更欣賞西方子女與父母的相互平等。中華文明是大河文明，講求的是團(tuán)結(jié)包容、和睦相處。對于子女與父母的關(guān)系問題，自孔子以來就一直宣揚(yáng)子女要孝順父母，而父母也應(yīng)為子女著想?！靶㈨樃改浮钡挠^念被古代統(tǒng)治者轉(zhuǎn)化而變成了君臣之間的關(guān)系，給人民腦中嵌入了“三綱五常”的思想，以至于愚孝事件不斷發(fā)生?！奥駜汗┠浮闭怯扌⒌牡湫停@很明顯是扭曲了子女與父母之間的關(guān)系，將子女當(dāng)作父母的無思想的奴隸，盲目孝順父母。顯然，愚孝不可取，子女與父母的關(guān)系應(yīng)該是建立在相互尊重的基礎(chǔ)之上。而西方文明主要是海洋文明，這鑄就了他們勇于探索、平等獨(dú)立的精神。在子女與父母的關(guān)系方面，他們顯得更加自由。子女無需事事聽從父母，而父母也不必過多干涉子女，二者較為獨(dú)立。這種關(guān)系就必然使子女大大減少對于父母的依賴，讓子女能夠自主選擇，有更強(qiáng)的獨(dú)立精神。在當(dāng)下社會(huì)生活中，人們在子女與父母的關(guān)系上發(fā)生了較大改變，不再是傳統(tǒng)的愚孝，更多的是相互關(guān)愛，聯(lián)系緊密。但因?yàn)樽优畯男【褪艿礁改竾?yán)格的管教，在學(xué)習(xí)、生活方面少不了父母的監(jiān)督與指導(dǎo)，而子女成年之后，父母也常常習(xí)慣于規(guī)劃子女的人生，這使得子女往往缺乏獨(dú)立，自主性較差。大學(xué)生徐亞娥父母幫忙照顧其日常生活的事情雖然不多，但仍然存在。這告訴我們子女與父母的關(guān)系依然有不合理的地方，要想解決這一問題，就必須從小培養(yǎng)孩子的獨(dú)立性，獨(dú)立吃飯，獨(dú)立完成作業(yè)，獨(dú)立收拾自己的房間，這些小事都是必不可少的。就我個(gè)人而言，我對于父母的依賴程度比較大，父母對我的教育、生活等方面的管制較多，在父母的嚴(yán)格管理下，我產(chǎn)生了想要依賴父母的思想。但這種依賴顯然不應(yīng)被接受，在社會(huì)日益發(fā)展的今天，我們應(yīng)該都自己的行為負(fù)責(zé)，而不能想著讓父母為自己擺平一切，為自己鋪出一條康莊大道?？偠灾艺J(rèn)為子女與父母之間需要相互關(guān)心，同時(shí)更需要相互平等，相互尊重。（802字）3、建立新型的親子關(guān)系中國從孔子的時(shí)代起就強(qiáng)調(diào)子女要“孝順”父母；西方自雅典城邦時(shí)代起，他們的倫理和文化就是以個(gè)人為本位的。在全球化、現(xiàn)代化的今天，我們需要建立新型的中西結(jié)合的子女與父母關(guān)系。中國傳統(tǒng)文化中，子女與父母之間的關(guān)系一般比較親近，這是十分值得肯定的。親近的子女父母關(guān)系能讓雙方共贏。從孩子的角度來說，與父母親近意味著交流與接觸頻繁，在與長輩的交流接觸中，孩子能或多或少地得到學(xué)習(xí)、工作、生活和為人處世方面的經(jīng)驗(yàn)和道理，這為孩子之后的人生旅途提供有效的巨大幫助。從父母的角度來說，與孩子相處不僅總能活得歡樂，還能促進(jìn)自己與時(shí)俱進(jìn)的能力。孩子的知識(shí)更新速度一般來說要比父母快，且作為一個(gè)本就是這世界上的新鮮生命，子女更加有探索世界的激情，父母與子女保持密切關(guān)系能使父母得到新觀念。然而過于相互依賴是需要擯棄的。過于相互依賴使得中國子女成年后與原生家庭仍保持密切聯(lián)系，這不利于子女學(xué)會(huì)自立。大學(xué)生不會(huì)洗衣、媽媽來學(xué)校做保姆的新聞屢見不鮮，差點(diǎn)成普遍現(xiàn)象。而父母由于一直悉心照顧子女，在子女成年后習(xí)慣于為子女作出人生規(guī)劃，從而子女的人生成為他們未完成事業(yè)的延續(xù)。在這方面，西方子女與父母關(guān)系值得借鑒。西方父母從不對子女的將來做過多的干涉或過分的幫助，而子女與父母之間的關(guān)系也比較平等，子女成年后擁有充足的個(gè)人空間。這對父母而言，擁有了私人且浪漫的個(gè)人生活，也使子女能通過自身鍛煉提升能力。然而，西方子女成年后完全脫離父母，與父母關(guān)系松散，這一點(diǎn)有欠考量。中國傳統(tǒng)子女父母關(guān)系由中華五千年封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)決定。在小農(nóng)社會(huì)，沒有勞動(dòng)能力